ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ನೂರ ನಲವತ್ತುನೆದುಂದು

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ವಾಗ್ದಾನವೆಂದರೆ, ಕರ್ತನ ಮಹತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರವಾದ ದಿನವು ಬರುವ ಮೊದಲು ಎಲೀಯನು ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು.

“ಕರ್ತನ ಮಹಾ ಭಯಂಕರ ದಿನ” ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಬರುವ ಎಲೀಯನು ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೂತನಾಗಿಯೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ದೂತನು ಘೋಷಿಸುವ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಳವಳಿಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಆದಕಾರಣ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲೀಯನು, ಹನೋಕ ಮತ್ತು ಎಲೀಯರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆಯೇ, ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ಏಲೀಯನು ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ತನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆದರೆ ಯೋಹಾನನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಚಳವಳಿಗೆ ಸೇರಿ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದನು; ಅವರು ಆಗ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಮೀಕಾಯೇಲನು ಎದ್ದು ನಿಂತಾಗ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಮಾಡುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದೆ ಪಾಪಾಸ್ತನ ಅಂತ್ಯವಾಗುವಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸ್ತನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಎಲೀಯನು ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನು ಹೆರೋದನ ಔತಣಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಎರಡು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟನೆ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದೇವರ ಅಂತ್ಯದಿನಗಳ ಜನರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರೂ ಮಹಾ ಸಮೂಹವೂ ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತಕ್ಕೂ ಹೆರೋದನ ಜನ್ಮದಿನದ ಔತಣಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆ ಎರಡು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳು, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಳು ತಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೊಂದಾದ ಎಂಟನೇ ತಲೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲು ದೃಢವಾದ ಆಧಾರಬಿಂದುವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಏಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿರುವ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಮಹಾ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಧ ಐಕ್ಯವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

ಆದರೂ ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಮವಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕ್ರಮವು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ಆ ಆಜ್ಞಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಏಕ ಘಟನೆಯಾದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ. “ಆಜ್ಞಾಪನೆ”ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೃಗಕ್ಕೆ ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನಾಗವು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡು, ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ಮೃಗಕ್ಕೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಕರ್ಮೇಲ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಾಳನ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಐವತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದರು; ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೆಜಬೆಲಳ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತೋಪಿನ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.

ಎಲೀಯನು ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿನ ಆ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಿವಾದವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಕೇವಲ ಯಾರು ಸತ್ಯದೇವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಯಾರು ಸತ್ಯಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದವೂ ಆಗಿತ್ತು.

ಎಲೀಯನ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಇಳಿದ ಬೆಂಕಿಯು ದಹಿಸಿದಾಗ, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಾಳನ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಐವತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು.

ಬಾಳ್ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಪುರುಷ ದೇವತೆ ಆಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಯೆಜಬೆಲಳ ಸಂಗಡ ಸಮಾರ್ಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಊಟಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತೋಪಿನ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀದೇವತೆಯಾದ ಅಷ್ಟಾರೋಥಳ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ತ್ರೀದೇವತೆಯು ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಎಲೀಯನ ಸಂಹಾರವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ದಾಟಿಬಂದಳು.

ಕಾರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತವು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ರವಿವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆಗಲೇ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಧ್ವಜವು (ಎಲೀಯನಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದು) ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್ ಕೊಂಬು, ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೆಜಬೆಲಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಪಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್ ಕೊಂಬಿನ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಎರಡರ ಕೊಂಬಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕೊಂಬು, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಗ ಉಳಿಯುವವರು ಅಹಾಬನು, ಅವನ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಜನಾಂಗ, ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಯೆಜಬೆಲು ಮಾತ್ರ; ಆಕೆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ; ಆಗ ಮಳೆಯು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಹೇರೋದನ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲೀಯನು ರೋಮದ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಲಿ ಮರಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ಮೋಸದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಬಾಳನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಯೆಜೆಬೆಲಿನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸಲೋಮೆಯಷ್ಟೇ ಇದ್ದಾಳೆ. ಹೇರೋದನೂ ಅವನ ರಾಜವಂಶೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಬಾಬೆಲಿನ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಮತ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವೂ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳೂ ಬಾಬೆಲಿನ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು.

ದೇವರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕಿನ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಅಂದರೆ ಜೋಡಿ ಗೋಪುರಗಳು, ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಈ ಮೂರು ವಚನಗಳು ನೆರವೇರಿದವು.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟಿನ ಎರಡನೇ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಅಹಾಬನ ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತವನ್ನೂ, ಹೆರೋದನ ಜನ್ಮದಿನದ ಭೋಜನವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರೋದ್ಯಳು, ಯಾರು ಈಜೆಬೆಲೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಹೆರೋದನ ಮದ್ಯಮತ್ತದ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿಲ್ಲ; ಇದೇ ರೀತಿ ಈಜೆಬೆಲು ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿಯೂ ಗೈರಾಗಿದ್ದಳು. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೇ ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ. 1798 ಮತ್ತು 1799ರಲ್ಲಿ ಈಜೆಬೆಲು ತನ್ನ ಮಾರಕ ಗಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ, ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವು (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಾಗ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಮರಳಿ ಬಂದು ತನ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಅವಳ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದ ಹಾಡುಗಳು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭಗೊಂಡವು; ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅವಧಿಯಷ್ಟೇ ಆಗಿತ್ತು, ಅವಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆರೋಹಿಸಿದಾಗ 508ರಿಂದ 538ರವರೆಗೆ ಇದ್ದ ಮுப்பತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ. ಎಲೀಯನ ಕೈಗಳಿಂದ ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಹಾರಗೊಳ್ಳುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೂ, ಅವಳು ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮನನ್ನು ಅವಳ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಇಡಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಹೆರೋದ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಭುವರ್ಗದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಬಾಬೆಲಿನ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಮತ್ತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಹೆರೋದಿಯಾಳ ಮಗಳು ಸಲೋಮೆ (ಯೆಜಬೆಲ್) ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮೋಹಕ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಳು; ಆಗ ಹೆರೋದ್ಯನು ತನ್ನ ಕಾಮಪರ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ವಿರೋಧಿ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ದತ್ತಪುತ್ರಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶನಾಗಿ, ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧಭಾಗದವರೆಗೂ ಅವಳಿಗೆ ಕೊಡುವುದಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟರ ಮೊದಲನೆಯ ಧ್ವನಿಯು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಕೇಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಹಾನ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, 2001ರ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಾನು ಪರಲೋಕದ ನಿಜವಾದ ರೊಟ್ಟಿಯಾಗಿರುವದರಿಂದ ಅವರು ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದು ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲೇಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ ಧ್ವನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಅವಧಿಯು ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಯೋಹಾನ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರು, ವಚನ ಅರವತ್ತಾರುದಲ್ಲಿ ಆತನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರ ಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಆ ಇತಿಹಾಸವು ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರಸಂಬಂಧಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಮೃಗದ ಗುರುತಿನ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು; ಇದನ್ನು ಪೋಪಿನ ಹೆಸರಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ, ಅಂದರೆ ಆರು, ಆರು, ಆರು ಎಂದು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಲಿಲಾಯ ಎಂಬುದು “ತಿರುವುಬಿಂದು” ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ “ತಿರುವುಬಿಂದು” (ಗಲಿಲಾಯ) ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೆರೋದನ ಜನ್ಮದಿನವು ಗಲಿಲಾಯದ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟರ ಆರಂಭದ ಧ್ವನಿಯೂ, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೆಂಟರ ಅಂತ್ಯದ ಧ್ವನಿಯೂ, ಎರಡೂ ಗಲಿಲಾಯದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅದು ಒಂದು ತಿರುವುಬಿಂದು ಆಗಿದೆ.

2001ರಲ್ಲಿ ಗಲಿಲಾಯವೂ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದ ಗಲಿಲಾಯವೂ, ಉತ್ತರಕಾಲದ ಮಳೆಯ ಬೆಳಕು ಯಾವಾಗ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. 2001ರಲ್ಲಿ ಅದು ಅಳತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸುರಿಮಳೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ಸ್ವರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಎಲೀಯನು ಬಾಳನ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹತ್ತರ ಸುರಿಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೆರೋದನ ಜನ್ಮದಿನದ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಹೆರೋದನ ಜನ್ಮದಿನವು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಜನನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಅದರ ಮುಂಚಿನ ರಾಜ್ಯದ ಮರಣದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು 1798ರಲ್ಲಿ, ಐದನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಳಲು ಆರಂಭಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಬಾಳನ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಜನ್ಮದಿನವು ಬಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ತರದ ಅಹಾಬನ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕವೂ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನ ರೋಮಿನ ಉತ್ತರದ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಹೆರೋದನ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೇರೋದನು ಸಲುಮೆಗೆ ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಯೋಹಾನನ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಆ ಪ್ರಮಾಣವು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧದವರೆಗೆ ಎನ್ನುವಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಹತ್ತು ರಾಜರು, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹಿಂದಿನ ಏಳು ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಎಂಟನೆಯ ತಲೆಗೆ ತಮ್ಮ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲು ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವಳ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಚರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆ ವಿವಾಹವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿವಾಹವಲ್ಲ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿವಾಹವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಿವಾಹವು “ರಾಜರ ಮೇಲೆ” ಆಳುವ “ಸ್ತ್ರೀ”ಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಪುರುಷನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಸ್ತ್ರೀಯ ಕುಟುಂಬಹೆಸರನ್ನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ದ್ವಿರೂಪ ವಿವಾಹದ ಹೆಸರು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕಥನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.