ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂವತ್ತ್ಮೂರು

ಕಾಣಬಹುದಾದ ದೇವರ “ಮುದ್ರೆ” ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಆಜ್ಞೆ ಹೊರಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಕಾಣಬಹುದಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದದರಿಂದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆ ಅಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಆರಂಭವಾಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರನೆಯ ರೇಖೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರಧಾನರಿಂದ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಕಿರಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಸೇನಾನಾಯಕರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಂದು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು-ಪದರಗಳ ಮೈತ್ರಿಯು ಅರಸನನ್ನು ವಂಚಿಸಿ ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕಥೆಯು ಅವರ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ದಾನಿಯೇಲನ್ನಾಗಲಿ ಅರಸನ್ನಾಗಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧದ ತೀರ್ಪಲ್ಲ, ಅರಸನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದವರ ವಿರುದ್ಧದ ತೀರ್ಪಾಗಿದೆ.

ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದೃಶ್ಯಪಟದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಂಚಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಭೆಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಹಾಬನು ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ತಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕಂಡ ಬಳಿಕ, ಎಲೀಯನು ಮಳೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಅವನನ್ನು ಯೆಜಬೆಲಳ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋದನು. ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಬಲವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಯೆಜಬೆಲಳು ಪ್ರಭಾವಿತಳಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅಹಾಬನು ಯೋಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಎಲೀಯನ ವಿರುದ್ಧ ಯೆಜಬೆಲಳ ಹೃದಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದ ದ್ವೇಷದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಹಾಬನು ವಂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅಹಾಬ ಮತ್ತು ಯೆಜಬೆಲಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದ ಎಲೀಯನ ಕಥೆ, ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮನ (ಅವನೇ ಎಲೀಯನು) ಹಾಗೂ ಹೆರೋದ ಮತ್ತು ಹೆರೋದ್ಯಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ಮದ್ಯಮತ್ತನಾದ ಹೆರೋದನು ಸಲೋಮೆಗೆ (ಹೆರೋದಿಯಳ ಮಗಳಿಗೆ) ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಹೆರೋದಿಯಳು ಯೋಹಾನನ ತಲೆಯನ್ನು ಬೇಡುವಳೆಂದು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಹಾಬನಾಗಿರಲಿ, ಹೆರೋದನಾಗಿರಲಿ, ದಾರಿಯಸನಾಗಿರಲಿ, ರಾಜರು ಅಶುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಮೋಸಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—ಯೆಜಬೆಲಳ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ಹೆರೋದಿಯಳ ಮಗಳ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ದಾನಿಯೇಲನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಂಚವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ. ಪಿಲಾತನೂ ಸಹ ಯೆಹೂದ್ಯ “ಚರ್ಚ್” ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದ ಭ್ರಷ್ಟ ಯಾಜಕತ್ವದಿಂದ ಮೋಸಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ವಂಚನೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದೃಶ್ಯದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಯದ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಂಚಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುವ ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ. “ವಂಚನೆ”ಯನ್ನೂ, ಆ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ “ಸುಳ್ಳು”ವನ್ನೂ, ದೇವರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಪಾತ್ರವೂ, ಹಾಗೂ ಸಪ್ತ ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯ ತಲೆಯಾಗುವ ಪಾಪಪೀಠವೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆ ತೆಗೆದು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂದೇಶದ ಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆ ಸಂದೇಶವೇ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಆದಕಾರಣ, ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರುರಲ್ಲಿ ದಾರಿಯನ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆಯುವುದು, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ವಂಚನೆಯೇ ಮಾರಕ ಗಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪಾಪಪೀಠವು ಎಂಟನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಾರಿಯನ ವಂಚನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾದ ಇಬ್ಬರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಮತ್ತು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರಧಾನರೂ, ದಾನಿಯೇಲನೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಂಚನೆಯ ಕೂಟಸಂಘದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಎಂಬುದು ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಮುದ್ರೆಯು ಅಚ್ಚೊತ್ತಲ್ಪಡುವಾಗ ಸಂಭವಿಸುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತೆ ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೂ ದಾರ್ಯನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ಆ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳು, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿರುವ ಸುಳ್ಳು ಯಾಜಕತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವವರ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾದ ಇಬ್ಬರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾದ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ದಾನಿಯೇಲನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾರ್ಯನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಆ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನೂ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡ ಯಾಜಕರ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಯೆರೆಮೀಯನ “ಸಂದರ್ಶನದ ವರ್ಷ”ವು ದಾರಿಯನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಚುಕೋರರ ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಗಿದೆ. ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೂ ಯಾಜಕರಿಗೂ ವಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯದ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಯಾಜಕತ್ವವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ರೋಮೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿತೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಸಂಚು ಆ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ರೇಖೆಗಳು, ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದ ಕೊಂಬಿನ ಮೇಲೂ ಹಾಗೂ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ ದೇಶದ ಮೇಲೂ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು, ಕಾವಲುರಹಿತ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಿಬಂದಿರುವ ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮದ ರೇಖೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ಧ್ವಜವಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು, ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೇ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೇಲಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಜಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕೊಂಬು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: ಒಂದು, ಭಾನುವಾರವನ್ನು ಆರಾಧನೆಯ ದಿನವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು; ಮತ್ತೊಂದು, ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಆರಾಧನೆಯ ದಿನವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದು. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕೊಂಬಿನೊಳಗಿನ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳು ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಎರಡು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಕೊಂಬುಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸದೂಕಾಯರು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ದಾರಿಯನ ವಂಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಇಬ್ಬರು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಯಾಜಕರು ಸಹ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಕೊಂಬಿನ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆ ನಡೆದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಂಚಿಸುವುದು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಕರ್ಮೇಲ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಈ ಕಥೆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ಬಾಳನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಪಿನ (ಅಷ್ಟಾರೋತ್) ಪ್ರವಾದಿಗಳು. ಇವೆರಡೂ ಸೇರಿ ಸಭೆಯೂ ರಾಜ್ಯವೂ ಹೊಂದುವ ಸಂಯೋಗಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಳನು ಪುರುಷ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಷ್ಟಾರೋತ್ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲೀಯನು ಕರ್ಮೇಲ್ ಪರ್ವತದ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಧಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಅದೇ ಕಾರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ಟಿಸ್ತನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮಗಳು ಆಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಕಥೆಗಳು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವವರನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವವರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ—ಕಾರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅರ್ಪಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಆಗಲಿ, ಅಥವಾ ಹೆರೋದನ ಮದ್ಯಮತ್ತಿನ ಜನ್ಮದಿನದ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸಲೋಮೆಯು ತನ್ನ ಮೋಸದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಾಗಲಿ. ಈ ಎರಡು ರೇಖೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಭ್ರಷ್ಟ ಸಭೆಗಳು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹೆರೋದಿಯಳ ಮಗಳುಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೆರೋದಿಯಳು ಯೆಜೆಬೆಲೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೆರೋದನ ಜನ್ಮದಿನವು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಬೈಬಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯದ (ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು) ಜನ್ಮದಿನವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಲೋಮೆಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಹೆರೋದನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ಸಲೋಮೆಗೆ ಕೊಡುವುದಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಅರ್ಧ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಹಾನನ ತಲೆ ಹೆರೋದಿಯಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಆ ರಾಜ್ಯವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುವಂತದ್ದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಾಗಲೇ ಆ ತ್ರಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೃಗಕ್ಕೆ ಒಂದು “ಗಂಟೆ”ಗಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಒಂದು “ಗಂಟೆ” ಎಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕಟದ “ಗಂಟೆ”ಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಮೀಕಾಯೇಲನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವಾಗ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹೆರೋದನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆ ಹತ್ತು ರಾಜರು, ಏಳನೇ ರಾಜ್ಯದ ಜನ್ಮದಿನದಲ್ಲಿ, “ಒಂದು ಘಂಟೆ” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ಮೃಗಕ್ಕೆ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ “ಘಂಟೆ”ಯಲ್ಲೇ ಬೆಲ್ಶಜ್ಜರನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಬರಹ ಬರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ “ಘಂಟೆ”ಯಲ್ಲೇ ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೊರನ್ನು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಮೇಘದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯರ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಇಳಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ನಡೆಸುವ ವಂಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಆ ತ್ರಿವಿಧ ಐಕ್ಯತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಲೋಕವು ಅವನು ಮಾಡಲು ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅದ್ಭುತಗಳಿಂದ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ “ಆ ಅದ್ಭುತಗಳ ಸಾಧನಗಳಿಂದಲೇ” ಅದು ಮೋಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. “ಆ ಅದ್ಭುತಗಳ ಸಾಧನಗಳು” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪದಸಮೂಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅದ್ಭುತಗಳ ಕುರಿತು ಸರಿಯಾದ ಒತ್ತನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸುಳ್ಳು ಸಂದೇಶವು (ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಂದ ಅಗ್ನಿ) ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈಗ ಭೂಮಿಯ ಗ್ರಹದ ಜನಸಮೂಹಗಳು ಭೂಮಿಯ ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಕುಯುಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಒಂದು “ಮಾಹಿತಿ ಅತಿ-ವೇಗಮಾರ್ಗ”ದ ಮೂಲಕ ಸಮ್ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಿರುವ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಖರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನಗಳವರೆಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ; ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಕೇವಲ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ದಾರ್ಯಾವೇಶನ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಪ್ರಧಾನರೂ ನಡೆಸಿದ ಮೋಸವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರವಾದನಾ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಅಡಕವಾಗಿವೆ.

ಹೆರೋದನ ಜನ್ಮದಿನೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಳುವವರ ಮುಂದೆಯಾದ ಸಲೋಮೆಯ ಕಾಮೋದ್ದೀಪಕ ನೃತ್ಯದ ಮೋಸದ ಮೂಲಕ ಆ ತ್ರಿವಿಧ ಐಕ್ಯವು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪಿಲಾತನ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಸವು ಸ್ವಭಾವತಃ ದ್ವಿವಿಧವಾಗಿತ್ತು; ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಆರೋಪವೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಆರೋಪವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರತಿದ್ವಂದ್ವಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದರು. ರೋಮದ ಅಧಿಕಾರ (ರಾಜ್ಯ), ಬರಬ್ಬನು—ಒಬ್ಬ ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು (ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ), ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಯೆಹೂದ್ಯ ಸಭೆ (ಮೃಗ). ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಸಭೆಯು ದಂಗೆ ಮತ್ತು ದೂಷಣೆ ಎಂಬ ದ್ವಿವಿಧ ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ ರೋಮದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು (ರಾಜ್ಯವನ್ನು) ಮೋಸಗೊಳಿಸಿತು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಾರ್ಯಾವೇಶನು ತನ್ನ ಮೋಸಗಾರರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ, ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಗೆ ಎಸೆಯಲು ಅವನು ಬಲಾತ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ದಾನಿಯೇಲನು ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದದರಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು. ದಾರ್ಯಾವೇಶನಿಗೆ ಮುಂದಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಳ್ಳು, ದಾರ್ಯಾವೇಶನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಇದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮೋಸಗಾರರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾದನು. ದಾನಿಯೇಲನು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಮೋಸವು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ದೂಷಣೆಯೂ ರಾಜ್ಯದ್ರೋಹವೂ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ದ್ವಿಮುಖ ಮೋಸವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಂಚಕ ಶಕ್ತಿಯ ದಂಡನೆಯು ಬೈಬಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ರಾಜ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯೂ ಆಗಿದೆ.

ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಗಿದ ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ತಿರುಗಿ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮಂದೆಯವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ತಾವು ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೇ, ತಾವು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ ಆ ಸುಳ್ಳಿನ ನಿಮಿತ್ತ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಎಲೀಯನು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ, ಅದೇ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ “ಮಹಾ ಭೂಕಂಪ”ದಲ್ಲಿ, “ಏಳು ಸಾವಿರ”ರು ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಹಾ ಭೂಕಂಪದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಏಳು ಸಾವಿರರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಮಹಾ ಭೂಕಂಪದ “ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ,” ಅಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ಏಳು ಸಾವಿರರು ರೋಮಿಗೆ ವಂದಿಸುವ ಸೆವೆಂಥ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಸೆವೆಂಥ್-ಡೇ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಉತ್ತರದಾಯಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವವರೇ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಬರುವಾಗ ಮೃಗದ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಾ ಭೂಕಂಪದ “ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ,” ಅಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡುವ “ಏಳು ಸಾವಿರ” ಜನರು, ಎಲೀಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೆಜಬೆಲಿಗೆ ಮಣಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ “ಏಳು ಸಾವಿರ” ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಏಳು ಸಾವಿರರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಯೆಜಬೆಲಿಗೆ ನಮಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಸಿಷ್ಠ ಗುಂಪನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಯೆಜಬೆಲಿಗೆ ನಮಿಸುವ ಶೇಷಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪಾಸನವು ಮಹಿಮೆಯ ದೇಶವನ್ನು (ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವನ್ನು) ಜಯಿಸುವಾಗ, ಅಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವರ್ಗವು “ಕೆಡವಲ್ಪಡುತ್ತದೆ,” ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗವು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೈಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕೆಂಬ ಸಂದೇಶವು ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

“ದೇಶಗಳು” ಎಂಬ ಪದವು ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು “ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ,” ಆದರೆ ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೆವೆನ್ತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಬೆಳಕಿಗೆ ಉತ್ತರದಾಯಕರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವವರು ಅವರು ಮಾತ್ರವೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು “ಅನೇಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ,” ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವರಲ್ಲಿ ಸೇರಬೇಕೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಅವರು; ಆದರೆ ಅವರು ಆ ಕರೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರುದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಧಾನರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಮೋಸವು, ರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ದಂಡನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ।