ឡៅឌីសេ — លេខប្រាំ

តាមឧត្តមគតិ ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ និងត្រាទាំងប្រាំពីរ គួរត្រូវបានយល់ថា ជានិមិត្តសញ្ញាស្របគ្នា ដែលតំណាងឲ្យបន្ទាត់ខាងក្នុង និងបន្ទាត់ខាងក្រៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នា។ ក៏សំខាន់ដែរ ដែលត្រូវកត់សម្គាល់ថា នៅពេលពិចារណាព្រះវិហារបីចុងក្រោយ និងត្រាបីចុងក្រោយ បន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរីកចម្រើនទៅមុខ មិនមែនជាប្រធានបទសំខាន់ដំបូងនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនោះទេ។ នៅពេលយកព្រះវិហារមកអនុវត្តក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នា ការរីកចម្រើនទៅមុខនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាធាតុសំខាន់មួយនៃនិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែមិនមែនដូច្នោះទេ នៅពេលដែលព្រះវិហារបីចុងក្រោយ និងត្រាបីចុងក្រោយ ត្រូវបានចាត់ទុកជានិមិត្តសញ្ញាដាច់ដោយឡែកក្នុងខ្លួនវាឯង។

សាសនាចក្របីចុងក្រោយ ក្នុងនាមជានិមិត្តរូប ស្តីអំពីទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមបី និងចលនានៃអន្តរកម្មរវាងក្រុមអ្នកគោរពបូជាទាំងបី ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាសនាចក្រផ្សេងៗ។ ត្រាបីចុងក្រោយកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រជាជនរបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា។ អេលីយ៉ាតំណាងឲ្យមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយម៉ូសេតំណាងឲ្យមនុស្សស្លាប់សុចរិត។

បងស្រី វ៉ាយ បានប្រាប់យើងថា ត្រាទីប្រាំ និយាយអំពី «រយៈពេលមួយនៅពេលអនាគត»។ ខគម្ពីរនៃត្រាទីប្រាំ កំពុងសួរថា តើព្រះជាម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យអំណាចសម្តេចប៉ាប នៅពេលណា ចំពោះការសម្លាប់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះក្នុងអំឡុងយុគងងឹត។ ចម្លើយត្រូវបានផ្តល់ឲ្យថា ក្នុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ» ព្រះជាម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យអំណាចសម្តេចប៉ាប ចំពោះការសម្លាប់របស់ពួកគេ ហើយក៏ចំពោះក្រុមមួយទៀតនៃអ្នកទទួលមរណភាពដោយសារជំនឿក្រោមអំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលនឹងត្រូវបានសម្លាប់ដោយអំណាចសម្តេចប៉ាបផងដែរ ក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ការបំផុសគំនិតក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា ព្រលឹងទាំងឡាយដែលនៅក្រោមអាសនៈ ដែលមានបំណងចង់ដឹងថា ពេលណាព្រះជាម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យលើស្ថាប័នបាប ប៉ាប៉ាស៊ី នោះ មានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងសំឡេងទាំងពីររបស់ទេវតា ដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់វា នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ។

នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ការកាត់ទោសលើសាសនាកាតូលិកគឺទ្វេដង ពីព្រោះនៅទីនោះ និងនៅពេលនោះ នាងត្រូវបានផ្ដន្ទាទោស មិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលនាងនឹងសម្លាប់ក្នុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ» ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះជនរងគ្រោះដោយការសម្លាប់ក្នុងអំឡុងយុគងងឹតនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាបផងដែរ។

ត្រាទីប្រាំមួយ ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីល្បាញមួយក្នុងព្រះគម្ពីរ អំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលកើតឡើងភ្លាមៗ មុនការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងអំឡុងពេលសេចក្តីវេទនាចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ។ វាបញ្ចប់ដោយសេចក្តីផ្តើមនៃជំពូកទីប្រាំពីរនៃព្រះវរបទវិវរណៈ ដែលផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងខចុងក្រោយនៃត្រាទីប្រាំមួយថា «តើនរណាអាចឈរបាន»។ មានពីរក្រុមដែលនឹងឈរជាទង់សញ្ញារបស់ព្រះ ក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលបញ្ចប់នៅពេលសេចក្តីវេទនាចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរមកដល់។ ក្រុមទាំងពីរនោះគឺ មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេលីយ៉ា និង «មហាជនយ៉ាងធំ» ដែលត្រូវបានតំណាងដោយម៉ូសេ។ និមិត្តសញ្ញាទាំងពីរនេះ គឺម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមុនរួចហើយថា ជាអ្នកដែលឈរនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ពីព្រោះពួកគេទាំងពីរបានឈរជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅលើភ្នំបំលែងរូប។

ក្រុមដំបូងនៃពួកសក្ខីបុរសសម្តេចប៉ាបក្នុងយុគសម័យងងឹត ត្រូវបានប្រទានអាវពណ៌ស ហើយក្រុមទីពីរ ដែលពួកគេត្រូវបានប្រាប់ឲ្យរង់ចាំរហូតដល់ក្រុមនោះបានគ្រប់ចំនួន នោះគឺជា «ហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំ» ដែលក៏កំពុងពាក់អាវពណ៌សដែរ។ ត្រាទីប្រាំ និងត្រាទីប្រាំមួយ មិនមែនកំពុងផ្តល់ប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នានៃពួកជំនុំពីរ ទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយនោះទេ ប៉ុន្តែវាកំពុងផ្តល់សក្ខីភាពអំពីក្រុមពីរ ដែលឈរឡើងជាទង់សញ្ញាសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ក្នុង «គ្រាចុងក្រោយ»។ ក្រុមទាំងពីរនោះគឺជាពួកអ្នកដែលប្រកាសសារនៃសំឡេងទាំងពីរ នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨។ សារដែលត្រូវបានប្រកាសនៅពេលនោះ ត្រូវបានអមដោយការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានជានិមិត្តរូបដោយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃបុណ្យហាសិប និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅដើមកំណើតនៃចលនាអាដវេនទីស្ត។

បន្ទាប់​ពី​ត្រា​ទី​ប្រាំមួយ​បាន​លើក​សំណួរ​មួយ​ឡើង ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការណែនាំ​អំពី​អេលីយ៉ា និង​ម៉ូសេ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​វិវរណៈ នោះ​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​បើក ហើយ​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​មក​លើ​ក្រុម​ទាំង​ពីរ​នោះ។ គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ពិពណ៌នា​នោះ មាន​សេចក្ដី​ស្ងៀមស្ងាត់​អស់​រយៈ​ពេល​កន្លះ​ម៉ោង​មួយ។ ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ រួម​បញ្ចូល​រយៈ​ពេល​នៃ​សេចក្ដី​ស្ងៀមស្ងាត់​មួយ​ផង​ដែរ។

ដូចដែលទើបបានកត់សម្គាល់ក្នុងអត្ថបទនៅក្នុង The Great Controversy ភ្លៀងចុងក្រោយចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាក់បង្ហូរ នៅពេលទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពចុះមក ហើយបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់។ ភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើម នៅពេល «អគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញឲ្យដួលរលំ» នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ ហើយការបង្ហូរចេញនៃភ្លៀងនោះធ្លាក់មកលើអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយ អេលីយ៉ា និង ម៉ូសេ ហើយរួមបញ្ចូលទាំងពេលវេលានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់មួយផងដែរ។ ពេលវេលានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់សម្រាប់ ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ នៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ដែលនៅទីនោះ ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា គឺជាព្យាការីទាំងពីរនាក់ដែលបានធ្វើឲ្យពិភពលោករងទុក្ខវេទនា ត្រូវបាន «សម្លាប់» នៅតាមដងផ្លូវ។ ប៉ុន្តែក្រោយពីបីថ្ងៃកន្លះ ពួកគេបានចេញពីរូងភ្នំ ហូរេប ហើយឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ សារ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកនាំសារទាំងពីរនោះ ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយត្រូវបានបោះចោលទៅលើដងផ្លូវ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបញ្ចុះទេ រហូតដល់ពួកគេត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ នេះគឺជាសេចក្តីពិតដ៏សំខាន់មួយក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតសំខាន់ៗដែលសត្វតោនៃពូជយូដា កំពុងតែបើកត្រាបង្ហាញឥឡូវនេះ។

ត្រាទាំងបីចុងក្រោយកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណចលនាចុងក្រោយនៃប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេលីយ៉ា និងម៉ូសេ។ ចលនានោះស្លាប់ ហើយត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ វាជាចលនាមួយ ព្រោះអាដវិនទីសបានចាប់ផ្តើមដោយចលនាមួយ ដែលបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1863 នៅពេលដែលពួកគេបានដាក់ឡែកសេចក្តីពិតដំបូងដែល William Miller ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលស្គាល់។ នៅឆ្នាំ 1863 ចលនានោះបានបញ្ចប់ ព្រោះនៅឆ្នាំ 1863 ពួកគេបានក្លាយជាក្រុមជំនុំដោយស្របច្បាប់។ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ទទូចថា ប្រសិនបើទ្រង់បានចាប់ផ្តើមប្រជាជនដែលនៅសេសសល់របស់ទ្រង់ជាចលនាមួយ ទ្រង់ក៏នឹងបញ្ចប់វាជាចលនាមួយដែរ។

ឥឡូវ​នេះ យើង​បាន​បញ្ចប់​សេចក្តី​សង្ខេប​ទូទៅ​អំពី​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​ប្រាំពីរ និង​ត្រា​ទាំង​ប្រាំពីរ​ហើយ។ នៅ​ក្នុង​ត្រា​បី​ចុងក្រោយ យើង​ឃើញ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​ពីរ​ប្រភេទ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា។ ត្រា​ទាំង​នោះ​សុទ្ធតែ​ធ្វើ​បន្ទាល់​អំពី​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១៨។ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​បាន​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ អ្នក​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​ពីរ​ប្រភេទ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បន្សុទ្ធ​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង​ដើម្បី​បើក​បង្ហាញ និង​បំបែក​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ប្រភេទ​នៅ​ក្នុង​ចលនា​នោះ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​អាដվենទីសឹម ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​មុន​ដោយ​ចលនា​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​អាដվենទីសឹម។ ដានីយ៉ែល​កំណត់​ថា ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​មួយ​នោះ ពួក​អាក្រក់—ដូច​ដែល​គាត់​ហៅ​ពួក​គេ—នឹង​មិន​យល់​អំពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា​យល់។ ម៉ាថាយ​ប្រាប់​យើង​ថា អស់​អ្នក​ដែល​ខ្វះ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​ហើយ​នោះ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ម្នាក់​ថា​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់។ ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​វិបត្តិ​ពាក់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ​ថា ពួក​នាង​បាន​យល់ ហើយ​កាន់​កាប់​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​នោះ។ ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា និង​ពួក​ល្ងង់ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ក្រុមជំនុំ​ភីឡាដែលហ្វា ឬ​ក្រុមជំនុំ​ឡាវឌីសេ។ ពួក​អាក្រក់ គឺ​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់​នៃ​ឡាវឌីសេ នឹង​ត្រូវ​បាន​ខ្ជាក់​ចេញ​ពី​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា​ទទួល​ព្រះនាម​របស់​ព្រះ ឬ​លក្ខណៈ​របស់​ទ្រង់ នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ពួក​គេ។ ប្រសិន​បើ​ក្រុមជំនុំ​ទី​ប្រាំមួយ គឺ​ភីឡាដែលហ្វា តំណាង​ឲ្យ​ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា តើ​ហេតុ​ដូចម្តេច​បាន​ជា​ក្រុមជំនុំ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​ឡាវឌីសេ តំណាង​ឲ្យ​ពួក​អាក្រក់? ប្រសិន​បើ​ដូច្នេះ​មែន លំដាប់​នោះ​គឺ​ខុស​លំដាប់ មិន​មែន​ឬ? ចម្លើយ​នោះ ជាក់ជា​មិនខាន ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។

នៅដើមកំណើតនៃប្រជារាស្ត្រដំបូងរបស់ព្រះដែលមាននាមហៅជាក់លាក់ គឺអ៊ីស្រាអែលបុរាណ នោះលោកម៉ូសេបានតំណាងជាគំរូដល់ព្រះគ្រីស្ទនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រជារាស្ត្រដែលមាននាមហៅជាក់លាក់នោះ។

នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ដែល​មាន​និកាយ​ដំបូង យ៉ូហាន បាទីស្ទ គឺ​ជា​អ្នកនាំសារ​អេលីយ៉ា ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ការ​យាងមក​លើក​ទីមួយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​ថ្វាយ​អង្គទ្រង់​ជា​ដង្វាយ​នៅ​លើ​ឈើឆ្កាង ហើយ​ក្រោយពី​នោះ ទ្រង់​ចាប់ផ្ដើម​កិច្ចការ​មហាបូជាចារ្យ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​នៃ​ទីសក្ការៈ​ស្ថាន​សួគ៌។ នៅ​ដើម​កំណើត​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ដែល​មាន​និកាយ​ទីពីរ គឺ​អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប William Miller គឺ​ជា​អ្នកនាំសារ​អេលីយ៉ា ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ការ​យាងមក​លើក​ទីពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​ចូល​ភ្លាមៗ​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ហើយ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​ការ​ជំនុំជម្រះ។ នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ដែល​មាន​និកាយ​ទីពីរ អ្នកនាំសារ​អេលីយ៉ា​ចុងក្រោយ​ម្នាក់​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បី​ចាប់ផ្ដើម​ការ​គ្រប់គ្រង​កាលៈទេសៈ​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​អ្នក​រស់ ការ​បញ្ចប់​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​ជា​មហាបូជាចារ្យ​សួគ៌ និង​ការ​យាងមក​លើក​ទីពីរ​របស់​ទ្រង់។

វីល្យាម មីឡឺរ ជានិមិត្តរូប មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកនាំសារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ចលនាដែលគាត់បានជាប់ពាក់ព័ន្ធផងដែរ។

នៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ព្រះជាម្ចាស់បានហៅម៉ូសេ ដែលបានទទួលការអប់រំដែលបានបង្ខូចអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំនៅអេស៊ីព្ទ ហើយត្រូវការការរស់នៅក្នុងទីរហោស្ថានអស់សែសិបឆ្នាំ ដើម្បីព្យាយាមដកឥទ្ធិពលរបស់អេស៊ីព្ទចេញពីអត្តចរិតរបស់គាត់។ សែសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់គាត់ ដោយយល់ថាគាត់ត្រូវបានជ្រើសតាំងឲ្យនាំប្រជាជនរបស់ព្រះចេញពីអេស៊ីព្ទ ម៉ូសេបានប្រើកម្លាំងមនុស្សដើម្បីសម្លាប់ជនជាតិអេស៊ីព្ទម្នាក់នោះ។ សែសិបឆ្នាំក្រោយមក នៅឯព្រៃកំពុងឆេះ គាត់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់ពីទទួលយកការត្រាស់ហៅនោះជាចុងក្រោយ គាត់បានមិនអើពើនឹងបញ្ញត្តិឲ្យកាត់ស្បែកកូនប្រុសរបស់គាត់ រហូតដល់ត្រូវបានគំរាមដោយសេចក្តីស្លាប់។ នៅព្រំប្រទល់នៃទឹកដីសន្យា គាត់បានបះបោរហើយវាយថ្មដាឡើងជាលើកទីពីរ។ នៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ម៉ូសេមានលក្ខណៈអត្តចរិតរបស់អ្នកឡៅឌីសេ។ ទោះជាយ៉ាងនោះក្តី គាត់នៅតែបំពេញការត្រាស់ហៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធរបស់គាត់ រួមទាំងការជាគំរូជាមុននៃព្រះគ្រីស្ទនៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណផងដែរ។ ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានតស៊ូជាមួយពួកយូដាដែលចូលចិត្តជជែកចចាមអារ៉ាម ឬអ្នកដែលនិយាយថាខ្លួនជាយូដា ប៉ុន្តែមិនមែនទេ បានតំណាងឲ្យអត្តចរិតរបស់អ្នកភីឡាដែលហ្វៀ។ នៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ម៉ូសេបានតំណាងឲ្យអ្នកឡៅឌីសេម្នាក់ ដែលត្រូវការមាស ថ្នាំលាបភ្នែក និងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។ នៅចុងបញ្ចប់ ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកភីឡាដែលហ្វៀ។

នៅដើមកំណើតនៃសាសនាអាដវែនទីស្ត វីល្យាម មីឡឺរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកតិចនោះនៅសារឌីស ដែលមិនបានបំពុលសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ បានតំណាងឲ្យអ្នកភីឡាឌែលភា មួយរូប ដូចដែលចលនាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគាត់ក៏ដូច្នោះដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសាសនាអាដវែនទីស្ត ចលនាដែលបានទទួលស្គាល់ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 មានលក្ខណៈជាអ្នកឡាវឌីសេអា មិនខុសពីម៉ូសេទេ។ ចលនាមីឡឺរ៉ាយត៍ គឺជាគំរូនៃចលនា Future for America ដោយមានការកំណត់ប្រកបដោយន័យព្យាករណ៍ថា ចលនាដំបូងត្រូវបានបំពេញដោយពួកភីឡាឌែលភា នៅក្នុងសម័យកាលនៃភីឡាឌែលភា ហើយចលនាចុងក្រោយត្រូវបានបំពេញដោយពួកឡាវឌីសេអា នៅក្នុងសម័យកាលនៃឡាវឌីសេអា។

ខ្ញុំ​ជា​សាក្សី​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍​របស់​ចលនានេះ​ចាប់តាំងពី​ឆ្នាំ 1989 ច្រើនជាង​បុគ្គល​ណា​ម្នាក់​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់ Future for America ហើយ​ខ្ញុំ​សូម​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម​ថា ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​បាន​ដើរ​ឆ្លងកាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ ដោយ​ចាប់ផ្ដើម​ពី​ឆ្នាំ 1989 តទៅ ក្នុង​នាម​ជា​អាឌវិនទីស្ត​ឡាវឌីកេ​ដែល​បាន​ទទួល​ការ​បញ្ជាក់។ មាន​ព្រលឹង​ជាច្រើន​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នោះ ដែល​នឹង​គាំទ្រ​សក្ខីកម្ម​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​ក៏​អាច​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម​ដោយ​សេចក្ដី​ប្រាកដ​ថា អ្នក​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ចលនា​នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​អាឌវិនទីស្ត ក៏​ជា​អាឌវិនទីស្ត​ឡាវឌីកេ​ដែល​បាន​ទទួល​ការ​បញ្ជាក់​ដែរ។ ប្រជាជន​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ហៅ​ដំបូង ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​មនុស្ស​ឡាវឌីកេ​ម្នាក់ ដែល​ក្លាយ​ជា​ភីឡាឌែលភា ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ភីឡាឌែលភា​ម្នាក់។ ប្រជាជន​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ហៅ​ទីពីរ ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ភីឡាឌែលភា​ម្នាក់ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ឡាវឌីកេ​ម្នាក់ ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ភីឡាឌែលភា។ នេះ​គឺ​ជា​ហត្ថលេខា​នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។

ទោះបីជាមេដឹកនាំ និងអស់អ្នកដែលបានរួមជាមួយគាត់ មានភាពខ្វាក់ខាងវិញ្ញាណដ៏អាក្រក់ និងគួរឲ្យអាណិតយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះជាម្ចាស់នៅតែបានដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងសញ្ញាសម្គាល់តាមទំនាយ ដែលបានកើតឡើងចាប់ពីឆ្នាំ 1989 រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ទោះបីជាមេដឹកនាំ និងអស់អ្នកដែលបានរួមជាមួយគាត់ មានភាពអាក្រាតខាងវិញ្ញាណ និងភាពក្រីក្រយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះជាម្ចាស់នៅតែបានដឹកនាំការបើកត្រានៃសេចក្តីពិតទាំងឡាយ ដែលទ្រង់បានឃើញថាសមគួរឲ្យបើកត្រា។ ក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ដែលមិនដែលដាច់ចេញពី «សេចក្តីពិត» របស់ទ្រង់ឡើយ ទ្រង់បានរៀបចំដំណើរការនៃការបរិសុទ្ធមួយ ដែលបានបើកផ្លូវឲ្យម្នាក់ដែលជា Laodicean ស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាម្នាក់ដែលជា Philadelphian។ ការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញនោះ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយអ្នកនិពន្ធនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ដែលទាំងពីរត្រូវបានសម្លាប់ និងប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជានិមិត្តរូប។ យ៉ូហានត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ ដោយសារការត្រូវបានបោះចូលក្នុងឆ្នាំងប្រេងកំពុងពុះ ហើយដានីយ៉ែលពីរូងសត្វតោដែលស្រេកឃ្លាន។ ដូច្នេះ សៀវភៅទាំងពីរ ដែលជាសៀវភៅតែមួយ បញ្ជាក់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើនិមិត្តរូបនៃការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញ ជាផ្នែកមួយនៃសារដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រា។

នៅពេលចលនានៅក្នុង «គ្រាចុងក្រោយ» នៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត (ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយចលនា Millerite) បានខិតជិតដល់ចុងកាល ព្រះទ្រង់បានរៀបចំឲ្យមេដឹកនាំ និងចលនានោះត្រូវសម្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវរស់ឡើងវិញ។ ក្នុងបរិបទនៃពួកជំនុំទាំងប្រាំពីរ ឡាអូឌីកេ ត្រូវបានសម្លាប់នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយនឹងត្រូវរស់ឡើងវិញជាភីឡាឌែលភា មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងខិតមកជិត។ ចលនាដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនោះ នឹងជារបស់ពួកជំនុំទាំងប្រាំពីរ ប៉ុន្តែវានឹងជាទីប្រាំបី។ ចលនានោះនឹងជាទីប្រាំបី គឺជារបស់ប្រាំពីរ។

អាថ៌កំបាំងនៃព្យាករណ៍នេះ ត្រូវបានគាំទ្រនៅក្នុងសៀវភៅ វិវរណៈ ដោយសាក្សីជាច្រើន បើទោះបីជាមកទល់ពេលនេះមិនទាន់ត្រូវបានស្គាល់ក៏ដោយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ដែលយើងកំពុងចូលទៅឥឡូវនេះ យើងកំពុងឈានចូលទៅក្នុងការសាកល្បងអំពីរូបសត្វសាហាវ ដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានជម្រាបយើងថា នោះគឺជាការសាកល្បងដែលមកមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្រារបស់ព្រះត្រូវបានបោះពុម្ពលើពួកភីឡាដែលហ្វា នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ប៉ុន្តែ ពួកគេត្រូវតែឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអំពីរូបសត្វសាហាវ ដែលមកមុនពេលសេចក្តីអត់ឱនត្រូវបានបិទ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របច្ចុប្បន្ននេះ ស្នែងទាំងពីរ ដែលកាលពីមុនត្រូវបានកំណត់ថាជា សាធារណរដ្ឋនិយម និង ប្រូតេស្តង់និយម បានផ្លាស់ប្តូរទៅជា ប្រជាធិបតេយ្យ និង ប្រូតេស្តង់និយមក្បត់ជំនឿ រួចហើយ។ នៅពេលស្នែងទាំងពីរនោះរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងពេញលេញ នោះវានឹងក្លាយជាអំណាចតែមួយ ស្នែងតែមួយ។ ក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នានោះ ព្រះជាម្ចាស់នឹងសម្គាល់ និងលើកតម្កើងស្នែងពិតប្រាកដនៃប្រូតេស្តង់និយម ដើម្បីព្រមានទាស់នឹងរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ។ ស្នែងទាំងពីរនោះរត់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមក រហូតដល់សហរដ្ឋអាមេរិកឈប់ធ្វើជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។

វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ បញ្ជាក់ថា សហភាពបីជាន់នៃនាគ (អង្គការសហប្រជាជាតិ) សត្វ (អំណាចសម្តេចប៉ាប) និងហោរាក្លែងក្លាយ (សហរដ្ឋអាមេរិក) គឺជាអំណាចដែលជាក្បាលទីប្រាំបី ហើយក៏ជាក្បាលមួយក្នុងចំណោមក្បាលទាំងប្រាំពីរផងដែរ។ ក្បាលទាំងប្រាំពីរនោះ គឺជានគរនានានៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ដោយចាប់ផ្តើមពីបាប៊ីឡូន បន្ទាប់មក មេដូ-ពើស៊ី ក្រិក ហើយបន្ទាប់មកទៀត រ៉ូមមិនជឿព្រះ។ បន្ទាប់មក នគរទីប្រាំ គឺរ៉ូមសម្តេចប៉ាប ដែលតាមទំនាយបានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់មួយនៅឆ្នាំ 1798។ នៅចំណុចនោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក បានឡើងកាន់បល្ល័ង្ក រហូតដល់វាត្រូវបានផ្តួលរំលំ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

អង្គការសហប្រជាជាតិនឹងត្រូវបានបង្ខំដោយអំណាចដែលបង្ខំលោកិយទាំងមូលឲ្យតាំងរូបឆ្លាក់មួយសម្រាប់សត្វសាហាវ។ នៅពេលនោះ នគរទីប្រាំមួយក៏បានទទួលរបួសស្លាប់មួយផងដែរ ប៉ុន្តែសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងបង្ខំលោកិយទាំងមូលឲ្យទទួលស្គាល់ការដឹកនាំរបស់ខ្លួនលើអង្គការសហប្រជាជាតិ ហើយទាមទារឲ្យពួកគេទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌របស់សម្តេចប៉ាប ដើម្បីគ្រប់គ្រងសហភាពបីផ្នែក។

និយមន័យតែមួយគត់នៃ «រូបសត្វ» ក្នុងសេចក្តីបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណ គឺថា វាតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះវិហារ (អំណាចសម្តេចប៉ាប) និងរដ្ឋ (អង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលសហរដ្ឋអាមេរិកគ្រប់គ្រងស្តេចទាំងប្រាំបួនផ្សេងទៀត)។ យេសាបែល គឺជាអំណាចសម្តេចប៉ាប; អាហាប់ គឺជាសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាស្តេចនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់នៅភាគខាងជើង។

នៅពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ដួលរលំ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ តឺរ៉ូស (អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប) ដែល​ត្រូវ​បាន​បំភ្លេច​ចោល​តាំងពី​ឆ្នាំ 1798 នឹង​ត្រូវ​បាន «នឹកចាំ​ឡើង​វិញ» ហើយ​នាង​ចាប់ផ្តើម​ចម្រៀង​លួងលោម​ដ៏​ទាក់ទាញ​របស់​នាង។ ដោយសារ​ការ​ដួលរលំ​ផ្នែក​ហិរញ្ញវត្ថុ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា «មហន្តរាយ​ជាតិ» នៅ​ក្នុង​សំណេរ​របស់ Ellen White សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឲ្យ​នាំ​ពិភពលោក​ទាំងមូល​មក​រួមគ្នា ដើម្បី​ដោះស្រាយ​អំណាច​តាម​ព្រះគម្ពីរ ដែល​នាំ​ឲ្យ​ដៃ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់រូប​រួមគ្នា​ទាស់​ប្រឆាំង​នឹង​គាត់។ អំណាច​នោះ​គឺ​សាសនា​អ៊ីស្លាម ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អ៊ីស្មាអែល បុព្វបុរស​របស់​សាសនា​អ៊ីស្លាម។

សហរដ្ឋអាមេរិកបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយស្ដេចទាំងប្រាំបួនផ្សេងទៀត ដោយកាន់កាប់តំណែងជាមេដឹកនាំ។ វាធ្វើដូច្នេះតែរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងទាមទារឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបក្លាយជាក្បាលនៃអ្វីៗទាំងអស់ ដូចជាយេសេបិលបានគ្រប់គ្រងអាហាប់។

ដូច្នេះ សម្ព័ន្ធភាពបីជាន់រវាងនាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ បានដង្ហែចេញទៅកាន់អាម៉ាគេដូនជាមួយគ្នា។ លេខប្រាំបីតំណាងឲ្យការរស់ឡើងវិញ ហើយនគរដែលព្រះបន្ទូលទំនាយបានកត់សម្គាល់ថា បានទទួលរបួសស្លាប់ គឺជានគរទីប្រាំ គឺអំណាចសម្តេចប៉ាប។ នៅពេលអំណាចសម្តេចប៉ាបត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ពួកគេក្លាយជានគរទីប្រាំបី ហើយត្រូវបានប្រគល់ការគ្រប់គ្រងលើសហភាពបីជាន់នោះ ហើយនគរទីប្រាំបីនោះ គឺជាក្បាលមួយនៃនគរទាំងប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា បានទទួលរបួសស្លាប់ ប៉ុន្តែការបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណការព្យាបាលរបួសស្លាប់នោះផងដែរ។

រាជ្យទីប្រាំ រាជ្យទីប្រាំមួយ និងរាជ្យទីប្រាំពីរ នៅចំណុចនោះ សុទ្ធតែបានបាត់បង់រាជ្យរៀងៗខ្លួនរួចហើយ ដូច្នេះ រាជ្យទាំងឡាយរបស់ពួកវាត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរួមគ្នាជារាជ្យតែមួយ ដែលបង្កប់ដោយបីផ្នែក ក្លែងក្លាយត្រាប់តាមសភាពបីអង្គរួមគ្នានៃព្រះទេវភាព។

នគរទីប្រាំមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយស្នែងពីរដូចកូនចៀម ហើយបញ្ចប់ជាស្នែងតែមួយដែលនិយាយដូចនាគ មានលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃអំណាចប៉ាប ពីព្រោះវាក្លាយជារូបនៃសត្វនោះ។ សត្វនោះ គឺអំណាចប៉ាប ដែលត្រូវបានតំណាងជាចម្បងថាជានគរទីប្រាំបីដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែលជារបស់ក្នុងចំណោមនគរទាំងប្រាំពីរ។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាអំណាចប៉ាបជាអ្នកបំពេញដោយផ្ទាល់បំផុតនូវអាថ៌កំបាំងព្យាករណ៍ ដែលថា ទីប្រាំបីជារបស់ក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ ក៏ដោយ សហរដ្ឋអាមេរិកបានបង្កើតរូបនៃសាសនាចក្រប៉ាប ហើយដោយហេតុនេះ តាមន័យព្យាករណ៍ វាបង្កើតឡើងនូវលក្ខណៈដូចគ្នានឹងអំណាចប៉ាបផងដែរ។

សហរដ្ឋអាមេរិកបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែល តាម យេសាយ ជំពូក 23 ទីរ៉ុស ដែលជាអំណាចសម្តេចប៉ាប ត្រូវបានបំភ្លេចរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃនគរទីប្រាំមួយ។ ឆ្នាំ 1798 គឺជាពេលវេលាចុងបញ្ចប់សម្រាប់ពួក Millerites នៅដើមកំណើតនៃ Adventism។ មកដល់រដូវនិទាឃរដូវ ឆ្នាំ 1844 Adventism របស់ពួក Millerite បានទទួលមរតកអំណាចនៃ Protestantism ដែលដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្ររត់ស្របគ្នានឹងស្នែងនៃ Republicanism ដែលតំណាងឲ្យរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក។ ស្នែងទាំងពីរស្ថិតនៅលើសត្វតែមួយ ដូច្នេះវាដំណើរឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្ររួមគ្នា។ ការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់នៃ Adventism រត់ស្របគ្នានឹងស្នែង Republican។ ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ពេលដែលពួកប្រូតេស្តង់បានបដិសេធសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជារយៈពេលដែលព្រះបានបង្កើតស្នែង Protestant នោះឡើង។ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នោះតាមរយៈដំណើរការសាកល្បង ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើជាមួយស្នែង Republican ផងដែរ។ មានអ្វីជាច្រើនដែលអាចនិយាយអំពីស្នែងដែលរត់ស្របគ្នាទាំងនេះ ប៉ុន្តែមិនមែនពេលនេះទេ។

ស្នែងសាធារណរដ្ឋប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនឹងប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ មិនមែនជាមួយនឹងស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតទេ ដ្បិតស្នែងពិតនោះជាកូនក្រមុំរបស់ព្រះមេស្សាចៀម ហើយនាងជាព្រហ្មចារី។ ចាប់តាំងពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 មក មានប្រធានាធិបតីប្រាំពីររូប។ ប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយក្នុងចំណោមពួកនោះបានទទួលរបួសស្លាប់មួយ នៅក្នុងឆ្នាំដដែលនោះដែលចលនានៅចុងបញ្ចប់នៃអាដវេនទីសក៏បានទទួលរបួសស្លាប់មួយដែរ។ ប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី ចាប់តាំងពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 មក នឹងជាអ្នកដែលបានទទួលរបួសស្លាប់មួយដែលត្រូវបានព្យាបាល។ គាត់ត្រូវតែជាប្រធានាធិបតីម្នាក់ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា នៅឆ្នាំ 2020 នៅពេលដែលប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយបានទទួលរបួសស្លាប់របស់គាត់ ស្នែងដែលឥឡូវនេះកំពុងកាន់មរតកប្រូតេស្តង់ក៏ត្រូវបានសម្លាប់ផងដែរ។ ដូចជាជាមួយសត្វនៃកាតូលិក ហើយដូចជាជាមួយរូបសំណាកនៃសត្វរបស់ប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ ដូច្នោះដែរ ជាមួយស្នែងពិតនៃប្រូតេស្តង់។ ស្នែងនៃប្រូតេស្តង់ត្រូវបានតំណាងជាពួកជំនុំទីប្រាំមួយ ដែលក្លាយទៅជាទីប្រាំបី ប៉ុន្តែជាក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។

នៅពេលដែលអ្នកពិនិត្យសាកល្បងការអះអាងទាំងនេះ ចូរចងចាំថា សារដែលត្រូវបានបើកត្រាមុនពេលសម័យសាកល្បងបិទបញ្ចប់ នឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងបរិបទដែលការចាប់ផ្តើមបង្ហាញអំពីចុងបញ្ចប់។ សារនោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយវិធីសាស្ត្រ «ប្រវត្តិនិយម» ដែលប្រើប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ ស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ សារនោះផុសឡើងពីផែនដី។

វាមិនមែនគ្រាន់តែថា ក្នុងវគ្គបទគម្ពីរ​នោះ ផែនដីត្រូវបានកំណត់ថាជា «ស្រុកដី» ប៉ុណ្ណោះទេ។ វគ្គបទគម្ពីរ​ក្នុងទំនុកតម្កើង មិនត្រឹមតែកំណត់ «ស្រុកដី» នោះថាជាសត្វ «ផែនដី» ក្នុងវិវរណៈ ជំពូកដប់បីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកត់សម្គាល់ផងដែរថា «សេចក្តីពិត» «ផុសឡើង» ចេញពីផែនដី។

សហរដ្ឋអាមេរិក​គឺ​ជា​សត្វ​ពី​ផែនដី​ដែល «លូតឡើង»។ ដូច្នេះ ពេល​អ្នក​កំពុង​សាកល្បង​ការ​អះអាង​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​អត្ថបទ​ទាំងនេះ ការ​បំផុស​គំនិត​បញ្ជាក់​ថា សារ​នោះ​នឹង​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការ​ដែល​ចុង​បញ្ចប់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ដើម​កំណើត វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​បន្ទាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លើ​បន្ទាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​វា​ត្រូវ​តែ​មក​ពី​សំឡេង​មួយ​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មាន​សំឡេង​ក្លែងក្លាយ​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែ​តាម និង​លើ​អំណាច​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ អ្នក​នាំសារ ឬ​កិច្ចបម្រើ​ណា​មួយ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក ឬ​មាន​ដើមកំណើត​នៅ​ក្រៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក គឺ​ជា​ពន្លឺ​ក្លែងក្លាយ។ អាដវេនទីស៊ឹម​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក ដោយ​សំឡេង​របស់​បុរស​ម្នាក់ និង​ចលនា​មួយ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក។ ព្រះយេស៊ូវ​បង្ហាញ​ចុង​បញ្ចប់​របស់​វត្ថុ​មួយ ដោយ​ដើម​កំណើត​របស់​វត្ថុ​នោះ។

អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ដល់​បណ្ដា​ក្រុម​ជំនុំ។