ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ನೂರು ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೆಯದು

ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು; ಮೊದಲ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು, ಮಧ್ಯದ ಸ್ಪರ್ಶವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಆಗಿತ್ತು. ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದುದು ಈ ಮಧ್ಯದ ಸ್ಪರ್ಶದಲ್ಲೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಮಧ್ಯದ ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಯು ದಂಗೆತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಳಿದು ಬಂದಿದ್ದಾತನು ಮಿಖಾಯೇಲನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದುದು ಅವನೇ ಆಗಿದ್ದನು.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಧಾನದೂತನ ಧ್ವನಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಿಖಾಯೇಲನ ಇಳಿದುಬರುವಿಕೆ, 2023ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಅವರ ಚದುರಿದ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು; ಆಗ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಕೊಟ್ಟ ಏಕೈಕ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ, “ಕರ್ತನೇ, ನೀನೇ ತಿಳಿದಿರುವೆ.”

ನಂತರ ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾದನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವು ಒಂದಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾದನೆ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವಕ್ಕೆತ್ತಲು ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದನೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದನೆ, ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ತಂದ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಪ್ರವಾದನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಆದಾಮನು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಪಾಪಮಾಡಿ ಮರಣವನ್ನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತತಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದನು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಸತ್ತ ಎಲುಬುಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಆದಾಮನನ್ನು ಅವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆದಾಮನು ಮೊದಲು ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ನಂತರ ಕರ್ತನು ಅವನೊಳಗೆ ಜೀವಶ್ವಾಸವನ್ನು ಊದಿದನು.

ಇದರಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮರುಜೀವಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವಾಗ ಮಹಿಮಾಪೂರ್ಣ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದ್ವಿತೀಯ ಆಗಮನದವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕಾರಣಕಾರಕವಾದ “marah” ದರ್ಶನದ ಕುರಿತು ದಾನಿಯೇಲನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ, ಅವರು ನಂತರ ನೋಡುವ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ. ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಮುದ್ರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರವಾದಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, “ಮೂರು ದಿನಗಳೂ ಅರ್ಧದ ನಂತರ ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಜೀವದ ಆತ್ಮವು” ಆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳೊಳಗೆ “ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು,” ಮತ್ತು ನಂತರ “ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು; ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಂಡವರ ಮೇಲೆ ಮಹಾಭಯವು ಬಿತ್ತು,” ಮತ್ತು ಆಗ “ಆಕಾಶದಿಂದ ಅವರಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮಹಾ ಶಬ್ದವು” ಉಂಟಾಯಿತು. “ಆಗ ಅವರು ಮೇಘದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಅವರನ್ನು ಕಂಡರು.”

ಮೊದಲಾಗಿ, ಆತ್ಮವು ಅವರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು; ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಂತಾಗ, ಹಿಂದೆ ಅವರ ಮರಣಗಳ ಕುರಿತು ಹರ್ಷಿಸಿದ್ದ ಅವರ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಭಯವು ಬಿತ್ತು. ನಂತರ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಅವರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಎಜಿಕಿಯೇಲನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಅವರು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಚದರಿಕೊಂಡು ಸತ್ತವರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರವಾದನೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಅವರನ್ನು ಮಹಾ ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದುನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಅವನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಹಾ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಬಲವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವು ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಇತ್ತು. ನಿದ್ರೆ ಮರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು.

ಆಗ ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಕೈಗಳ ಮೇಲೂ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೂ ನೆಲಕ್ಕೆ ತಂದು, ನಂತರ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು; ಅವನು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಗಬ್ರಿಯೇಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಮಾತಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಎಝೆಕಿಯೇಲನು ಕೂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದನು; ಅದರಿಂದಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮ ಉಂಟಾಯಿತು.

ಆ ದರ್ಶನವು ಎಜೆಕಿಯೇಲನ್ನೂ ದಾನಿಯೇಲನನ್ನೂ ಧೂಳಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವಾಗಿ ಬಿದ್ದರು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು; ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಎದ್ದು ನಿಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, “ಆತ್ಮವು” ಅವರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ದೈವತ್ವದ ಸಂಯೋಗವು ಪರಿಶುದ್ಧಾತ್ಮನ ಮೂಲಕ ಸಂವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. “ವಾಕ್ಯವೇ” ದೈವತ್ವವನ್ನು ಮಾನವತ್ವದೊಳಗೆ ಸಂಕ್ರಮಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನೂ ಮಹತ್ವವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವೇ ಪರಿಶುದ್ಧ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಕನ್ಯೆಯರ ಬಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ವಾಹಿನಿಯಾಗಿದೆ.

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಲವೋದಿಕೀಯ ಅದ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕೆಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲವೋದಿಕೀಯ ಅದ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ತಿಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ದಂಗೆಗಾರರ ಮನೆತನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಅನುಭವವು ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಯೆಶಾಯನ ಅನುಭವವೇ ಆಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವರು ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ—ಅದು ಮರಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ—ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ, ದಂಗೆಗಾರರ ಮನೆತನವಾದ ಲವೋದಿಕೀಯ ಅದ್ವೆಂಟಿಸಂಗಾಗಿ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಆ ನಂತರ ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಸಲ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆತನು ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನಿಂದ ಯೆಶಾಯನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಂತೆಯೇ ದಾನಿಯೇಲನ ತುಟಿಗಳನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು. ಆಗ ದಾನಿಯೇಲು ಮಾತನಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಬಲವಿಲ್ಲದವನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದನು, ಇನ್ನೂ ಉಸಿರಿಲ್ಲದವನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪ್ರಕಾರ, “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ” ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರು ಬರುತ್ತದೆ; ಅದು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ ಕುರಿತು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪ್ರವಾದನೆ ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೆಯ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಲೇ ಎಲುಬುಗಳೊಳಗೆ ಉಸಿರು ಬಂದು, ಅವು ಮಹಾ ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದಲ್ಲೇ ಅವನು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು, ದೇವರ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಜನರು ಚದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿರುವ ತಡಮಾಡುವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮುದ್ರಾಕರಣದ ಇತಿಹಾಸವು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಿಂದ 1863ರ ದ್ರೋಹದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿತಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತಿಹಾಸರೇಖೆ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗೆ ಆಧಾರವಾದ ಸಂಗತಿ ಏನೆಂದರೆ, ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ; ಮತ್ತು ಅವು ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂದರ್ಭದಿಂದಲೇ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

ನಾವು ಆ ಮೂರು ದೂತರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೊಬ್ಬರ ಆಗಮನವನ್ನೂ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಘಟನೆಕ್ರಮದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿರುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಮುಚ್ಚಳ ತೆಗೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ: ಅದರ ಆಗಮನ, ಅದರ ಶಕ್ತೀಕರಣ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲು. ಈ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಗುರುತುಸೂಚಕ ಹಂತಗಳು ಇವೆ; ಆದರೆ ಆ ಮೂರು ದೂತರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೊಬ್ಬರ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷಕ ಗುರುತುಸೂಚಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆಗೆ ಮುಚ್ಚಳ ತೆಗೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುರುತುಸೂಚಕ ಹಂತವೇ ಆಗಿದೆ. ಮುಚ್ಚಳ ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವು ಒಂದು ದೃಢೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಶಕ್ತೀಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ದೃಢೀಕರಣವೂ ಶಕ್ತೀಕರಣವೂ ನಂತರ ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರನ್ನೂ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಾಪ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೂರನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಬಳಿ ನಿಂತಿರುವವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳೋ ಮೂರ್ಖರೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.

2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೆ ಇರುವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಳಗೆ ನೀವು ಮೂರು ದೂತರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯವನು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಬಂದನು, ಎರಡನೆಯವನು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ (ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆ). 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ವು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, 1856ವು 2020ರ ಜುಲೈ 18ಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 1863ವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಂದ ನಂತರ, 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಿಂದ 1863ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯೂ 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೆ ಇರುವ ಅವಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಜುಲೈ 18ವು ಮುದ್ರೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಆಗಮನವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಳಗಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇವಲ ಯಾವುದೇ ದೂತನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಗುರುತುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು, ಆ ತಲೆಮಾರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಸತ್ಯವು ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದಿತವಾಯಿತು. ಆ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡನೇ ಹಂತವೆಂದರೆ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ. ನಂತರ, ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಆಗ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಬೆಳಕನ್ನು ಅವರು ಅಂಗೀಕರಿಸುವರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ), ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯ ಕನ್ಯೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಏಕೈಕ ದೂತನ ರಚನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಿಂದ 1863ರ ದಂಗೆವರೆಗೆ ಇರುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಅಳವಡಿಸಿದಾಗ, 1849ರಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರ ಶೇಷರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮರುಕಳಿಸಿ ಚಾಚಿದ್ದಾನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಿಂದ 1849ರವರೆಗೆ ದೇವರ ಜನರು ಚದರಿಹೋಗಿದ್ದವರು. 1850ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಬಕ್ಕೂಕ್‌ನ ಎರಡು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. 1851ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಚಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು Review ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವರ ಜನರು ಚದರಿಹೋಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತನು ಬೆಳಕೊಂದಿಗೇ ಬಂದನು. ನಂತರ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೂಡಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು; ಮತ್ತು 1842ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಅವರು ಘೋಷಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೃಶ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಬಂದ ಬೆಳಕು ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅದು ಆತನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ವಿಕಸಿಸುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು; 1856ರಲ್ಲಿ ಆ ಬೆಳಕಿನ ಕಪಾಟುಗಲ್ಲು ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಬೆಳಕು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು; ಅದು ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಿದ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದು, 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ನೆರವೇರಿದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.

1856ರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಬೆಳಕು, ಮೊದಲ ದೇವದೂತನ ದೂತನಾದ ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರನೇ ದೇವದೂತನ ಅಂತಿಮ ಬೆಳಕೂ ಆಗಿತ್ತು. 1856ರಲ್ಲಿ ಆ ಬೆಳಕಿನ ನಿರಾಕರಣೆ, 1798ರಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಬಿಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅದು, ಆಗಲೇ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಅನುಭವದಿಂದ ಲವೊದಿಕ್ಯದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿತರಾದವರಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1863ರ ದ್ರೋಹವು ಮೂರನೆಯದಾಗಿದ್ದು, “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಬೆಳಕನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಒಂದು ನಕಲಿ ಚಾರ್ಟ್‌ನ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು.

1844ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 19ರ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆ, 1843ರ ಪಯನಿಯರ್ ಚಾರ್ಟಿನ ಕೆಲವು ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ತಪ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ದೂತನ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು. 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆ, 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಪರಲೋಕದ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಲವು ಇರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಮಾನವರು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಮೂರನೇ ದೂತನ ಲವೊದಿಕೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು. 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು, ಈ ಕನ್ಯೆಗಳ ತಲೆಮಾರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಸಂದೇಶವು ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1850ರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ, 2023ರಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ, 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಿಂದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಂತೆಯೇ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಸತ್ತ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು. 1851ರ ವೇಳೆಗೆ, ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಪರಿಪೂರಣವಾಗಿದ್ದ ಸಂದೇಶದ ಒಂದು ಹೊಸ ದೃಶ್ಯರೂಪದ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಹೀಗೆ 2023ರ ನಂತರ, ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡು ಫಲಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಗೊಂಡಿರುವಂತೆ, ಕರ್ತನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಬೇಕಾದ ಒಂದು ಹೊಸ ಜೀವಂತ ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನು ಎಂಬುದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡು ಫಲಕಗಳಿಗೆ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಎರಡು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತೆಯ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಅಲೆಯ ರೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾದರಿರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚನೆ ದೊರಕಿತು. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಪ್ರಥಮಫಲದ ಅರ್ಪಣೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮಲಾಕಿಯಲ್ಲಿರುವ, “ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ” ಎಂಬ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವು ನೋಡುವಂತೆ ಅವರು ಅಲೆಯ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಜಾಗೃತಿಯು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಸತ್ತ ಎಲುಬುಗಳು ಇನ್ನೂ ಸತ್ತವರಾಗಿರುವಾಗಲೇ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಅವಶೇಷಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡನೇ ಸಲ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚುವಾಗ, ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮಾನವೀಯ ಸಾಧನವನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೆಶಾಯ, ಯೆರೆಮಿಯ, ದಾನಿಯೇಲ, ಯೋಹಾನ ಮತ್ತು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲರು ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಮಾನವೀಯ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಕಾಲ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕರ್ತನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಜ್ಞಾನವು “ಕಡೇ ದಿನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾನಿಯೇಲನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆ ಭಾಗ” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆಳಕು ಮೂರನೆಯ ಕೇಡಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಎಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಶ್ವಾಸವನ್ನು ಊದುವ ಪೂರ್ವಗಾಳಿಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಕಾರಣರೂಪವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠ ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಬೆಳಕು, ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತರದ ರಾಜನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಬೆಳಕಾಗಿದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನು ಸೇರಿ “ಕಡೇ ದಿನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾನಿಯೇಲನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆ ಭಾಗ”ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು (ಪೂರ್ವ) ಗಾಳಿಯೂ ಮತ್ತು (ಉತ್ತರ) ರಾಜನೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಗಳಾಗಿವೆ.

1856ರಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವರು ದ್ರೋಹಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಲವೋದಿಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ಸಂದೇಶವು ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಆಗಿತ್ತು. 2023ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆತನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತಿರೂಪಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯೂಬಿಲಿ ಕಹಳೆ ಮೊಳಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ಕಹಳೆಯೂ ಮೊಳಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಯೂಬಿಲಿ ಕಹಳೆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಏಳನೆಯ ಕಹಳೆ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ ಆಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹತ್ತರಲ್ಲಿರುವ ಮೈಕೇಲನು ಇಳಿದುಬಂದಾಗ, ದಾನಿಯೇಲನು ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದುವವರನ್ನೂ, ಹಾಗೂ ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದನು.

ದಾನಿಯೇಲನು ದೇವರ ಸ್ವರದಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವರು ಪೂರ್ವದ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಂತೆ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನೂರ್ನಾಲ್ವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಂಕನದ ಪರಿಪೂರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡಲು ಆರಂಭವಾದ ಕ್ಷಣವು, ದಾನಿಯೇಲ 11ರ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ದಾನಿಯೇಲ 11ರ ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಹದಿನಾರನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತಿಹಾಸವು ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ “ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾನಿಯೇಲನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಆ ಭಾಗ.”

ಕ್ರಿ.ಪೂ. 200ರಲ್ಲಿ ಪಾನಿಯಮ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾಗಿ ನೆರವೇರಿದ ದಾನಿಯೇಲನು 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದಿಮೂರುರಿಂದ ಹದಿನೈದು ವಚನಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುವಾಗ, ಈ ವಚನಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಪಾನಿಯಮ್ ಮೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದು. ಮೊದಲ ಯುದ್ಧವು 1989ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೈನ್ಯವಾದ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ವಚನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ, ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರಿದ ಮುಂದಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು (ರಷ್ಯಾ) ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನೂ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನೂ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವನು. ಮೂರನೆಯ ಯುದ್ಧವು ಮೊದಲನೆಯದಿನಂತೆ ಇರುವುದು; ಅಂದರೆ ಪಾಪಾಸತ್ವವು (ಉತ್ತರದ ರಾಜನು) ತನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೈನ್ಯವಾದ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಯವಾದದ ಮೇಲೆ (ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು) ಜಯ ಸಾಧಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಪಾನಿಯಮ್ ಯುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಈ ಮೂರನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧವು ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧವನ್ನೂ ಆರಂಭಿಸುವುದು.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.