ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು

ಯೋಹಾನನು “ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿರುವ ಹಾಗೂ ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹವು 2023ರ ಜುಲೈಯಿಂದ ತನ್ನ ಜನರಿಗಾಗಿ ಮುದ್ರೆ ಬಿಚ್ಚುತ್ತಾ ಬಂದಿರುವ ಸತ್ಯವು, ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಗ್ರಂಥದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾದ ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಕಾಲಾವಧಿಯೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟರ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾಲದ ಪೂರ್ವಪ್ರತಿರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟರು ತಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿ ರೋಮಿನ ಪುತ್ರಿಯರಾದರು. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಮಗಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಮೃಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವೈಫಲ್ಯವೂ, ತರುವಾಯ ಅವರು ರೋಮಿನ ಪುತ್ರಿಯರಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡದ್ದೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪೂರ್ವಪ್ರತಿರೂಪಗಳಾಗಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದಿಂದಲೂ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದಲೂ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ.

2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ಎರಡನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ಅವಧಿಯೂ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇದೆ; ಅದನ್ನು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಮೃಗರೂಪಗಳ ಪ್ರತಿಮೆ-ಕನಸಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ಮೃಗವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನೂ ಕಸ್ದೀಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭುಕುಲವೂ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ದಾನಿಯೇಲನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ತೋರಬಹುದಾದರೂ, ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ವಿಫಲತೆ ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಒಂದನೆಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳೆರಡರಲ್ಲಿಯೂ ನಿರೂಪಿಸಲಾದ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಮೈಲುಗಲ್ಲುಗಳಿವೆ. ಒಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಪರಲೋಕದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ದಾನಿಯೇಲನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಷ್ಟವೂ ಆದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪರೀಕ್ಷಾ ಅವಧಿಯನ್ನು “ಹತ್ತು ದಿನಗಳು” ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದವು; ಆದರೆ ನಪುಂಸಕರ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗದವರು ಅರಸನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವರ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರಸನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರಸನು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಮೃಗವೂ ಆಗಿದೆ. ಯಾರ ಮುಖಚಹರೆಗಳು ಅರಸನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದವೋ, ಅವರು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದರು.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಪ್ರತಿಮೆ-ಕನಸಿನ ಗುಪ್ತವಾದ “ರಹಸ್ಯ”ವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದಾನಿಯೇಲನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಕನಸು ಏನಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಅವನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಅಂತ್ಯದಿನಗಳವರನ್ನು ಅವನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದನವೇ ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೊನೆಯ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ “ರಹಸ್ಯ”ವಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಂತ್ಯದಿನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. “ರಹಸ್ಯ”ವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದಾನಿಯೇಲನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಜೀವಮರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಅಂತ್ಯದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು “ರಹಸ್ಯವನ್ನು” ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಾರಿಸೂಚಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಎಂಬ ದಾರಿಸೂಚಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ದಾರಿಸೂಚಕವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುಧಾರಣಾ ರೇಖೆಯ ಎರಡನೇ ಸಂದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಎರಡೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಯಾಜಕಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “ಏಳು ಕಾಲಗಳನ್ನು” ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ “ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರ” ಎಂಬ ಹೆಸರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಂದಿದೆ; ಪವಿತ್ರಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವು ಹೀಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬರುವುದು ಎರಡನೆಯ ದೇವದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥದ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿವೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥದ ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲಕ್ಷಣವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ, ಹಾಗೂ ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂದೇಶಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮೂರನೆಯ ಸಂದೇಶವು (ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥದ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ) ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರು, ಅನುಗ್ರಹಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಾವು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ನಾವು ದಾಟಬೇಕಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯೆಂದು ನಿರ್ವಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಮೊಳಗಿದಾಗ, ಅನುಗ್ರಹಕಾಲವು ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಬುಕದ್ನೆಜರನ ಸಂಗೀತವು, ತೀರ್‌ನ ವೇಶ್ಯೆ ಮರೆತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರಿಗೆ ಆಗ ಹಾಡಲು ಆರಂಭಿಸುವ ರಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರು ಮೂವರು ದೇವದೂತರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಲವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡಲಾದ ಸಮಯದಿಂದ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆಯ ಅವಧಿಯು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ದಾನಿಯೇಲನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂದರ್ಭವು ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಆ ಅವಧಿಯು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಅವು ಒಂದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎರಡನ್ನೂ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಒಂದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೇ ದಿನಗಳ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿರುವ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಎಂಬ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಬಾಬೆಲ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮೇದ್ಯರ ಮತ್ತು ಪಾರಸಿಯರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಗುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ “ಸಂಕ್ರಮಣ ಅವಧಿ”ಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಗುರುತೂ ಆಗಿದೆ; ದೇವಜನರು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ “ಲವೊದಿಕೀಯರಾಗಿ” ಸತ್ತು, ಸಮಾಧಿಯಿಂದ “ಫಿಲದೆಲ್ಫಿಯರಾಗಿ” ಹೊರಬರುವ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಅದೇ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುವಿನೊಂದಿಗೂ ಅದು ತಾಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುವು ದಾನಿಯೇಲನ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುವಿನೊಂದಿಗೂ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೂ ತಾಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಮೂರೂ ಯಾಜಕಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಫಿಲದೆಲ್ಫಿಯದಿಂದ ಲವೊದಿಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ರಮಣವು 1856ರಲ್ಲಿ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದ “ಹೊಸ ಬೆಳಕು” ಬಂದದ್ದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ 1863ರಲ್ಲಿ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೂ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಗೂ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ತಾಳೆಯಾಗುವ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುಗಳಿವೆ; ಈ ಮೂರೂ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುಗಳು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನ ಮೂವರು ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆದ ದೂತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮೂಲಕ ಅವನು “ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಗುವ ಧ್ವನಿ”ಯಾಗಿರುವ “ಎಲೀಯ”ನ ಪ್ರವಾದಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ “ರಹಸ್ಯ”ವು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಎಂಟನೇ ರಾಜ್ಯವು ಏಳು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ “ಒಂದಾಗಿದೆ” ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಏಳು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ “ಒಂದಾಗಿರುವ” ಎಂಟನೇ ರಾಜ್ಯವು, ಆಧುನಿಕ ಬಾಬೆಲನ್ನು ನಾಗ, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ತ್ರಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಪ್ರತಿಮಾ-ಸ್ವಪ್ನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದ ಎಂಟನೇ ಭೌಮಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ಮೃಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಪ್ರತಿಮಾ-ಸ್ವಪ್ನವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸತ್ಯವು ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಸಹ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಂತಿಮ ಮೃಗದ ಕುರಿತು ಇರುವ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಆದಕಾರಣ, ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಸ್ವಪ್ನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಂಟನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ವಪ್ನವಾಗಿದೆ. ಅದು “ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ” ಸ್ವಪ್ನವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರದ ಘಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಅದೇ ಸ್ವತಃ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ “ರಹಸ್ಯ”ವು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ದೃಢಪಡಿಸುವ ಕೀಲಿಕೈಯೂ ಆಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಘಟ್ಟಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದ ಆ ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಗುರುತುಗಳು “ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ”ದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಮೊದಲ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಗುರುತು, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಕೇತವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಗುರುತು ಲಾಜರನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಗುರುತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿಜಯಪ್ರವೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಜೀವಂತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಲಾಜರನು ಆ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಜನರು “ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ” ಎಂಬುದನ್ನೂ ಲಾಜರನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕವೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆ; ಅದು ಮರಣವೂ ಪುನರುತ್ಥಾನವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಆ ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಸೂಚಕಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಬಂಧನಕಾಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು “ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಎಂಬ ತತ್ವ” ಆಗಿತ್ತು; 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಆ ತತ್ವವು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯು ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಎಂಬ ತತ್ವದ ತಪ್ಪಾದ ಅನ್ವಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಎಂಬುದು ಎರಡು ಸಾವಿರದ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರವಾದನೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾವಿರದ ಐನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರವಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಎಂಬ ತತ್ವದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿತ್ತು; ತದನಂತರ, ಆ ತತ್ವಾಧಾರಿತ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ನೆರವೇರಿದಾಗ ತನಿಖಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ನಾಲ್ಕೂ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಘಟ್ಟಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು “ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಎಂಬ ತತ್ವ” ಆಗಿತ್ತು. ಆ ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಘಟ್ಟಗಳ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆಯ ಅವಧಿಯು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ದಾವೀದ ರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ವಿಷಯವು “ದೇವರ ಮಂಜೂಷ” ಆಗಿತ್ತು. ದಾವೀದನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ದೊರೆತಾಗ, ಅವನು ಆ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ದಾವೀದನ ನಗರಕ್ಕೆ ತರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ಮೊದಲನೆಯ ನಿರಾಶೆಯು ಉಜ್ಜನು ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ ಪಾಪಮಾಡಿದಾಗ ಉಂಟಾಯಿತು. ಉಜ್ಜನ ಬಂಡಾಯದ ನಂತರದಿಂದಲೂ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಗಿತ್ತೀಯನಾದ ಓಬೇದೆದೋಮನ ಮನೆತನವನ್ನು ಕರ್ತನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ದಾವೀದನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸಂದರ್ಭವು ಮೂರನೆಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿತ್ತು. ಅನಂತರ ದಾವೀದನು ಹೋಗಿ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನೊಳಗೆ ತನ್ನ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು (ಆದರೆ ದಾವೀದನ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಪತ್ನಿಯು ಅನುಚಿತವಾದ ಕೋಪವನ್ನೂ “ನಿರಾಶೆ”ಯನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು). ಮಂಜೂಷವು ಆ ನಾಲ್ಕು ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆಯು ಆ ನಾಲ್ಕು ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು “ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ”ಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ತಡೆಗಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು ವಿಫಲವಾದ ಒಂದು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಇತ್ತು. ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ತರುವ ಸಂದೇಶವು “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಿಂದ” ಬರುತ್ತದೆ; ಅವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಶವು “ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ”ಯ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಸೂಚಕಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಬಂಧನಕಾಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯು ಮೂರನೇ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಫಲವಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿತ್ತು.

ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಮೀಯ ದಾಳಿ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇರುವ ಅದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು, ಭಾನುವಾರದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲಿರುವ ದಾಳಿಗೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದ ಬರಹಗಳು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಯಲಿದೆಯೆಂಬ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಕುರಿತ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೆರವೇರಲಿದೆ; ಆದರೆ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆದಂತೆಯೇ, ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ವಿಫಲವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗೆ ಮಾಡಲಾದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅದು “ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು” ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

ಯೇಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ; 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಘಟನೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿನಿಂದ ನಡೆದ ದಾಳಿಯಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದಾಳಿ ನಡೆಯಲಿದೆ. ಆ ದಾಳಿಯು ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ; ಆದರೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿದ್ದುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ಮುನ್ಸೂಚನೆಗೆ ಕಾಲದ ಅಂಶವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಪಾಪವೇ ಹೊರತು ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲ.

ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ “ಶಕ್ತಿಪ್ರದಾನ”ವಾಗುವಾಗ (ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ) ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುವ ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವಸ್ತುವಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಾಣುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ನ್ನು ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯೆಂದು ನೀವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ “ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕ”ವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಿದವರು ಅತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂದಿಯಷ್ಟೇ; ಆದರೆ ದಾನಿಯೇಲನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೆಲವರು ಬಾಬೆಲಿನ ಆಹಾರದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೂ, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತೆಂದು ನಂಬುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ಇಸ್ಲಾಂ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಬುಷ್ ಕುಟುಂಬ, ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕವಾದಿಗಳು, ಅಥವಾ ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳು, ಅಥವಾ ಸಿಐಎ, ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಂದಿನ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳ ಯಾವುದೋ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗಾ ಆಗಿರುವ ಯೇಸು ಆದಿಯ ಮೂಲಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತೆಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, “ಸತ್ಯ”ದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವೇ ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಸಂದೇಶದ “ಶಕ್ತೀಕರಣ”ವು ಎರಡನೆಯ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆ ಶಕ್ತೀಕರಣವು ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಇಸ್ಲಾಂ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಿದ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ಶಕ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಿತು.

ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಲಾಂ ಕೊನೆಯ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯು ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂವತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡನೆಯ ಸಂದೇಶವೇ ಸತ್ತವರನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಂದೇಶವು ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು. ಇದು ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂಕೇತವಾದ “ಕತ್ತೆ”ಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಡಿದ ವಿಜಯಪ್ರವೇಶವು ಇದರ ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗೆಂಬ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಹೊತ್ತು ತರುತ್ತದೆ.

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಯು “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಿಂದ” ಬರುತ್ತದೆ; ಈ ಗಾಳಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿವೆ. ಈ ಸತ್ಯದ ಕುರಿತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಎಂಬ ಸಂದೇಶವು, ಮೂರನೆಯ ವಿಪತ್ತಿನ ಇಸ್ಲಾಮನ್ನು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯಾಗುವಾಗ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ತರುವ ಮತ್ತು ಆ ಆದೇಶದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ಏಳು ಕಹಳೆಗಳು, ಅನ್ಯಜನರ ರೋಮ ಮತ್ತು ಪಾಪೀಯ ರೋಮ ಎರಡೂ ಸೇರಿ ಭಾನುವಾರದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದುದರ ಮೇಲೆ ದೇವರು ಹೊರಿಸಿದ ತೀರ್ಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಮೂರನೆಯ ವಿಪತ್ತಿನ ಇಸ್ಲಾಂ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ಮೊದಲನೆಯ ಮೈಲುಗಲ್ಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಂ ದಾಳಿ ನಡೆಸುವುದೆಂಬ ವಿಫಲವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಮೊದಲನೆಯ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಎರಡನೆಯ ಮೈಲುಗಲ್ಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಗ್ರಂಥದ ಮೂವತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಇಸ್ಲಾಂನ “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ” ಸಂದೇಶವು ಮೂರನೆಯ ಮೈಲುಗಲ್ಲಾದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಬಳಿಕ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ವಿಫಲವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಮೈಲುಗಲ್ಲು ಬರುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆಯ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಯ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಮೈಲುಗಲ್ಲುಗಳು ಇವುಗಳೇ.

ನೆಬುಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಪ್ರತಿಮಾಸ್ವಪ್ನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ರಹಸ್ಯ”ದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದರ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೂರೂವರೆ ದಿನಗಳ ಮರಣದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದಾನಿಯೇಲನ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ದಾರ್ಯಾವೇಶನ ಮೊದಲನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿತ್ತು. ಇದರಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಿಂದ ಲವೋದಿಕೆಯಾಗೆ ಪರಿವರ್ತಿತವಾದಾಗ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದು 1856ನೇ ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಹೈರಮ್ ಎಡ್ಸನ್ ಅವರ Review and Herald ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಕುರಿತು “ಹೊಸ ಬೆಳಕು” ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಆದರೆ 1863ರಲ್ಲಿ (“ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ನಂತರ), “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯದ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” “ಚದುರಿಸುವಿಕೆ”ಗಾಗಿ “ಪರಿಹಾರ”ವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ “ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ”ಯನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.

ಮೂರು-ಅರ್ಧವು ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ತಿರುಗಿ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದೆ. ಜುಲೈ 18, 2020ರಂದು, ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಘಟನೆಯ ಲಾವೊದಿಕೀಯ ಚಳವಳಿಯು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತೆಂದಿಗೂ ಕಾಲದ ಮೇಲೆ ನೇಯಬಾರದೆಂದು ದೇವರು ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ನಂತರ ಆ ಚಳವಳಿಯು ಯೆಹೋವ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ “ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾಯಿತು” ಮತ್ತು “ಚದುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು”; ಆ ಬೀದಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಆ “ಚದುರಿಸುವ” ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯ “ವಿಳಂಬದ ಕಾಲ”ವೂ ಆಗಿದ್ದು, ಈಗ ಅವರು “ಮೂರು-ಅರ್ಧ” ದಿನಗಳ “ಅರಣ್ಯ”ದೊಳಗಿಂದ “ಕೂಗುವ ಧ್ವನಿಯ” ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತಾಯನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ವಿಳಂಬದ ಕಾಲ”ದಲ್ಲಿ ತಾವು ಆಗ ಇದ್ದುದನ್ನು ಮಿಲ್ಲರೈಟರು ಕೊನೆಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಂತೆಯೇ, “ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿನ ಧ್ವನಿ” ಕೂಗಿ ಕರೆಯುವಾಗ “ಸತ್ತಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು” ಸಹ ತಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ತಾವು “ಚದರಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ” ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆ ಅರಿವು “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ”ಗೆ ನೀಡುವ ಕರೆಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ನೀಡುವ ಕರೆಯಲ್ಲ; ಅದು ಯಾಜಕಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ದಾನಿಯೇಲನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ನೀಡುವ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಿಲ್ಲ. ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಲವೊದಿಕೀಯದಿಂದ ಫಿಲದೆಲ್ಫಿಯಕ್ಕೆ ಆಗುವ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರದ ಬಿಂದುವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ದೃಢಪಡಿಸುವಂತೆ, ಎಂಟನೆಯದು ಆ ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಾಪಸ್ವೀಕಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನೆರವೇರಿದಾಗ, ಆಗ ದೇವರು ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ತನ್ನ ಚದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನೆಂಬ ವಾಗ್ದಾನವಿದೆ. ಎಜಕಿಯೇಲನ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸಿತು; ನಂತರ ಅವನ “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ” ಪ್ರವಾದನೆಯು ಹೊಸದಾಗಿ ಜನಿಸಿದ “ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯನ್ನರನ್ನು” ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯವಾಗುವಂತೆ ರೂಪಾಂತರಿಸಿತು… ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯವು ಬಳಿಕ “ದೇವದೂತರ ಮೇಘದೊಂದಿಗೆ” “ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು”. ಬಳಿಕ ಅವರು ಕರ್ತನ “ಧ್ವಜ”ವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಯೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹವು ಈಗ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ರಹಸ್ಯ”ವು, “ಎಂಟನೆಯವನು ಆ ಏಳರಲ್ಲೊಬ್ಬನಾಗಿರುವುದು” ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ…ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳೂ ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಘಟನಾನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ಅದೇ “ಗಳಿಗೆ”ಯಲ್ಲಿ “ಧ್ವಜವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ”; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ಮಹಾ ಭೂಕಂಪ”ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆ “ಮಹಾ ಭೂಕಂಪ”ವು ನಗರದ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಆ “ಹತ್ತು ರಾಜರ”ಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ರಾಜನಾಗಿದೆ—ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ “ಭೂಕಂಪ”ವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದಾಗ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರಧಾನ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಂತೆಯೇ.

ಆ ಭೂಕಂಪವು “ಭೂಮಿ” ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮೃಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ನಡುಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ಭೂಕಂಪ”ದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನೇ ಆಗಿದ್ದು, ಆಗ “ಭೂಮಿ” ಮೃಗವು “ನಡುಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ” ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿನಾಶವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು “ಧ್ವಜವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ”. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿಹೋದಂತೆಯೇ ಅವರೂ “ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ”. ತಾವೂ ಸಹ ಧ್ವಜವಾಗಿ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿರುವ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ದೇವಜನರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆತನು ಹೇಳಿದ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ.

“ಧ್ವಜ”ವಾಗುವವರು “ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಋತುಗಳನ್ನೂ” ಅನ್ವಯಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಿರುಗಬೇಕು; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು “ಧ್ವಜ”ದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಲೇಬೇಕು.

ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ “ರಹಸ್ಯ”ವು ಕೃಪಾವಧಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುನ್ನ ಮುದ್ರೆ ಬಿಚ್ಚಲ್ಪಡುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ರಹಸ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ. ಆ “ರಹಸ್ಯ”ವು “ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ” “ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ”ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸವು ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೊದಲನೆಯ, ಹದಿಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ರಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ ಅವು “ಸತ್ಯ” ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಯೇಸುವೇ “ಸತ್ಯ”; ಆತನೇ ಮೊದಲನೆಯವನೂ ಕೊನೆಯವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹಾ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮೊದಲನೆಯ, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೇವದೂತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನು “ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದು, ಬೆಳ್ಳಗಾಗಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದು” ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿರುವ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಆ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾ ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಪವಿತ್ರ ಸುಧಾರಣಾ ರೇಖೆಗಳೊಳಗಿನ ಒಂದು “ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ”ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃಪಾವಧಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುನ್ನದ ಈ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ “ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ” ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯೇ ಆ “ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ”ವಾಗಿದೆ.

ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳು “ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದೇವದೂತರ ಸಂದೇಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು” ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದೂ, ಅವು “ತಮ್ಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನೂ” ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದೂ ಬಹುಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈಗ “ಸತ್ಯದ” ಪ್ರಕಟನೆ ಮೂಲಕ, ಒಂದು ಸುಧಾರಣಾ ರೇಖೆಯ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗುರುತುಗಳು ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ “ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ”ವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದೆ. ಆ ಮಾರ್ಗಗುರುತುಗಳು “ಮೊದಲ” ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ “ಕೊನೆಯ” ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯದ ಮಾರ್ಗಗುರುತು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು. ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯು “ತಡವಾಗುವ ಕಾಲದ” ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವು “ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ” ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ನಿರಾಶೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲ ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯೆಂದರೆ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ “ಮರಣಾಜ್ಞೆ” ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅರಿವು. ನಂತರ ಅವನು “ಕಾಲಾವಕಾಶ”ವನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಇದು “ಕಾಯುವ ಕಾಲ”ದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಇದು ಅವನು “ರಹಸ್ಯ”ವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು; ಆ ರಹಸ್ಯವೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ದಾನಿಯೇಲನ ಸಂದೇಶದ ಕುರಿತು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು “ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು” ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಬಳಿಕ ಅವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ದಾನಿಯೇಲನು ಮಂಡಿಸಿದ ಕನಸಿಗೂ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೂ ನೆಬೂಕದ್ನೆಜ್ಜರನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ “ತೀರ್ಪು”ವು, ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ “ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ”ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂರು ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ತೀರ್ಪನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ದಾನಿಯೇಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುವ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ತತ್ತ್ವವೆಂದರೆ “ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು”.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು, ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತೋ ಆ ಅಂತಿಮ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ “ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ”ವು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು ನಿರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಹೊರಡಿಸಿದ ಒಂದು “ಮರಣಾಜ್ಞೆ”ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ನಿರಾಶೆಯು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಹೊರಡಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು “ಮರಣಾಜ್ಞೆ”ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

“ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಾ” ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ “ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ” “ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ”ವು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ “ಮೂರು ದಿನಾರ್ಧ”ಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ಕಾಯುವ ಸಮಯ” ಆರಂಭವಾಯಿತು. “ಅಗಾಧ ಗುಂಡಿ”ಯಿಂದ ಮೇಲೇರಿದ ಮೃಗದಿಂದ “ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ”ವರ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ದೇವರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಸರಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವರು ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ “ರಹಸ್ಯ”ವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಆ “ರಹಸ್ಯ”ವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಅನಂತರ ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ ಸಾರುತ್ತಾರೆ; ಆಗ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ನಿರಾಶೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. “ದಾನಿಯೇಲ” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ನಾಂದಿಯಾಗುವಾಗ, “ಹತ್ತು ರಾಜರ” ನಾಯಕನಾದ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಕೊನೆಯ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಸಮಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವೆವು.