ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹದಿನೆಂಟು

ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರೇರಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯನ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ತೂರಿನ ವೇಶ್ಯೆಯು, ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕಟನೆಯ ವೇಶ್ಯೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವೇಶ್ಯೆಯ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ “ಮಹಾ ಬಾಬೆಲು” ಎಂದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1950 ರ ಮೊದಲು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟುಗಳು ಈ ಎರಡು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಭೆಯೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 538 ರಿಂದ 1798 ರವರೆಗೆ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಹಿಂಸೆಗಳ ಕತ್ತಲ ಯುಗಗಳ ನಂತರ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ವೇಶ್ಯೆ ರೋಮನ್ ಸಭೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣಾಪತ್ರವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕತೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ವೇಶ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಭೌಮಿಕ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಯಶಾಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು, ಆ ವೇಶ್ಯೆಯು ಮರೆತುಹೋಗುವಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೇಳರ ವೇಶ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಭೆಯೆಂದು ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಶೋಧಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾರಿರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಆಕೆ ಮರೆತುಹೋಗುವಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು 1798ರಿಂದ ವೇಶ್ಯೆಯು ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ಬರಲಿದ್ದಾಳೆ. ದೇವರ ಏಳನೇ ದಿನದ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಯುವಾಗ ಅವಳು ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು ಅದು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾಪಕದಲ್ಲಿರಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ತನ್ನ ವೀಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪಟ್ಟಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಚರಿಸಿ, ಮಧುರ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವಾಗ ಅವಳು ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ದಿನಗಳಾದ ಆ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು “ತಲೆ” ಅಥವಾ ಒಂದು “ರಾಜ” — ಇವೆರಡೂ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. “ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ದಿನಗಳು” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. 1798ರಲ್ಲಿ ಬಾಬಿಲೋನಿನ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಗೆ ಮಾರಕ ಗಾಯವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಬರುವವರೆಗೆ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೈಜ ರಾಜ್ಯವು ಬಾಬಿಲೋನಾಗಿತ್ತು.

ಅಕ್ಷರಶಃ ಬಾಬಿಲೋನು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿತು; ಅದು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುವ ರಾಜ್ಯದ ಮಾದರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬಾಬಿಲೋನಿನ ರಾಜನಾದ ನೆಬೂಕದ್ನೆಜ್ಜರು ಯೆಹೂದದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಮೊದಲ ದಾಳಿ ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು; ಆಗ ಯಿರೆಮೀಯನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಆರಂಭವಾದವು. ಅವು ಬೆಲ್ಶಜ್ಜರನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು; ಆಗ ದೇವರು “ಬಾಬಿಲೋನಿನ ರಾಜನನ್ನು” ದಂಡಿಸಿದನು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋಯಾಕೀಮ ರಾಜನನ್ನು ಆತ ದಂಡಿಸಿದ್ದನೋ ಹಾಗೆಯೇ. “ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ದಿನಗಳು” (ಒಂದು ರಾಜ್ಯ) ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ “ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯವು ಬಾಬಿಲೋನಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ತೂರ್‌ನ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುವ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವಾಗಿದೆ. 1798ರಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಐದನೇ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಆರನೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಡೆದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು, ಯೋಹಾನನು ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನು ನಿಂತಿದ್ದ ಸಮುದ್ರತೀರವು 1798ನೇ ವರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂದ ಮೃಗವು ಸಮುದ್ರದ ಮರಳಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1798ರಲ್ಲಿ (ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ) ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಐದನೇ ರಾಜ್ಯವು ಭೂತಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವು ಭವಿಷ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರಿಗೆ ಪೈಗನ್ ಧರ್ಮದ ದ್ರಾಕ್ಷಶಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಂದಿನ ರಾಜ್ಯವು ಕತೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಮೃಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಬಂಧದ ಕುರಿತು ಒಳನೋಟ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿಮೂರು, ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಲೋಕವನ್ನು ಅರ್ಮಗೆದೋನಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆ 1798ರ ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕುರಿಯ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಜಗರದಂತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ವಚನದಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ವಚನವು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲೇ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಆರಂಭವನ್ನೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಡ್ರಾಗನ್‌ನಂತೆ ಮಾತಾಡುವಾಗ, ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಆರಾಧನೆಯ ಜಾರಿಗೆ ಅದು ಕೈಹಾಕುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಸಭೆಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ, ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವು. ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯವು ನೆಬುಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಬಂಗಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸಮರ್ಪಣಾ ಸೇವೆಯು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವಾಗ (ಮತ್ತು ಅದು ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ), ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ, ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನಾಲ್ಕಿನ ಮೂರು ದೂತರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯ ದೂತನು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿಮೂರರ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆಹಾರಸಂಬಂಧಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ, ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವೂ, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲ ದೂತನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಅಂದರೆ, ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಂದು, ಅಥವಾ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು.

ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದ ಜನಾಂಗವೇ ಬಾಬಿಲೋನಾಗಿದ್ದು, ಆ ವರ್ಷಗಳು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ನೆಬೂಕದ್ನೆಜರನ ಸುವರ್ಣಪ್ರತಿಮೆಯ ಸಮರ್ಪಣೆಯಾದ ಬಹಳ ನಂತರವರೆಗೂ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಯಶಾಯನು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಆ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಜರನ ವಾದ್ಯವೃಂದವು ಸಮರ್ಪಣಾ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ವಾದಿಸುವಾಗ, ಮೃಗದ ಗುರುತು ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೂರ್‌ನ ಹಾಗೂ ಬಾಬಿಲೋನಿನ ವೇಶ್ಯೆ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರಿಗೆ ತನ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ವೇಳೆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಇಸ್ರಾಯೇಲನು ಬಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆ “ಕಾಲದಲ್ಲಿ,” ಅಥವಾ ಅದೇ “ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ,” ಅಂದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಂಡೇ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ “ಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಕಲ್ಪಡುವರು.” ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ “ಘಳಿಗೆ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಪುಸ್ತಕವು ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವೇ ಆಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ “ಘಳಿಗೆ” ಎಂಬ ಪದವು ಮೃಗದ ಗುರುತಿನ ಆಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೂ “ಘಳಿಗೆ” ಎಂಬ ಪದವು ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅದು ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಬರುವ “ಘಳಿಗೆ” ಕುರಿತು ನೆಬುಕದ್ನೆಚ್ಚರನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನಿಗೆ ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಸಮಯದ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಅದನ್ನು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ನಂತರ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ “ಗಂಟೆ” ಎಂಬ ಪದವು, ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಳಸಲ್ಪಡುವಾಗ, ತೀರ್ಪು ಆಗಮಿಸಿದ ಆ “ಗಂಟೆ”ಯನ್ನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ “ಗಂಟೆ” 1798ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಆಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂದೇಶವು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ತನಿಖಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪು ಆರಂಭವಾದಾಗ ನೆರವೇರಿತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “ಗಂಟೆ” ಮೊದಲು ಬರುವ ತೀರ್ಪಿನ ಸಂದೇಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ತೀರ್ಪು ಆಗಮಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. “ಗಂಟೆ” ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆ 1798ನ್ನೂ ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಆಗಮನವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯ ಬಳಕೆ 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ನ್ನೂ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಆಗಮನವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದುದರಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “ಗಂಟೆ” ಎಂಬುದು ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 723ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ) ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯದ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 677ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ) ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಂದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಎರಡು ಶಾಪಗಳ ಅಂತ್ಯಬಿಂದುಗಳಾದ 1798 ಮತ್ತು 1844 ಎರಡರಿಗೂ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಚದರಿಸಲ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯವೆಂಬ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆ ಎರಡು ಶಾಪಗಳು, ತನ್ನ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರ ಮೊದಲನೆಯ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ರೋಷದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವೆರಡೂ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾದವು; ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಗಳು ದೇವರ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಚಾರಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು, ಅಥವಾ ಆ ವಿಚಾರಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಆಗಮನವನ್ನೇ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಎರಡು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಆ ಎರಡೂ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು, ದಾನಿಯೇಲನ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ “ಗಂಟೆ” ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ “hour” ಎಂಬುದು 1798ರಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ದೂತನು ಬಂದಾಗ ಚಳುವಳಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಎರಡನೇ “hour” ಎಂಬುದು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಮೂರನೇ ದೂತನು ಬಂದಾಗ ಚಳುವಳಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದೂತನ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಮೂರನೇ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುವುದರಿಂದ, ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “hour” ಎಂಬ ಪದದ ಈ ಎರಡು ಉಪಯೋಗಗಳೂ 1989ರ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲವನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ದೂತನ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಪರಿಶೋಧನಾ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯು ದೇವರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸ್ವಭಾವದದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿದು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು “hour” ಎಂಬ ಪದದ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.