ក្នុងដំណឹងល្អតាមយ៉ូហាន បន្ទាប់ពីអាហារចុងក្រោយ រហូតដល់ព្រះយេស៊ូវយាងទៅសួនកេតសេម៉ានី មានសេចក្ដីរៀបរាប់ដ៏វែងមួយចាប់ពីជំពូកទីដប់បួន រហូតដល់ចុងជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ។ ខ្ញុំមានបំណងលើកយកជំពូកទាំងនេះមកពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។ អត្ថបទនេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កសាងការយល់ដឹងអំពីជំពូកទាំងនោះ។ តាមទស្សនៈនៃបន្ទាត់កំណែទម្រង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការសន្ទនារវាងព្រះគ្រីស្ទ និងសិស្សរបស់ទ្រង់នៅក្នុងជំពូកទាំងនោះ កើតឡើងភ្លាមបន្ទាប់ពីការយាងចូលដោយជ័យជម្នះ និងភ្លាមមុនឈើឆ្កាង។ ព្រះយេស៊ូវបានយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិម បន្ទាប់មកទ្រង់បានទទួលអាហារចុងក្រោយជាមួយសិស្សទាំងឡាយ រួចសេចក្ដីរៀបរាប់នោះក៏កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់យាងទៅកេតសេម៉ានី ហើយនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រនៃថ្ងៃដដែលនោះ ទ្រង់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយដំណើរការប្រាំពីរជំហានដែលនាំទៅដល់ការឆ្កាងបានចាប់ផ្ដើមឡើង។ ទ្រង់ និងសិស្សទាំងឡាយ តាមន័យព្យាករណ៍ បានស្ថិតនៅភ្លាមបន្ទាប់ពីការប្រជុំជំរំ Exeter និងភ្លាមមុនការខកចិត្តដ៏ធំ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលត្រូវបានតំណាងដោយចលនាខែទីប្រាំពីរ។ ក្នុងសេចក្ដីរៀបរាប់ដែលចាប់ផ្ដើមភ្លាមបន្ទាប់ពីអាហារចុងក្រោយ រឿងដំបូងដែលព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលគឺ៖
កុំឲ្យចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នាមានការវឹកវរឡើយ៖ អ្នករាល់គ្នាជឿលើព្រះ ហើយក៏ត្រូវជឿលើខ្ញុំផង។ យ៉ូហាន 14:1។
ដោយដឹងថា ការខកចិត្តយ៉ាងធំមួយកំពុងនៅខាងមុខត្រឹមប៉ុន្មានម៉ោងប៉ុណ្ណោះ ព្រះយេស៊ូវបានស្វែងរកពង្រឹងសិស្សរបស់ទ្រង់សម្រាប់វិបត្តិដែលកំពុងមកដល់។ បន្ទាត់ព្យាករណ៍ដែលលាក់ទុកនៅក្នុងសញ្ញាសម្គាល់ទាំងបួន ដែលរួមបញ្ចូលព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងជាផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជំហានទាំងបីនៃនិទានកថានៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាននេះកើតឡើង។ បន្ទាត់ដែលលាក់ទុកនោះ នៅក្នុងផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីការខកចិត្តលើកដំបូងរហូតដល់ការខកចិត្តចុងក្រោយ។
មុនពេលព្រះយេស៊ូវប្រាប់ពួកគេថា «កុំឲ្យ» ចិត្តរបស់ពួកគេ «មានការព្រួយព្រួច» យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត បានចាកចេញពីពេលល្ងាចនោះ ដើម្បីទៅរកសនហេឌ្រីន ជាលើកទីបី និងជាលើកចុងក្រោយ។ នៅពេលដែលគាត់ចាកចេញពីពេលល្ងាចនោះសម្រាប់ការជួបលើកទីបីរបស់គាត់ គាត់បានបិទពេលវេលាសាកល្បងរបស់ខ្លួន។
ក្នុងបរិបទនៃបន្ទាត់លាក់កំបាំងនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ការចូលក្រុងដោយជ័យជម្នះរបស់ព្រះគ្រីស្ទតំណាងឲ្យការស្រែកនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលនៅទីនោះអ្នកថ្វាយបង្គំពីរក្រុមត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញ។ សញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវនៃអក្សរកណ្ដាលក្នុងអក្សរហេប្រឺ ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតពាក្យហេប្រឺថា “សេចក្ដីពិត” គឺជាអក្សរទីដប់បីនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ។ លេខដប់បីតំណាងឲ្យការបះបោរ ហើយជាសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវព្យាករណ៍មួយ វាតំណាងឲ្យការស្រែកនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលនៅទីនោះព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅតំណាងឲ្យការសម្ដែងចេញនៃការបះបោរ ដូចយូដាសផងដែរ ក្នុងអំឡុងសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវនៃការចូលក្រុងដោយជ័យជម្នះ។
«នៅក្នុងចំណោមស្រូវសាលី តែងតែមានស្មៅអាក្រក់ ហើយនឹងតែងតែមានជានិច្ច; ព្រហ្មចារីល្ងង់នៅជាមួយនឹងព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា; អ្នកដែលគ្មានប្រេងក្នុងភាជនៈរបស់ខ្លួន ទោះមានចង្កៀងក៏ដោយ។ មានយូដាសម្នាក់ដែលលោភលន់នៅក្នុងព្រះវិហារដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដី ហើយនឹងមានយូដាសជាច្រើននៅក្នុងព្រះវិហារគ្រប់ដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់នាង»។ Signs of the Times, October 23, 1879.
នៅពេលយូដាសបានយកប្រាក់ត្រឡប់មកវិញ សារភាពអំពីការក្បត់របស់ខ្លួនចំពោះកៃផាស ហើយបន្ទាប់មកចំពោះព្រះគ្រីស្ទ នោះគាត់ក៏បានទៅចងកសម្លាប់ខ្លួន។ ខណៈដែលគាត់កំពុងចេញពីសាលាជំនុំជម្រះ គាត់បានស្រែកឡើង ដោយប្រើពាក្យដដែលៗដែលតំណាងឲ្យស្ថានការណ៍លំបាករបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់ នៅពេលពួកនាងដឹងថា ពួកនាងមិនបានទទួលប្រេងនោះ។
«យូដាសបានឃើញថា ការអង្វររបស់គាត់គ្មានប្រយោជន៍អ្វីឡើយ ហើយគាត់បានរត់ចេញពីសាលានោះទាំងស្រែកឡើងថា៖ វាយឺតពេលពេកហើយ! វាយឺតពេលពេកហើយ! គាត់មានអារម្មណ៍ថា គាត់មិនអាចរស់នៅដើម្បីឃើញព្រះយេស៊ូវត្រូវគេឆ្កាងបានទេ ហើយដោយសេចក្តីអស់សង្ឃឹម គាត់ក៏ចេញទៅចងកសម្លាប់ខ្លួន»។ The Desire of Ages, 722.
យូដាសបង្ហាញអំពីសារ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» ក្លែងក្លាយមួយ ដោយ «រត់ចេញពីសាលាទាំងស្រែកថា វាយឺតពេលហើយ! វាយឺតពេលហើយ!»។ សារនេះតែងតែបង្ហាញអ្នកថ្វាយបង្គំពីរក្រុម ហើយដូចជានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ ព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅបានបន្តទៅមុខបន្ទាប់ពីសារសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រពិតបានមកដល់ ដោយកាន់តាមសារក្លែងក្លាយមួយ។ ដូច្នេះ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ យើងមានចលនាដែលបានជ្រើសរើស William Miller ជាមេដឹកនាំ ខណៈដែលបដិសេធសារទេវតាទីបី ហើយប្រឆាំងនឹងហ្វូងតូចដែលបានតាមព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។
«ចិត្តរបស់ខ្ញុំត្រូវបាននាំទៅកាន់អនាគត នៅពេលដែលសញ្ញានឹងត្រូវបានប្រកាសថា “មើល៍! ព្រះមង្គលបុរសកំពុងយាងមក; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលទ្រង់ចុះ។” ប៉ុន្តែ មនុស្សខ្លះនឹងបានពន្យារពេលក្នុងការទទួលយកប្រេងសម្រាប់បំពេញចង្កៀងរបស់ខ្លួនឡើងវិញ ហើយពេលនោះវានឹងយឺតពេកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការរកឃើញថា អត្តចរិត ដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រេង នោះ មិនអាចផ្ទេរពីម្នាក់ទៅម្នាក់បានឡើយ។» Review and Herald, February 11, 1896.
សញ្ញាសម្គាល់ទីបីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំង តំណាងឱ្យការជំនុំជម្រះ ហើយត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរចុងក្រោយនៃអក្សរក្រមហេប្រឺ។ អក្សរនោះគឺ «Tav» ហើយនៅពេលសរសេរ វាមានទម្រង់ដូចជាឈើឆ្កាង។ ឈើឆ្កាងតំណាងឱ្យការជំនុំជម្រះ។
ចាប់ពីការខកចិត្តលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាមីឡឺរ៉ាយត៍ រហូតដល់សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ឬចាប់ពីអក្សរអាល់ហ្វា រហូតដល់អក្សរទីដប់បី នោះមានសញ្ញាសម្គាល់មួយតំណាងឲ្យរយៈពេលមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាថាជា «រយៈពេលពន្យារ» នៅក្នុងប្រស្នាអំពីស្ត្រីក្រមុំដប់នាក់ ជារយៈពេលពន្យារមួយ ដែលក៏មាននៅក្នុង ហាបាគុក ជំពូក ២ ផងដែរ។ ចាប់ពីសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ឬអក្សរទីដប់បីនៃការបះបោរ រហូតដល់ការខកចិត្តយ៉ាងធំ គឺអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រម ក៏មានរយៈពេលមួយដែរ ដែលត្រូវបានហៅថា «ចលនាខែទីប្រាំពីរ» មិនមែនដោយសារវាមានរយៈពេលប្រាំពីរខែទេ ប៉ុន្តែដោយសារសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្របានកំណត់ថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមកនៅថ្ងៃទីដប់ នៃខែទីប្រាំពីរ តាមប្រតិទិនយូដា ដែលជាថ្ងៃប្រោសលោះបាប។
បរិបទសម្រាប់រឿងរ៉ាវចាប់ពីយ៉ូហាន ជំពូកទីដប់បួន រហូតដល់ជំពូកទីដប់ប្រាំបី ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងរយៈពេលមួយដែលជាគំរូនៃចលនាខែទីប្រាំពីរក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡ្លឺរីត។ បន្ទុកសារសំខាន់នៃរឿងរ៉ាវនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន គឺដើម្បីរៀបចំសិស្សទាំងឡាយសម្រាប់វិបត្តិដែលនឹងមកដល់នៃឈើឆ្កាង (អក្សរ «Tav»)។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់បញ្ជាក់ថា ចាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ រហូតដល់ទ្រង់យាងឡើងទៅកាន់ព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ហើយត្រឡប់មកវិញ នោះសម្រាប់សិស្សទាំងឡាយរបស់ទ្រង់ នឹងជារយៈពេលនៃទុក្ខព្រួយ ភាពមិនប្រាកដប្រជា និងការខកចិត្ត។ ដូចនឹងលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃការខកចិត្តលើកដំបូងទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសក្ខីភាពនៃបន្ទាត់កំណែទម្រង់ទាំងឡាយ ការខកចិត្តនោះពាក់ព័ន្ធនឹងស្ថានភាពមួយដែលត្រូវបានបង្កឡើងដោយការមិនអើពើចំពោះសេចក្ដីពិតសំខាន់មួយ ដែលបានបើកសម្ដែងរួចមកហើយ។ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង គឺជាសេចក្ដីពិតដ៏សំខាន់មួយ ហើយទ្រង់បានមានបន្ទូលប្រាប់សិស្សទាំងឡាយដោយផ្ទាល់ថា ទ្រង់នឹងត្រូវគេឆ្កាង ហើយនឹងមានព្រះជន್ಮរស់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែវិបត្តិនោះធំធេងខ្លាំងណាស់ គ្របសង្កត់ខ្លាំងណាស់ ដល់ថ្នាក់ពួកគេបានភ្លេចនូវអ្វីដែលពួកគេគួរតែចងចាំ។
«នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ ជាសេចក្ដីសង្ឃឹមនៃអ៊ីស្រាអែល ត្រូវបានព្យួរលើឈើឆ្កាង ហើយត្រូវបានលើកឡើង ដូចដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលប្រាប់នីកូដេមុសថា ទ្រង់នឹងត្រូវលើកឡើងនោះ សេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់ពួកសិស្សក៏បានស្លាប់ទៅជាមួយព្រះយេស៊ូវដែរ។ ពួកគេមិនអាចពន្យល់រឿងនោះបានទេ។ ពួកគេមិនអាចយល់អំពីអ្វីទាំងអស់ដែលព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលប្រាប់ពួកគេជាមុនអំពីរឿងនោះបានទេ»។ Faith and Works, 63.
ទម្ងន់នៃរាល់សេចក្តីនិទានក្នុងយ៉ូហានបួនជំពូកដែលយើងកំពុងពិចារណានោះ គឺព្រះយេស៊ូវកំពុងរៀបចំសិស្សរបស់ទ្រង់សម្រាប់រយៈពេលនៃការខកចិត្ត ដែលពួកគេនឹងជួបប្រទះ ចាប់ផ្តើមពីការចាប់ខ្លួនព្រះយេស៊ូវនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ រហូតដល់ទ្រង់ត្រឡប់មកវិញពីការយាងឡើងទៅកាន់ព្រះបិតារបស់ទ្រង់។ ក្នុងយ៉ូហានបួនជំពូកនោះ រយៈពេលដែលព្រះគ្រីស្ទគង់ឆ្ងាយពីសិស្ស តំណាងឲ្យពេលវេលានៃការរង់ចាំ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ រយៈពេលនោះ ដែលខ្ញុំកំពុងកំណត់ថាជាពេលវេលានៃការរង់ចាំ បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីវិបត្តិនៃឈើឆ្កាង។ ក្នុងបួនជំពូកដែលយើងកំពុងត្រៀមពិចារណា នោះដោយន័យទំនាយ វាតំណាងឲ្យពេលវេលានៃការរង់ចាំដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការខកចិត្តលើកដំបូង មិនមែនបន្ទាប់ពីការខកចិត្តដ៏ធំធេងនៃឈើឆ្កាងទេ។
ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំកំពុងស្នើថា ការខកចិត្តចុងក្រោយដែលព្រះគ្រីស្ទកំពុងតែរៀបចំសិស្សរបស់ទ្រង់ឲ្យប្រឈមមុខ នោះជានិមិត្តរូបនៃការខកចិត្តដំបូង ដែលនៅក្នុងខ្សែការកែទម្រង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការស្លាប់របស់ឡាសារ? សំណួរនេះត្រូវតែដោះស្រាយជាមុនសិន មុនដែលយើងអាចមើលឃើញនិទានកថានៅក្នុងបួនជំពូកនៃយ៉ូហាន ដោយសារពន្លឺដែលគាំទ្រសេចក្តីពិតទាំងឡាយ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកបង្ហាញឡើងវិញ ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ។
ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ រយៈពេលរវាងការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ ស្របតាមពេលនៃការពន្យារ។ បន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទយាងទៅក្រុងយេរូសាឡឹម សម្រាប់ការយាងចូលដោយជ័យជម្នះរបស់ទ្រង់។ នៅក្នុងយ៉ូហាន ជំពូក ១៤ ព្រះគ្រីស្ទកំពុងមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្វីដែលនឹងក្លាយជាចលនាខែទីប្រាំពីរ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលពេលនៃការពន្យារបានបញ្ចប់រួចហើយ ដោយការមកដល់នៃសារនៃសម្រែកអធ្រាត្រ ដែលបានផ្ដើមចលនានៃខែទីប្រាំពីរ។
ដើម្បីយល់ថា ពាក្យហេព្រើរ “សេចក្តីពិត” បញ្ជាក់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងដែលត្រូវបានបើកត្រាចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្រនិមិត្តរូបនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរយ៉ាងដូចម្តេច នោះ តម្រូវឲ្យមានការវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្នខ្លះៗ អំពីសារដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅពេលនោះ ក្នុង យ៉ូហាន ជំពូកទីដប់បួន រហូតដល់ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ។ ឧទាហរណ៍មួយនៃសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវនៃការខកចិត្តដ៏ធំ ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវនៃការខកចិត្តលើកដំបូង អាចត្រូវបានស្គាល់តាមរយៈបទពិសោធន៍របស់ពួកសិស្សនៅលើផ្លូវទៅកាន់អេម៉ាស់។
អ្វីដែលបានបញ្ចប់ពេលវេលានៃការពន្យារក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរីត គឺការកែតម្រូវការទស្សន៍ទាយឆ្នាំ 1843 ដែលបានបរាជ័យមុននោះ។ កិច្ចការរបស់ Samuel Snow ក្នុងការអភិវឌ្ឍសារដែលបាននាំចូលមកនូវចលនាខែទីប្រាំពីរ ហើយដែលបានបញ្ចប់ដោយការខកចិត្តដ៏ធំ អាចត្រូវបានតាមដានតាមប្រវត្តិសាស្ត្របាន ដោយធ្វើតាមការរីកចម្រើនរបស់ Samuel Snow ក្នុងការយល់ដឹង តាមរយៈសំណេរដែលគាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយ និងការបង្ហាញជាសាធារណៈរបស់គាត់ ដែលនាំមកដល់ការប្រជុំជំរំនៅ Exeter។ សេចក្តីអធិប្បាយដែលបំផុសគំនិត ចូលទៅជិតការអភិវឌ្ឍនោះតាមរបៀបមួយផ្សេងពីការអភិវឌ្ឍតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសារចុងក្រោយរបស់ Snow ប៉ុណ្ណោះ។ Sister White ប្រាប់យើងថា សារនោះត្រូវបានទទួលស្គាល់ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញពីកំហុសមួយក្នុងតួលេខនៅលើតារាងឆ្នាំ 1843 របស់ Habakkuk។
«ខ្ញុំបានឃើញប្រជាជនរបស់ព្រះមានអំណរដោយការរង់ចាំទុកចិត្ត ដោយទន្ទឹងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះទ្រង់បានកំណត់ព្រះហឫទ័យដើម្បីសាកល្បងពួកគេ។ ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បានគ្របបាំងកំហុសមួយក្នុងការគណនាអំពីរយៈកាលទំនាយ។ អស់អ្នកដែលកំពុងទន្ទឹងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ មិនបានរកឃើញកំហុសនោះទេ ហើយសូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញបំផុតដែលប្រឆាំងនឹងពេលវេលានោះ ក៏ខកខានមិនបានឃើញវាដែរ។ ព្រះទ្រង់បានកំណត់ព្រះហឫទ័យថា រាស្ត្ររបស់ទ្រង់គួរជួបនឹងការខកចិត្តមួយ។ ពេលវេលានោះបានកន្លងផុតទៅ ហើយអស់អ្នកដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេដោយអំណរនៃការរំពឹងទុក បានកើតទុក្ខ និងបាក់ទឹកចិត្ត ខណៈដែលអស់អ្នកដែលមិនបានស្រឡាញ់ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែបានទទួលយកសារនោះដោយសារតែភ័យខ្លាច បែរជាពេញចិត្តដែលទ្រង់មិនបានយាងមកនៅពេលដែលគេរំពឹងទុក។ ការប្រកាសខ្លួនរបស់ពួកគេមិនបានប៉ះពាល់ដល់ចិត្ត ហើយមិនបានសម្អាតជីវិតឡើយ។ ការកន្លងផុតទៅនៃពេលវេលានោះ ត្រូវបានគណនាទុកយ៉ាងសមរម្យដើម្បីបើកបង្ហាញចិត្តបែបនោះ។ ពួកគេជាអ្នកដំបូងដែលបែរចេញ ហើយចំអកឲ្យអស់អ្នកដែលសោកសៅ និងខកចិត្ត ដែលពិតមែនជាបានស្រឡាញ់ការយាងមករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំបានឃើញព្រះប្រាជ្ញានៃព្រះ ក្នុងការសាកល្បងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ និងការប្រទានដល់ពួកគេនូវការសាកល្បងដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយ ដើម្បីស្វែងរកអស់អ្នកដែលនឹងថយខ្លាច ហើយបែរត្រឡប់ក្រោយនៅក្នុងម៉ោងនៃការល្បងល។»
ព្រះយេស៊ូវ និងពួកកងទ័ពស្ថានសួគ៌ទាំងអស់ បានទតមើលដោយសេចក្តីអាណិតអាសូរ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ចំពោះអស់អ្នកដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំដោយក្តីរំពឹងដ៏ផ្អែមល្ហែម ចង់ឃើញព្រះអង្គ ដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេស្រឡាញ់។ ពួកទេវតាកំពុងហោះហើរជុំវិញពួកគេ ដើម្បីទ្រទ្រង់ពួកគេនៅក្នុងម៉ោងនៃការសាកល្បងរបស់ពួកគេ។ អស់អ្នកដែលបានធ្វេសប្រហែសមិនទទួលសារពីស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹត ហើយសេចក្តីកំហឹងរបស់ព្រះបានឆេះឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ ពីព្រោះពួកគេមិនព្រមទទួលពន្លឺដែលព្រះអង្គបានផ្ញើមកឲ្យពួកគេពីស្ថានសួគ៌ឡើយ។ អស់អ្នកស្មោះត្រង់ទាំងនោះ ដែលបានខកចិត្ត ហើយមិនអាចយល់ថាហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេមិនយាងមក តែមិនត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹតឡើយ។ ម្តងទៀត ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះគម្ពីររបស់ពួកគេ ដើម្បីស្រាវជ្រាវអំពីរយៈពេលទំនាយ។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានដកចេញពីតួលេខទាំងនោះ ហើយកំហុសនោះក៏ត្រូវបានពន្យល់។ ពួកគេបានឃើញថា រយៈពេលទំនាយបានលាតសន្ធឹងដល់ឆ្នាំ 1844 ហើយថា ភស្តុតាងដដែលដែលពួកគេបានលើកឡើង ដើម្បីបង្ហាញថារយៈពេលទំនាយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 នោះ បានបញ្ជាក់ថាវានឹងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844 វិញ។ ពន្លឺពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានបំភ្លឺលើស្ថានភាពរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានរកឃើញពេលពន្យារ—«ទោះបីវា [និមិត្ត] ពន្យារពេល ក៏ចូររង់ចាំវាចុះ»។ ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះការយាងមកភ្លាមៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេបានមើលរំលងការពន្យារពេលនៃនិមិត្ត ដែលត្រូវបានកំណត់ឡើងដើម្បីបង្ហាញអស់អ្នកដែលរង់ចាំយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ម្តងទៀត ពួកគេមានចំណុចកំណត់ពេលវេលាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំបានឃើញថា មនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេ មិនអាចលើសផុតពីការខកចិត្តយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររបស់ខ្លួន ដើម្បីមានកម្រិតនៃចិត្តខ្នះខ្នែង និងកម្លាំងចិត្ត ដែលបានសម្គាល់សេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1843។
“សាតាំង និងទេវតារបស់វា បានឈ្នះលើពួកគេ ហើយអស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលសារនោះ បានសរសើរខ្លួនឯងថា មានវិចារណញ្ញាណឆ្ងាយ និងប្រាជ្ញា ដោយមិនទទួលការបោកបញ្ឆោតនោះ ដូចដែលពួកគេហៅវា។ ពួកគេមិនបានដឹងថា ពួកគេកំពុងបដិសេធព្រះបំណងទូន្មានរបស់ព្រះ ទាស់នឹងខ្លួនឯងទេ ហើយកំពុងធ្វើការរួមសហការជាមួយសាតាំង និងទេវតារបស់វា ដើម្បីបង្កការច្របូកច្របល់ដល់រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលកំពុងរស់នៅតាមសារដែលបានផ្ញើមកពីស្ថានសួគ៌នោះ។”
«អ្នកជឿក្នុងសារនេះ ត្រូវបានសង្កត់សង្កិននៅក្នុងពួកជំនុំ។ មួយរយៈពេល អ្នកដែលមិនព្រមទទួលសារនេះ ត្រូវបានការភ័យខ្លាចរារាំងមិនឲ្យបង្ហាញចេញនូវអារម្មណ៍នៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន; ប៉ុន្តែការកន្លងផុតនៃពេលវេលាបានបង្ហាញនូវអារម្មណ៍ពិតរបស់ពួកគេ។ ពួកគេប្រាថ្នាបំបិទទីបន្ទាល់ ដែលអ្នកដែលកំពុងរង់ចាំមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបង្ខំចិត្តឲ្យថ្លែងបញ្ជាក់ថា កាលកំណត់ទំនាយបានលាតសន្ធឹងដល់ឆ្នាំ 1844។ ដោយសេចក្ដីច្បាស់លាស់ អ្នកជឿទាំងឡាយបានពន្យល់អំពីកំហុសរបស់ខ្លួន និងបានផ្ដល់មូលហេតុថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេរំពឹងព្រះអម្ចាស់របស់ខ្លួននៅក្នុងឆ្នាំ 1844។ អ្នកប្រឆាំងរបស់ពួកគេមិនអាចយកអំណះអំណាងណាមកទាស់នឹងមូលហេតុដ៏មានអំណាចដែលបានលើកមកបានឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងនោះក្ដី សេចក្ដីកំហឹងរបស់ពួកជំនុំបានឆាបឆេះឡើង; ពួកគេបានតាំងចិត្តមិនស្ដាប់ភស្តុតាង ហើយបិទទីបន្ទាល់នោះចេញពីពួកជំនុំ ដូច្នេះអ្នកដទៃទៀតមិនអាចឮបាន។ អ្នកទាំងឡាយដែលមិនហ៊ានទប់ទល់មិនឲ្យអ្នកដទៃបានទទួលពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានដល់ពួកគេ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីពួកជំនុំ; ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវគង់នៅជាមួយពួកគេ ហើយពួកគេមានសេចក្ដីអំណរក្នុងពន្លឺនៃព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់។ ពួកគេត្រូវបានរៀបចំឲ្យទទួលសាររបស់ទេវតាទីពីរ»។ Early Writings, 235–237.
ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទើបតែបានបង្ហាញនេះ ពិពណ៌នា អំពី បទពិសោធន៍នៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ក្នុងចំណោមអ្វីផ្សេងៗទៀត ប៉ុន្តែចំណុចដែលខ្ញុំចង់ឲ្យអ្នកពិចារណាគឺថា ការយល់ដឹងដែលតំណាងដោយសារនៃ Midnight Cry ដូចដែលបានផ្ដល់ដោយ Samuel Snow នៅកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter នោះ មិនត្រូវបានតំណាងដោយកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Snow ទេ ប៉ុន្តែដោយសកម្មភាពនៃព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បានគ្របបាំងកំហុសមួយ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់ដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ នោះពួក Millerites ទើបអាចយល់អំពីការខកចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយក៏យល់ផងដែរថា ពួកគេបានស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលដែលត្រូវបានតំណាងថាជាពេលពន្យារ។
ការដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ គឺជាធាតុសំខាន់មួយក្នុងរឿងរបស់សិស្សទាំងឡាយដែលកំពុងធ្វើដំណើរទៅក្រុងអេម៉ោស។ វាជានិមិត្តរូបនៃទីបញ្ចប់នៃកាលៈទេសៈដែលគេស្គាល់ថា ជាពេលរង់ចាំ ហើយបញ្ចប់ដោយការយល់ដឹងដែលត្រូវបានតំណាងដោយសារនៃសំឡេងហៅនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណា ឧទាហរណ៍អេម៉ោសបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង ដែលតំណាងឲ្យការខកចិត្តដ៏ធំ មិនមែនការខកចិត្តលើកដំបូងដោយសារការស្លាប់របស់ឡាសារទេ។
ហើយ មើល៍ មានពីរនាក់ក្នុងពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅនៅថ្ងៃនោះឯភូមិមួយឈ្មោះ អេម៉៉ាវស៍ ដែលនៅឆ្ងាយពីក្រុងយេរូសាឡឹមប្រហែលហុកសិបស្តាដ។ ពួកគេបានសន្ទនាគ្នាអំពីហេតុការណ៍ទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនោះ។ ហើយក៏កើតមានឡើងថា ខណៈដែលពួកគេកំពុងពិភាក្សាគ្នា និងវែកញែកគ្នានោះ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានយាងមកជិត ហើយយាងទៅជាមួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែភ្នែករបស់ពួកគេត្រូវបានរារាំង ដើម្បីកុំឲ្យស្គាល់ទ្រង់។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា តើពាក្យសន្ទនាអ្វីខ្លះដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងនិយាយផ្លាស់ប្តូរគ្នា នៅពេលកំពុងដើរ ហើយមានទុក្ខព្រួយដូច្នេះ? លូកា 24:13–16។
ពាក្យ «ភ្នែក» នៅក្នុងអត្ថបទនេះ តំណាងឲ្យការមើលឃើញ លើសជាងសរីរាង្គភ្នែកផ្ទាល់។ ពាក្យ «បានទប់» មានន័យថា កម្លាំង។ ពួកសិស្សមិនអាចយល់អំពីនិមិត្តនៃឈើឆ្កាងបានទេ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទបានបាំងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការមើលឃើញនិមិត្តទំនាយអំពីឈើឆ្កាង។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃកម្លាំងរបស់ទ្រង់។ សេចក្តីព្រួយដែលព្រះយេស៊ូវបានសម្គាល់ បង្ហាញពីការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីមានការពិភាក្សាបន្តទៀតដោយពួកសិស្សដែលកំពុងខកចិត្ត ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមមានព្រះបន្ទូល។
បន្ទាប់មក ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា «ឱ មនុស្សល្ងង់អើយ ហើយមានចិត្តយឺតយ៉ាវក្នុងការជឿដល់គ្រប់សេចក្តីដែលពួកហោរាបាននិយាយ! តើព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវរងទុក្ខការទាំងនេះ ហើយចូលទៅក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ទេឬ?» ហើយចាប់តាំងពីលោកម៉ូសេ និងពួកហោរាទាំងអស់ ទ្រង់បានពន្យល់ដល់ពួកគេក្នុងបទគម្ពីរទាំងមូល អំពីសេចក្តីទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងទ្រង់។ ពួកគេក៏ខិតជិតដល់ភូមិដែលពួកគេកំពុងទៅ ហើយទ្រង់ធ្វើដូចជាចង់បន្តដំណើរទៅមុខទៀត។ ប៉ុន្តែពួកគេបានទទូចអង្វរទ្រង់ ដោយនិយាយថា «សូមគង់នៅជាមួយយើងចុះ ដ្បិតជិតល្ងាចហើយ ហើយថ្ងៃក៏ជ្រេបណាស់»។ ដូច្នេះ ទ្រង់ក៏ចូលទៅស្នាក់នៅជាមួយពួកគេ។ លូកា 24:25–29។
ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនសិស្សទាំងឡាយដោយប្រើវិធីសាស្ត្រ «historicist» នៃការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ ដោយនាំខ្សែបន្ទាត់ទំនាយចាប់តាំងពីម៉ូសេមក តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិនៃឈើឆ្កាង។ ព្រះយេស៊ូវបានប្រើខ្សែបន្ទាត់នៃប្រវត្តិទំនាយកន្លងមក ដែលតំណាងឲ្យផ្លូវចាស់ៗ និងវិធីសាស្ត្រនៃបន្ទាត់លើបន្ទាត់ ដើម្បីបង្រៀនសិស្សដែលខកចិត្តទាំងនោះ។ នៅពេលដែលទ្រង់ហាក់ដូចជានឹងយាងទៅមុខដោយគ្មានពួកគេ ពួកគេបានទទូចអង្វរទ្រង់ឲ្យចូលមក ហើយគង់នៅជាមួយពួកគេ។ ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងគ្រានៃការរង់ចាំ ហើយព្រះគ្រីស្ទជិតនឹងដកព្រះហស្តទ្រង់ចេញពីភ្នែករបស់ពួកគេ។ នៅពេលព្រះហស្តទ្រង់ត្រូវបានដកចេញ គ្រានៃការរង់ចាំនឹងបញ្ចប់ ហើយនៅពេលដែលពួកគេប្រញាប់ប្រញាល់ឆ្លងកាត់សេចក្ដីងងឹតត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិម និងទៅរកសិស្សទាំងដប់មួយ នោះពួកគេបានជានិមិត្តរូបនៃល្បឿនក្នុងការបញ្ជូនសារនៃ Midnight Cry។
ហើយបានកើតមានឡើង ខណៈដែលទ្រង់គង់នៅតុបរិភោគជាមួយពួកគេ ទ្រង់បានយកនំបុ័ង ប្រទានពរ ហើយកាច់ រួចប្រគល់ឲ្យពួកគេ។ ហើយភ្នែករបស់ពួកគេបានបើកឡើង ហើយពួកគេបានស្គាល់ទ្រង់; ហើយទ្រង់បានបាត់ទៅពីមុខពួកគេ។ លូកា 24:31។
ព្រះយេស៊ូវបានដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ដែលបានកាន់ទប់ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីនិមិត្តនៃព្រះបន្ទូលទំនាយ ហើយនៅពេលទ្រង់បានធ្វើដូច្នោះ ពួកគេក៏បានស្គាល់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូវបាននាំសារនៃ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» មកដល់ពួកគេ ហើយពួកគេបានទទួលសារនោះក្នុងពេលបរិភោគ ដ្បិតសារនីមួយៗត្រូវតែបរិភោគ។ ភ្លាមនោះពួកគេក៏ប្រញាប់រត់ទៅប្រាប់សិស្សទាំងដប់មួយ «ដូចរលកជំនន់ដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ឆ្លងកាត់ទូទាំងដែនដី»។
ហើយពួកគេនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា៖ «នៅពេលដែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលជាមួយយើងតាមផ្លូវ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់បើកព្រះគម្ពីរឲ្យយើង នោះចិត្តយើងមិនបានឆេះក្តៅនៅខាងក្នុងយើងទេឬ?» ហើយនៅម៉ោងដដែលនោះ ពួកគេក៏ក្រោកឡើងត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមវិញ ហើយបានឃើញពួកដប់មួយប្រមូលផ្តុំគ្នា ព្រមទាំងអ្នកដែលនៅជាមួយពួកគេផង ដោយនិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់បានរស់ឡើងវិញពិតប្រាកដហើយ ហើយទ្រង់បានបង្ហាញអង្គដល់ស៊ីម៉ូនផង»។ ពួកគេក៏ប្រាប់អំពីហេតុការណ៍ដែលបានកើតឡើងតាមផ្លូវ និងអំពីរបៀបដែលពួកគេបានស្គាល់ទ្រង់នៅពេលបំបែកនំប៉័ង។ ខណៈដែលពួកគេកំពុងនិយាយដូច្នោះ ព្រះយេស៊ូវអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ក៏ឈរនៅកណ្តាលពួកគេ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «សេចក្តីសុខសាន្តចូរមានដល់អ្នករាល់គ្នា»។ ប៉ុន្តែពួកគេភ័យខ្លាច និងតក់ស្លុតយ៉ាងខ្លាំង ដោយគិតថាបានឃើញវិញ្ញាណមួយ។ ទ្រង់ក៏មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នារញ្ជួយចិត្ត? ហើយហេតុអ្វីបានជាគំនិតផ្សេងៗកើតឡើងក្នុងចិត្តអ្នករាល់គ្នា? ចូរមើលដៃ និងជើងរបស់ខ្ញុំចុះ ថានេះគឺខ្ញុំផ្ទាល់មែន។ ចូរប៉ះខ្ញុំ ហើយមើលចុះ ដ្បិតវិញ្ញាណគ្មានសាច់និងឆ្អឹង ដូចដែលអ្នករាល់គ្នាឃើញថាខ្ញុំមានទេ»។ កាលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នោះហើយ ទ្រង់ក៏បង្ហាញដៃ និងជើងរបស់ទ្រង់ដល់ពួកគេ។ ខណៈដែលពួកគេនៅតែមិនទាន់ជឿ ដោយសារអំណរយ៉ាងខ្លាំង ហើយនៅតែអស្ចារ្យចិត្ត ទ្រង់ក៏មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «តើនៅទីនេះអ្នករាល់គ្នាមានអ្វីសម្រាប់បរិភោគខ្លះទេ?» ពួកគេក៏យកត្រីអាំងមួយដុំ និងសំបុកទឹកឃ្មុំមួយ មកថ្វាយទ្រង់។ ទ្រង់ក៏ទទួលយក ហើយបរិភោគនៅមុខពួកគេ។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ទាំងនេះហើយជាពាក្យដែលខ្ញុំបាននិយាយប្រាប់អ្នករាល់គ្នា កាលដែលខ្ញុំនៅជាមួយអ្នករាល់គ្នានៅឡើយ គឺថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលបានសរសេរអំពីខ្ញុំ ក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ ក្នុងពួកហោរា និងក្នុងទំនុកតម្កើង នោះត្រូវតែបានសម្រេចទាំងអស់»។ បន្ទាប់មក ទ្រង់ក៏បើកគំនិតយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេយល់ព្រះគម្ពីរ។ លូកា 24:32–45។
ដូចដែលបានកើតឡើងចំពោះសិស្សទាំងឡាយនៅលើផ្លូវទៅកាន់អេម៉ៅស៍ ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញសារនោះដោយប្រើប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធនានានៃព្រះគម្ពីរពីអតីតកាល ដើម្បីពន្យល់អំពីប្រវត្តិនៃការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់បានធ្វើដូច្នោះដោយប្រទានឲ្យពួកគេនូវគំរូមួយនៃការបរិភោគ។ រាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែបរិភោគសារ។ ក្នុងភាពមិនប្រាកដប្រជា និងទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេ ព្រះយេស៊ូវបាននាំពេលវេលានៃការពន្យារដែលបានកើតមានចាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ រហូតដល់ការរស់ឡើងវិញ ការឡើងស្ថានសួគ៌ និងការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់ ឲ្យឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់ ដោយបើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេចំពោះសារព្រះសច្ចៈសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន ដែលបានស្ថាបនាលើប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធនៃអតីតកាល ដែលត្រូវបាននាំមករួមបញ្ចូលគ្នាជាបន្ទាត់លើបន្ទាត់។
ដូច្នេះ សិស្សទាំងពីរនាក់នៅលើផ្លូវទៅអេម៉ាស់ (តំណាងឲ្យទេវតាទីពីរ ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ និងប្រទានអំណាចដោយសារព័ត៌មាននៃការអំពាវនាវកណ្តាលអធ្រាត្រ) កំណត់អត្តសញ្ញាណរយៈពេលនៃការពន្យារពេលដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង ថាជារយៈពេលនៃការពន្យារពេលដែលបានកើតមានមុនការអំពាវនាវកណ្តាលអធ្រាត្រ។ ហេតុនេះហើយ ការខកចិត្តរបស់សិស្ស តំណាងឲ្យការខកចិត្តលើកដំបូងនៅក្នុងបន្ទាត់ទំនាយ មិនមែនជាការខកចិត្តដ៏ធំនោះទេ។
រឿងរ៉ាវអេម៉ៅស បន្ទាប់មក ត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតជាមួយសិស្សទាំងដប់មួយនាក់ដែលកំពុងខកចិត្ត។ ព្រះយេស៊ូវបានចូលរួមជាមួយពួកគេ បង្រៀនពួកគេអំពីការបំពេញសម្រេចនៃព្រះបន្ទូលទំនាយតាមរយៈវិធីសាស្ត្រ «historicism» ហើយបន្ទាប់មក ទ្រង់បានបើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ខណៈពេលកំពុងសោយអាហារ។ ការចាប់ផ្តើមនៃរឿងរ៉ាវ កំណត់អត្តសញ្ញាណចុងបញ្ចប់នៃរឿងរ៉ាវ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវបានដាក់បង្ហាញសាក្សីទីបីមួយ ចំពោះការពិតដែលថា ការខកចិត្តដោយសារឈើឆ្កាង អាចត្រូវបានអនុវត្តតាមន័យទំនាយទៅលើការខកចិត្តលើកទីមួយ។ ទ្រង់ប្រទានសាក្សីទីបីដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមានបន្ទូលប្រាប់ពួកគេឲ្យស្នាក់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម រហូតដល់ពួកគេទទួលបានអំណាចពីស្ថានលើ។
ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ដូចមានសេចក្តីចែងទុកដូច្នេះ ហើយដូច្នេះព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែរងទុក្ខ ហើយនៅថ្ងៃទីបីត្រូវរស់ឡើងវិញពីស្លាប់; ហើយឲ្យមានការប្រកាសអំពីការប្រែចិត្ត និងការអត់ទោសបាប ក្នុងព្រះនាមទ្រង់ ដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ ដោយចាប់ផ្តើមពីក្រុងយេរូសាឡិម។ អ្នករាល់គ្នាជាសាក្សីនៃការទាំងនេះ។ ហើយមើល៍ ខ្ញុំចាត់សេចក្តីសន្យារបស់ព្រះបិតាខ្ញុំមកលើអ្នករាល់គ្នា; ប៉ុន្តែ ចូរស្នាក់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមសិន ដរាបទាល់តែអ្នករាល់គ្នាបានប្រដាប់ដោយអំណាចពីស្ថានលើ»។ ហើយទ្រង់នាំពួកគេចេញទៅដល់បេថានី រួចទ្រង់លើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ឡើង ហើយប្រទានពរដល់ពួកគេ។ ហើយកាលទ្រង់កំពុងប្រទានពរដល់ពួកគេ នោះទ្រង់បានឃ្លាតពីពួកគេ ហើយត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ពួកគេក៏ថ្វាយបង្គំទ្រង់ ហើយត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមវិញ ដោយអំណរយ៉ាងខ្លាំង; ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារជានិច្ច ទាំងសរសើរ និងថ្វាយព្រះពរដល់ព្រះ។ អាម៉ែន។ លូកា 24:46–53។
ឧទាហរណ៍អំពីសិស្សនៅលើផ្លូវទៅកាន់អេម៉ាវុស បង្ហាញអំពីរយៈពេលនៃការរង់ចាំមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមតាំងពីពេលព្រះអង្គសុគត រហូតដល់ព្រះអង្គត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយយាងឡើងទៅឯព្រះវរបិតារបស់ព្រះអង្គ។ រយៈពេលនៃការរង់ចាំនោះបានបញ្ចប់សម្រាប់សិស្សនៅអេម៉ាវុស នៅពេលសារអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឈើឆ្កាងត្រូវបានបញ្ជាក់ឲ្យរឹងមាំ ដោយវិធីសាស្ត្រនៃការនាំយកបន្ទាត់នានានៃប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធកាលមុនមកភ្ជាប់គ្នា ជាបន្ទាត់លើបន្ទាត់។ បន្ទាប់មក សារនោះត្រូវបានសិស្សនាំយកទៅយ៉ាងឆាប់បំផុតតាមដែលពួកគេអាចនាំយកទៅបាន។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវជួបជាមួយសិស្សទាំងដប់មួយ ហើយម្ដងទៀត ការបរិភោគអាហារត្រូវបានយោងដល់ វិធីសាស្ត្របន្ទាត់លើបន្ទាត់ត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់សារនោះ ហើយដូចជាករណីសិស្សនៅអេម៉ាវុសដែរ ព្រះអង្គក៏បើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ហើយយាងចាកចេញទៅ។ ប៉ុន្តែមិនមែនមុនពេលដែលព្រះអង្គបានកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរង់ចាំនៅក្រុងយេរូសាឡឹម រហូតដល់រយៈពេលនៃការរង់ចាំនោះបានបញ្ចប់ដោយការយាងមកដល់នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។
នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះបន្ទូលប្រាប់សិស្សរបស់ទ្រង់ឲ្យស្នាក់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម នោះគឺជាចុងបញ្ចប់នៃរឿងផ្លូវទៅកាន់អេម៉្មៅស។ ការចាប់ផ្តើមនៃរឿងនោះតំណាងឲ្យការខកចិត្តមួយ បន្ទាប់មកមានរយៈពេលនៃការស្នាក់រង់ចាំ បន្ទាប់មកមានការបើកសម្ដែងសេចក្តីពិត ដែលតំណាងឲ្យសារនៃការយំអំពីអាធ្រាត្រ។ ការបើកសម្ដែងសេចក្តីពិតនោះបានសម្រេចឡើង នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ ដែលបាន “រាំង” ភ្នែករបស់សិស្សទាំងនោះ។ នោះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃរឿង ហើយផ្នែកកណ្ដាលនៃរឿងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយរឿងដដែល នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានដកការខកចិត្តចេញពីសិស្សទាំងដប់មួយ ដោយបើកសម្ដែងអង្គទ្រង់ដល់ពួកគេ និងបើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មក មានសាក្សីចុងក្រោយមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនាយដដែលនោះ ដែលចាប់ផ្តើមដោយការខកចិត្តលើកដំបូង មិនមែនការខកចិត្តដ៏ធំនោះទេ។
ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីអេម៉្ម៉ាសរហូតដល់ថ្ងៃបុណ្យទីហាសិប ផ្តល់សាក្សីបីអំពីការខកចិត្តដំបូង ពេលពន្យារពេល និងការស្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ប៉ុន្តែការខកចិត្តពិតប្រាកដ ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៅដើមនៃសាក្សីទាំងបីនោះ តាមពិតទៅគឺជាការខកចិត្តលើកទីពីរ មិនមែនលើកទីមួយទេ។ ការទទួលស្គាល់ថា សញ្ញាសម្គាល់ដែលជា «ការខកចិត្តដ៏ធំ» ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីការខកចិត្តលើកទីមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ គឺជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់ការយល់អំពីនិទានដែលយើងឃើញក្នុងជំពូកទាំងបួននៃយ៉ូហាន ដែលកើតឡើងនៅចន្លោះការបរិភោគដែលបានកើតឡើងនៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ និងការចាប់ខ្លួននៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ក្នុងសួនកេតសេម៉ានេ។ គួរឲ្យយកចិត្តទុកដាក់ថា នៅពេលព្រះយេស៊ូវបានលេចមកឃើញសិស្សដប់មួយនាក់ ហើយបានបរិភោគជាមួយពួកគេ ទ្រង់បានសួរថា «ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាវឹកវរ? ហើយហេតុអ្វីបានជាគំនិតទាំងឡាយកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នា?»
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីទ្រង់បានបរិភោគអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ ដូចមានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូហាន បទគម្ពីរដែលយើងនឹងពិចារណានេះចាប់ផ្ដើមដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមានចែងប្រាប់ពួកគេថា៖ «កុំឲ្យចិត្តអ្នករាល់គ្នារន្ធត់ឡើយ»។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំថ្ងៃ ពួកគេបានភ្លេចបញ្ញត្តិនោះទៅហើយ។ ចាប់ពីជំពូកទីដប់បួន ដល់ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ នៃដំណឹងល្អតាមយ៉ូហាន បង្ហាញពីការខកចិត្តលើកដំបូងនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ដែលនាំឲ្យចូលទៅក្នុងពេលនៃការរង់ចាំ ហើយនាំទៅដល់ «ការវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ដែលត្រូវបានបើកត្រាចេញមុនពេលការសាកល្បងបិទបញ្ចប់ ហើយក៏តំណាងឲ្យសារនៃ «សម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ» ផងដែរ។ សារនោះនាំឲ្យចូលទៅក្នុងរយៈពេលមួយ ដែលត្រូវបានគំរូទុកជាមុនដោយចលនានៃខែទីប្រាំពីរ ហើយក៏ត្រូវបានគំរូទុកជាមុនដោយការរត់យ៉ាងប្រញាប់របស់សិស្សអេម៉ោសទៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងយប់ងងឹតជ្រៅផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះហើយដែលត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរហេប្រឺបីតួ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រើដើម្បីតំណាងអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ថាជា «សេចក្ដីពិត»។
នៅក្នុងសេចក្តីរៀបរាប់នៃយ៉ូហានទាំងបួនជំពូកនេះហើយ ដែលយើងឃើញមិនត្រឹមតែការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានកំណត់ថាជាជំហានដូចគ្នានៃព្រះបន្ទូលនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាកន្លែងដែលមានភស្តុតាងដ៏រឹងមាំបំផុតសម្រាប់គាំទ្រការអះអាងដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលនេះថា ការបំពេញចុងក្រោយនៃសារនៃសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ កំពុងត្រូវបានបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៅឯកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter ចាប់ពីថ្ងៃទីដប់ពីរ ខែសីហា ដល់ថ្ងៃទីដប់ប្រាំពីរ។ នៅពេលសារនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាចុងក្រោយដោយពួកបរិសុទ្ធដែលកំពុងរង់ចាំ នោះលោកិយនឹងត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ខណៈដែលអ្នកនាំសារទាំងនោះនាំសារព្រមានចុងក្រោយនៃ «ថ្ងៃចុងក្រោយ» ទៅកាន់លោកិយដែលកំពុងវិនាស។