ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ನೂರು ಹದಿಮೂರನೇ ಸಂಖ್ಯೆ

2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಜನರನ್ನು ಯೆರೇಮಿಯನ “ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ” ಮರುನಡೆಸಿದಾಗ, ಆತನು ಆಗಲೇ ಪ್ರವಾದನೆಯ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯದ ನಿಯಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದನು.

ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು (ಹಿಂದಿನ ಮಳೆ) ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರು; ಆಗ ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ತುತೂರಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದಕಾರಣ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ತುತೂರಿಯ ಸಂದೇಶವು ಅಂತಿಮ ತುತೂರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಏಳನೆಯ ತುತೂರಿಯೇ, ಅಂದರೆ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ ಆಗಿದೆ.

ಆತನ ಅಂತ್ಯದಿನಗಳ ಜನರು ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳೊಳಗೆ ನಡೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಶಾಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು (ಮೊಹಮ್ಮದ್) ಗುರುತಿಸಿದ್ದವು ಎಂಬುದೂ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಶಾಪವೂ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿತ್ತು (ಉಸ್ಮಾನ್) ಎಂಬುದೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿಯೂ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು ಇದ್ದರು ಎಂಬುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು; ಆಗ ಒಸಾಮಾ ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್ ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅರೇಬಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನ್ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಟ್ಟೋಮಾನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಒಸಾಮಾ ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ನಂತೆ ಅರೇಬಿಯನಾಗಿದ್ದನು.

ಮೊದಲನೆಯ ಶಾಪವು ರೋಮಿನ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಶಾಪವು ರೋಮಿನ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಂದಿತು ಎಂಬುದೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ಅನ್ನು, ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ರೋಮಿನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು (ಅಂದರೆ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು) ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಅಜಗರು, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂಬ ತ್ರಿವಿಧ ಏಕತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡುವಾಗ, ಅದು ರೋಮಿನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು.

ಎರಡು ಅಧಿಕಾರದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಕುರಿಮರಿಯಿಂದ ನಾಗರಹಾವಿಗೆ ಬದಲಾಗುವುದು. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೊಂಬುಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಶಕ್ತಿ ಗಣರಾಜ್ಯತತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಆಗಿದ್ದು, ಅವು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಈಗ ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಈ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು, ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದಿತು; ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸೈನಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾದ ಪೆಂಟಗನ್‌ಗೂ, ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಟ್ವಿನ್ ಟವರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೂ ಅದು ಹೊಡೆತ ನೀಡಿತು.

ಮೊದಲ ದುಃಖದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವೂ, ಎರಡನೇ ದುಃಖದ ಅಂತಿಮ ಇತಿಹಾಸವೂ ಎರಡೂ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣದ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮೂರನೇ ದುಃಖವು ಬಂದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

“ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಾಶನ” ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅಪೊಲ್ಯೋನ್ ಮತ್ತು ಅಬದ್ದೋನ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ರಾಜನ ಹೆಸರಿನ, ಅಂದರೆ ಸ್ವಭಾವದ, ಅರ್ಥವು, ಎರಡು ಹೆಸರಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ “ಮರಣ” ಮತ್ತು “ವಿನಾಶ” ಎಂಬುದಾಗಿದೆ; ಇದು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕಿನ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟು, ವಚನಗಳು ಒಂದರಿಂದ ಮೂರರವರೆಗೆ, ನೆರವೇರುತ್ತ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಆದಿಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯನ ಕುರಿತು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ “ಕಾಡು ಅರೇಬ್ಯ ಗಾಧೆ” ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವೇ ಇದ್ದದ್ದು, ಆ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅದು “ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅಶ್ವಕುಲವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಯುದ್ಧಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಬಕ್ಕೂಕರ ಪವಿತ್ರ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಜನರಿಗೆ “ಬದಲಿಸಬಾರದು” ಎಂದು ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವುಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮನ್ನು ಯುದ್ಧಕುದುರೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಜನನದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಒಂದು “ನಿರ್ಬಂಧ”ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದು ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಬಂದಿರುವ ಅದೇ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲೇ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅಧೀನತೆ ಅಥವಾ ಶರಣಾಗತಿ ಎಂಬ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಶರಣಾಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. “ಇಸ್ಲಾಂ” ಎಂಬ ಪದವು “ಶಾಂತಿ” ಎಂದರ್ಥದ “ಸಲಾಂ” ಮತ್ತು “ಶರಣಾಗುವುದು” ಅಥವಾ “ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡುವುದು” ಎಂದರ್ಥದ “ಅಸ್ಲಮಾ” ಎಂಬ ಎರಡು ಅರಬಿ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ (ದೇವರ) ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಧೀನಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇಸ್ಲಾಂ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹಾಗಾರಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಾನು ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಸಾರಳು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಹಾಗಾರಳನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಾಗಾರಳು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ದೂತನಿಂದ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು.

ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಂಯಮ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ “ವಿಧೇಯತೆ,” ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪಾತ್ರ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಶ್ಮಾಯೇಲನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಕಟಣೆ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರು ಅಯ್ಯೋಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಡಿಎನ್‌ಎಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಯಿರೆಮೀಯನ ಪುರಾತನ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಂದ ನಂತರ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಾಲ್ಕು ದೂತರು ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟಿರುವ “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳು” ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳೇ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಇಸ್ಲಾಮಿನ “ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುದುರೆ,” ಅದು “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳು” ಆಗಿಯೂ ಇದೆ, “ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ” ಮುದ್ರಣ ಕಾರ್ಯವು ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ “ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ” ಅವುಗಳು, ತಮ್ಮ “ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ” “ಮರಣ ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು” (ಅಬಡ್ಡೋನ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಲ್ಲಿಯೋನ್) ಹೊತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಹಾಗಾರಿನ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ಬಂಧವು ಆ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂಕೇತದೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳೂ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುದುರೆಯೂ ಎರಡೂ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮತ್ತು ಆ ಸಂಗತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮೊದಲ ಶೋಕದ ಆರಂಭವು, ಅಬೂಬಕರ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯಿತು.

ಸಾಲಿನ ಮೇಲೊಂದು ಸಾಲಿನಂತೆ, ಮೂರು ಶಾಪಗಳ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಾಪದ ಆರಂಭದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎರಡನೇ ಶಾಪದ ಆರಂಭವು, ಆ ವಚನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಎರಡನೇ ಮಹಾ ಜಿಹಾದ್‌ನ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕು ದೂತರ ಬಿಡುಗಡೆವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂವು ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿಯೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿಯೂ ಇರುವುದೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಇದೇ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರಬ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಯುದ್ಧವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ “ಮೊದಲ ಮಹಾ ಜಿಹಾದ್” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಂಡುಬಂತು; ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ದೂತರು ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಆರಂಭವಾದ ಒಟ್ಟೊಮಾನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುದ್ಧವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ “ಎರಡನೆಯ ಮಹಾ ಜಿಹಾದ್” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮಹಾ ಜಿಹಾದ್ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಇಸ್ಲಾಂ ನಂಬುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಒಮ್ಮೆ ಬರೆದಂತೆ, “ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆ, ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.”

ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅಯ್ಯೋಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಅಡ್ಡಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಿಡುಗಡೆಯೂ ಸಮಕಾಲೀನ ನಿಯಂತ್ರಣವೂಳ್ಳ “ರೆಖೆಯ ಮೇಲೊಂದು ರೇಖೆ” ಅನ್ವಯವು, ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಇಸ್ಲಾಂ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ ತಕ್ಷಣವೇ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಬುಷ್ ತನ್ನ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ವಿರೋಧಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಂ ಮೇಲೆ ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂಬ “ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುದುರೆ”ಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಬಿಡುಗಡೆಯೂ ನಿಯಂತ್ರಣವೂ ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದಲೂ, ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದಿಂದಲೂ, ಹಾಗೂ ಇತಿಹಾಸದಿಂದಲೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

“ಕುರಿಮರಿಯ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುವವರು” ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ರ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಮರಳುವಾಗ, ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಜನಾಂಗಗಳು ಕ್ರೋಧಗೊಂಡರೂ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಗ—ಅವುಗಳು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಇದ್ದಂತೆಯೇ—ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ “ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು,” ಅಂದರೆ ಅಂತ್ಯದ ಮಳೆಯನ್ನು, ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

“ಕುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು” ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, “ವಿಶ್ರಾಂತಿ”ಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೆಂಟರ ಬಲಿಷ್ಠ ದೂತನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು ಇಳಿದಾಗ ಅದು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನೆಲಸಮಗೊಂಡಾಗ ಆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೂತನು ಇಳಿದನು; ಆಗಲೇ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮಳೆ ಸಿಂಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಯಿರೆಮಿಯನ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯೇ ಆಗಿರುವ “ವಿಶ್ರಾಂತಿ”ಯನ್ನು ಕಂಡವರು, ಯೆಶಾಯನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ “ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೂ ತಾಜಾತನವೂ” ಸಹ ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯೇ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಆಗ ಗುರುತಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅದು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ದೇವಜನರ ಎದುರು ಬಂದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಗುರುತಿಸಿಕೊಡುವಿಕೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ “ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ” “ಹಾಸ್ಯಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯರ” ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಆ ಪರೀಕ್ಷೆ ದ್ವಿಮುಖವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ಮೂರನೇ ಶೋಕದ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ, ಅದು ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬೈಬಲಿನ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ದೇವರ ಅಂತ್ಯದಿನದ ಜನರು, “ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಜನರ ಅನುಭವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ” ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತವು, ನೂರನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ “ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ” ಮತ್ತೆ ನೆರವೇರಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಕಾಣುವಂತಾಯಿತು. ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಮೊದಲು ನೆರವೇರಿದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅದಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದದ್ದಾಗಿದ್ದು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆದಕಾರಣ ಹಬಕ್ಕೂಕ 2ರ “ವಾದವಿವಾದ”ವು ಹಾಸ್ಯಮಾಡುವವರು ಕೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯೋದ್ಧಾರದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತವೂ, ಹಬಕ್ಕೂಕ 2ವೂ ಒಂದೇ ಪ್ರವಾದನೆಯಾಗಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವೂ ಸಹ ಅದೇ ಆಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

1840 ರಿಂದ 1844 ರವರೆಗಿನ ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕಲನದ ಅವಧಿಯು, “ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮ” “ನಡೆಯುವ” ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಶಾಪದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡನೆಯ ಶಾಪದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದುವೇ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕಲನದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಅದುವೇ 1840 ರಿಂದ 1844 ರವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವೂ ಆಗಿದೆ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನಿಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ದೂತನ ಕಾರ್ಯವು ನೆರವೇರುವ ಇತಿಹಾಸವೂ ಅದೇ ಆಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳು, “ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದು” ಆಗಿರುವ “ಎಂಟನೆಯದಕ್ಕೆ”, ಆರನೆಯದರಿಂದ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಇತಿಹಾಸವೂ ಅದೇ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ಇತಿಹಾಸವೂ ಅದೇ ಆಗಿದೆ.

ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಇತರ ಯಾವ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ವಿಷಯವೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತತ್ತ್ವದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು “ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದಿನಗಳು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ”; ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೇಳಿರುವ “ಆ ಮಾತುಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ,” ಮತ್ತು “ಇನ್ನು ವಿಳಂಬವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.”

1863ರ ಬಂಡಾಯವು ಲವೊದಿಕೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವ ತನಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ನೇಮಿಸಿತು. ಪ್ರಭುವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾದೇಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆ ಇತಿಹಾಸದತ್ತ ಮರುಳಿದರು.

ಕಾದೇಶಿಗೆ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಭೇಟಿ ಹತ್ತು ಗುಪ್ತಚರರ ಬಂಡಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಕಾಲವನ್ನು ತರಿತು. ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕಾದೇಶಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು; ಅಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಅವರು ಯೋಶುವನೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ಕೊನೆಯ ತಲೆಮಾರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ದೀರ್ಘಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವೆವು.