នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Panium សម្ព័ន្ធមិត្តមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាង Antiochus Magnus និង Philip នៃ Macedon។ សមរភូមិនោះត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងកុមារស្តេច Ptolemy V ដោយ Antiochus ហើយ Philip បានចូលរួមចំណែកក្នុងន័យថា សង្គ្រាមរបស់គាត់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃអាណាចក្របានរារាំងមិនឲ្យកងទ័ពផ្សេងទៀតមកជួយស្តេចកុមារអេហ្ស៊ីបទេ។ នេះមានន័យថា Putin ដែលជាស្តេចចុងក្រោយនៃខាងត្បូង—ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយស្តេចកុមារនៃអេហ្ស៊ីប (កុមារ មានន័យថា ជំនាន់ចុងក្រោយតាមន័យទំនាយ) ត្រូវបានផ្តួលដោយ Trump ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Antiochus Magnus អ្នកដែលបានផ្តួល Ptolemy V នៅ Panium និងដូចដែល Reagan បានផ្តួលសហភាពសូវៀតនៅឆ្នាំ 1989។
ភីលីព មានន័យថា «អ្នកស្រឡាញ់សេះ» ហើយ «សេះ» ជានិមិត្តរូបទាំងអំណាចយោធា និងអំណាចសេដ្ឋកិច្ច។ សេះទាញរទេះសង្គ្រាម ហើយត្រូវបានទាហានជិះ ហើយសេះក៏ដឹកជញ្ជូនទំនិញទៅកាន់ទីផ្សារផងដែរ។ «សេះ» គឺជានិមិត្តរូបនៃ «រទេះ នាវា និងអ្នកជិះសេះ» ដែលជានិមិត្តរូបសំខាន់នៃសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងទំនាក់ទំនងជាតំណាងរបស់ខ្លួនជាមួយស្តេចខាងជើង ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខ៤០។
សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Trump មានការតំណាងជាពីរនៅក្នុង Philip នៃ Macedon និង Herod Philip the Tetrarch។ មិនថាជា Herod Philip ឬ Philip នៃ Macedon ក៏ដោយ និមិត្តសញ្ញានេះកំណត់សម្គាល់អំពីមនុស្សម្នាក់ដែលស្រឡាញ់អំណាចដែលត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ឲ្យខ្លួនដោយ Caesar ឬ Antiochus តាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន។ Philip ស្រឡាញ់សេះ ហើយ Philip ម្នាក់មកពី Macedon ដែលបានកាន់កាប់តួនាទីកណ្ដាល និងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងនគររបស់ Alexander the Great។
វាជាមាតុភូមិរបស់គាត់ ជានគរដែលគាត់បានទទួលមរតកពីព្រះបិតារបស់គាត់ គឺភីលីពទី ២ ហើយជាមូលដ្ឋានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ចក្រភពដ៏ធំល្វឹងល្វើយរបស់គាត់។ ស្ថិតនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសក្រិក ម៉ាសេដូនមានលក្ខណៈដាច់ដោយឡែកជាមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយ និងយោធា ដែលជាកន្លែងអាឡិចសាន់ឌើរបានប្រសូត (នៅក្រុងបេឡា ឆ្នាំ ៣៥៦ មុន គ.ស.) និងត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ឡើង ហើយវាបានផ្តល់ធនធានដំបូង កម្លាំងមនុស្ស និងរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការដែលបានជំរុញការវាយលុកឈ្នះជ័យរបស់គាត់។ ជាសារសំខាន់ ម៉ាសេដូនគឺជាស្នូលនៃនគររបស់អាឡិចសាន់ឌើរ—ជាចំណុចចាប់ផ្តើមរបស់វា ជាកម្លាំងចលករយោធារបស់វា និងជាតំបន់ដែលបានចងភ្ជាប់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ថាជាស្តេចម៉ាសេដូនីមួយអង្គ ទោះបីជាចក្រភពរបស់គាត់បានពង្រីកឆ្ងាយហួសពីព្រំដែនរបស់វាក៏ដោយ។
ម៉ាសេដូន តំណាងឲ្យតំបន់ខាងជើងនៃនគរបួនចំណែករបស់អាឡិចសាន់ឌើរ។ ដូច្នេះ ភីលីពម្នាក់គឺជា តេត្រាក ដែលមានន័យថា «មួយភាគបួន» ហើយភីលីពម្នាក់ទៀតគឺជា «មួយភាគបួន» នៃខ្យល់ទាំងបួននៃអាណាចក្រដើមរបស់អាឡិចសាន់ឌើរ។
ហេរ៉ូឌតំណាងឲ្យអ្នកម្នាក់ដែលបដិសេធសេចក្តីសញ្ញា។ អេសាវ ដែលជាខ្សែពូជនាំទៅដល់ហេរ៉ូឌ បានបោះបង់សិទ្ធិកំណើតរបស់ខ្លួន។ នៅដើមដំបូងបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនសេចក្តីសញ្ញាដែលបានជ្រើសរើស អេសាវបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃអ្នកទាំងឡាយដែលបដិសេធសេចក្តីសញ្ញាដែលព្រះគ្រីស្ទបានសោយទិវង្គត ដើម្បីបញ្ជាក់ឲ្យមានសុពលភាព។ ត្រង់ចំណុចនោះឯង ដែលព្រះទ្រង់រៀបនឹងពង្រីកប្រជាជនសេចក្តីសញ្ញាដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសឲ្យទៅជាកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរ អេសាវបានបះបោរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ពេលដែលនៅឯឈើឆ្កាង ជនជាតិយូដាបានអះអាងថា ពួកគេ «គ្មានស្តេចណាផ្សេងក្រៅពីសេសារ» នោះជាតិយូដាបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៅទីបញ្ចប់ នៃអ្វីដែលត្រូវបានអេសាវធ្វើជាគំរូទុកនៅដើមដំបូង។ ពង្សាវតាររបស់ហេរ៉ូឌត្រូវបានបង្កើតឡើងពីខ្សែពូជរបស់អេសាវ និងរបស់ជនជាតិយូដា ជាខ្សែពូជមួយដែលត្រូវបាននិមិត្តសម្គាល់ដោយអ្នកបំពានសេចក្តីសញ្ញាដ៏បះបោរម្នាក់នៅដើមដំបូង និងដោយប្រជាជនសេចក្តីសញ្ញាដ៏បះបោរមួយក្រុមនៅទីបញ្ចប់។
ហេរ៉ូដមហាក្សត្របានដាក់ពន្ធដែលនាំយ៉ូសែប និងម៉ារា មកកាន់បេថ្លេហិម ហើយក្នុងចំណោមបុត្របីនាក់របស់គាត់ ម្នាក់គឺ ហេរ៉ូដ អង់ទីប៉ាស បុត្ររបស់ហេរ៉ូដមហាក្សត្រ បានគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសម័យនៃឈើឆ្កាង។ រយៈពេលនៃព្រះជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ចាប់ពីកំណើតរបស់ទ្រង់ដល់សេចក្ដីសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយវង្សគ្រួសាររបស់ហេរ៉ូដ ដូច្នេះហើយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រនោះថាជាសម័យនៃការយាងមកពិនិត្យសួរសុខទុក្ខរបស់ព្រះចំពោះប្រជាជនដែលបានត្រូវជ្រើសរើស ជាការយាងមកពិនិត្យសួរសុខទុក្ខមួយ ដែលជនជាតិយូដាភាគច្រើនមិនដែលបានឃើញឡើយ។
ហេរ៉ូឌដ៏មហិមាបានសម្លាប់កុមារទាំងឡាយ ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដូច្នេះហើយបានធ្វើឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកំណើតរបស់លោកម៉ូសេកើតឡើងសាជាថ្មី នៅពេលអេហ្ស៊ីបកំពុងសម្លាប់កុមារទាំងឡាយ។ ការសម្លាប់កុមារលើកដំបូងគឺជាការប៉ុនប៉ងសម្លាប់អង្គដែលបានរំពឹងទុកថាជាអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសតាំង ហើយការសម្លាប់កុមារលើកចុងក្រោយក៏ជាការប៉ុនប៉ងសម្លាប់អង្គដែលបានរំពឹងទុកថាជាអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសតាំងម្តងទៀត។ មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ច្រៀងបទចម្រៀងរបស់ម៉ូសេ និងរបស់កូនចៀម ហើយតាមន័យព្យាករណ៍ “បទចម្រៀង” តំណាងឲ្យបទពិសោធន៍មួយ។ មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់រស់នៅក្នុងសម័យកាលមួយដែលមានបទពិសោធន៍ស្របគ្នា។ ក្នុងចំណោមភាពស្របគ្នាទាំងនោះ មួយបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ២២ ខែមករា ឆ្នាំ ១៩៧៣ ដោយសាលក្រមរបស់តុលាការកំពូលមួយ ដែលអនុញ្ញាតឲ្យមានការរំលូតកូននៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងរយៈពេលសែសិបប្រាំបួនឆ្នាំបន្ទាប់មក ប្រហែល ៦៦ លាននាក់ ដែលអាចជាបេក្ខជនសក្តានុពលក្នុងចំណោមមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានសម្លាប់តាមរយៈការរំលូតកូនដែលបានទទួលការអនុម័តដោយរដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធ។
អំណាចជានិមិត្តរូបនៃកម្លាំងយោធា៖
ហើយសត្វសាហាវដែលខ្ញុំបានឃើញនោះ មានរូបរាងដូចខ្លា ហើយជើងរបស់វាដូចជើងខ្លាឃ្មុំ ហើយមាត់របស់វាដូចមាត់សិង្ហៈ; ហើយនាគបានប្រទានអំណាចរបស់វា បល្ល័ង្ករបស់វា និងសិទ្ធិអំណាចយ៉ាងធំដល់វា។ វិវរណៈ 13:2។
នាគ ដែលជារូមពហុទេវនិយម បានផ្ដល់របស់បីយ៉ាងដល់អាណាចក្រប៉ាប គឺ «អំណាចរបស់វា និងបល្ល័ង្ករបស់វា និងសិទ្ធិអំណាចដ៏ធំ»។ នៅក្នុងខទីដប់ពីរ សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាសត្វពីផែនដី ត្រូវបានតំណាងថាកំពុងអនុវត្ត «អំណាច» ទាំងអស់របស់សត្វដែលនៅមុខវា។ ទោះជាយ៉ាងណា ពាក្យ «អំណាច» នៅក្នុងខទីពីរ គឺជាពាក្យក្រិកមួយផ្សេងពីពាក្យដែលបានបកប្រែថា «អំណាច» នៅក្នុងខទីដប់ពីរ។ នៅក្នុងខទីពីរ «អំណាច» គឺ G1722 ដែលមានន័យថា នៅចំពោះមុខ (តាមន័យត្រង់ ឬន័យធៀប) ៖ នៅក្នុងវត្តមាន (ទិដ្ឋភាព) នៃ។
ពាក្យ «អំណាច» នៅក្នុងខទីដប់ពីរ គឺជាពាក្យក្រិកមួយផ្សេងទៀត។
ហើយវាប្រើអំណាចទាំងអស់របស់សត្វទីមួយនៅចំពោះមុខវា ហើយធ្វើឲ្យផែនដី និងអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនោះ ថ្វាយបង្គំសត្វទីមួយ ដែលរបួសស្លាប់របស់វាបានជាសះស្បើយ។ វិវរណៈ 13:12
ពាក្យ «អំណាច» G1832 នៅទីនេះ មានន័យថា (ក្នុងន័យនៃសមត្ថភាព) សិទ្ធិឯកសិទ្ធិ នោះគឺ ឥទ្ធិពលដែលបានប្រគល់អំណាចឲ្យ៖ អំណាច យុត្តាធិការ សេរីភាព អំណាច សិទ្ធិ កម្លាំង។ ពាក្យ «អំណាច» នៅក្នុងខទីដប់ពីរ កំពុងបញ្ជាក់ថា សត្វពីផែនដី គឺជាអំណាចដែលបានប្រគល់ឲ្យរបស់សត្វពីសមុទ្រ—សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាតំណាងប្រូកស៊ីរបស់សត្វពីសមុទ្រ។ សហរដ្ឋអាមេរិកអនុវត្តអំណាចដែលបានប្រគល់ឲ្យទាំងមូលរបស់សត្វទីមួយ។ នៅក្នុងខទីពីរ រ៉ូមបែបបូជានិយមបានប្រគល់អ្វីបីយ៉ាងទៅដល់សាសនាអធិការបតី។ ក្លូវីស បានប្រគល់កម្លាំងយោធា និងអំណាចសេដ្ឋកិច្ចរបស់គាត់ទៅឲ្យសាសនាអធិការបតី នៅឆ្នាំ 496 ក្នុងសមរភូមិ Tolbiac។ កុងស្តង់ទីន បានប្រគល់ «បល្ល័ង្ក» របស់ចក្រភពចេញទៅនៅឆ្នាំ 330 ហើយ Justinian បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្ដេចប៉ាបថា ជាអ្នកកែតម្រូវពួកសាសនាខុសឆ្គង និងជាប្រមុខនៃពួកជំនុំទាំងឡាយ ដោយព្រះរាជក្រឹត្យមួយនៅឆ្នាំ 533។ ក្លូវីស នៅឆ្នាំ 496 ជានិមិត្តរូបជាមុននៃ Reagan នៅឆ្នាំ 1989។ Reagan ជានិមិត្តរូបជាមុននៃ Trump។
យោងតាម Gregory of Tours (ដែលបានសរសេរជិតមួយសតវត្សរ៍ក្រោយមក) Clovis កំពុងតែចាញ់ក្នុងសមរភូមិ ហើយដោយសេចក្ដីអស់សង្ឃឹម គាត់បានអំពាវនាវដល់ព្រះនៃសាសនាកាតូលិកឲ្យជួយ។ ភរិយារបស់គាត់ គឺ Clotilde ជាព្រះនាង Burgundian កាតូលិកមួយរូប ដែលបានជំរុញគាត់ឲ្យបម្លែងខ្លួនចេញពីការគោរពព្រះបែបពហុទេវនិយម។ Clovis បានស្បថថា បើគាត់ឈ្នះ គាត់នឹងទទួលយកសាសនាកាតូលិក។ ស្ថានការណ៍បានប្រែទៅជាល្អ—មិនថាដោយការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះ ឬដោយយុទ្ធសាស្ត្រយោធានោះទេ—ហើយ Clovis បានយកឈ្នះលើពួក Alemanni ដោយសម្លាប់ស្តេចរបស់ពួកគេ និងបំបែកកម្លាំងទ័ពរបស់ពួកគេចេញខ្ចាត់ខ្ចាយ។ ដោយស្មោះត្រង់តាមពាក្យសម្បថរបស់ខ្លួន គាត់បានបម្លែងខ្លួនមកកាន់សាសនាកាតូលិក ហើយទទួលពិធីជ្រមុជទឹក ដែលតាមប្រពៃណីកំណត់កាលបរិច្ឆេទថា នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល ឆ្នាំ 496 នៅ Reims ដោយអភិបាល Remigius (St. Remi)។
ការប្រែចិត្តរបស់ទ្រង់បានក្លាយជាចំណុចបត់សំខាន់មួយ ដោយធ្វើឲ្យក្លូវីសក្លាយជាស្តេចកាតូលិកដំបូងគេក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងជនជាតិហ្សឺម៉ានិក (មិនដូចជាវីស៊ីហ្គោត ឬអូស្ត្រូហ្គោត ដែលជាគ្រីស្ទបរិស័ទអារីយ៉ានឡើយ)។ ការនេះបានធ្វើឲ្យជនហ្វ្រាំងស៍ស្របជាមួយព្រះវិហាររ៉ូម ដោយនាំឲ្យទ្រង់ទទួលបានការគាំទ្រពីប្រជាជនហ្គាល់ឡូ-រ៉ូម និងពីសម្តេចប៉ាប។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ក្លូវីស តែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជា «កំណើត» ជានិមិត្តរូបនៃប្រទេសបារាំងក្នុងនាមជាជាតិកាតូលិក ដែលធ្វើឲ្យវាខុសប្លែកពីអាណាចក្រព្រៃផ្សៃដទៃទៀតដែលប្រកាន់ខ្ជាប់អារីយ៉ាននិយម ឬពហុទេវនិយម។ ដោយហេតុនេះ សាសនាកាតូលិកហៅប្រទេសបារាំងថា «បុត្រច្បងរបស់ព្រះវិហារកាតូលិក» ហើយក៏ថា «បុត្រីច្បងរបស់ព្រះវិហារកាតូលិក» ផងដែរ។
នៅពេលដែលក្លូវីសបានក្លាយជាអំណាចតំណាងដំបូងរបស់សម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 496 គាត់បានជានិមិត្តរូបអំពី រ៉េហ្គែន ដែលបានក្លាយជាអំណាចតំណាងនៅឆ្នាំ 1989។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ រ៉េហ្គែន និងសម្តេចប៉ាប ចន ប៉ូល ទី២ សម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ក្នុងគោលបំណងនៃការផ្តួលរំលំស្តេចខាងត្បូង។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសត្រូវបានលាក់បាំង ហើយនាងគឺជាស្រីពេស្យាដូចគ្នានោះឯង ដែលតាមដានឫសគល់របស់នាងត្រឡប់ទៅដល់ ម៉ាសេដូន ជានគរខាងជើងបំផុត។ នាងគឺជាស្តេចខាងជើង ដែលត្រូវបានលាក់បាំងតាមទំនាយ ប៉ុន្តែនៅតែអះអាងថាមិនអាចខុសបាន។
សម្តេចសង្ឃប៉ាបក៏តំណាងឲ្យ «ពួកអ្នកដែលបោះបង់សម្ពន្ធមិត្ត» ផងដែរ ដែល ទោះបីជាត្រូវបានលាក់បាំងតាមទំនាយពេញមួយសង្គ្រាមប្រូកស៊ីទាំងបីក៏ដោយ ក៏នៅទីបំផុតនឹងលេចចេញឲ្យឃើញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសមរភូមិ Panium។ នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីរ៉ូមអធិរាជទៅជារ៉ូមប៉ាប ដានីយ៉ែលបានកំណត់សម្គាល់ពេលដែលរ៉ូមនិយមបូជាព្រះក្លែងក្លាយកំពុងឈានដល់ចុងបញ្ចប់នៃសម័យរបស់ខ្លួនជានគរទីបួននៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។
ដ្បិតនាវាទាំងឡាយរបស់ស៊ីត្ទីមនឹងមកទាស់នឹងគាត់ ហេតុដូច្នេះគាត់នឹងកើតទុក្ខ ហើយត្រឡប់ទៅវិញ ទាំងមានសេចក្ដីកំហឹងទាស់នឹងសេចក្ដីសញ្ញាបរិសុទ្ធផង ដូច្នេះគាត់នឹងធ្វើមែន គឺគាត់នឹងត្រឡប់ទៅវិញ ហើយសេពគប់ជាមួយអ្នកទាំងឡាយដែលបោះបង់ចោលសេចក្ដីសញ្ញាបរិសុទ្ធ។ ដានីយ៉ែល 11:30។
នៅក្នុងខនេះថា «អស់អ្នកដែលបោះបង់ចោលសេចក្តីសញ្ញាបរិសុទ្ធ» គឺជាក្រុមជំនុំកាតូលិក។ អស់អ្នកដែលបោះបង់ចោលសេចក្តីសញ្ញាបរិសុទ្ធ គឺជាក្រុមជំនុំពើហ្គាម៉ុសដែលចុះសម្រុងរបស់យ៉ូហាន អ្នកទទួលវិវរណៈ ដែលតាមពាក្យរបស់ប៉ូល នឹងក្បត់ចេញមុនពេលមនុស្សនៃអំពើបាបត្រូវបានបង្ហាញ។ សាសនាកាតូលិក គឺជាអស់អ្នកដែលបានបោះបង់ចោលសេចក្តីសញ្ញា ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការវាយប្រហារដែលបាននាំមកលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយក៏លើថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរផងដែរ ដែលទាំងពីរនេះត្រូវបានដាក់ក្រោមការវាយប្រហារជាបន្តបន្ទាប់ចាប់តាំងពីសម័យកុងស្តង់ទីនមក។ មុននេះនៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ «សេចក្តីសញ្ញា» ក៏ត្រូវបានយោងដល់ផងដែរ។
ហើយចិត្តរបស់ស្តេចទាំងពីរនេះ នឹងមានបំណងធ្វើអំពើអាក្រក់ ហើយពួកគេនឹងនិយាយកុហកនៅតុតែមួយ ប៉ុន្តែការនោះនឹងមិនចម្រើនឡើយ ដ្បិតចុងបញ្ចប់នៅតែស្ថិតនៅក្នុងពេលដែលបានកំណត់ទុក។ បន្ទាប់មក គាត់នឹងត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ខ្លួនវិញ ដោយមានទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងច្រើន ហើយចិត្តរបស់គាត់នឹងប្រឆាំងនឹងសញ្ញាសញ្ញាបរិសុទ្ធ ហើយគាត់នឹងប្រព្រឹត្តការដ៏ខ្លាំងក្លា រួចត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ខ្លួនវិញ។ នៅពេលដែលបានកំណត់ទុក គាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ ហើយចូលមកខាងត្បូង ប៉ុន្តែការនោះនឹងមិនដូចលើកមុន ឬដូចលើកក្រោយឡើយ។ ដានីយ៉ែល 11:27–29។
ក្នុងខទាំងនេះ «គាត់» ត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ខ្លួនវិញ ហើយបន្ទាប់មកក្រោយមក គាត់ក៏ត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ខ្លួនវិញម្ដងទៀត។ ការត្រឡប់ទាំងពីរនេះតំណាងឲ្យជ័យជម្នះពីរ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានអមដោយ «ការត្រឡប់» ដោយជោគជ័យចូលទៅទីក្រុងរ៉ូម។ លើកទីមួយគឺសង្គ្រាមអាក់ទីអុំ នៅឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ទាស់នឹងអាន់តូនី និងក្លេអូបាត្រា ហើយលើកទីពីរគឺក្រោយការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម នៅឆ្នាំ 70 គ.ស.។ «ពេលវេលាដែលបានកំណត់» នៅក្នុងខទាំងនេះគឺឆ្នាំ 330 ដែលសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃ «ពេលវេលា» ព្យាករណ៍នៅក្នុងខទីម្ភៃបួន ដែលស្មើនឹងបីរយហុកសិបឆ្នាំ។
ស្ដេចទាំងពីរដែលនិយាយពាក្យកុហកនៅតុមួយ ធ្វើដូច្នោះនៅមុន «ពេលដែលបានកំណត់» ព្រោះថា «ដ្បិតចុងបញ្ចប់នៅតែនឹងមកដល់នៅពេលដែលបានកំណត់»។ សំណួរមួយដែលគួរត្រូវបានពិចារណាគឺ តើខនេះមានន័យដូចម្តេច នៅពេលដែលវាចែងថា «បន្ទាប់មក គាត់នឹងត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ខ្លួនវិញ ដោយមានទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើន»? តើវាមានន័យថា នៅពេលដែលបានកំណត់ នោះគាត់នឹងត្រឡប់វិញឬ? ឬក៏វាមានន័យថា ក្រោយពីអ្នកទាំងពីរនិយាយកុហកនៅតុរួចហើយ នោះគាត់នឹងត្រឡប់វិញ ហេតុដូច្នេះ ការត្រឡប់វិញនោះកើតឡើងមុនពេលដែលបានកំណត់។
អ៊ូរាយ៉ា ស្ម៊ីធ កំណត់អត្តសញ្ញាណការត្រឡប់មកវិញទាំងពីរនោះថាជាឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. និង 70 គ.ស. ដែលតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រមុនឆ្នាំ 330 ដែលជាពេលវេលាដែលបានកំណត់ទុក។ ស្ម៊ីធ ក៏ចង្អុលបង្ហាញផងដែរថា «ការត្រឡប់មកវិញ» នៅក្នុងខទីម្ភៃប្រាំបួន គឺស្ថិតនៅក្រោយឆ្នាំ 330 ហើយថាវាមិនបានជោគជ័យដូចជាការត្រឡប់មកវិញទាំងឡាយដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមអាក់ទីយ៉ូម និងក្រុងយេរូសាឡឹមនោះទេ។ ន័យរបស់ការនេះគឺថា មុនពេលវេលាដែលបានកំណត់ទុក មានការជួបប្រជុំមួយដែលមានការនិយាយកុហក ហើយបន្ទាប់មកស្តេចម្នាក់ក្នុងចំណោមស្តេចទាំងពីរដែលបាននិយាយកុហកនោះ បានត្រឡប់មកវិញជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងច្រើន បន្ទាប់មកគាត់ប្រឆាំងនឹងសញ្ញាប័ន្ធបរិសុទ្ធ ប្រព្រឹត្តកិច្ចការអស្ចារ្យ ហើយត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 330 ដែលជាពេលវេលាដែលបានកំណត់ទុក។
បន្ទាប់មក គាត់វាយប្រហារទិសខាងត្បូង ប៉ុន្តែវានឹងមិនដូចសង្គ្រាមអាក់ទីយ៉ូម ឬការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមឡើយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឆ្នាំ 70 គ.ស. ក្នុងខទាំងនេះ បង្ហាញអំពីទីបញ្ចប់នៃប្រជាជនសម្ពន្ធមេត្រីដែលព្រះបានជ្រើសរើស ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «សម្ពន្ធមេត្រីបរិសុទ្ធ» នៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ នៅក្នុងខទីសាមសិប ចក្រភពរ៉ូមមិនជឿលើព្រះមានការយល់ដឹងរួមជាមួយអ្នកទាំងឡាយដែលបោះបង់សម្ពន្ធមេត្រីបរិសុទ្ធ។ ឆ្នាំ 70 គ.ស. គឺជាទីបញ្ចប់យ៉ាងពិតប្រាកដនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមព្យញ្ជនៈ ក្នុងនាមជាប្រជាជនសម្ពន្ធមេត្រីរបស់ព្រះ ហើយខទីសាមសិបកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកើតឡើងបួនសតវត្សរ៍បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 70 គ.ស.។ អ្នកទាំងឡាយដែលបោះបង់សម្ពន្ធមេត្រី ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីសាមសិប គឺជាអ្នកដែលបានបោះបង់សម្ពន្ធមេត្រីដែលព្រះ និងប្រជាជនគ្រីស្ទានរបស់ទ្រង់បានចូលក្នុងនោះ។ រ៉ូមសម្តេចប៉ាប គឺជាសាសនាចក្រដែលត្រូវបានតំណាងថាជាអ្នកទាំងឡាយដែលបោះបង់សម្ពន្ធមេត្រីបរិសុទ្ធ នៅក្នុងខទីសាមសិប។
ដ្បិតនាវារបស់គីត្តិមនឹងមកទាស់នឹងគាត់ ដូច្នេះគាត់នឹងសោកស្តាយ ហើយត្រឡប់ទៅវិញ ទាំងមានសេចក្ដីកំហឹងទាស់នឹងសេចក្ដីសញ្ញាបរិសុទ្ធ ដូច្នេះគាត់នឹងប្រព្រឹត្ត ហើយគាត់នឹងត្រឡប់ទៅវិញទៀត ទាំងមានការយល់ព្រមជាមួយនឹងពួកអ្នកដែលបោះបង់សេចក្ដីសញ្ញាបរិសុទ្ធ។ ដានីយ៉ែល 11:30។
ខទីម្ភៃប្រាំបួន នាំយើងមកដល់ឆ្នាំ 330 ដែលជាពេលវេលាដែលបានកំណត់ទុក ហើយបានសម្រេចដោយកុងស្តង់ទីន ផ្លាស់ទីរាជធានីទៅកាន់កុងស្តង់ទីណូបុល។ នៅសញ្ញាសម្គាល់នោះ រ៉ូមមិនជឿព្រះនឹងត្រូវបានទាញចូលក្នុងសង្គ្រាមខាងត្បូងមួយ ដែលនឹងមិនទទួលជោគជ័យដូចជានៅអាក់ទីម និងយេរូសាឡិមឡើយ។ បន្ទាប់មក ក្នុងខទីសាមសិប រ៉ូមមិនជឿព្រះត្រូវបានវាយប្រហារដោយ ហ្សិនសេរិក ដែលបានចាប់ផ្ដើមសង្គ្រាមជើងទឹករបស់ខ្លួនពី គីទីម ដែលសព្វថ្ងៃនេះគេស្គាល់ថាជា ការថាច់។ សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងរ៉ូមមិនជឿព្រះនេះ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរថាជាត្រែទីពីរ ក្នុងចំណោមត្រែទាំងប្រាំពីរនៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ។ អំណាចត្រែទាំងបួនដំបូងនោះ បាននាំរ៉ូមខាងលិចទៅដល់ទីបញ្ចប់ត្រឹមឆ្នាំ 476។ ក្នុងចំណោមត្រែទាំងបួនដំបូងនោះ ត្រែទីពីរ គឺនាវារបស់ គីទីម គឺធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ពីព្រោះ ហ្សិនសេរិក បានគ្រប់គ្រងសមុទ្រទាំងឡាយ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ចក្រភពក៏រីងស្ងួតទៅ។
ដោយបានប្រឈមមុខ ហើយមានទុក្ខព្រួយដោយសារនាវារបស់ Chittim គាត់ត្រឡប់មកវិញ ហើយមានសេចក្តីខឹងសម្បារចំពោះសម្ពន្ធមេត្រីបរិសុទ្ធ។ ការនេះបានសម្រេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ការផ្តល់អំណាចដល់ស្ថាប័នសម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 538 តាមរយៈសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់ពីនោះ គាត់ត្រឡប់មកវិញ ហើយមាន “ការយោគយល់ជាមួយនឹងពួកអ្នកដែលបោះបង់សម្ពន្ធមេត្រីបរិសុទ្ធ”។ អន្តរកម្មរវាងរ៉ូមបែបពហុទេវនិយម និងរ៉ូមបែបសម្តេចប៉ាបនោះ បានសម្រេចឡើងនៅឆ្នាំ 533 ដោយព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ Justinian។ បន្ទាប់មក ខបន្ទាប់ គឺខទីសាមសិបមួយ បន្តរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលរ៉ូមបែបពហុទេវនិយមត្រូវបាន “ធ្វើឲ្យមានទុក្ខព្រួយ”។ នៅក្នុង 2 Thessalonians ប៉ុលបង្រៀនថា រ៉ូមបែបពហុទេវនិយមបាន “ទប់ស្កាត់” ស្ថាប័នសម្តេចប៉ាបមិនឲ្យកាន់កាប់អំណាចនៅឆ្នាំ 538។ បន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានធ្វើឲ្យមានទុក្ខព្រួយដោយការវាយប្រហារពីសមុទ្រ ដែលបំផ្លាញសេដ្ឋកិច្ចនៃនគរនោះ គាត់មានសេចក្តីខឹងសម្បារចំពោះសម្ពន្ធមេត្រីបរិសុទ្ធ បន្ទាប់មកមានការយោគយល់ជាមួយនឹងពួកអ្នកដែលបោះបង់សម្ពន្ធមេត្រីនោះ។ នៅក្នុងខបន្ទាប់ៗ “អាវុធ” ដែលតំណាងឲ្យអំណាចដែលត្រូវបានផ្តល់ដល់ស្ថាប័នសម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 496 ដោយ Clovis បានឈរឡើង ហើយពួកវាបំពុលទីបរិសុទ្ធនៃកម្លាំង ដែលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រតំណាងឲ្យទីក្រុងរ៉ូម ហើយបន្ទាប់មក រ៉ូមបែបពហុទេវនិយមនឹងដកសាសនាពហុទេវនិយម (the daily) ចេញពីអាណាចក្រ ហើយជំនួសវាដោយសាសនាកាតូលិក ហើយបន្ទាប់មកពួកគេតាំងស្ថាប័នសម្តេចប៉ាបឡើងលើបល្ល័ង្កនៅឆ្នាំ 538។
នៅពេលដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបត្រូវបានលើកតម្កើងឡើងនៅឆ្នាំ 538 នោះ វាបានផ្តល់ទាំងសាក្សីព្យាករណ៍មួយ ហើយក៏ជាសាក្សីប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផងដែរ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទាំងឡាយដែលយើងកំពុងពិចារណា។ ឆ្នាំ 538 ត្រូវបានធ្វើជាគំរូដោយឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. និងសមរភូមិ Actium។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 8 ខទី 9 រ៉ូមបាកាននឹងយកឈ្នះឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របី ដើម្បីដណ្តើមយកបល្ល័ង្កនៃផែនដី។ ទីមួយគឺ ស៊ីរី នៅភាគខាងកើត បន្ទាប់មកគឺ យូដា និងយេរូសាឡឹម ហើយបន្ទាប់មកគឺ អេហ្ស៊ីប នៅក្នុងសមរភូមិ Actium។ រ៉ូមសម្តេចប៉ាបក៏នឹងមានស្នែងបីត្រូវបានដកចេញផងដែរ ដែលក្នុងចំណោមនោះ ស្នែងទីបីគឺពួក Goths ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងរ៉ូមនៅឆ្នាំ 538។ រ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប ផ្តល់សាក្សីពីរដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណថា សមរភូមិ Actium ស្របគ្នានឹងឆ្នាំ 538 ហើយឆ្នាំ 538 បង្ហាញជាគំរូនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក នៅពេលដែលរ៉ូមសម័យទំនើបគ្រប់គ្រងយ៉ាងអធិបតេយ្យរហូតដល់ពេលសាកល្បងត្រូវបានបិទបញ្ចប់។
យើងបានបញ្ចប់ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃខទីម្ភៃប្រាំពីរដល់ខទីសាមសិបមួយ។
នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងផ្តោតលើខទាំងនេះ ហើយចាប់ផ្តើមការងារនៃការផ្គូផ្គងអត្ថបទនេះជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីដប់មួយដល់ខទីដប់ប្រាំ។