ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂವತ್ತೆರಡು

ದಾನಿಯೇಲನ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು, ದಾನಿಯೇಲನ ಮೊದಲ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಬಂಗಾರದ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಧ್ವಜವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವು ನೋಡುವುದು.

ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ನಮಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಆ ಕೃತ್ಯವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಆದರೆ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಆ ಕೃತ್ಯವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಇವೆರಡೂ ಆರಾಧನೆಯ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಆ ನಿರ್ಣಯವು ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಗಸ್ತರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಕೈಗೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಮೂರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವವರು, ಹಿಂಸೆಯ ನಡುಕವು ಬರುವುದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನವೇ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಶತ್ರುಗಳು ತಂದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಜನ ಮುದ್ರೆ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದೇವರ ಜನರ ಮುದ್ರಾಕರಣವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಹಾಭೂಕಂಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಘದೊಳಗೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವ ಧ್ವಜದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಆ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ದೇವರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಶೇಷವಾಗಿ, “ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ರಾಜ್ಯಪಾಲರು, ಪ್ರಭುಗಳು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸೇನಾಪತಿಗಳು” ಎಂಬ ಒಕ್ಕೂಟದ ದಂಡನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಈ ಒಕ್ಕೂಟವೇ ಅರಸನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅರಸನ ಮೋಸಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ (ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಕೇತ) ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅಡಗಿವೆ. ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನಿಗಾಗಲಿ, ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳ್ಶಜ್ಜರನಿಗಾಗಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ—ಸಂಕಟವು ಬಂದ ನಂತರವೇ ದಾನಿಯೇಲನನ್ನೂ ಮೂವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನೂ ಅರಿತವರಾದ ಅವರು—ಸಂಕಟವು ಬರುವುದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ದಾರ್ಯಾವೇಶನ “ಆದ್ಯತೆ” ಇರುವುದು, ಭಾನುವಾರ ಶಾಸನದ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗಿಂತ “ಮುಂಚಿತನಾಗಿ” ಕಂಡುಬಂದನು; ಮತ್ತು ಆ ಮೂವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ಮೇಲಿದ್ದರು. ದಾನಿಯೇಲನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಐದು (ಐದು ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಗಳು) ಎಂಬುದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೋಸದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆ ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತಲೂ ಅವನು ಮೇಲುಗೈಗೊಂಡವನಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

ದಾರಿಯನನ್ನು ಲೋಕಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮೋಸದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ರಾಜನು ಹತ್ತು ರಾಜರನ್ನು (ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮೋಸವು ಹತ್ತು ರಾಜರು (ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು) ವೇಶ್ಯೆಯಾದ (ಪಾಪಾಸನ) ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಅವರು ಅವಳನ್ನು “ಹಾಳುಮಾಡಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ,” “ಅವಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದು, ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡುವರು.”

ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು (ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವು), ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಾವೇ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಿರುವುದಾದರೂ, ಪಾಪಾಸನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು “ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ” ಮಾತ್ರ ಆಳುವರು.

ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್), ತನ್ನ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿಗಷ್ಟೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ; ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಐದನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಮುದ್ರದ ಮೃಗ (ಪಾಪಾಸಿ), ಯೆಶಾಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರ ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದಾಗಿದೆ.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಹತ್ತು ಅರಸರು (ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು) ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಹತ್ತು ಅರಸರ ಮುಖ್ಯ ಅರಸನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾದ ಮೃಗದ ರಚನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಬಲಾತ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮರಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗದಂತೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಸಂಕೇತಾರ್ಥದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದರ ಮಾತನಾಡುವಿಕೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ಶಾಸನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಮೊದಲು ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ಮಾತಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು; ಹೀಗೆ ಪಾಪಾಸತ್ತೆಯ ಹಾಗೂ ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜರ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಪರಾರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯದ ದೇಶವೊಂದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆಗ ಅದು ಅಜಗರನಂತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಪಪರ ಅಧಿಕಾರದ ಗುರುತಾದ ಭಾನುವಾರದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಪಾಪಪರ ಅಧಿಕಾರದ ಗುರುತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪಾಪಪರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆತಬಾರದೆಂದು ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಅಕ್ರಮವೆಂದು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವಳನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಹಿಂದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿನಾಶವು ಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಲೋಕವನ್ನು ಆರ್ಮಗೆದ್ದೋನಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಆ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ.

“ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ” (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್), “ರೋಮನ್ ಶಕ್ತಿ” (ವ್ಯಾಟಿಕನ್) ಮತ್ತು “ಆತ್ಮವಾದ” (ಯುನೈಟೆಡ್ ನೆಷನ್ಸ್) ಇವುಗಳು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೈಜೋಡಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಲೋಕವನ್ನು ಅರ್ಮಗೆದೋನಿನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಏಕ-ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಲೋಕವು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಬಲಾತ್ಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಅದ್ಭುತಗಳ ಶಕ್ತಿಯು, ತೂರಿನ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯು ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ “ಮಾತನಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು” ಸಹ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನೆಂದರೆ ಆ ಏಕ-ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರವು ಒಂದು ಶಾಸನಾಂಗವನ್ನು (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ), ಮತ್ತು ಒಂದು ನ್ಯಾಯಾಂಗವನ್ನು (ಹೇಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ) ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್), ತಾನು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವಾಗ ರೂಪಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಅದೇ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು, ಇಡೀ ಲೋಕವು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು. ನಂತರ ಅದು ಮರಣದ ಭೀತಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ದಂಡನೆಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು-ಲೋಕ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವುದು. ದಾರಿಯ ರಾಜನ ಮೋಸವು, ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಮರುವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ರಾಜರ ಮೋಸದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ಲೋಕವನ್ನು ಒಂದು-ಲೋಕ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಬಲವಂತಗೊಳಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುವಾಗ, ಲೋಕವನ್ನು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ವಾದವೆಂದರೆ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿರುವ ಶಕ್ತಿ (ಇಸ್ಲಾಂ) ಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಎದುರಿಸಲೇಬೇಕು ಎಂಬುದಾಗಿದೆ.

ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಪಾಪೀಯ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಗುರುತನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ರೀತಿಯಂಥ ಸಂಕಟಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದಿದ್ದವು; ಅಂದರೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದ ಆರ್ಥಿಕ ಕಷ್ಟಗಳು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವವೆಂದು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಮುಂದಿರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಳಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಅಡಿಯಿಂದ ಸುಳಿದು ನುಗ್ಗಿದ್ದ ಶತ್ರುವೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಶದ ತೀರ್ಪನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ “ಮಹಾ ಭೂಕಂಪದ” “ಗಂಟೆಯ” ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ “ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ”, ಅಂದರೆ ಆಗ ಮೊಳಗುವ ಏಳನೆಯ ತುತೂರಿಯು, ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ಧ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಆ ಕೋಪವನ್ನು, ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವಿಫಲಗೊಂಡಿದ್ದ ಅದೇ ಶೂನ್ಯವಾದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಲೋಕವು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದು. ಆ ಶೂನ್ಯವಾದ ವಾಗ್ದಾನವೆಂದರೆ: ಪಾಪಾತ್ಮಕಾಧಿಕಾರದ ಗುರುತಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿರುವ ತೀರ್ಪುಗಳು ನಿಲ್ಲುವವು ಎಂಬುದು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು, ಆಗ ಭೀತಿಗೊಳಗಾದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಯುದ್ಧಭೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಲೋಕದ ಜನಾಂಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಏಕ-ಲೋಕ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವುದು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದು. ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂಬುದು ಪರಿಶುದ್ಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನೂ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಆ ರೀತಿಯ ಒಂದಾಗುವಿಕೆಯೇ ಅರಸರ ಪರಮ ಮೋಸವಾಗಿದೆ.

ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಪಿತನಾದ ಮೊಹಮ್ಮದನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ಶತಮಾನವರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ; ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ದೇವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಬ್ದಿಕ ಜನರನ್ನೇ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಜನಿಸುವ ಮೊದಲುಲೇ, ಅವನಿಗೆ ಹೆಸರು ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತತಿಯವರ ಕೈಗಳು “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ” ಇರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕೈ” “ಅವನ” ವಿರುದ್ಧ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಉದಾರತಾವಾದದ ಮೂರ್ಖ ಬೋಧನೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಬೈಬಲ್ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು “ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನು” ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅನೇಕರೂ ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಆತ್ಮವೆಂದರೆ “ಅವನು” “ಒಬ್ಬ ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವನು” ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮೀಯ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ವರ್ಗವೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಕುರಾನಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ.

ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರುದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರಧಾನರ ವಂಚನೆ, ರೋಮಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕ-ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದರೆ “ಮೂರನೆಯ ಶಾಪ”ವಾದ ಇಸ್ಲಾಮೀಯ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಂಕಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದೆಂದು ನಂಬುವಂತೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಹತ್ತು ರಾಜರ ಮೇಲೆ ತರಲ್ಪಡುವ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟು “ಮಾತನಾಡಲು” ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಕೂಡಲೆ, ಲೋಕವು ಬಹಳ ತಡವಾಗಿ, ಪಾಪಾಸಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡಿಯ ಮೂಲಕ ನುಗ್ಗಿ ಬಂದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಕ್ಕಲ್ಲ, ಏಳನೆಯ ದಿನದ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು (ದಾನಿಯೇಲ).

ಪಾಪಪದವಿಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಂಚನೆ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂಥದು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವಾರು ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದೆ; ದಾರಿಯನ ಕಥೆ ಈ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ನಂತರ ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಏಲೀಯ ಮತ್ತು ಈಜಬೆಲಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಹೆರೋದ್ಯಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಪಾಪಪದವಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಆಕೆಗೆ ಲೋಕದಾದ್ಯಂತ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸ್ಥಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದರೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಲೋಕಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರವು ಲೋಕವನ್ನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಆತಂಕದೊಳಗೆ ನೂಕುವುದಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಯಾವ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯನ್ನಾದರೂ ಅವರು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದೇ ವಂಚನೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವಂಚನೆಯೇ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು (ಹತ್ತು ರಾಜರನ್ನು) ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು) ಪಾಪಾಸನಕ್ಕೆ (ಮೃಗಕ್ಕೆ) ಒಪ್ಪಿಸಲು ಒಪ್ಪುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದಾರಿಯನ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಸವೂ, ಇತರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು, ಐಕ್ಯರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಪಾಪಾಸತ್ವವು ನಾಶಗೊಳ್ಳುವ ಅಂತಿಮ ಕಾರಣವನ್ನು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯಲ್ಲದ ಮಹತ್ವದಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಬಾಬೆಲಿನ ತಲೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಏಳರೊಳಗಿನದ್ದಾದ ಎಂಟನೇ ರಾಜ್ಯದ ಗೂಢಾರ್ಥವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರುವ ದಾನಿಯೇಲನ ವಿಷಯವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ “ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು” ಎಂಬ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಅರ್ಥಗ್ರಹಣವು ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.