ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಸಂಖ್ಯೆ

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಅಸಹ್ಯಕರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಂಭವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆ ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳೂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆ ಎರಡು ಆರಂಭಗಳು—ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ, ಅಕ್ಷರಶಃ; ಮತ್ತೊಂದು ಆಧುನಿಕ, ಆತ್ಮಿಕ—ಯೆಹೂದದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದಾಗ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯವಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ರಾಜನಾದ ಯಾರೋಬಾಮನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಯಾರೋಬಾಮನು ಸೊಲೊಮೋನನ ಕೋಪದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈಜಿಪ್ಟಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದನು. ಅಹೀಯ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ, ಹನ್ನೆರಡು ಗೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಗೋತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಡುವನೆಂಬ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರವಾದನೆ ನೆರವೇರುವ ಮೊದಲು, ಸೊಲೊಮೋನನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ದೂರವಿಡಲು, ಸೊಲೊಮೋನನು ಸಾಯುವ ತನಕ ಯಾರೋಬಾಮನು ಈಜಿಪ್ಟಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು.

ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮರಣದ ವೇಳೆ ರಾಜ್ಯವು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಯೆರೋಬೋವಾಮನು ಉತ್ತರದ ಹತ್ತು ಗೋತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜನಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಮಗನಾದ ರೆಹೋಬೋವಾಮನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಗೋತ್ರಗಳ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು, ಯೆರೋಬೋವಾಮನು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮೂರು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೆಹೋಬೋವಾಮನು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದನೆಂಬ ಕಥೆ, ವೃದ್ಧರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅವನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದುದರ ಮೇಲೆಯೇ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗೋತ್ರಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಯಾವದಾದರೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿಯೇ ತೀರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಒಂದು ಲೇಖನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಆ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂರು ದಿನಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಹಾಗೂ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋತ್ರಗಳು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಕಟಣೆ ಗ್ರಂಥದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ದೂತರ ಆಗಮನದ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗುವಾಗ, ರೆಹೋಬೋವಾಮನ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಂದ ಆ ಮೂರು ದೂತರಿಗೆ ರೂಪಕ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. 1798ರಿಂದ 1844ರವರೆಗೆ ಆ ಮೂರು ದೂತರು ಬಂದಾಗಿದ್ದ ಆ ನಲವತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳೂ ಸಹ, ಯೋಹಾನನ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಾಶವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ತನಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ, ಆ ಮೂರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಿನಗಳೇ ಆಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಆ ಭಾಗವು ಭವಿಷ್ಯದ ಒಂದು ಲೇಖನಕ್ಕಾಗಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೂರು ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೆಹೋಬೋವಾಮನು ತನ್ನ ಮೂರ್ಖ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ರಾಜ್ಯಗಳು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಯೆರೋಬೋವಾಮನಿಗೆ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ಕೊಡಲ್ಪಡುವದೆಂಬ ಪ್ರವಾದನೆ ನೆರವೇರಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಅದು ನೆರವೇರಿತು. ದೇವರು ತನ್ನ ನಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆಗೊಂಡ ಯೆರೋಬೋವಾಮನು, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆರವೇರಬೇಕೆಂದು ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯ, ಯಾಜಕತ್ವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕೈಹಾಕಿದನು. ಉತ್ತರದ ಹತ್ತು ಗೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಕಲಿ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯೆರೋಬೋವಾಮನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವು, ಆರೋನನ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದ ಕರುದ ನೇರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, 1863ರ ದಂಗೆಗೂ ಸಹ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೆರೊಬೋವಾಮನ ದಂಗೆ, ಆರೋನನ ದಂಗೆಗೆ, 1863ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೊಂಬಿನ ದಂಗೆಗೆ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕೊಂಬಿನ ದಂಗೆಗೆ ಮೇಲಿಟ್ಟು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸತ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅದು ಪ್ರವಾದಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರೋನನ ಬಂಗಾರದ ಕರುದಂಗೆಯ ದಂಗೆದಲ್ಲಿ, ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕರ್ತನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.

ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ಯಾವ ಗೋತ್ರದ ಮೊದಲಜನನನಾದರೂ ಯಾಜಕತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆರೋನನ ಸುವರ್ಣ ಕರುದ್ರೋಹದಲ್ಲಿ, ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಂತದ್ದು ಲೇವಿಯ ಗೋತ್ರ ಮಾತ್ರ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಯಾಜಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ನೇಮಿಸಿದ್ದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದನು; ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಲೇವಿಯ ವಂಶವೇ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಯೆರೊಬೋವಾಮನು, ದೇವರು ಲೇವಿಯ ಗೋತ್ರದಿಂದ ಹೊಸ ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ ಆರೋನನ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಕಲಿಸಿದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಯೆರೊಬೋವಾಮನು “ಲೇವಿಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲದ ಜನರಲ್ಲಿಯೇ ಅತಿ ಕೀಳಾದವರನ್ನು ಯಾಜಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.” ಉತ್ತರದ ಹತ್ತು ಗೋತ್ರಗಳ ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಆ ದಂಗೆ, ಆರೋನನ ದಂಗೆಗೂ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದ ಮೂರ್ಖರ ದಂಗೆಗೂ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವದೆಂದು ವಾಗ್ದಾನಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಆ ದಂಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯಾಜಕತ್ವವೊಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದು ಯಾಜಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಮದಿಂದಾದ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಆರೋನನ ಬಂಗಾರದ ಕರುವಿನ ದಂಗೆ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆದರೆ ಯೆರೊಬೊವಾಮನಿಂದ ಅದು ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎರಡು ಬಂಗಾರದ ಕರುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ದಾನದ ನಗರವು ರಾಜ್ಯಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾಕಂದರೆ “ದಾನ್” ಎಂದರೆ “ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುವುದು”; ಮತ್ತು ಬೇತೇಲಿನ ನಗರವು ಚರ್ಚ್‌ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾಕಂದರೆ “ಬೇತೇಲ್” ಎಂದರೆ “ದೇವರ ಮನೆ”. ಆ ಬಂಗಾರದ ಕರುಗಳು ಆರೋನನ ಕರುವಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಆ ಎರಡು ನಗರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಐಕ್ಯದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಕ್ಷಿಯೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು. ಒಂದು ಕರು ಅನ್ಯಜನರ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಆದಕಾರಣ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಕಲಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಗಾರವು ಬಾಬೆಲಿನ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಕರುವು ಒಂದು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆರೋನನು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಆರಾಧನಾ ದಿನವನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೆರೊಬೊವಾಮನೂ ಒಂದು ಹಬ್ಬವನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, ಆ ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಸತ್ಯ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡನು.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳೂ ಯೆರೋಬೋವಾಮನ ಬಂಡಾಯದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಸುಳ್ಳು ಬಲಿ (ಕರುವು), ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು (ವೇದಿಕೆ), ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ (ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆ), ಸುಳ್ಳಾದ ಆರಾಧನೆಯ ದಿನ (ಭಾನುವಾರ) ಮತ್ತು ನಕಲಿ ಯಾಜಕತ್ವ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಂಭವೂ, ಉತ್ತರದ ಹತ್ತು ಗೋತ್ರಗಳು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆರಂಭವೂ, ಹಾಗೂ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಆರಂಭವೂ ಒಂದೇ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಮತ್ತು ಇವುಗಳೆಲ್ಲವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲು ಐಗುಪ್ತದ ದಾಸತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತ್ತು; ಯೆರೊಬೋವಾಮನು ಸೊಲೊಮೋನನ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದ ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು; ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಪಾಪಾಸಿಯ ದಾಸತ್ವದಿಂದ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೊರಬಂದಿತ್ತು.

ಲೆವಿಯ ಯಾಜಕತ್ವವು ಆರೋನನ ಬಂಡಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅತಿ ಕೀಳಾದ ಮನುಷ್ಯರ ಕಪಟ ಯಾಜಕತ್ವವು ಯೆರೊಬೋವನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಪೇತ್ರನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಿಲ್ಲರೈಟರು “ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಂಶವು, ರಾಜಯಾಜಕವರ್ಗವು, ಪರಿಶುದ್ಧ ಜನಾಂಗವು, ತನ್ನ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯವಾದ ಪ್ರಜೆಯು ಆಗಿದ್ದಿರಿ; ಆತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಬೆಳಕಿನೊಳಕ್ಕೆ ಕರೆಯಿಸಿದವನ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಪ್ರಕಟಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿಯೇ.” ಮಿಲ್ಲರೈಟರನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಬೆಳಕು, ಆರೋನನ ಬಂಡಾಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಎರಡು ಫಲಕಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವಛಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡು ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲ್ಲರನ ರತ್ನಗಳ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹೊರತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಕತ್ತಲೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಂಧನದ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವಛಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಪಾಪಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂಧಕಾರಯುಗಗಳಾಗಿತ್ತು.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅನ್ಯಧರ್ಮವೂ ಪಾಪಾಯಿತ್ವವೂ ಎರಡರಿಂದಲೂ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು 1798ರಿಂದ 1844ರವರೆಗೆ ನಲವತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದನು. ಆತನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನಾಗಿ, ಮಲಾಕಿಯು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ, ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಬಂದನು; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ನಾಶಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಲೇವಿಯ ಗೊತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ್ದನು.

1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಲೇವ್ಯ ಯಾಜಕತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಆದಾಗ್ಯೂ 1863ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಆರೋನನ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಮರುಕಳಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಯಾಜಕತ್ವವು ಲಾವೊದಿಕಾಯ ಯಾಜಕತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು; ಇದು ಯೆರೊಬೋವನ ಅಧಮ ಪುರುಷರ ಯಾಜಕತ್ವದಿಂದಲೂ, ಆರೋನನ ನೃತ್ಯಮಗ್ನ ಮೂರ್ಖರಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಯೆರೊಬೋವನ ದ್ರೋಹದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ 1863ರ ದ್ರೋಹದ ಇನ್ನೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಿದೆ. ಯೆರೊಬೋವನು ತನ್ನ ಸುಳ್ಳು ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದಾಗ, ಯೆರೊಬೋವನ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಗದರಿಸಲು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು; ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಶಬ್ಬತ್ತನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಮಂದಿರವನ್ನೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ, 1798ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕಾಲ ಆರಂಭವಾದಾಗ ತೆರೆದಿಡಲ್ಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿಷಯದ ಕ್ರಮೇಣ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವ ಬೆಳಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದ ಆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವರು ಒಂದು ಗದರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಈಜಿಪ್ತಿನ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಶಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದರೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಭೆಯು 1798 ಬಂದಾಗುವ ವೇಳೆಗೆ ಶಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಮರೆತಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಲರೈಟರು ತಂದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ-ಗಂಟೆಯ ಸಂದೇಶದ ಕ್ರಮೇಣ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವ ಬೆಳಕು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೂ ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೂ ದಾರಿಗೆ ತಂದಿತು.

ಆ ಬೆಳಕು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಬಂದಿತು; ಅದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಬಂದು ಬರಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಆರಾಧನೆಯ ಗದರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಸೂರ್ಯಾರಾಧನೆಯೇ ತನ್ನ ಮಡಿಲಿಗೆ ಮರಳಿ ಬಂದ ಸಭೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮವು ಹೊಂದಿರುವ ಅಧಿಕಾರದ ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಆ ಗದರಿಕೆ ಯೆರೊಬೋವಾಮನು ತನ್ನ ಸುಳ್ಳು ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆರೋನ ಮತ್ತು ಯಾರೊಬಾಮನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಂಗಾರದ ಕರುಗಳ ಬಂಡಾಯದ ಜೊತೆಯಲ್ಲೇ, ಯಾರೊಬಾಮನು ನಿಯಮಿಸಿದ ಸುಳ್ಳು ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯೂ ಅವನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಆರಾಧನೆಗೂ ಯಾರೊಬಾಮನ ಕಪಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಗೂ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಭೇದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 1798ರಿಂದ 1844ರವರೆಗೆ, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನಾಲ್ಕರ ಮೂರು ದೂತರ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯದ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರತಂದನು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಭೆಗಳು ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ 1844ರಲ್ಲಿ ಅವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರಿಯರಾದವು.

ಯೆರೋಬೋವಾಮನ ಆರಾಧನೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅವನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯವು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟರು ಉಳಿಯಲು ಆಯ್ದುಕೊಂಡ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಸುಳ್ಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಕೇತವು ಸೂರ್ಯಾರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.

1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಕನ್ಯೆಯರು, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ರೋಮಿನ ಪುತ್ರಿಯರಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟರಿಗೆ ಒಂದು ಗದರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಯೆರೊಬೋವಾಮನ ನಕಲಿ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಬಂದು ಯೆರೊಬೋವಾಮನನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು; ಇದರ ಮೂಲಕ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಕನ್ಯೆಯರಿಗೆ ಪೂರ್ವಛಾಯೆಯಾಯಿತು. 1863ರ ದಂಗೆತನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಥೆಯೂ ಯೆರೊಬೋವಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವನ ಗದರಿಕೆಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತನಕ ಆ ಕಥೆ ಕಾಯಬೇಕು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಂಭಗಳು, ಯೆರೋಬೋಆಮನ ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿಮೂರರ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಅಂತ್ಯದ ಕುರಿತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೊಂಬಾಗಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು 1798ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಮಾಡಿದರು. 1798ವು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೊಂಬಿನ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಅಂತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಯಾವ ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಸದಾ ಅದರ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕವೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಯೆರೊಬೋವನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೂರು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿ, ಯೆರೊಬೋವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂತ್ಯವೂ ಇದೆ. ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕಾದ ಆ ಅಂತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವೆಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈಗ ನಾವು ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯವೇನೆಂದರೆ, 1863ರ ದಂಗೆಗೆ ಎಜಿಕಿಯೇಲನು ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿರುವ ಮೊದಲ ಅಸಹ್ಯವಸ್ತುವಿನ—ಅದು ಅಸೂಯೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು—ಮುದ್ರೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತಬಾರದು. ಎಜಿಕಿಯೇಲನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ವಿಚಾರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, 1863ರ ದಂಗೆ ಆರೋನನೂ ಯೆರೊಬೋಯಾಮನೂ ಮಾಡಿದ ದಂಗೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅದು ಲವೊದಿಕೀಯ ಅದ್ವೆಂಟಿಸ್ಮಿನ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾದ ತಲೆಮಾರಿನ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷಿ ದೊರೆಯುವುದು.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.