សៀវភៅអេសាយ ហើយជាពិសេស សេចក្តីនិទានទំនាយចុងក្រោយរបស់អេសាយ ដែលមាននៅក្នុងជំពូកសែសិប ដល់ហុកសិបប្រាំមួយ គឺជាការបង្ហាញមួយដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្តីពិតទំនាយសំខាន់ៗមួយចំនួន ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់នឹង វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រា ខណៈដែលយើងកំពុងខិតជិតដល់ការបិទបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិ។ សេចក្តីពិតមួយក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតទាំងនោះ គឺជាការបើកសម្តែងអំពី អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ គ្មានសៀវភៅណាមួយផ្សេងទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរ អាចប្រៀបផ្ទឹមនឹងទីបន្ទាល់របស់អេសាយ អំពីធាតុមួយនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះ ដែលបង្ហាញពីចុងបញ្ចប់នៃវត្ថុមួយជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃវត្ថុនោះឡើយ។
តើនរណាបានប្រព្រឹត្ត និងបានធ្វើការនេះ ដោយហៅបណ្ដាជំនាន់ទាំងឡាយតាំងពីដើមមក? យើងជាព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះអង្គដំបូង ហើយនៅជាមួយនឹងពួកចុងក្រោយបំផុត; គឺយើងនេះហើយ។ អេសាយ 41:4។
វាស្ថិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ អេសាយ ដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បញ្ជាក់ថា អ្វីដែលបង្ហាញថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាព្រះជាម្ចាស់។
ព្រះយេហូវ៉ា ជាស្តេចនៃអ៊ីស្រាអែល និងជាព្រះប្រោសលោះរបស់គេ ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ «យើងជាដើម ហើយយើងជាចុង ហើយក្រៅពីយើង គ្មានព្រះណាមួយទេ។ តើអ្នកណាដូចយើង ដែលអាចហៅ ហើយប្រកាសអំពីការនោះ និងរៀបចំវានៅចំពោះយើងបាន តាំងពីយើងបានតាំងប្រជាជនបុរាណមក? រីឯអ្វីៗដែលកំពុងនឹងមក និងអ្វីៗដែលនឹងមក ដ្បិតឲ្យពួកគេបង្ហាញដល់ពួកគេចុះ។ កុំខ្លាចឡើយ ក៏កុំភ័យផង តើយើងមិនបានប្រាប់អ្នកតាំងពីគ្រានោះ ហើយបានប្រកាសហើយឬ? អ្នករាល់គ្នាជាសាក្សីរបស់យើង។ តើមានព្រះណាមួយក្រៅពីយើងឬ? ប្រាកដណាស់ គ្មានព្រះណាមួយទេ; យើងមិនស្គាល់អ្នកណាមួយឡើយ»។ អេសាយ 44:6–8។
និទានបទព្យាករណ៍ចុងក្រោយរបស់អេសាយផ្ដោតសំខាន់លើការសម្រេចបំពេញយ៉ាងគ្រប់លក្ខណ៍ និងជាចុងក្រោយនៃការយាងមករបស់ព្រះអង្គជាព្រះលួងលោម ដែលព្រះយេស៊ូវបានសន្យា។
ចូរស្តាប់ខ្ញុំ អស់អ្នកដែលដេញតាមសេចក្តីសុចរិត អស់អ្នកដែលស្វែងរកព្រះអម្ចាស់៖ ចូរមើលទៅកាន់ថ្មដែលអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានឆ្លាក់ចេញមក និងទៅកាន់រន្ធនៃរណ្តៅដែលអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានជីកចេញមក។ ចូរមើលទៅកាន់អ័ប្រាហាំ ជាបិតារបស់អ្នករាល់គ្នា និងទៅកាន់សារ៉ា ដែលបានបង្កើតអ្នករាល់គ្នា៖ ដ្បិតយើងបានហៅគាត់តែម្នាក់ឯង ហើយបានប្រទានពរដល់គាត់ ហើយបានបង្កើនគាត់ឡើង។ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់នឹងកម្សាន្តចិត្តស៊ីយ៉ូន៖ ទ្រង់នឹងកម្សាន្តចិត្តគ្រប់ទីកន្លែងស្ងាត់ជ្រងំរបស់នាង ហើយទ្រង់នឹងធ្វើឱ្យទីរហោស្ថានរបស់នាងដូចជាអេដែន និងវាលខ្សាច់របស់នាងដូចជាសួនច្បាររបស់ព្រះអម្ចាស់។ សេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីរីករាយនឹងត្រូវបានឃើញនៅទីនោះ ទាំងការអរព្រះគុណ និងសំឡេងនៃបទភ្លេង។ អេសាយ 51:1–3។
ព្រះវិញ្ញាណព្រះលោមលួងបានមកដល់នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣។ សេចក្តីពិតមួយទៀតដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងសេចក្តីនិទានរបស់អេសាយ គឺប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងដែលមានបីជំហាននៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធនៃ “emeth” ពាក្យហេព្រើរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេព្រើ។
សូរសំឡេងនៃកុលាហលពីទីក្រុង សូរសំឡេងពីព្រះវិហារ សូរសំឡេងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលទ្រង់ប្រទានការសងសឹកដល់សត្រូវរបស់ទ្រង់។ អេសាយ 66:6។
សេចក្តីពិតសំខាន់មួយទៀតដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអេសាយ គឺតួនាទីរបស់ឥស្លាម ជាឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះអនុវត្តរបស់ព្រះ មកលើសហរដ្ឋអាមេរិកជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកមកលើពិភពលោក ដោយសារការអនុម័តឲ្យអនុវត្តថ្ងៃអាទិត្យ។
តាមខ្នាត កាលណាវាលូតលាស់ចេញមក នោះទ្រង់នឹងជជែកជាមួយវា; ទ្រង់ទប់ខ្យល់ដ៏កាចរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត។ អេសាយ 27:8។
សេចក្តីពិតទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកផ្សំនៃសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលគឺជាការតំណាងក្នុងឧបមារឿងព្រហ្មចារីដប់នាក់ នៃសារនៃវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលព្រះបិតាបានប្រទានដល់ព្រះយេស៊ូវ ហើយព្រះយេស៊ូវបានប្រទានដល់កាព្រីយែល ហើយកាព្រីយែលបានប្រទានដល់យ៉ូហាន ដែលបានសរសេរវាចេញ ហើយផ្ញើទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ។ យើងបានប្រើប្រាស់និទានចុងក្រោយរបស់អេសាយ ដើម្បីគាំទ្រខ្សែបន្ទាត់នៃព្រឹត្តិការណ៍ទំនាយដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១១ ហើយឥឡូវនេះយើងបានមកដល់ជំពូក ១២ ជាកន្លែងដែលយើងឃើញស្ត្រីដែលស្លៀកពាក់ដោយព្រះអាទិត្យ ត្រូវបានបង្ហាញដោយនិមិត្តរូប ដែលអេសាយបានគាំទ្រយ៉ាងរឹងមាំបំផុត គឺថា ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់បង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃរឿងមួយ ដោយការចាប់ផ្តើមនៃរឿងមួយ។
ហើយមានទីសម្គាល់ដ៏អស្ចារ្យមួយលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌ គឺមានស្ត្រីម្នាក់ស្លៀកបំពាក់ដោយព្រះអាទិត្យ ហើយព្រះចន្ទនៅក្រោមជើងរបស់នាង ហើយនៅលើក្បាលរបស់នាងមានមកុដមួយធ្វើពីផ្កាយដប់ពីរ។ នាងកំពុងមានគភ៌ ក៏ស្រែកឡើង ដោយឈឺចាប់ក្នុងការសម្រាលកូន ហើយរងទុក្ខវេទនាដើម្បីនឹងសម្រាល។ ហើយមានទីសម្គាល់មួយទៀតលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌ ហើយមើល៍ នាគក្រហមដ៏ធំមួយ មានក្បាលប្រាំពីរ និងស្នែងដប់ ហើយមានមកុដប្រាំពីរនៅលើក្បាលរបស់វា។ កន្ទុយរបស់វាបានអូសយកផ្កាយមួយភាគបីនៃស្ថានសួគ៌ ហើយបានបោះវាទម្លាក់មកផែនដី។ ហើយនាគនោះឈរនៅមុខស្ត្រីដែលជិតសម្រាល ដើម្បីនឹងលេបត្របាក់កូនរបស់នាងនៅពេលដែលវាកើតមកភ្លាម។ ហើយនាងបានសម្រាលកូនប្រុសម្នាក់ ដែលនឹងគ្រប់គ្រងគ្រប់ទាំងសាសន៍ដោយដំបងដែក ហើយកូនរបស់នាងត្រូវបានលើកឡើងទៅឯព្រះ និងទៅកាន់បល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់។ វិវរណៈ 12:1–5។
ស្ត្រីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ គឺជានិមិត្តរូបនៃប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមព្យញ្ជនៈ តំណាងឲ្យការចាប់ផ្តើមនៃប្រជាជនសម្ពន្ធមេត្រីដែលព្រះបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរ ជាគំរូទុកជាមុននៃទីបញ្ចប់របស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមព្យញ្ជនៈ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានជ្រើសរើសសិស្សទាំងដប់ពីរ។ សិស្សទាំងដប់ពីរនោះ នៅឯទីបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមព្យញ្ជនៈ ក៏ជាសាវកទាំងដប់ពីរ នៅឯការចាប់ផ្តើមនៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើបផងដែរ។ សាក្សីពីរនាក់នៅដើម និងសាក្សីម្នាក់នៅចុងបញ្ចប់ រួមគ្នាបង្កើតសាក្សីបីនាក់ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ថា ជាទីបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប។
មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក៏ជាទង់សញ្ញាដែលត្រូវបានបងប្អូនរបស់ខ្លួនបោះចោលផងដែរ។ ពួកគេជាទង់សញ្ញា ដែលបានក្លាយជាវាលមួយពេញដោយឆ្អឹងស្លាប់ស្ងួត រាលដាលនៅលើផ្លូវនៃទីក្រុងធំឈ្មោះសូដុម និងអេស៊ីប ជាអ្នកដែលត្រូវបានសត្វសាហាវដែលឡើងមកពីអន្លង់គ្មានបាតសម្លាប់។ ពួកគេជាទង់សញ្ញា គឺជាត្បូងនៃមកុដ ដែលស្ត្រីនោះពាក់នៅលើក្បាលរបស់នាង។
ហើយព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃពួកគេ នឹងសង្គ្រោះពួកគេនៅថ្ងៃនោះ ដូចជាហ្វូងចៀមនៃរាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ ដ្បិតពួកគេនឹងដូចជាត្បូងនៃមកុដ ដែលត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញាលើទឹកដីរបស់ព្រះអង្គ។ សាការី 9:16។
បដា ដែលមានន័យថា មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺជាថ្ម ដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែរ។
ហើយគ្រប់គ្នាបានផឹកភេសជ្ជៈខាងវិញ្ញាណដូចគ្នា ពីព្រោះពួកគេបានផឹកពីថ្មដាខាងវិញ្ញាណនោះ ដែលតាមពួកគេមក ហើយថ្មដានោះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ ១ កូរិនថូស ១០:៤។
ព្រះគ្រីស្ទជាគំរូតំណាងដល់មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយពេត្រុសស្របគ្នានឹងប៉ូលថា ព្រះគ្រីស្ទគឺជា «ថ្មមានជីវិត» ដែលត្រូវបានបដិសេធ ហើយពេត្រុសក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះក៏ជា «ថ្មមានជីវិត» ដែរ។
ដោយបានមកឯទ្រង់ គឺដូចជាមកឯថ្មរស់ ដែលមនុស្សបានបដិសេធមែន ប៉ុន្តែព្រះបានជ្រើសរើស ហើយមានតម្លៃវិសេសវិសាល នោះអ្នករាល់គ្នាក៏ដូចជាថ្មរស់ដែរ កំពុងត្រូវបានសង់ឡើងជាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតភាពដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះទ្រង់ទទួលយកបាន ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ១ ពេត្រុស ២:៤, ៥។
មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ មិនត្រឹមតែជាត្បូងនៅក្នុងមកុដរបស់ស្ត្រីនោះប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេជាមកុដនោះផ្ទាល់។
ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ស៊ីយ៉ូន ខ្ញុំនឹងមិនស្ងៀមស្ងាត់ឡើយ ហើយដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់យេរូសាឡឹម ខ្ញុំនឹងមិនសម្រាកឡើយ ទាល់តែសេចក្តីសុចរិតរបស់នាងបានភ្លឺចេញដូចពន្លឺរស្មី ហើយសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់នាងដូចជាចង្កៀងដែលកំពុងឆេះ។ អស់ទាំងសាសន៍ដទៃនឹងឃើញសេចក្តីសុចរិតរបស់ឯង ហើយអស់ទាំងស្តេចនឹងឃើញសិរីល្អរបស់ឯង ហើយឯងនឹងត្រូវហៅដោយឈ្មោះថ្មីមួយ ដែលព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះយេហូវ៉ានឹងប្រទានឲ្យ។ ឯងក៏នឹងបានជាមកុដនៃសិរីល្អនៅក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះយេហូវ៉ាផង ហើយជាមកុដរាជ្យនៅក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះនៃឯង។ អេសាយ 62:1–3។
ព្រះគ្រីស្ទជានិមិត្តរូបនៃមួយរយសែសិបបួនពាន់។ ទ្រង់ជាថ្មដា ហើយពួកគេជាថ្ម។ ពួកគេជាមកុដនៃសិរីល្អនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយព្រះគ្រីស្ទជាមកុដនៃសិរីល្អ។
នៅថ្ងៃនោះ ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារនឹងធ្វើជាមកុដនៃសិរីល្អ និងជាភួងមកុដនៃសោភ័ណភាព ដល់សំណល់នៃរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយជាវិញ្ញាណនៃការជំនុំជម្រះ ដល់អ្នកដែលអង្គុយក្នុងការជំនុំជម្រះ និងជាកម្លាំងដល់ពួកអ្នកដែលបង្វែរសង្គ្រាមទៅឯទ្វារ។ អេសាយ 28:5, 6។
នៅពេលពិចារណាអំពីលេខដប់ពីរនៅក្នុងបរិបទនៃការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់ ស្ត្រីនោះតំណាងឲ្យប្រជាជននៃសេចក្ដីសញ្ញាដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ពីអ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅភ្នំស៊ីណាយ រហូតដល់ប្រវត្តិនៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់។ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ជានិមិត្តរូបដោយព្រះគ្រីស្ទ ហើយកំណើតរបស់ទ្រង់បានធ្វើជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ឆ្អឹងស្ងួតដែលស្លាប់ពីផ្លូវដែលពួកគេត្រូវបានសម្លាប់នៅទីនោះ កាលពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ ដំណើរការពីរជំហាន ដែលអេសេគាល ជំពូក ៣៧ បានបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លីច្បាស់ថា នាំហោរាទាំងពីរនោះឲ្យមានជីវិត ត្រូវបាន «លើកឡើងជាលើកដំបូង» នៅក្នុងការបង្កើតអាដាម។
អាដាំត្រូវបានបង្កើតជាពីរជំហាន។ ដំបូងគាត់ត្រូវបានបង្កើតរាងឡើង មកទើបព្រះគ្រីស្ទផ្លុំដង្ហើមជីវិតចូលក្នុងគាត់ ដូចជាដង្ហើមពីខ្យល់ទាំងបួននៅក្នុងអេសេគាល ដែលបាននាំឲ្យឆ្អឹងស្ងួតទាំងនោះមានជីវិតឡើងវិញ។ អាដាំត្រូវបានបង្កើតជាបុរសពេញវ័យម្នាក់យ៉ាងពេញលេញ ប៉ុន្តែការបង្កើតរបស់គាត់ ក៏នៅតែជាកំណើតរបស់គាត់ដែរ។ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានកើតបន្ទាប់ពីរយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តរូប នៃការដេកស្លាប់នៅតាមផ្លូវ ដែលឆ្លងកាត់ជ្រលងនៃសេចក្ដីស្លាប់។ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានស្ត្រីដែលបានសម្រាល «កូនប្រុស» ដែលត្រូវគ្រប់គ្រងដោយដំបងដែក នោះ បង្កើតឲ្យកើត។ ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃក្រុមជំនុំនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ត្រីនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១២ តំណាងឲ្យនិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នានឹង «ភ្នំ» នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២។
«វិវរណៈជាសៀវភៅដែលបានបិទត្រា ប៉ុន្តែវាក៏ជាសៀវភៅដែលបានបើកផងដែរ។ វាកត់ត្រាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងកើតឡើងនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ។ សេចក្ដីបង្រៀននៅក្នុងសៀវភៅនេះមានភាពច្បាស់លាស់ មិនមែនជាអ្វីដែលអាថ៌កំបាំង និងមិនអាចយល់បានឡើយ។ នៅក្នុងវា ខ្សែបន្ទាត់ព្យាករណ៍ដដែលត្រូវបានលើកយកមកដូចនៅក្នុងដានីយ៉ែល។ ព្រះបានធ្វើឲ្យព្យាករណ៍ខ្លះៗត្រូវបានថ្លែងឡើងវិញ ដោយបង្ហាញថា ត្រូវតែផ្ដល់សារៈសំខាន់ដល់ព្យាករណ៍ទាំងនោះ។ ព្រះអម្ចាស់មិនធ្វើឲ្យអ្វីៗត្រូវបានថ្លែងឡើងវិញទេ ប្រសិនបើអ្វីទាំងនោះមិនមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងឡើយ»។ Manuscript Releases, volume 9, 8.
ខ្សែបន្ទាត់នៃពាក្យទំនាយដដែល ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ត្រូវបានលើកយកមកបន្តនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។ ថ្មរបស់ដានីយ៉ែល ដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំដោយឥតប្រើដៃ នោះគឺជាថ្មមានជីវិតរបស់ពេត្រុស ដែល «ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាព្រះដំណាក់ខាងវិញ្ញាណ ជាពួកសង្ឃបរិសុទ្ធ» ហើយថ្មរបស់ដានីយ៉ែលក៏តំណាងឲ្យ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ ភ្នំនោះគឺជាក្រុមជំនុំរបស់ព្រះតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ហើយនៅក្នុងសម័យនៃស្ដេចទាំងនេះ ព្រះនៃស្ថានសួគ៌នឹងបង្កើតនគរមួយ ដែលមិនអាចត្រូវបំផ្លាញបានឡើយ ហើយនគរនោះក៏មិនត្រូវទុកឲ្យជារបស់ប្រជាជនដទៃឡើយ ប៉ុន្តែវានឹងបំបែក និងបំផ្លាញអស់ទាំងនគរទាំងនេះ ហើយវានឹងស្ថិតស្ថេរនៅអស់កល្បជានិច្ច។ ដោយសារទ្រង់បានទតឃើញថា ថ្មនោះត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំ ដោយឥតមានដៃ ហើយថាវាបានបំបែកដែក លង្ហិន ដីឥដ្ឋ ប្រាក់ និងមាសជាបំណែកៗ ព្រះដ៏អស្ចារ្យបានប្រាប់ឲ្យស្ដេចជ្រាបអំពីអ្វីដែលនឹងកើតមានឡើងនៅពេលខាងមុខ ហើយសុបិននោះពិតប្រាកដ ហើយសេចក្ដីបកស្រាយរបស់វាក៏ច្បាស់លាស់មាំមួនផងដែរ។ ដានីយ៉ែល ២:៤៤, ៤៥។
សារ «ការស្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ» របស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ នោះ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរថាជា «ភ្លៀងចុងក្រោយ» ហើយនៅក្នុងពេលនៃ «ភ្លៀងចុងក្រោយ» នេះឯង ដែលព្រះជាម្ចាស់ «បង្កើតឡើង» នូវនគរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយថ្មរបស់ដានីយ៉ែល។
«ភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងមកលើអស់អ្នកដែលបរិសុទ្ធ—ហើយនៅពេលនោះ គ្រប់គ្នានឹងទទួលវា ដូចកាលមុន។»
«នៅពេលទេវតាទាំងបួនលែងចាប់ទប់ទៀត ព្រះគ្រីស្ទនឹងស្ថាបនារាជ្យរបស់ទ្រង់ឡើង។ គ្មាននរណាម្នាក់ទទួលភ្លៀងចុងក្រោយឡើយ លើកលែងតែអស់អ្នកដែលកំពុងប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ ព្រះគ្រីស្ទនឹងជួយយើង។ មនុស្សទាំងអស់អាចឈ្នះបាន ដោយព្រះគុណនៃព្រះជាម្ចាស់ តាមរយៈព្រះលោហិតនៃព្រះយេស៊ូវ។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលមានចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះកិច្ចការនេះ។ ពួកទេវតាក៏មានចំណាប់អារម្មណ៍ដែរ»។ Spalding and Magan, 3.
ខ្យល់ទាំងបួននៃសាសនាអ៊ីស្លាម ត្រូវបានដោះលែងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ស្ថាបនានគររបស់ទ្រង់។ ការនេះកើតឡើងនៅក្នុងសម័យនៃនគរខាងវិញ្ញាណ ដូចមានក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២។ នគរខាងវិញ្ញាណបួនចុងក្រោយនៅក្នុងសុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយនគរពិតប្រាកដបួនដំបូង។ បាប៊ីឡូនពិតប្រាកដ មេដូ-ពែរ្ស ក្រិក និងរ៉ូម តំណាងឲ្យបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ មេដូ-ពែរ្ស ក្រិក និងរ៉ូម។
បាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ គឺជាក្បាលមាស ដែលបានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់មួយនៅឆ្នាំ 1798 ដូចដែលបានជាគំរូតាមរយៈការដែលនេប៊ូក្នេសារត្រូវបានដកចេញពីអំណាចជាបណ្ដោះអាសន្នអស់រយៈពេល «ប្រាំពីរកាល»។ នៅពេលសម្ព័ន្ធភាពបីមុខរបស់នាគ សត្វសាហាវ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ បង្កើតជានគរទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ នោះវានឹងត្រូវបានផ្សំឡើងពីនគរខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតំណាងក្នុងរូបចម្លាក់របស់នេប៊ូក្នេសារនៅជំពូកទីពីរ។ សម្តេចប៉ាបដែលស្លាប់ ហើយសម្តេចប៉ាបដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញ គឺជាក្បាលមាសខាងវិញ្ញាណ នៅដើមកំណើត និងនៅចុងបញ្ចប់នៃនគរខាងវិញ្ញាណទាំងបួនរបស់រូបចម្លាក់នោះ។ សហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងនាមជានគរទីពីរក្នុងចំណោមនគរទាំងបួន ត្រូវបានតំណាងថាជា មេដូ-ពែរ្ស ខាងវិញ្ញាណ។ អង្គការសហប្រជាជាតិ ក្នុងនាមជានគរទីបីក្នុងចំណោមនគរទាំងបួន ត្រូវបានតំណាងថាជា ក្រិក ខាងវិញ្ញាណ ហើយពួកវាទាំងអស់រួមគ្នាបង្កើតជាសម្ព័ន្ធភាពបីមុខរបស់នាគ សត្វសាហាវ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ ដើម្បីបង្កើតនគរទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ។ សម្តេចប៉ាប គឺជាអ្នកប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទ ហើយស្វែងរកការក្លែងបន្លំព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងន័យនេះ នៃនគរខាងវិញ្ញាណបួនចុងក្រោយ សម្តេចប៉ាប គឺជាទាំងនគរដំបូង និងនគរចុងក្រោយ។
ថ្មដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំ ក្លាយជានគរមួយដែលបំពេញផែនដីទាំងមូល ហើយវាត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញាមួយនៅក្នុង «គ្រានៃស្តេចទាំងនេះ» ពីព្រោះនគរខាងវិញ្ញាណទាំងអស់នៃរូបចម្លាក់នោះ ត្រូវបានតំណាងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ»។ ការលើកទង់សញ្ញាឡើង ដែលជាការបង្កើតនគររបស់ព្រះគ្រីស្ទ កើតឡើងនៅពេលដែលខ្យល់ទាំងបួននៃសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានដោះលែង ហើយភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានចាក់បង្ហូរចុះដោយគ្មានកម្រិត នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។
ថ្មដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំនោះ នឹងបំបែកអាណាចក្រខាងវិញ្ញាណទាំងអស់នៃផែនដី ជាបំណែកៗ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «ដែក លង្ហិន ដីឥដ្ឋ ប្រាក់ និងមាស»។ មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ តំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទ ដែលនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ ត្រូវបានហៅថា «កូនប្រុស» ដែលការប្រសូតរបស់ទ្រង់បានជានិមិត្តរូបនៃការកំណើតរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់។ «កូនប្រុស» នោះ ត្រូវ «គ្រប់គ្រងសាសន៍ទាំងអស់ដោយដំបងដែក»។ ដោយដំបងនោះ ទ្រង់នឹងបំបែកសាសន៍ទាំងឡាយ។
ខ្ញុំនឹងប្រកាសពីព្រះរាជបញ្ជា៖ ព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា «អ្នកជាព្រះរាជបុត្រារបស់យើង នៅថ្ងៃនេះ យើងបានបង្កើតអ្នកហើយ»។ ចូរសូមពីយើង នោះយើងនឹងប្រទានឲ្យអ្នកនូវសាសន៍ទាំងឡាយជាមរតករបស់អ្នក ហើយប្រទានឲ្យអ្នកនូវចុងផែនដីទាំងប៉ុន្មានជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក។ អ្នកនឹងវាយបំបែកពួកគេដោយដំបងដែក អ្នកនឹងកម្ទេចពួកគេឲ្យបែកខ្ទេចដូចជាភាជនៈរបស់ជាងស្មូន។ ទំនុកតម្កើង ២៖៧–៩
ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានកើតពីព្រះវរបិតា។ មនុស្សជាច្រើនយកសេចក្ដីពិតនេះទៅបំប្លែង ដល់សេចក្ដីវិនាសរបស់ខ្លួន។ «កើត» មានន័យថា ឲ្យកំណើត ប៉ុន្តែយើងដឹងថា មិនដែលមានពេលណាមួយដែលព្រះគ្រីស្ទមិនមានអត្តិភាពឡើយ។
«ឥឡូវនេះ ព្រះវិញ្ញាណមានព្រះបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា នៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ នឹងមានមនុស្សខ្លះបោះបង់ចោលសេចក្តីជំនឿ ដោយស្តាប់តាមវិញ្ញាណបោកបញ្ឆោត និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្សទាំងឡាយ; ពោលពាក្យកុហកដោយពុតត្បុត; មានមនសិការត្រូវបានដុតដោយដែកក្តៅ»។ មុនព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយនៃកិច្ចការក្បត់ជំនឿ នឹងមានភាពច្របូកច្របល់ខាងសេចក្តីជំនឿ។ នឹងមិនមានគំនិតច្បាស់លាស់ និងកំណត់មាំមួនអំពីអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះឡើយ។ សេចក្តីពិតមួយបន្ទាប់ពីមួយទៀត នឹងត្រូវបានបំប្លែងខូច។ «ហើយដោយគ្មានការជម្លោះណាទេ អាថ៌កំបាំងនៃការគោរពព្រះគឺធំណាស់៖ ព្រះទ្រង់បានសម្តែងក្នុងសាច់ឈាម ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតក្នុងព្រះវិញ្ញាណ ត្រូវបានឃើញដោយពួកទេវតា ត្រូវបានប្រកាសដល់សាសន៍ដទៃ ត្រូវបានជឿនៅក្នុងលោកិយ ហើយត្រូវបានទទួលឡើងទៅក្នុងសិរីល្អ»។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលបដិសេធការមានជាមុនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយដូច្នេះក៏បដិសេធព្រះភាពរបស់ទ្រង់ផងដែរ; ពួកគេមិនទទួលយកទ្រង់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួនឡើយ។ នេះគឺជាការបដិសេធព្រះគ្រីស្ទទាំងស្រុង។ ទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយបង្កើតរបស់ព្រះ ដែលជាមួយនឹងព្រះវរបិតាតាំងពីដើមមក។ ដោយទ្រង់ ពិភពលោកទាំងឡាយត្រូវបានបង្កើតឡើង»។ Signs of the Times, May 28, 1894.
នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសម្គាល់ថាជា «ព្រះរាជបុត្រតែមួយដែលបានបង្កើត» នៃព្រះវរបិតា នោះគឺជាការបញ្ជាក់អំពីសេចក្ដីពិតមួយដែលទាក់ទងនឹងព្រះគ្រីស្ទ ជាសេចក្ដីពិតមួយដែលនឹងត្រូវបំផ្លាញ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបង្ខំឲ្យស្ថិតក្នុងគំរូនៃភាពជាមាតាបិតារបស់មនុស្ស។ យើងមិនអាចវាយតម្លៃព្រះជាម្ចាស់តាមទស្សនៈរបស់មនុស្សយើងបានទេ។ យើងអាចវាយតម្លៃព្រះជាម្ចាស់បានតែតាមរបៀបដែលទ្រង់បង្ហាញឲ្យយើងនូវការវាយតម្លៃរបស់ទ្រង់អំពីអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះ។
ចូរឲ្យមនុស្សអាក្រក់បោះបង់ចោលផ្លូវរបស់ខ្លួន ហើយមនុស្សទុច្ចរិតបោះបង់ចោលគំនិតរបស់ខ្លួនចុះ; ហើយចូរឲ្យគាត់វិលត្រឡប់មកឯព្រះយេហូវ៉ាវិញ នោះទ្រង់នឹងមានសេចក្ដីមេត្តាករុណាដល់គាត់; ហើយមកឯព្រះនៃយើង ដ្បិតទ្រង់នឹងអត់ទោសយ៉ាងបរិបូរ។ ដ្បិតគំនិតរបស់អញមិនមែនជាគំនិតរបស់អ្នករាល់គ្នាទេ ហើយផ្លូវរបស់អ្នករាល់គ្នាក៏មិនមែនជាផ្លូវរបស់អញដែរ នេះជាព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា។ ដ្បិតដូចជាផ្ទៃមេឃខ្ពស់ជាងផែនដីយ៉ាងណា នោះផ្លូវរបស់អញក៏ខ្ពស់ជាងផ្លូវរបស់អ្នករាល់គ្នាយ៉ាងនោះ ហើយគំនិតរបស់អញក៏ខ្ពស់ជាងគំនិតរបស់អ្នករាល់គ្នាដែរ។ អេសាយ 55:7–9។
ការបំប្លែងន័យពាក្យ «បង្កើត» ដើម្បីកំណត់ថា មានពេលវេលាមួយដែលព្រះវរបិតាបានប្រសូត្រព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ «វិញ្ញាណបោកបញ្ឆោត និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្ស»។ សម្រាប់គោលបំណងនៃការសិក្សាបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ខ្ញុំគ្រាន់តែកំពុងកំណត់ថា ស្ត្រីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ ត្រូវប្រសូត្រ «កូនប្រុស» ដែលនឹងគ្រប់គ្រងបណ្ដាប្រជាជាតិនានាដោយដំបងដែក។ មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក៏នឹងគ្រប់គ្រងបណ្ដាប្រជាជាតិនានាដោយដំបងដែកដែរ។
ពួកជំនុំទីយ៉ាទីរ៉ាវិលត្រឡប់មកវិញ នៅពេលដែលរបួសដ៏ស្លាប់នៃសម្តេចប៉ាបត្រូវបានព្យាបាលនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ សេចក្តីសន្យាដែលបានប្រទានដល់រាស្ត្ររបស់ព្រះ គឺថា អស់អ្នកដែលឈ្នះនឹងគ្រប់គ្រងលើ «ប្រជាជាតិនានា» ដោយ «ដំបងដែក»។
ហើយអ្នកណាដែលឈ្នះ ហើយកាន់ខ្ជាប់កិច្ចការរបស់ខ្ញុំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់ ខ្ញុំនឹងប្រទានអំណាចលើបណ្ដាសាសន៍ទាំងឡាយដល់អ្នកនោះ៖ ហើយគាត់នឹងគ្រប់គ្រងពួកគេដោយដំបងដែក; ពួកគេនឹងត្រូវបំបែកជាបំណែកៗ ដូចជាភាជនៈរបស់ជាងស្មូន៖ ដូចដែលខ្ញុំបានទទួលពីព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំដែរ។ វិវរណៈ 2:26, 27។
រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលស្ថិតនៅក្នុងការបង្ហាញខ្លួនចុងក្រោយនៃក្រុមជំនុំថៃយ៉ាធីរា គឺជាមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ស្ត្រីនោះ នៅដើមដំបូងបានប្រសូត្រព្រះគ្រីស្ទ ហើយនៅចុងបញ្ចប់ នាងប្រសូត្រមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលដើរតាមកូនចៀម។
ហើយពួកគេបានច្រៀង ដូចជាបទចម្រៀងថ្មីមួយ នៅមុខបល្ល័ង្ក ហើយនៅមុខសត្វមានជីវិតទាំងបួន និងពួកចាស់ទុំទាំងឡាយ; ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចរៀនបទចម្រៀងនោះបានឡើយ លើកលែងតែមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានលោះចេញពីផែនដី។ ពួកទាំងនេះហើយ ជាអ្នកដែលមិនបានត្រូវបំពុលដោយស្ត្រីទាំងឡាយ; ដ្បិតពួកគេជាព្រហ្មចារី។ ពួកទាំងនេះហើយ ជាអ្នកដែលដើរតាមកូនចៀម ទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលទ្រង់យាងទៅ។ ពួកទាំងនេះត្រូវបានលោះចេញពីចំណោមមនុស្សទាំងឡាយ ឲ្យធ្វើជាផលដំបូងថ្វាយដល់ព្រះ និងដល់កូនចៀម។ វិវរណៈ 14:3, 4.
ព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតជា «មុន» ហើយមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ដើរតាមកូនចៀម ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានប្រសូតជា «ក្រោយ»។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបាន «លើកឡើងទៅឯព្រះ» ដូចជាសាក្សីទាំងពីរនៅក្នុង វិវរណៈ ១១ ផងដែរ។ កូនទាំងពីររបស់នាងឡើងទៅឯព្រះបិតា។
នាងបានសម្រាលកូនប្រុសមួយ ដែលត្រូវគ្រប់គ្រងលើគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ ដោយដំបងដែក; ហើយកូនរបស់នាងត្រូវបានលើកឡើងទៅឯព្រះ និងទៅឯបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់។ វិវរណៈ 2:5។
ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាព្រះអម្ចាស់នៃពលទ័ពទាំងឡាយ ក៏ជាព្រះអង្គដែលជា «ចំណែករបស់យ៉ាកុប» ផងដែរ ហើយអ៊ីស្រាអែលគឺជា «ដំបងនៃមរតករបស់ព្រះអង្គ» ហើយអ៊ីស្រាអែលក៏ជា «ពូថៅសង្គ្រាម» និង «អាវុធនៃសង្គ្រាម» របស់ព្រះអង្គ ដែលព្រះអង្គប្រើ «បំបែកប្រជាជាតិនានាជាបំណែកៗ»។
ចំណែករបស់យ៉ាកុប មិនដូចពួកវាទេ ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះអង្គដែលបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ហើយអ៊ីស្រាអែលជាដំបងនៃមរតករបស់ទ្រង់ ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ គឺជាព្រះនាមរបស់ទ្រង់។ អ្នកជាពូថៅសង្គ្រាម និងជាអាវុធនៃសឹករបស់យើង ដ្បិតដោយអ្នក យើងនឹងកម្ទេចប្រជាជាតិទាំងឡាយជាបំណែកៗ ហើយដោយអ្នក យើងនឹងបំផ្លាញនគរទាំងឡាយ។ យេរេមា 51:19, 20។
ព្រះគ្រីស្ទ និងមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ទាំងសោយរាជ្យ និងវាយបំបែកបណ្ដាជាតិសាសន៍ជាបំណែកៗដោយដំបងដែក។ ព្រះគ្រីស្ទជា «ចំណែករបស់យ៉ាកុប» ប៉ុន្តែប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ក៏ដូច្នោះដែរ។
ដ្បិត ចំណែករបស់ព្រះយេហូវ៉ា គឺជាប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់; យ៉ាកុបជាចំណែកមរតករបស់ទ្រង់។ ចោទិយកថា ៣២:៩
ថ្មដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំ ដែលតំណាងឲ្យក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ គឺជាការសម្ដែងចុងក្រោយនៃក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ ដែលបំពេញផែនដីដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ហើយពួកគេត្រូវបានប្រើជាពូថៅសង្គ្រាមរបស់ព្រះ ដើម្បីវាយបំបាក់ជើងនៃរូបចម្លាក់នោះ ហើយបម្លែងនគរទាំងនោះឲ្យទៅជា «អង្កាមនៅលានបោកស្រូវនៅរដូវក្តៅ»។ នគរទាំងនោះត្រូវខ្យល់បក់កួចបាត់ទៅ។
នោះដែក ដីឥដ្ឋ លង្ហិន ប្រាក់ និងមាស ត្រូវបានបំបែកជាបំណែកៗជាមួយគ្នា ហើយក្លាយទៅដូចជាអង្កាមនៅលានបោកស្រូវរដូវក្តៅ; ខ្យល់ក៏បក់យកវាទៅ ដល់ថាមិនអាចរកឃើញទីកន្លែងសម្រាប់វាទៀតឡើយ; ហើយថ្មដែលបានវាយរូបសំណាកនោះ បានក្លាយទៅជាភ្នំដ៏ធំមួយ ហើយពេញផែនដីទាំងមូល។ ដានីយ៉ែល 2:35។
ចាំបាច់ត្រូវដាក់និមិត្តរូបនៃស្ត្រីនោះក្នុងបរិបទនៃទង់សញ្ញាដែលត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ព្រោះវិវរណៈជំពូកដប់ពីរកំណត់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្ដើមនៃសង្គ្រាមមួយរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងសាតាំង ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅស្ថានសួគ៌ ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ វាកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គ្រាមមួយនៅស្ថានសួគ៌ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណទីបញ្ចប់នៃការខ្វែងគំនិតដ៏ធំរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងសាតាំង។ វិវរណៈជំពូកដប់ពីរ និងដប់បី បង្ហាញអំពីសង្គ្រាមចុងក្រោយនៃការខ្វែងគំនិតដ៏ធំនោះ ហើយវាបង្ហាញដូច្នេះដោយបង្ហាញតំណាងរបស់សាតាំង និងមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ កំពុងប្រយុទ្ធនៅលើមេឃ។
ក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងបន្តពិនិត្យអំពីសង្គ្រាមនៅស្ថានសួគ៌ក្នុង «គ្រាចុងក្រោយ» ដែលត្រូវបានជានិមិត្តរូបជាមុនដោយសង្គ្រាមនៅស្ថានសួគ៌ ដែលបានចាប់ផ្តើមតាំងពីដើមដំបូង។
ហើយខ្ញុំបានឃើញសត្វមួយទៀតឡើងមកពីផែនដី; វាមានស្នែងពីរដូចជាកូនចៀម ហើយវានិយាយដូចជានាគ។ វាប្រើអំណាចទាំងអស់របស់សត្វទីមួយនៅចំពោះមុខវា ហើយធ្វើឲ្យផែនដី និងអ្នកទាំងឡាយដែលរស់នៅក្នុងផែនដីថ្វាយបង្គំសត្វទីមួយ ដែលរបួសដ៏ស្លាប់របស់វាបានជាសះស្បើយ។ វាធ្វើការអស្ចារ្យយ៉ាងធំ ដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យភ្លើងចុះពីស្ថានសួគ៌មកលើផែនដី នៅចំពោះមុខមនុស្សទាំងឡាយ ហើយបោកបញ្ឆោតអ្នកទាំងឡាយដែលរស់នៅលើផែនដី ដោយសារការអស្ចារ្យទាំងនោះ ដែលវាមានអំណាចធ្វើនៅចំពោះមុខសត្វនោះ; ដោយនិយាយទៅកាន់អ្នកទាំងឡាយដែលរស់នៅលើផែនដី ឲ្យពួកគេធ្វើរូបសំណាកមួយសម្រាប់សត្វនោះ ដែលបានរងរបួសដោយដាវ ហើយនៅមានជីវិត។ ហើយវាមានអំណាចប្រទានជីវិតដល់រូបសំណាកនៃសត្វនោះ ដើម្បីឲ្យរូបសំណាកនៃសត្វនោះអាចនិយាយបាន ហើយបណ្ដាលឲ្យអស់អ្នកណាដែលមិនព្រមថ្វាយបង្គំរូបសំណាកនៃសត្វនោះ ត្រូវបានសម្លាប់។ ហើយវាធ្វើឲ្យមនុស្សទាំងអស់ ទាំងតូចទាំងធំ ទាំងអ្នកមានទាំងអ្នកក្រ ទាំងអ្នកសេរីទាំងអ្នកបម្រើ ទទួលសញ្ញាមួយនៅដៃស្ដាំរបស់ខ្លួន ឬនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួន: ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាម្នាក់អាចទិញ ឬលក់បាន លើកលែងតែអ្នកដែលមានសញ្ញា ឬឈ្មោះរបស់សត្វនោះ ឬលេខនៃឈ្មោះរបស់វា។ នេះជាប្រាជ្ញា។ សូមឲ្យអ្នកដែលមានយោបល់គិតលេខនៃសត្វនោះចុះ: ដ្បិតវាជាលេខរបស់មនុស្សម្នាក់; ហើយលេខរបស់វាគឺ ប្រាំមួយរយ ហុកសិបប្រាំមួយ។ វិវរណៈ 13:11–18។