ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥ - ನೂರ ನಲವತ್ತೊಂಬತ್ತು

ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನಾವು ಆ ವಚನದೊಳಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಇತಿಹಾಸರೇಖೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಅದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮೃಗದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೊಂಬಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ದೂತನು ಆಗಮಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸೂಚಕಬಿಂದುವಾಗಿ, ನಾವು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲಿನ ಮുപ്പತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಕೋಲುಗಳ ಸಂಗಮವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಯೋಹಾನನು ಏಳನೆಯ ತುತೂರಿಯ ನಾದನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ ದೇವರ ರಹಸ್ಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅಪೋಸ್ತಲ ಪೌಲನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲವೊದಿಕೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ, ಯೋಹಾನ ಮತ್ತು ಪೌಲರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು 1888ರಲ್ಲಿ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗನರ್ ಅವರ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ದೇವರ ರಹಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಲವೊದಿಕೆಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವತ್ವ ಎಂಬ ಎರಡು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸುವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕಾರ್ಯವು ಮೂರನೆಯ ದೂತನು ಬಂದಾಗ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಆದರೆ ದೇವರ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರುವ ಆ ಎರಡು ಕೋಲುಗಳ ಐಕ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಪೌಲನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲು 1856ರಲ್ಲಿ ಬಂದ, ಬಳಿಕ 1888ರಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡ ಲವೋದಿಕೆಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಸಂದೇಶವೇ ಆ ಸಂದೇಶ ಎಂದು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯ ನಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದ್ದ ದೇವರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವನು ನಿರೂಪಿಸಿದಾಗ, ಪೌಲನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದ್ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವನು ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆತನ ಸಭೆಯು ದೇಹವಾಗಿದೆ. ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಒಂದಾಗಿ ದೇವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಸತ್ಯವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂಬಂಧವೆಂದರೆ, ತಲೆಯು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳು (ತಲೆ) ಅಧಮ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ (ದೇಹದ) ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇವೆರಡೂ ಸೇರಿ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ; ಅಥವಾ ಯೋಹಾನನು ಅಳೆಯಬೇಕಾದ ಆಲಯದ ಪರಿವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅವು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳವನ್ನು (ಮಾನವತ್ವ, ದೇಹ), ಮತ್ತು ಮಹಾಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳವನ್ನು (ದೇವತ್ವ, ತಲೆ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಎರಡೂ ಹೇಗೆ “ಒಂದು ಕಡ್ಡಿ”ಯಾಗಿ, ಅಥವಾ ಒಂದು ದೇಹವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು “at-One-ment” ಎಂಬ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ನೂರ ನಲವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಅದು “ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ” ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು, ಅದು “ದೇವರ ರಹಸ್ಯ”ವಾಗಿದ್ದು, ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ; ಅಥವಾ ಪೌಲನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅದು ಮಾನವತ್ವದೊಳಗಿನ “ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಹಿಮೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ” ಆಗಿದೆ. ಏಳನೆಯ ಕಹಳೆ ಧ್ವನಿಸುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ರಹಸ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಆ ಸಂಗಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ, ಒಂದು ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಎರಡು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ “ನಲವತ್ತಾರು” ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. “ನಲವತ್ತಾರು” ಎಂಬ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಕೋಲು “ಇರುನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು” ಎಂಬ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಎಂಬುದು ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತಗೊಂಡಿರುವುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. 1611ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಿಂದ 1831ರಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ 1833ರಲ್ಲಿ Vermont Telegraph ನಲ್ಲಿ ಆ ಸಂದೇಶವು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನಕ, ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾಗಿವೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸಂದೇಶವು 1798ರಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವು ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದನಗೊಂಡಾಗ ಬೈಬಲಿನಿಂದ ದೊರಕಿದ ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. 1611 ಎಂಬ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೈವಿಕ ದಸ್ತಾವೇಜು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು 1831 ಎಂಬ ಅಂತಿಮ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ 1798ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದನಗೊಂಡ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮಾನವೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹೊರಬಂದಿತು.

ಆ ಮೂರು ದಿನಾಂಕಗಳು ಕೇವಲ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯ ಮೊದಲನೆಯ, ಹದಿಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ “ಸತ್ಯ” ಎಂಬ ಪದದ ರಚನೆಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾನವೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆ; ಮತ್ತು 1798ವು ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಗೊಳಿಸಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ಬಂಡಾಯದ ಸಂಕೇತವಾದ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆ ಸಂಬಂಧವು ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯು ಎರಡನೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

1776ರಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ದಸ್ತಾವೇಜಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣಾಪತ್ರವು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1996ರಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯ ದಸ್ತಾವೇಜಾದ *The Time of the End* ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಮಾನವೀಯ ದಸ್ತಾವೇಜು, 1989ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಅದು, 1798ರಂತೆಯೇ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣಾಪತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶದ ವಿರುದ್ಧದ ಒಂದು ಬಂಡಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1996ರ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳವು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1776ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾ ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನೂ ಸ್ವತಂತ್ರಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಅದು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇದು ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷಿಯು “Truth” ಎಂಬ ಸಹಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಮೊದಲ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ (ಮೊದಲನೆಯದು) ಮೊದಲ ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದಲೂ, ಮೂರನೇ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ (ಕೊನೆಯದು) ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

1776ನೇ ವರ್ಷವು ಸಹ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಗೊಂಡಿದ್ದ ಒಂದು ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಗುರುತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ 1776ರ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು; ಮತ್ತು 1798ನು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಆರಂಭವಾದುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹದಿಮೂರು ವಸಾಹತುಗಳು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ 1789 ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಮೂರು ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ “ಮಾತನಾಡುವಿಕೆ”ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; 1776ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣಾಪತ್ರದ ಮೂಲಕ, 1789ರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು 1798ರಲ್ಲಿ ಏಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೆಡಿಷನ್ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಮೂಲಕ. ಆ ಇತಿಹಾಸವು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎರಡು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತಿನ ದಶಾಂಶ ಅಥವಾ ಹತ್ತನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವುದರ ಒಂದು ಸಂಕೇತವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ (ದೈವತ್ವ) ಆರಂಭವಾಗಿ, ನಾಗದಂತೆ (ಮಾನವತ್ವ) ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ. 1776ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣಾಪತ್ರವು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು Alien and Sedition Acts ಮಾನವತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಕ್ಕೂ ಮುಂಚಿನ ಆ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರಿಮರಿಯಿಂದ ನಾಗದವರೆಗೆ ನಡೆದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಪ್ರತಿರೂಪ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯವಾದ ಯೆಹೂದದ ವಿರುದ್ಧದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಆರಂಭವು, ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಿಕೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 677ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯವಾದ ಯೆಹೂದದ ಕೋಲು, ನಲವತ್ತಾರು ಎಂಬ ಸಂಕೇತದ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಬಂಧಕೊಂಡಿಯ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಸಂಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪೌಲನು ತಾನು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸೇವಕನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು; ನಂತರ ತಾನು ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದ ಆ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ದೇವರ ರಹಸ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು; ಅದು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಹಿಮೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತಿಮೋಥೆಗೆ ಬರೆಯುವಾಗಲೂ ಅವನು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ದೇವಭಕ್ತಿಯ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿರುವುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ತಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಮಾಂಸವು ದೇಹವಾಗಿದೆ. ದೇವಭಕ್ತಿಯ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಯೊಳಗಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನು; ಅದು ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹೋಶೇಯನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಪೌಲನು ಸಹ ವಿವಾಹದ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಮுப்பತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಜೆಕಿಯೇಲನು ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು—ಅಂದರೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೊಡನೆ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು—ಗುರುತಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸುವ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳು, ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಹೊಶೇಯ ಮತ್ತು ಪೌಲನ ವಿವಾಹ ರೂಪಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರಡು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿರದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದು ಜನಾಂಗವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಒಂದಾಗಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ಅವರು ಇನ್ನು ವಿಭಜಿತರಾಗಿರದಿರುವಾಗ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪ ಮಾಡದಿರುವಾಗ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಮತ್ತು ದೇವರೇ ಅವರ ಏಕೈಕ ದೇವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಒಬ್ಬನೇ ರಾಜನಿರುವಾಗ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು “ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು” ಆಲಯಕ್ಕೆ ಏಕಾಏಕಿ ಬಂದನು. ಆತನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಂದನು; ಪೇತ್ರನ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಜನರು ಆಗ ಯಾಜಕರೂ ರಾಜರೂ ಆಗಿರುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ವರನೂ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಬಂದನು; ಅದು ಪೌಲ ಮತ್ತು ಹೋಶೇಯರು ಗುರುತಿಸುವ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು “ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಹಿಮೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಆ ರಹಸ್ಯವು ಏಳನೇ ದೂತನ ಧ್ವನಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಯೋಹಾನನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏಳನೆಯ ದೂತನು ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ; ಅದು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಬಂತು. ಏಳನೆಯ ದೂತನು 1844ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ದೂತನು ಬಂದಾಗಿನಿಂದಲೇ ಹಾಗೂ ಅದರ ನಂತರವೂ ಧ್ವನಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದನು; ಆದರೆ 1863ರ ಬಂಡಾಯವು ಆ ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿತು. ಮೂರನೆಯ ದೂತನು ಬಂದನು ಮತ್ತು ಏಳನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಮತ್ತೆ ಧ್ವನಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ “ದೇವರ ರಹಸ್ಯ”ವು “ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.” ಆ “ರಹಸ್ಯ”ವೆಂದರೆ ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಡನೆ ಒಂದಾಗುವ ಸಂಯೋಗ; ಅದೇ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವರು ನಂತರ ದೇವರ ಧ್ವಜವೂ ಸೈನ್ಯವೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಒಣಗಿದ ಸತ್ತ ಎಲುಬುಗಳ ಕಣಿವೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಮுப்பತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಎಲುಬುಗಳು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಲವೋದಿಕೀಯ ಆದ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೌಲನು ದೇವರ ರಹಸ್ಯದ ಕುರಿತ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಲವೋದಿಕೀಯರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ಸಹ ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಒಣಗಿ ಸತ್ತ ಎಲುಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಲವೋದಿಕ್ಯದ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲು 1856ರಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ಮಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಲೇವ್ಯಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೆಳಕನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. 1856ರ ಸಂದೇಶವು—ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವ ಆಂತರಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನೂ, ಪ್ರವಾದನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದೇಶವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡದ್ದಾಗಿ—1863ರಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. “ನಿಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಹಿಮೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ” ಎಂಬ ರಹಸ್ಯದ ಲವೋದಿಕ್ಯದ ಸಂದೇಶವು 1888ರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾದ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗನರ್ ಅವರಿಂದ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನೂ ಸಹ ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರು ಲವೋದಿಕ್ಯೆಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂವತ್ತೇಳು, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನನ್ನು ಆತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ತಿರುವ ಲವೊದಿಕೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇಹಗಳು ಇನ್ನೂ ಸತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಯು “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ” ಸಂದೇಶವು ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವ ನಾಲ್ಕು ದೂತರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಆ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು “ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುದುರೆ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುದುರೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿ ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮರಣವನ್ನೂ ವಿನಾಶವನ್ನೂ ತರುವುದಕ್ಕೆ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ರಂದು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.

ಆ ಸಂದೇಶವು ಆ ಮೃತ ದೇಹಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಏಕೀಕೃತ ಸೈನ್ಯವನ್ನಾಗಿ ತರುತ್ತದೆ. ಏಳನೆಯ ದೂತನ ಘೋಷಣೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ವಿವಾಹದ ರಹಸ್ಯವು ಸಂಪನ್ನವಾಗುವದರಿಂದ, ಆ ಏಕೀಕೃತ ಸೈನ್ಯವು ಏಳನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅನಂತರ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಎರಡು ದಂಡಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದೇ ಜನಾಂಗವಾಗುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಎರಡು ದಂಡಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯವೂ ಯೆಹೂದದ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದು, ಪರಸ್ಪರದ ಚದುರಿಹೋಗಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗಳ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ಒಂದೇ ಜನಾಂಗವಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಪ್ತಿಯು ಆತ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯವೊಂದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಚದುರಿಹೋಗಿರುವ ಕಾಲಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ನಲವತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವೆವು.