ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಒಂದು ನೂರ ಮೂವತ್ತ್ಮೂರು

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಲೋಕಾಂತ್ಯದ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲದ ಪ್ರವಾದಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು, ಯಾಕಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮವು ಸಂಭವಿಸುವುದು ಅಲ್ಲಿ തന്നೆಯಾಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯನು ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದೊಳಗೆ ನೋಡುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರ ನಂತರದದ್ದೆಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಮೂರನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವದೂತರನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆಗ ಭೂಮಿಯು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡನು.

ಯೆಶಾಯನೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದೊಳಗೆ ನೋಡುವ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ದರ್ಶನವು ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು.

ಅವರ ದರ್ಶನವು ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ದರ್ಶನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಾವು ಅವರ ಜಾಗರೂಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.

ಎಂಟನೆಯ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿರುವ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ದರ್ಶನವು, “ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ” ಎಜಕಿಯೇಲನು ಕಂಡಿದ್ದ “ಆ ದರ್ಶನದ ಪ್ರಕಾರ” ಇತ್ತು. ಅವನು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡಿದ್ದ ಆ ದರ್ಶನವು ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

“ಸಮತಟ್ಟಿನ” ಕುರಿತು ಎಜೆಕಿಯೇಲನ ದರ್ಶನವು, ಎಜೆಕಿಯೇಲನು “ಕೇಬಾರಿನ ನದಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಮಹಿಮೆಯ” ಹಾಗೆಯೇ ಇತ್ತು; ಮತ್ತು ಅದು ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ, ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ದರ್ಶನವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ದರ್ಶನವೂ, “ಸಮತಟ್ಟಿನ” ದರ್ಶನವೂ, ಕೇವಲ ಕೇಬಾರಿನ ನದಿಯ ದರ್ಶನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅದು, ನೂರು ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು; ಇದೇ ರೀತಿ ಯೆಶಾಯನ ದರ್ಶನವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಯೆಶಾಯನ ದರ್ಶನವು ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವ ದೇವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಹಾಗೂ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎಜೆಕಿಯೇಲನು ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯೆಶಾಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲವೊದಿಕೀಯ ಆದ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಅವನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರಿಯರಾದ ಜನರಿಗೆ—ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ—ಅವನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆ ದೂತನು ಇಳಿದಾಗ ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕೆಂದು ಎಜೆಕಿಯೇಲನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಬೈಬಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಜನನು ಪರದೇಶಿಯು ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಪರದೇಶಿಯು ಪರಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಜೆಕಿಯೇಲನನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಮನೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು; ಮುದ್ರಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಬದಿಗೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಲವೋದಿಕೀಯ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ. ಮುದ್ರಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲಾಗಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ದೇವರ ಸಭೆಗೆ ಆಗಿದೆ; ತದನಂತರ ಬೇಗನೆ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟರ ಎರಡನೆಯ ಧ್ವನಿಯು ದೇವರ ಅನ್ಯಜನರ ಹಿಂಡನ್ನು ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯನು, ಅಧ್ಯಾಯ ಆರುದಲ್ಲಿ, ಲವೋದಿಕೀಯ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬಂಡಾಯಗಾರರ ಮನೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಕರೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಾಗ, ಅವರು ನೋಡುವವರಾಗಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸದವರು, ಕೇಳುವವರಾಗಿಯೂ ಅರಿಯದವರು ಎಂಬ ಜನರೆಂದು ಮುಂಚೆಯೇ ಎಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಯೆಶಾಯನು ದಾಖಲಿಸುವ ಇದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಯೇಸು ಯೆಶಾಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರುದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬದಿಗೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಚಿಲ್ಲರೆ ವಾದವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು.

ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಜೆಕಿಯೇಲನು ಕೂಡ ಅದೇ ಪದಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೂರು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಿಸುವ ಸಮಯದೊಳಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಜನರ ಮುದ್ರಣಕಾಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಜನರನ್ನು ಆಳುವ ಎಫ್ರಾಯಿಮಿನ ಮತ್ತಿಗರು—ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಲು ಅಸಮರ್ಥರಾದ ಆ ಮತ್ತಿಗರು—ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಕಪಟ ಅಂತ್ಯಮಳೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಆ ಕಪಟ ಅಂತ್ಯಮಳೆ ಸಂದೇಶವು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರಕ್ಕೆ ಮುಂದೂಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ಮೂರರಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ವಚನಗಳವರೆಗೆ, ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ದೇವರ ಜನರು ಹೋಗುವುದನ್ನು ದೃಶ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಬಂಧನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಹದಿನಾರರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಚನಗಳವರೆಗೆ, ಮಹಾಭೂಕಂಪದ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ದುರ್ಭಿಕ್ಷವನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನು. ಆ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ನಂತರ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ವಚನಗಳವರೆಗೆ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವರ್ತಮಾನ ಸತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಗವು ನಮಗಿದೆ. ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ The Great Controversy ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪದೇಪದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೂರ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಪಟ ಉತ್ತರಮಳೆ ಸಂದೇಶವು, “ದಿನಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನವೂ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಹಕ್ಕೊತ್ತಾಯಪಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಮೋಶೆ, ಏಲೀಯ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ, ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ದೂತರು ಜುಲೈ 18, 2020 ಕುರಿತು ಮಾಡಿದ ತಮ್ಮ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರೋ? ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲವೊದಿಕೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ನ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ, “ಅವನು ಕಾಣುವ ದರ್ಶನವು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿಯೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಹು ದೂರದ ಕಾಲಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.” ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನವೂ ನೆರವೇರಲಿರುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ದೂತನು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಕಳೆದುಹೋದ ಮನೆಯನ್ನು, “ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ,” “ನಾನು” ಲವೊದಿಕೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್‌ನ ಕಪಟ “ನಾಣ್ಣುಡಿಯನ್ನು” “ನಿಲ್ಲಿಸುವೆನು” ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ, “ದಿನಗಳು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮವೂ ಹಾಗೆಯೇ” ಎಂದು ಹೇಳು. “ನನ್ನ ಯಾವುದೇ ವಾಕ್ಯವೂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿಳಂಬವಾಗದು; ನಾನು ಮಾತನಾಡಿದ ವಾಕ್ಯವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.”

ಲವೊದಿಕ್ಯದ ಸಂದೇಶವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮವು ನೆರವೇರುವ ದಿನಗಳು ಸಮೀಪಿಸಿರುವುದನ್ನು ಸಂದೇಶವು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣದ ದಿನಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ, “ದಿನಗಳಲ್ಲಿ”—ಅಂದರೆ ಮುದ್ರಣಕಾಲದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ—ಲವೊದಿಕ್ಯದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ “ವ್ಯರ್ಥ ದರ್ಶನ,” ಅವರ “ಚಾಟುವಾಣಿ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ,” ಮತ್ತು ಅವರ ಕಪಟ “ಸಾಮೆತ”ಗಳನ್ನು ತಾನು ನಿಲ್ಲಿಸುವೆನೆಂದು ದೇವರು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಅವರ ಕಪಟವಾದ ಉತ್ತರಮಳೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಧ್ವಜವಾಗಿರುವದಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಮಳೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತನು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು “ಭೂಕಂಪ”ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ನಕಲಿ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶದ ವ್ಯರ್ಥ ಗಾದೆಯನ್ನು ಆತನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ, ಅಪ್ರತೀಕ್ಷಿತವಾಗಿಯೂ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಬರುವ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳ ಆಗಮನವೇ ಆಗಿದೆ; ಅವು ಅಂಧಕಾರದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಚ್ಚರಿಯಾಗಿ ಬರುವವು, ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳು ಮುಂಚೆಯೇ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತ ಬಂದಿರುವ ಅದೇ ಸಂದೇಶದ ಅಂಗವಾಗಿವೆ. ನಾವು ಈಗ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಇತಿಹಾಸವು ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿರುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ. ಆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮತ್ತು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ಮುದ್ರಿಸುವ ಅವಧಿಯೇ, ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನವೂ ತಲುಪಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನ ವಾಕ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗದು.

ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ದೂತರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಎರಡನೇ ದೂತರ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮುದ್ರಿಸುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಎರಡನೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಲೋಕದ ಆಹಾರವನ್ನೋ ಅಥವಾ ಬಾಬೆಲಿನ ಆಹಾರವನ್ನೋ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನೆಯೇ ಎಂಬ ಆಹಾರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಮೃಗಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕನಸಿನೊಳಗಿನ ಅಡಗಿದ ಸತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅವು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಂತರ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆಬೂಕದ್ನೆಜ್ಜರನು ಆ ಕನಸನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾರದೆ ಹೋದನು. ಇದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಅಡಗಿದ ಸತ್ಯವನ್ನೂ, ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಅಡಗಿದ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೂ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೂ ಜೀವ-ಮರಣದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು; ಹಾಗೆಯೇ ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಕಲ್ದೀಯ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಸಹ.

ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರಿಗೆ, ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಅವಧಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, “ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಇರುವ ಮಹಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರ ನಿತ್ಯಗತಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದು.” ನೆಬುಕದ್ನೆಜರನ ಗುಪ್ತಸ್ವಪ್ನವು ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಡವಾಗದಿರುವ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಅಡಗಿದ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗನಾದ ಯೇಸು, ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ಎಂಟನೇ ಮೃಗವು ಆ ಏಳರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಂಟನೆಯ ಮೃಗವು, ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪುನಃ ಮರಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಪೀಠದ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಳವಾದ ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ, ಅದೂ ಸಹ ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಂಟನೆಯದಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು. 1989ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕಾಲ ಆರಂಭವಾದ ನಂತರದ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷನು, ಅಂದರೆ ನಾಗದ ಸಮಸ್ತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಧ್ಯಕ್ಷನು, 2020ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ, ವೋಕ್, ಉದಾರವಾದಿ ಜಾಗತಿಕವಾದಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾರಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಗಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು; ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ನಾಸ್ತಿಕ ಮೃಗವು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯಪರ ಕೊಂಬನ್ನು ಹತ್ಯೆಮಾಡಿದಂತಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಗೆ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ನಾಸ್ತಿಕ ಮೃಗದ ಕೈಯಲ್ಲಿ, 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ಮಾರಕ ಗಾಯವಾಯಿತು. ಆ ಚಳವಳಿಯು ಲಾವೊದಿಕೀಯದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ಮತ್ತು 2023ರಲ್ಲಿ, ಆ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಫಿಲದೆಲ್ಫಿಯಾದ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಕೊಂಬುಗಳು 2020ರಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೂರುವರೆ ದಿನಗಳ ನಂತರ ಎರಡೂ ಕೊಂಬುಗಳು ಎದ್ದು ನಿಂತವು. ಮೃಗದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿರೂಪದ ರಚನೆಯು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆಯೂ ರಾಜ್ಯವೂ ಒಂದಾಗುವುದನ್ನೇ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮೃಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅದು ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಗಿರುವ ಎಂಟನೆಯ ಮೃಗವೇ ಆಗಿದೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮೃಗವು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ರೋಮಿನ ಎಂಟನೆಯ ಮೃಗದ ಆ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನೇ ಹೊಂದಿರುವುದು.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕೊಂಬಿನ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮೃಗದ ಎರಡೂ ಕೊಂಬುಗಳಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಡನೆ ನಿತ್ಯಕಾಲಕ್ಕೂ ಮುದ್ರಿತರಾಗುವರು. ವ್ಯರ್ಥವೂ ಚಾಪಲ್ಯಪೂರ್ಣವೂ ಆದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿರುವ ಆ ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಗಳು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿತ್ಯಕಾಲಕ್ಕೂ ರೂಪುಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

ಮುದ್ರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಕುರಿತು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಒಂದರೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಛೇದಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಚಕ್ರಗಳು ಮಾನವೀಯ ಘಟನೆಗಳ “ಸಂಕೀರ್ಣ ಕ್ರೀಡೆ”ಯನ್ನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಘಟನೆಗಳು ದೈವಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿವೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ದರ್ಶನಗಳ ಪರಿಪೂರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅವು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. “ಲೋಕವು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ” ಎಂಬ “ವಿಸ್ಮಯಕರ ಸಂಕಟ”ವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಒಂದು “ಶಬ್ದ” ಇದೆ. ಆ “ಶಬ್ದ” “ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಡುಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯಗಳು ವಿಫಲವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.” ಭೂಮಿಯ ನಡುಕವೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯಗಳು ವಿಫಲವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದೂ, ಎರಡೂ ಮೂರನೆಯ ಶೋಕವಾಗಿರುವ ಏಳನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ತೂರ್ಯದ ಶಬ್ದದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುವುದು, ಪ್ರಸವವೇದನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ಇದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಂಕಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಂಕಟವು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು 2023ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7ರಂದು ಮುಂದಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಸವವೇದನೆ ತಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗದ ಕಾರಣ, ಮುಂದಿನ ಪ್ರಸವವೇದನೆ ಬಹು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಗಿರುವುದು. ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಗರದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.