នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយនៃគម្ពីរវិវរណៈ សាក្សីទាំងពីរត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ជាទង់សញ្ញាមួយ នៅក្នុង «ម៉ោងដដែលនោះ» ដែល «មួយភាគដប់នៃទីក្រុង» បានដួលរលំ។ នៅក្នុងម៉ោងនោះ «វេទនាទីពីរបានកន្លងផុតទៅហើយ; ហើយមើលចុះ វេទនាទីបីកំពុងមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស»។ ឥស្លាមគឺជាត្រែទីប្រាំពីរ និងជាវេទនាទីបី ដែលមកដល់នៅ «ម៉ោង» នៃ «ការរញ្ជួយដី» នៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។
ហើយពួកគេបានឮសំឡេងដ៏ខ្លាំងមួយពីស្ថានសួគ៌ មកកាន់ពួកគេថា៖ «ចូរឡើងមកទីនេះ»។ ហើយពួកគេបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ; ហើយសត្រូវរបស់ពួកគេបានឃើញពួកគេ។ ហើយនៅម៉ោងដដែលនោះ មានរញ្ជួយដីដ៏ធំមួយកើតឡើង ហើយមួយភាគដប់នៃទីក្រុងបានរលំចុះ ហើយក្នុងរញ្ជួយដីនោះ មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់; ហើយអស់អ្នកដែលនៅសល់បានភ័យតក់ស្លុត ហើយបានលើកសិរីល្អដល់ព្រះនៃស្ថានសួគ៌។ វេទនាទីពីរបានកន្លងផុតទៅហើយ; ហើយមើលចុះ វេទនាទីបីកំពុងមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហើយទេវតាទីប្រាំពីរបានផ្លុំត្រែ; ហើយមានសំឡេងដ៏ខ្លាំងនៅស្ថានសួគ៌ ដែលនិយាយថា៖ «នគរទាំងឡាយនៃលោកិយនេះ បានក្លាយជានគររបស់ព្រះអម្ចាស់នៃយើង និងរបស់ព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់ហើយ; ហើយទ្រង់នឹងសោយរាជ្យអស់កល្បជានិច្ចតទៅ»។ ហើយពួកចាស់ទុំទាំងម្ភៃបួន ដែលអង្គុយនៅមុខព្រះលើបល្ល័ង្ករបស់ពួកគេ បានក្រាបមុខចុះ ហើយថ្វាយបង្គំព្រះ ដោយនិយាយថា៖ «ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏មានព្រះចេស្តាគ្រប់យ៉ាងអើយ យើងខ្ញុំសូមអរព្រះគុណដល់ទ្រង់ គឺទ្រង់ដែលមាននៅសព្វថ្ងៃ ទ្រង់ដែលបានមានពីមុន ហើយទ្រង់ដែលត្រូវយាងមក; ពីព្រោះទ្រង់បានយកឫទ្ធានុភាពដ៏ធំរបស់ទ្រង់មកប្រើ ហើយបានសោយរាជ្យ។ ហើយសាសន៍ទាំងឡាយបានខឹងសម្បារ ហើយសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់ក៏បានមកដល់ហើយ និងពេលវេលារបស់មនុស្សស្លាប់ ដើម្បីឲ្យពួកគេត្រូវបានជំនុំជម្រះ និងដើម្បីឲ្យទ្រង់ប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺពួកហោរា និងពួកបរិសុទ្ធ និងអស់អ្នកដែលកោតខ្លាចព្រះនាមទ្រង់ ទាំងតូចទាំងធំ; ហើយដើម្បីបំផ្លាញអស់អ្នកដែលបំផ្លាញផែនដី»។ ហើយព្រះវិហាររបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើកចំហ ហើយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ គេបានឃើញហិបនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ទ្រង់; ហើយមានផ្លេកបន្ទោរ និងសំឡេង និងផ្គរលាន់ និងរញ្ជួយដី និងព្រិលកកធំ។ វិវរណៈ 11:12–19។
សាក្សីទាំងពីរឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ ដែលក្នុងន័យទំនាយតំណាងឲ្យក្រុមទេវតាមួយក្រុម។ ដូចដែលបានយោងរួចហើយក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ ហើយដូចដែលមាននៅក្នុងតារាងរបស់ហាបាគុក បងស្រីវ៉ាយបានកំណត់ថា នៅពេលសារនីមួយៗ ដែលតំណាងដោយទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី មកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ វាត្រូវបានបង្ហាញជាទេវតាតែមួយៗ ប៉ុន្តែសារនៃសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាជាច្រើន។ សាក្សីទាំងពីរត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ខណៈពួកគេប្រកាសសារនៃសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ ដោយកងទ័ពនៃទេវតា ដូច្នេះពួកគេត្រូវបាននាំឡើងទៅស្ថានសួគ៌ «ក្នុងពពកមួយ»។
«នៅជិតចុងបញ្ចប់នៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ ខ្ញុំបានឃើញពន្លឺដ៏ធំមួយចេញពីស្ថានសួគ៌បញ្ចាំងមកលើប្រជាជនរបស់ព្រះ។ កាំរស្មីនៃពន្លឺនេះហាក់ដូចជាភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យ។ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងរបស់ទេវតាទាំងឡាយស្រែកឡើងថា ‘មើលចុះ ព្រះអង្គកូនកំលោះយាងមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅជួបព្រះអង្គ!’»
«នេះជាសម្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលត្រូវផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីពីរ។ ទេវតាទាំងឡាយត្រូវបានចាត់មកពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីដាស់តឿនពួកបរិសុទ្ធដែលអស់កម្លាំងចិត្ត ហើយរៀបចំពួកគេសម្រាប់កិច្ចការដ៏ធំដែលនៅខាងមុខពួកគេ។ មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យបំផុត មិនមែនជាអ្នកដំបូងដែលទទួលសារនេះទេ។ ទេវតាទាំងឡាយត្រូវបានចាត់ទៅរកអ្នកទាបទន់ និងស្មោះត្រង់ ហើយជំរុញពួកគេឲ្យលើកសម្រែកឡើងថា “មើល៍ កូនកំលោះមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលទ្រង់!” អ្នកដែលត្រូវបានប្រគល់សម្រែកនោះបានប្រញាប់ប្រញាល់ ហើយដោយអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានបន្លឺសារនោះ ហើយដាស់តឿនបងប្អូនរបស់ពួកគេដែលអស់កម្លាំងចិត្ត។ កិច្ចការនេះមិនបានស្ថិតនៅក្នុងប្រាជ្ញា និងការសិក្សារបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់ព្រះ ហើយពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ដែលបានឮសម្រែកនោះ មិនអាចទប់ទល់វាបានឡើយ។ អ្នកដែលមានវិញ្ញាណភាគីបំផុតបានទទួលសារនេះមុនគេ ហើយអ្នកដែលពីមុនធ្លាប់នាំមុខក្នុងកិច្ចការនេះ គឺជាអ្នកចុងក្រោយដែលទទួល និងជួយបង្កើនសម្រែកថា “មើល៍ កូនកំលោះមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលទ្រង់!”» Early Writings, 238.
នៅក្នុងម៉ោងនៃការរញ្ជួយដី ដែលបំផ្លាញមួយភាគដប់នៃទីក្រុង នោះមនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ ការរញ្ជួយដីនោះគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងព្យាករណ៍ ទីក្រុងមួយគឺជានគរមួយ ហើយសហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាមួយភាគដប់នៃនគររបស់ស្ដេចទាំងដប់ ក្នុងវិវរណៈ 17។ សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានផ្ដួលរំលំនៅក្នុងការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបញ្ឈប់ការជានគរទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ បន្ទាប់មកក៏ឆ្លងទៅជាស្ដេចដំបូងនៃស្ដេចទាំងដប់ គឺជានគរទីប្រាំពីរនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ដែលនឹងព្រមព្រៀងប្រគល់នគររបស់ពួកគេដល់សម្តេចប៉ាប ដែលជាទីប្រាំបី ហើយកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ។
ហើយស្នែងទាំងដប់ដែលអ្នកបានឃើញនោះ គឺជាស្តេចទាំងដប់ ដែលមិនទាន់បានទទួលនគរនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែនឹងទទួលអំណាចជាស្តេចរយៈពេលមួយម៉ោងជាមួយសត្វសាហាវនោះ។ ពួកគេមានចិត្តតែមួយ ហើយនឹងប្រគល់អំណាច និងកម្លាំងរបស់ខ្លួនទៅសត្វសាហាវនោះ។ ពួកគេនឹងច្បាំងនឹងកូនចៀម ហើយកូនចៀមនឹងឈ្នះពួកគេ ពីព្រោះទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់នៃអម្ចាស់ទាំងឡាយ និងជាស្តេចនៃស្តេចទាំងឡាយ ហើយអស់អ្នកដែលនៅជាមួយទ្រង់ គឺជាអ្នកដែលបានហៅ បានរើសតាំង និងស្មោះត្រង់។ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលមកខ្ញុំថា ទឹកទាំងឡាយដែលអ្នកបានឃើញ ជាកន្លែងដែលស្ត្រីពេស្យាអង្គុយនៅលើនោះ គឺជាជនជាតិទាំងឡាយ ហ្វូងមនុស្សទាំងឡាយ ប្រជាជាតិទាំងឡាយ និងភាសាទាំងឡាយ។ ហើយស្នែងទាំងដប់ដែលអ្នកបានឃើញនៅលើសត្វសាហាវនោះ ពួកនេះនឹងស្អប់ស្ត្រីពេស្យា ហើយនឹងធ្វើឲ្យនាងវិនាស ហើយអាក្រាត ក៏នឹងស៊ីសាច់របស់នាង ហើយដុតនាងដោយភ្លើង។ ដ្បិតព្រះបានដាក់ក្នុងចិត្តពួកគេឲ្យបំពេញព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ហើយឲ្យមានគំនិតស្របគ្នា និងប្រគល់នគររបស់ពួកគេទៅសត្វសាហាវនោះ ដរាបដល់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានសម្រេច។ ហើយស្ត្រីដែលអ្នកបានឃើញនោះ គឺជាទីក្រុងដ៏ធំនោះ ដែលគ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ វិវរណៈ ១៧៖១២–១៨។
ស្តេចទាំងដប់នៃអង្គការសហប្រជាជាតិ «យល់ព្រម» ដើម្បី «ប្រគល់» «នគរទូទាំងពិភពលោក» របស់ពួកគេ «ដល់សត្វសាហាវ»។ ពួកគេមាន «ចិត្តតែមួយ» ដូចដែលពួកគេបាន «ពិគ្រោះគ្នាជាមួយការយល់ព្រមតែមួយ» នៅក្នុង ទំនុកតម្កើង ៨៣។ អាហាប់ គឺជាស្តេចនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ ដែលបានប្រព្រឹត្តទំនាក់ទំនងខុសច្បាប់នៃអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្ត្រីពេស្យានៃទីរ៉ុស នៅក្នុង អេសាយ ២៣។ ទំនាក់ទំនងខុសច្បាប់របស់អាហាប់ និងយេសេបិល ជាគំរូបង្ហាញជាមុននៃទំនាក់ទំនងខុសច្បាប់របស់ហេរ៉ូឌ និងហេរ៉ូឌាស នៅក្នុងសម័យអេលីយ៉ា ដែលត្រូវបានតំណាងដោយយ៉ូហាន បាទីស្ទ។ ហេរ៉ូឌ គឺជាតំណាងនៃអាណាចក្ររ៉ូម ដែលនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ៧ អាណាចក្ររ៉ូមមានស្នែងដប់។ ស្នែងទាំងដប់ ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូជាមុនដោយនគររបស់អាហាប់ ដែលមានកុលសម្ព័ន្ធដប់ ហើយទាំងពីរនេះផ្តល់សាក្សីដល់ស្តេចទាំងដប់នៃអង្គការសហប្រជាជាតិ។ ដោយអាហាប់ និងហេរ៉ូឌ តំណាងឱ្យរដ្ឋនៅក្នុងទំនាក់ទំនងខុសច្បាប់ទាំងនោះ តួនាទីរបស់ពួកគេគឺដើម្បីសម្រេចការបៀតបៀនពួកសាសនបដិសេធជំនឿ ជំនួសឲ្យស្ត្រីពេស្យានៃទីរ៉ុស ដែលច្រៀងបទចម្រៀងរបស់នាងនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនិមិត្តរូបចិតសិបឆ្នាំ។
«ស្ដេចៗ អ្នកគ្រប់គ្រងៗ និងអភិបាលៗ បានដាក់លើខ្លួនឯងនូវសញ្ញាសម្គាល់របស់អាន្ទីគ្រីស្ទ ហើយត្រូវបានតំណាងជានាគ ដែលចេញទៅធ្វើសង្គ្រាមនឹងពួកបរិសុទ្ធ—ជាមួយនឹងអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងអ្នកដែលមានសេចក្ដីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវ»។ Testimonies to Ministers, 38.
នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមានប្រសិទ្ធិភាព សត្វពីផែនដីឈប់គ្រងរាជ្យជានគរទីប្រាំមួយនៃពាក្យទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ព្រោះវាទើបតែបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយយេសាបិល ហើយបន្ទាប់មកកាន់កាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃអង្គការសហប្រជាជាតិ។ បន្ទាប់មក វាបង្ខំឲ្យពិភពលោកទាំងមូលបង្កើតរូបសត្វសាហាវមួយនៅទូទាំងពិភពលោក ដូចដែលពួកគេបានសម្រេចរួចមកហើយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក្នុងជាតិរបស់ពួកគេ។
ហើយវាបញ្ឆោតអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី ដោយសារអំណាចនៃការអស្ចារ្យទាំងនោះ ដែលវាមានអំណាចធ្វើនៅចំពោះមុខសត្វសាហាវ ដោយនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីថា ពួកគេត្រូវធ្វើរូបសំណាកមួយសម្រាប់សត្វសាហាវ ដែលបានរងរបួសដោយដាវ ហើយនៅរស់។ ហើយវាមានអំណាចប្រទានជីវិតដល់រូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ដើម្បីឲ្យរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវនោះអាចទាំងនិយាយបាន ហើយធ្វើឲ្យអស់អ្នកណាដែលមិនព្រមថ្វាយបង្គំរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ត្រូវសម្លាប់។ ហើយវាបង្ខំឲ្យមនុស្សទាំងអស់ ទាំងតូចទាំងធំ ទាំងអ្នកមានទាំងអ្នកក្រ ទាំងអ្នកសេរីទាំងអ្នកជាប់បម្រើ ទទួលសញ្ញាមួយនៅលើដៃស្តាំរបស់ពួកគេ ឬនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ។ ហើយមិនឲ្យអ្នកណាម្នាក់អាចទិញឬលក់បានឡើយ លើកលែងតែអ្នកដែលមានសញ្ញានោះ ឬឈ្មោះនៃសត្វសាហាវ ឬលេខនៃឈ្មោះរបស់វា។ វិវរណៈ 13:14–17។
អាហាប់ ហេរ៉ូដ ស្ដេចដប់នាក់នៃចក្រភពរ៉ូម និងស្ដេចដប់នាក់នៃអង្គការសហប្រជាជាតិ តំណាងឲ្យនាគដែលចេញទៅធ្វើសង្គ្រាមជាមួយពួកបរិសុទ្ធ ដ្បិតជានិច្ចកាល គូស្នេហ៍របស់យេសេបែលជាអ្នកសម្រេចការបៀតបៀនអ្នកទាំងឡាយដែលយេសេបែលចាត់ទុកថាជាពួកបង្រៀនខុសឆ្គង។
«ដូច្នេះ ខណៈដែលនាគ ជាចម្បង តំណាងឲ្យសាតាំង នោះក្នុងន័យបន្ទាប់បន្សំ វាក៏ជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូមបាកានផងដែរ»។ The Great Controversy, 439.
នៅពេលមានការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ មាន “មនុស្សប្រាំពីរពាន់” ដែលត្រូវបាន “សម្លាប់”។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ និងខ ៤១ “មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានផ្តួលរំលំ”។ អ្នកដែលត្រូវបានផ្តួលរំលំនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ គឺជាអាតវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរខាងលაოდីសេ ដែលមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វិបត្តិនោះ។ ចំនួន “ប្រាំពីរពាន់” តំណាងឲ្យសំណល់នៃប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ។ ព្រះបានមានបន្ទូលប្រាប់អេលីយ៉ា នៅក្នុងវិបត្តិនៃភ្នំកើមែល ដែលតំណាងឲ្យវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ថា មាន “ប្រាំពីរពាន់នាក់នៅក្នុងអ៊ីស្រាអែល” ដែលមិនបានក្រាបជង្គង់ថ្វាយបង្គំបាល។ សាវកប៉ុលបានអធិប្បាយអំពីការនេះ។
ដូច្នេះ ខ្ញុំសួរថា តើព្រះជាម្ចាស់បានបោះបង់ចោលប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឬ? ទេ ជាដាច់ខាត។ ដ្បិតខ្ញុំផ្ទាល់ក៏ជាសាសន៍អ៊ីស្រាអែលដែរ ជាពូជពង្សរបស់អប្រាហាំ មកពីកុលសម្ព័ន្ធបេនយ៉ាមីន។ ព្រះជាម្ចាស់មិនបានបោះបង់ចោលប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានស្គាល់ជាមុននោះទេ។ តើអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងទេឬថា ព្រះគម្ពីរបានចែងអំពីអេលីយ៉ាយ៉ាងដូចម្តេច? គឺថា គាត់បានទូលអង្វរដល់ព្រះប្រឆាំងនឹងសាសន៍អ៊ីស្រាអែល ដោយថា ព្រះអម្ចាស់អើយ ពួកគេបានសម្លាប់ពួកហោរារបស់ទ្រង់ ហើយបានរំលំអាសនៈរបស់ទ្រង់ចោលផង; នៅសល់តែខ្ញុំម្នាក់ឯងប៉ុណ្ណោះ ហើយពួកគេក៏កំពុងស្វែងរកជីវិតរបស់ខ្ញុំដែរ។ ប៉ុន្តែ តើព្រះបានមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយតបនឹងគាត់ដូចម្តេច? គឺថា យើងបានទុកមនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់សម្រាប់ខ្លួនយើងហើយ ជាអ្នកដែលមិនបានលុតជង្គង់ថ្វាយរូបព្រះបាលឡើយ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះក៏ដូចគ្នាដែរ គឺនៅសល់ក្រុមមួយតូច តាមការជ្រើសរើសដោយព្រះគុណ។ រ៉ូម 11:1–5។
ពាក្យ «ប្រាំពីរពាន់» តំណាងឲ្យសំណល់មួយនៃប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ប៉ុន្តែត្រូវយកបរិបទដែលពួកគេត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយនិមិត្តសញ្ញានោះមកពិចារណាផងដែរ។ បុរសទាំងឡាយដែលត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាសំណល់នៃអ្នកអាដវេនទីសថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលមិនស្មោះត្រង់ ដែលនៅទីនោះ និងនៅពេលនោះ ត្រូវបាននាំទៅជាឈ្លើយដោយបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមព្យញ្ជនៈ នៅពេលបាប៊ីឡូនបានបំផ្លាញយេរូសាឡឹមជាលើកទីពីរក្នុងចំណោមបីលើក មានសំណល់មួយនៃបុរស «ប្រាំពីរពាន់» ដែលជាមនុស្ស «ខ្លាំងពូកែ» «នៃស្រុក» ត្រូវបាននាំទៅជាឈ្លើយ។
ហើយគាត់បាននាំយេហូយ៉ាគីនទៅក្រុងបាប៊ីឡូន ព្រមទាំងមាតារបស់ស្តេច ភរិយាទាំងឡាយរបស់ស្តេច មន្ត្រីរបស់ទ្រង់ និងអ្នកមានអំណាចនៅក្នុងស្រុក; អ្នកទាំងនោះគាត់បាននាំទៅជាឈ្លើយពីក្រុងយេរូសាឡឹមទៅក្រុងបាប៊ីឡូន។ ហើយបុរសខ្លាំងពូកែទាំងអស់ មានចំនួនប្រាំពីរពាន់នាក់ ព្រមទាំងសិប្បករ និងជាងដែកមួយពាន់នាក់ គឺទាំងអស់ដែលមានកម្លាំង និងសមស្របសម្រាប់សង្គ្រាម ស្តេចក្រុងបាប៊ីឡូនបាននាំពួកគេទៅជាឈ្លើយនៅក្រុងបាប៊ីឡូន។ ហើយស្តេចក្រុងបាប៊ីឡូនបានតែងតាំងម៉ាថានា ជាព្រះមហាក្សត្រជំនួសគាត់ គឺជាប្អូនប្រុសរបស់ឪពុកគាត់ ហើយបានប្ដូរឈ្មោះរបស់គាត់ទៅជាសេដេគា។ ២ ពង្សាវតារក្សត្រ ២៤៖១៥–១៧។
នៅពេលបុរសខ្លាំងក្លានៃក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានផ្តួលរំលំនៅក្នុងការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះ «វេទនាទីបីមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហើយទេវតាទីប្រាំពីរបានផ្លុំត្រែ»។ វេទនាទីបី គឺជាត្រែទីប្រាំពីរ ដែលទេវតាទីប្រាំពីរបានផ្លុំ។ ក្នុង «ម៉ោង» នៃ «ការរញ្ជួយដី» នៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ—អ៊ីស្លាមវាយប្រហារ!
លក្ខណៈសំខាន់មួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈដើមៗរបស់សាសនាអ៊ីស្លាម នៅក្នុងវេទនាទីមួយ និងទីពីរ គឺជាការពិតខាងប្រវត្តិសាស្ត្រថា របៀបធ្វើសង្គ្រាមរបស់ពួកគេ ខុសពីយុទ្ធវិធីសង្គ្រាមទូទៅដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកគេបានបំពេញតួនាទីព្យាករណ៍របស់ខ្លួន។ របៀបធ្វើសង្គ្រាមរបស់ពួកគេ គឺវាយប្រហារភ្លាមៗ និងដោយមិនបានរំពឹងទុក។ ពាក្យ “assassin” មានប្រភពមកពីទម្លាប់នៃអ្នកចម្បាំងអ៊ីស្លាមក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ការវាយប្រហាររបស់ពួកគេ មានលក្ខណៈដូចជាកងកាមីកាហ្សេជប៉ុន ក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ អ្នកចម្បាំងអ៊ីស្លាមបានរំពឹងថា ខ្លួននឹងស្លាប់ នៅពេលដែលពួកគេសម្លាប់គោលដៅរបស់ខ្លួន។ ដោយហេតុនេះ ការអនុវត្តជាទូទៅមួយសម្រាប់អ្នកចម្បាំង គឺរៀបចំខ្លួនសម្រាប់សេចក្ដីស្លាប់ ដោយធ្វើឲ្យខ្លួនស្រវឹងដោយហាស៊ីស មុនពេលវាយប្រហារ ដើម្បីជួយបន្ថយការភ័យខ្លាចចំពោះសេចក្ដីស្លាប់។ នៅពេលពួកគេវាយប្រហារជនរងគ្រោះរបស់ខ្លួន វាកើតឡើងភ្លាមៗ និងដោយមិនបានរំពឹងទុក ហើយការពឹងផ្អែករបស់ពួកគេលើហាស៊ីស ដើម្បីទទួលបានស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលចង់បាន រួមបញ្ចូលជាមួយនឹងការវាយប្រហារសម្ងាត់ បានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ “assassin” ដោយសារតែការភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងពាក្យ hashish។
វេទនាទីបី និងត្រែទីប្រាំពីរ «មកយ៉ាងឆាប់រហ័ស»។
ដូចគ្នានេះដែរ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា បានយាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ «ភ្លាមៗ»។ បងស្រី វ៉ាយត៍ បានកំណត់និយមន័យនៃ «ភាពភ្លាមៗ» នៃការយាងមករបស់ទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ដោយបង្ហាញថា ការយាងមករបស់ទ្រង់គឺ «មិនបានរំពឹងទុក»។ ដូច្នេះ ការយាងមកទាំងបួនដែលបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 សុទ្ធតែជាការមកដែលមិនបានរំពឹងទុក និងភ្លាមៗ។
«ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាមហាបូជាចារ្យរបស់យើង ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបំផុត ដើម្បីសម្អាតទីបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:14; ការយាងមករបស់ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស ទៅកាន់ព្រះដ៏ចាស់ទុំនៃថ្ងៃទាំងឡាយ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 7:13; ហើយការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ ទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ដូចដែលម៉ាឡាគីបានទាយទុកជាមុន នោះជាសេចក្ដីពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍តែមួយដដែល; ហើយការនេះក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយការយាងមករបស់កូនកំលោះទៅកាន់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25»។ The Great Controversy, 426.
ពាក្យប្រៀបធៀបអំពីក្រមុំដប់នាក់ ត្រូវបានធ្វើឲ្យសម្រេចឡើងវិញយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរទាំងស្រុង ដូច្នេះ “ការមក” ទាំងបួន ដែលបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ នោះ ក៏ត្រូវតែសម្រេចឡើងវិញយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរដែរ នៅពេលរញ្ជួយដីដែលជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ក្នុងការអធិប្បាយអំពីពាក្យប្រៀបធៀបនៃក្រមុំទាំងនោះ ស៊ីស្ទ័រ វ៉ាយត៍ បានបន្ថែមទៅលើទីបន្ទាល់ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពភ្លាមរហ័ស និងភាពមិនបានរំពឹងទុក ដែលត្រូវបានតំណាងដោយរូបសញ្ញានៅក្នុងរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជាការសម្រេចដ៏ពេញលេញឥតខ្ចោះនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។
«អត្តចរិតត្រូវបានបើកសម្ដែងដោយវិបត្តិមួយ។ នៅពេលសំឡេងដ៏ស្មោះអស់ពីចិត្តបានប្រកាសនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រថា “មើលចុះ កូនកម្លោះមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលលោក” នោះព្រហ្មចារីដែលកំពុងដេកលក់បានភ្ញាក់ពីដំណេករបស់ខ្លួន ហើយគេបានឃើញថា អ្នកណាខ្លះបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍នោះ។ ទាំងពីរក្រុមសុទ្ធតែត្រូវបានចាប់ឲ្យភ្ញាក់ដោយមិនបានដឹងខ្លួនជាមុន ប៉ុន្តែក្រុមមួយបានត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់គ្រាអាសន្ន ហើយក្រុមមួយទៀតត្រូវបានឃើញថាគ្មានការត្រៀមខ្លួនឡើយ។ អត្តចរិតត្រូវបានបើកសម្ដែងដោយកាលៈទេសៈ។ គ្រាអាសន្ននាំឲ្យលេចចេញនូវធាតុពិតនៃអត្តចរិត។ មហន្តរាយណាមួយដែលកើតឡើងភ្លាមៗ និងមិនបានរំពឹងទុក ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ឬវិបត្តិណាមួយ ជំងឺ ឬទុក្ខវេទនាដែលមកដោយមិនបានរំពឹងទុក អ្វីមួយដែលនាំឲ្យព្រលឹងឈរមុខទល់នឹងសេចក្តីស្លាប់ នឹងបង្ហាញឲ្យឃើញសភាពខាងក្នុងពិតប្រាកដនៃអត្តចរិត។ នោះនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងឲ្យឃើញថា តើមានជំនឿពិតប្រាកដណាមួយលើព្រះបន្ទូលសន្យានៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឬអត់។ នោះនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងឲ្យឃើញថា តើព្រលឹងត្រូវបានគាំទ្រដោយព្រះគុណឬអត់ ថាតើមានប្រេងនៅក្នុងភាជន៍ជាមួយនឹងចង្កៀងឬអត់។»
«គ្រាលំបាកសម្រាប់ការល្បងលមកដល់មនុស្សទាំងអស់។ តើយើងប្រព្រឹត្តខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច នៅក្រោមការសាកល្បង និងការពិសោធរបស់ព្រះ? តើចង្កៀងរបស់យើងរលត់ឬ? ឬតើយើងនៅតែរក្សាវាឲ្យឆេះភ្លឺដដែលឬទេ? តើយើងបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់គ្រប់ស្ថានការណ៍បន្ទាន់ ដោយសារការភ្ជាប់ជាមួយទ្រង់ដែលពេញដោយព្រះគុណ និងសេចក្តីពិតឬទេ? ព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាវាងវៃទាំងប្រាំ មិនអាចផ្ទេរចរិតលក្ខណៈរបស់ខ្លួនទៅឲ្យព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅទាំងប្រាំបានទេ។ ចរិតលក្ខណៈត្រូវតែបានបង្កើតឡើងដោយយើងម្នាក់ៗជាបុគ្គល»។ Review and Herald, October 17, 1895.
នៅពេលមានការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សហរដ្ឋអាមេរិកឈប់ធ្វើជានគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ សំណល់មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់នៃអាដវេនទីស្តឡាវឌីកេអា ដែលមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វិបត្តិនោះ នឹងបង្ហាញលក្ខណៈសម្បត្តិដែលត្រៀមសម្រាប់សញ្ញារបស់សត្វសាហាវ។ បន្ទាប់មក សាសនាឥស្លាមមកដល់ភ្លាមៗ និងដោយមិនបានរំពឹងទុក ព្រោះ «វេទនាទីបីមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស» ខណៈដែល «ទេវតាទីប្រាំពីរ» ផ្លុំត្រែ!
ការយាងមកទាំងបួន ដែលបានសម្រេចគ្រប់យ៉ាងនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 នោះ ត្រូវបាននាំមកបញ្ជាក់ឡើងវិញ។ ការយាងមកលើកទីមួយបានកំណត់សម្គាល់ការបើកនៃការជំនុំជម្រះ ដោយជាការបំពេញតាម ដានីយ៉ែល 8:14។ វាបានបញ្ជាក់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ដែលបានប្រកាសថា «ម៉ោង» នៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ។ ការបំពេញនោះជាគំរូនៃ «ម៉ោង» នៃការរញ្ជួយដី ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយជាការ «ម៉ោង» ដែលអ៊ីស្លាមនាំ «ការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់» មកលើសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយសារការអនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។
អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា ក្នុងម៉ាឡាគី ជំពូកទីបី បានយាងមកដល់ព្រះវិហារដែលទ្រង់បានសង់ឡើងវិញក្នុងរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ គឺចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 យ៉ាងឆាប់រហ័ស ដើម្បីចូលមកធ្វើសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹង “ពួកលេវី” នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយ។ នៅពេលមានការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញាយាងមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដើម្បីចូលមកក្នុងព្រះវិហារនៃឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់ដែលបានរស់ឡើងវិញ ដើម្បីចូលមកធ្វើសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹង “ពួកលេវី” នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មួយរយសែសិបបួនពាន់។
នៅពេលមានរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្សយាងមកឯព្រះវរបិតា ដើម្បីទទួលព្រះរាជាណាចក្រមួយ ក្នុងការបំពេញសម្រេចនៃ ដានីយ៉ែល ៧:១៣ ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ដ្បិតនៅ “ម៉ោង” នៃរញ្ជួយដីនោះ មាន “សំឡេងនៅស្ថានសួគ៌” ដែលប្រកាសថា “នគរទាំងឡាយនៃលោកិយនេះ បានក្លាយជានគររបស់ព្រះអម្ចាស់យើង និងរបស់ព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសោយរាជ្យអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយពួកចាស់ទុំម្ភៃបួនរូប ដែលអង្គុយនៅចំពោះព្រះជាម្ចាស់លើអាសនៈរបស់ខ្លួន បានក្រាបមុខចុះ ហើយថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់ ដោយពោលថា ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏មានព្រះចេស្តាគ្រប់យ៉ាងអើយ យើងខ្ញុំសូមអរព្រះគុណដល់ទ្រង់ ជាព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មគង់នៅ ហើយបានគង់នៅ ហើយនឹងយាងមក ពីព្រោះទ្រង់បានយកព្រះចេស្តាដ៏ធំរបស់ទ្រង់មកប្រើ ហើយបានសោយរាជ្យហើយ។”
នៅម៉ោងនៃការរញ្ជួយដី កាលដែលសេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ ហើយសាក្សីទាំងពីរ ដែលបានរស់ឡើងវិញពីមុន ពីផ្លូវដែលពួកគេត្រូវបានសម្លាប់ នោះក៏ក្រោកឈរឡើង។ បន្ទាប់មក ដូចជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងមហិមា ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ខណៈដែលសំណល់នៃអ្នកអាដវេនទីសឡាវឌីសេចំនួនប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានផ្តួលរំលំ។ ស្រូវសាលីដ៏មានប្រាជ្ញា ត្រូវបានញែកចេញពីស្មៅអាក្រក់ដ៏ល្ងង់នៅទីនោះ និងនៅពេលនោះផងដែរ។ បន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទទទួលអាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ហើយត្រែទីប្រាំពីរក៏បន្លឺឡើង ដែលជាវេទនាទីបីផងដែរ ដែលមកដល់យ៉ាងឆាប់រហ័ស និងមិនបានរំពឹងទុក ហើយបន្ទាប់មក «ប្រជាជាតិទាំងឡាយ» «ខឹងសម្បា ហើយសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់បានមកដល់»។
តួនាទីទំនាយនៃឥស្លាម គឺការបង្កឲ្យបណ្ដាជាតិនានាខឹងសម្បារ ហើយវាចាប់ផ្តើមនៅម៉ោងនៃការរញ្ជួយដី ហើយបន្តរហូតដល់ការបិទបញ្ចប់នៃឱកាសសាកល្បងរបស់មនុស្ស និងគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យថា «សេចក្ដីក្រោធរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ»។ រវាងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងការបិទបញ្ចប់នៃឱកាសសាកល្បង ជាទីកន្លែងដែលសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះត្រូវបានសម្ដែងក្នុងគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ—វេទនាទីបី ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃឥស្លាម; ត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃឥស្លាម; និងការបង្កឲ្យបណ្ដាជាតិនានាខឹងសម្បារ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃឥស្លាម—ផ្ដល់សាក្សីនិមិត្តសញ្ញាបីយ៉ាងថា សារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺជាការសម្រេចបំពេញនៃការមកដល់របស់ឥស្លាមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។
ដូចជានៅក្នុងចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍នៅដើមកាល សារនៃ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» គឺជាការកែតម្រូវនៃការព្យាករណ៍មួយដែលបានបរាជ័យ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ វាជាការបរាជ័យនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានព្យាករណ៍ថានឹងកើតឡើង។ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ ពួកភីឡាដែលហ្វានបានបង្ហាញការព្យាករណ៍ដែលបានបរាជ័យរបស់ពួកគេ ពីព្រោះព្រះបានទប់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់លើកំហុសមួយនៅក្នុងគំនូសតាងឆ្នាំ 1843។
នៅក្នុងចលនាឡាវឌីសេអាន នៅចុងបញ្ចប់នៃ Future for America ព្រះជាម្ចាស់មិនដែលលាតព្រះហស្តរបស់ទ្រង់គ្របលើកំហុសនោះឡើយ។ វាជាដៃរបស់មនុស្សដែលបានបិទបាំងសេចក្តីពិតថា ពេលវេលាមិនត្រូវយកមកប្រើទៀតក្នុងការអនុវត្តពាក្យទំនាយទេ។ ដៃរបស់មនុស្សតំណាងឲ្យការងាររបស់មនុស្ស។
នៅក្នុងចលនាចុងក្រោយនៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់ កំហុសនៃការយកពេលវេលាមកអនុវត្តគឺជាអំពើបាប ពីព្រោះការអនុវត្តពេលវេលាទំនាយមិនត្រូវប្រើទៀតឡើយ។ ការអនុវត្តពេលវេលាដោយបាបនោះ ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយម៉ូសេ ដែលមិនអើពើនឹងបញ្ញត្តិរបស់ព្រះឲ្យកាត់ស្បែកកូនប្រុសរបស់លោក ហើយក៏ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយអ៊ូសា ដែលមិនអើពើនឹងបញ្ញត្តិរបស់ព្រះថា មានតែពួកសង្ឃប៉ុណ្ណោះដែលអាចប៉ះពាល់ហិបបាន។ វាមិនមែនជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ឡើយ ដែលឲ្យសកម្មភាពដ៏មានបាបទាំងនោះ ឬការមិនប្រព្រឹត្តទាំងនោះ ត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយរាស្ត្ររបស់ព្រះ។ អំពើបាបមាននិយមន័យតែមួយប៉ុណ្ណោះ គឺជាការរំលងក្រឹត្យវិន័យ។ ម៉ូសេបានរំលងក្រឹត្យវិន័យនៃការកាត់ស្បែករបស់ព្រះ អ៊ូសាបានរំលងក្រឹត្យវិន័យនៃទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ ហើយចលនានេះបានរំលងក្រឹត្យវិន័យទំនាយរបស់ព្រះ។ អ៊ីស្រាអែលបុរាណត្រូវបានតាំងឲ្យជាអ្នករក្សាទុកក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ហើយចលនាអាដវេនទីស្ត ក្នុងការចាប់ផ្ដើម និងនៅចុងបញ្ចប់របស់វា ក៏ត្រូវបានតាំងឲ្យជាអ្នករក្សាទុកសេចក្ដីពិតទំនាយរបស់ព្រះដែរ។
នៅក្នុងទុក្ខវេទនារបស់នាង ស៊ីព៉ូរ៉ាបានធ្វើកិច្ចនៃការកាត់ស្បែកកូនប្រុសរបស់ពួកគេដោយខ្លួននាងភ្លាមៗ ដូច្នេះ នាងជាតំណាងនៃការប្រែចិត្តដែលអ្នកទាំងឡាយដែលបានជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងចលនានេះ ត្រូវបង្ហាញចេញភ្លាមៗ ចំពោះការអសកម្មដ៏មានបាប គឺការអនុញ្ញាតឲ្យការអនុវត្តពេលវេលាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសារនោះ។ ដាវីឌក៏ដូចគ្នា បង្ហាញការប្រែចិត្តយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះទង្វើរបស់អ៊ុស្សាផងដែរ។ សម្រាប់ចលនានេះ ក្នុងការអះអាងថាការអនុវត្តពេលវេលានៅក្នុងការព្យាករណ៍អំពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 មានភាពត្រឹមត្រូវក្នុងរបៀបណាមួយ ថាវាជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដោយរបៀបណាមួយ នោះគឺជាការអះអាងថា ម៉ូសេ និងស៊ីព៉ូរ៉ាមិនចាំបាច់ត្រូវកាន់ខ្ជាប់បញ្ញត្តិដ៏ច្បាស់លាស់របស់ព្រះយ៉ាងពិតប្រាកដទេ ហើយថាព្រះក៏មិនបានខ្វល់ខ្វាយយ៉ាងពិតប្រាកដដែរថាតើអ៊ុស្សាបានប៉ះហិបនោះឬអត់។ ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 គឺជាការព្យាករណ៍មិនពិតមួយ ហើយធាតុដែលមិនពិតនោះ គឺជាធាតុនៃពេលវេលា។
សេចក្តីពិតទាំងនេះនឹងត្រូវបានពិនិត្យពិចារណាបន្ថែមទៀតនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
«ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញដល់ខ្ញុំថា សាររបស់ទេវតាទីបីត្រូវតែចេញទៅ ហើយត្រូវបានប្រកាសដល់កូនចៅរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយថា សារនោះមិនគួរត្រូវបានព្យួរភ្ជាប់នឹងពេលវេលាឡើយ ដ្បិតពេលវេលាមិនដែលនឹងក្លាយជាការសាកល្បងម្តងទៀតឡើយ។ ខ្ញុំបានឃើញថា មនុស្សខ្លះកំពុងទទួលការរំជើបរំជួលក្លែងក្លាយមួយ ដែលកើតឡើងពីការអធិប្បាយអំពីពេលវេលា; ថា សាររបស់ទេវតាទីបីមានកម្លាំងខ្លាំងជាងអ្វីដែលពេលវេលាអាចផ្តល់ឲ្យបាន។ ខ្ញុំបានឃើញថា សារនេះអាចឈរលើមូលដ្ឋានរបស់វាផ្ទាល់បាន ហើយថា វាមិនត្រូវការពេលវេលាដើម្បីពង្រឹងវាឡើយ ហើយថា វានឹងចេញទៅដោយអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លា ហើយនឹងបំពេញការងាររបស់វា ហើយនឹងត្រូវបានបញ្ចប់យ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងសេចក្តីសុចរិត»។ Experience and Views, 48.