ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಒಂದು ನೂರು ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು

ಫಾತಿಮಾದ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿ ತಾನೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಭೆಯು ತಮ್ಮ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾತಾನನ ಸಿದ್ಧತಾ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಯಾಕಂದರೆ ಅದು “ಸಾತಾನನ ಶಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ—ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ತಾನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆಸನಾರೂಢನಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.” ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಸಾತಾನನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಂಬಲು ತಮಗಿರುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕತ್ವವನ್ನು ದಿಕ್ಕುನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಲಾಭಪಡುವವರಾಗದವರು, ತಾವೇ ಮೋಸಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಫಾತಿಮಾದ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕತ್ವದ ಒಳಗಿನ ಅಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನೂ, ಹಾಗೂ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕತ್ವದ ಯುದ್ಧವನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿತು.

ದಾನಿಯೇಲನು ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದ ವಿಷಯವು ಕಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮವು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆ ಹೋರಾಟದ ಚಿತ್ರಣವು ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದಲ್ಲೇ, 1798ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಅದು 1798ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನಾದ ನಪೋಲಿಯನ್ ಪೋಪರನ್ನು ಬಂಧಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು; ಮತ್ತು ಆ ವಚನದೊಳಗಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಂತರ 1989ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ (1798 ರಿಂದ 1989ರವರೆಗೆ), 1917 ಮತ್ತು 1918ರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಎರಡು ಪ್ರತಿಪಕ್ಷರೂ ತಲಾ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ವಚನದ ಸಮಗ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಂತೆಯೇ, ಅವರಿಬ್ಬರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫಾತಿಮಾದ ಪ್ರವಾದನೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸೈತಾನೀಯ ಪ್ರವಾದನೆಯೇ ಆಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದು ದೇವರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ.

ದಾನಿಯೇಲ 11ರ ಹದಿಮೂರುದಿಂದ ಹದಿನೈದು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮೂರನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ವಚನವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 200ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು; ಆಗ “ರೋಮನ್ನರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಯುವರಾಜನ ಪರವಾಗಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು,” ಮತ್ತು “ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ಪನು ರೂಪಿಸಿದ್ದ ನಾಶದಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು” ಎಂದು “ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.” ಆ ವಚನವು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 200ರ ಇತಿಹಾಸವು, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ಮುಂಚೆ, ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿರುವ ಪುಟಿನ್‌ನ ಪ್ರತಿಸ್ಥಾಪಿತನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ನೆಪದ ಮೇಲೆ, ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು (ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿನ ಫಿಲಿಪ್ಪನು) ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಾಪೀಯ ರೋಮ್ (ತೂರಿನ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿ) ಭೂಮಿಯ ಅರಸರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಟು ಹೋಗಲು ಆರಂಭಿಸುವಾಗ, ತನ್ನ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

೫೩೩ನೇ ವರ್ಷ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿಮೂರು, ವಚನ ಎರಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್‌ನ ಆದೇಶವು ಆಗ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವುದು; ಅಲ್ಲಿ ಅಜಗರ್ (ಪೇಗನ್ ರೋಮ್) ಪಾಪಾಸತ್ವಕ್ಕೆ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

330ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಪೇಗನ್ ರೋಮಿನ ನಾಗವು ತನ್ನ “ಆಸನವನ್ನು” (ರೋಮ್ ನಗರವನ್ನು) ಪಾಪತ್ವಕ್ಕೆ ನೀಡಿತು. 496ರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕ್ಲೋವಿಸ್ ತನ್ನ ಸೈನಿಕ “ಶಕ್ತಿಯನ್ನು” ಪಾಪತ್ವಕ್ಕೆ ನೀಡಿದನು; ಮತ್ತು 533ರಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕ “ಅಧಿಕಾರವನ್ನು” ಪಾಪತ್ವಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದಾನಿಯೇಲ 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದಿನಾರು, ಮೂವತ್ತೊಂದು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತೊಂದು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಪೇಗನ್ ರೋಮ್ ಪಾಪತ್ವವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿತು. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಮೂರನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಫಾತಿಮಾ ಪ್ರವಾದನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಸಮ್ಯವಾದಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಪತ್ವವು ಸೋಲಿಸಿರುವಂತಾಗುವುದು. ಆ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಸತ್ಯದ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಮೂರೂ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನೂ ಪಾಪತ್ವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೇನೆಯ ಮೂಲಕವೇ ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪೋಪ್‌ಪಕ್ಷದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೇನೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ) ಆಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೇನೆ ಯುಕ್ರೇನ್‌ನ ನಾಜಿಗಳು; ಅವರು ದ್ವಿತೀಯ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೇನೆಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರು. ಮೂರು ವಿಶ್ವಯುದ್ಧಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧಗಳಿವೆ. ವಿಶ್ವಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡನೆಯ ಯುದ್ಧ ನಾಜಿಸಂ ಆಗಿತ್ತು. ಯುಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುದ್ಧವು ಗಡಿರೇಖೆಯ ಯುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಮೊದಲಾಗಿ ರಾಫಿಯಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಚನಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿತು. ಯುಕ್ರೇನ್‌ನ ಯುದ್ಧವು ಈಗ ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೂರು ಪ್ರಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಭಾಗವಹಿಸಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಹೊಡೆತವು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆತ್ಮಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಶದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಆತ್ಮಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಶದ ವಿರುದ್ಧವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೂರು ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡನೆಯದು 2023ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7ರಂದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಶದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಯುದ್ಧವು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ ರಾಫಿಯಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಯೇಸು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳೂ ಯುದ್ಧಗಳ ವದಂತಿಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

ಯೇಸು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮವು ನೆರವೇರುವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಆ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದವನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನೇ. ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋವು ಬರುವುದು, ಪ್ರಾಕ್ಸಿ ಯುದ್ಧಗಳ ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಸಮರ, ಅಮೇರಿಕದ ಗೃಹಯುದ್ಧದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಅಮೇರಿಕದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಯುದ್ಧಗಳು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾದ ಮೂರನೆಯ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧವು ಆರಂಭವಾಗುವಾಗಲೂ, ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋವಾದ ಇಸ್ಲಾಮು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವಾಗಲೂ, ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಧ್ವಜದಂತೆ ಎಬ್ಬಿಸುವನು.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಜನರ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳು ಅವರ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.

2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ಆ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು “ನೀವು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನೂ ಯುದ್ಧಗಳ ವದಂತಿಗಳನ್ನೂ ಕೇಳುವಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಯೋಹಾನನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಕೇಳಿದ “ಧ್ವನಿ” “ಕಹಳೆಯಂತೆ” ಇತ್ತು; ಕಹಳೆ ಯುದ್ಧದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವನು ಆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಾಣಲು ತಿರುಗಿದನು.

ಯೋಹಾನನು ಆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೋಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗಿದಾಗ ಅವನು ಕಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನವೇ, ದಾನಿಯೇಲನು ದಶಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಅದೇ ದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು; ಯೆಶಾಯನು ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಅದೇ ದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅವನು ಕಂಡ ಅದೇ ದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು.

ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು. ಆ ಘಟನೆಗಳು ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಆ ಯುದ್ಧಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದಲ್ಲಿ, “marah” ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ “mareh” ಎಂಬ ಕಾರಣಕ ದರ್ಶನವು ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನು, ನೀವು ಯುದ್ಧಗಳ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಯುದ್ಧಗಳ ಅಪವಾದಗಳ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಕೇಳುವಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಟ್ಟಿರುವ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನೇ ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ, ನೋಡುವವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕಾಣಬೇಕಾದರೆ, ನೀವು ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸ್ವರವು ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಾನಿಯೇಲ 11ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯುದ್ಧಗಳು, ಭೂತಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರುವ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಭೂತಕಾಲದ ಆ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದರ ಮೂಲಕ, ಈಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಒಬ್ಬನು ಬೋಧನೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅದು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೋಡಲು ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಕೇಳಲು ಕಿವಿಗಳೂ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ.

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ದೃಷ್ಟಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿಳಂಬಗೊಳ್ಳದ ಕಾಲವು ಬರುವುದೆಂದು ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಪರಲೋಕದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿತ್ತು; ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು “ಚಕ್ರಗಳೊಳಗಿನ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು” ಕಂಡನು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಮಾನವ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಮೊದಲ ನೋಟಕ್ಕೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಕ್ರಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಮಾನವ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಲನವಲನವೇ ಆಗಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವು ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅದು ಭೌಮಿಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧಿಪತ್ಯಗಳ ಅಂತಿಮ ಉರುಳಿಬೀಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯ ಕಾಲವೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮವು ನೆರವೇರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಇತಿಹಾಸದ ಒಳಗೆ, ಚಕ್ರಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು “ದುಃಖಗಳ ಆರಂಭ”ವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನೂ ಯುದ್ಧಗಳ ವದಂತಿಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ದುಃಖಗಳ ಆರಂಭವು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂದುವೇ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯ ಕಾಲವು ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಹಾಕುವ ದೂತನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುವ ಅಸಹ್ಯಕೃತ್ಯಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುವವರೂ ಮೊರೆಯಿಡುವವರೂ ಆದವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ.

ದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಯುದ್ಧಗಳು, ಆ ಯುದ್ಧಗಳು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವವರಿಗೂ ಕೇಳುವವರಿಗೂ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮುದ್ರಣದ ಇತಿಹಾಸವು ಎಲ್ಲಾ ಭೌಮ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಂತಿಮ ಪತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪತನವನ್ನು ಭೂತಕಾಲದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಹಾನ, ದಾನಿಯೇಲ, ಎಜೆಕಿಯೇಲ, ಯೋಬ ಮತ್ತು ಪೌಲರು ಕಂಡ ಅದೇ ದರ್ಶನವನ್ನು ಯಶಾಯನು ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡಾಗ, ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಮುಂದಾದನು; ಆದರೆ ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದನು?

ಯೆಶಾಯನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ, “ದೆಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವ ತನಕ” ಅವನು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕೆಂಬುದಾಗಿತ್ತು. ಮುದ್ರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವು ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಯುದ್ಧವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಕಂಡ “ಮರಾ” ದರ್ಶನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಸಂದೇಶವು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು “ಕೇಳುವವರ”ಿಗೇ ಮಾತ್ರ.

ಎರಡನೇ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳ ಪಾಪಾಸನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೈನ್ಯದ ಸಂಬಂಧವು, ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆಯೇ ಸಾಲು, ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧವೇ ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಫಿಯಾದ ಗಡಿರೇಖಾ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧದ ಸಂಬಂಧವು, 2023ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಕ್ರಗಳೊಳಗಿನ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

1999ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕಾರ್ನ್‌ವೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕಾರ್ನ್‌ವೆಲ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಕೆಂಬ್ರಿಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜೀಸಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಿರಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದು, ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಪತ್ರಕರ್ತ ಹಾಗೂ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಪುಸ್ತಕವು ದ್ವಿತೀಯ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರೋಮ್‌ನ ಪೋಪ್‌ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಆ ಪುಸ್ತಕವು, ಪಿಯೊ ನೋನೋ ಎಂದು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ IX ಅವರ ಬಲಗೈಯಾಗಿದ್ದ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೋಪ್‌ನ ತಾತನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 1849ರಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯಪರ ಗುಂಪೊಂದು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಆವರಣಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ IX ರೋಮ್ ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ತಾನು ನಿರ್ವಾಸಿತಾವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯೂಜೆನಿಯೊ ಪಚ್ಚೆಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾತನಾಗಿದ್ದರು. ಯೂಜೆನಿಯೊ ಪಚ್ಚೆಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ IX ಅವರ ಬಲಗೈಯಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಅವರು ಪಿಯಸ್ XIIರಾದರು; ಯೂಜೆನಿಯೊ ಪಚ್ಚೆಲ್ಲಿ ಕುರಿತು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇತ್ತು.

ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಯೂಜೆನಿಯೊ ಪಚೆಲ್ಲಿ ಆಗಿದ್ದ ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ XII ಅವರು ದ್ವಿತೀಯ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಆಡಳಿತವು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾರ್ನ್‌ವೆಲ್ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಿಯಸ್ XII ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೌನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಕೊರತೆ ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನೈತಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೋರ್ಣ್‌ವೆಲ್ ಅವರು ಪಿಯಸ್ XII ಅವರ ಪಾಪತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು, ಅವರ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನೂ ಆ ಕಾಲದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ಗತಿಶೀಲತೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಅನುಸರಿಸಿದ സമീപನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋರ್ಣ್‌ವೆಲ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಿಯಸ್ XII ಅವರು ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್‌ನ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಫಲರಾದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು 1933ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಹಿಟ್ಲರ್‌ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ವಾಗ್ದಾನಿಸಿದ ಹಿಟ್ಲರ್ ಜೊತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ಸಂಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದರು.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.