ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥ - ಸಂಖ್ಯೆ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು

1856ರಲ್ಲಿ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಕುರಿತ ಬೆಳಕು ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು; 1863ರೊಳಗೆ ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ದುಷ್ಟರಾಜನಾದ ಯಾರೋಬಾಮನ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು, ಮತ್ತು ಯಾರೋಬಾಮನು ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಯೆಶಾಯನು ಅದೇ ಬೆಳಕನ್ನು ದುಷ್ಟರಾಜನಾದ ಆಹಾಜನ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನೂ ಸಹ ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಶಿಲೋಹದ ಕೊಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಳಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಯಾರೋಬಾಮನ (ಉತ್ತರದ) ಹಾಗೂ ಆಹಾಜನ (ದಕ್ಷಿಣದ) ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 723 ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 677ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಿಂದ ಬಂದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ದಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು.

ಆರೋನನ ದ್ರೋಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯು, ಆಹಾಜನೊಂದಿಗೆ ಯೆಶಾಯನು, ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಯೆರೆಮಿಯನು, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ದ್ರೋಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1863ರ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ “ಮೊದಲ” ಸಂಕಟವೂ, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ಮಹಾ ಭೂಕಂಪ” ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ “ಕೊನೆಯ” ಸಂಕಟವೂ (ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯಿದೆ), ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಯೂದಾಯದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯು ತನ್ನ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಣಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮರಣವೂ ಅವನ ಸಮಾಧಿಯೂ, ಬೇತೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಿ ಪಾನವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಅವನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಪಸತ್ತೆಯು (ಅಶ್ಶೂರಿನ ರಾಜನು) ಜಯಿಸುವ ತೀರ್ಪು, ಇದು ಯೆರೊಬೋವಾಮನ ಮತ್ತು ಆಹಾಜನ ಉತ್ತರ ಹಾಗೂ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ಚದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವರೂಪಗೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಯೂದಾಯದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಗತಿಗು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಒಂದು “ಸಿಂಹ” ಮತ್ತು ಒಂದು “ಕತ್ತೆ”ಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು. “ಸಿಂಹ”ವು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಪಾಪಸತ್ತೆಯೇ ಆಗಿದೆ.

ಯೂದಾಯದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಎರಡು ಸಂಕೇತಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು. ಸಿಂಹವು ಬಾಬೆಲಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಾಬೆಲು ಉತ್ತರದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದು, ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ಗುರುತು ಸೂರ್ಯಾರಾಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಾಲ್ಕನೇ ಅಸಹ್ಯಕೃತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಲವೋದಿಕೀಯ ಅದ್ವೆಂಟಿಸಂನ ನಾಲ್ಕನೇ ತಲೆಮಾರನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಂಟರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನಮಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕೇವಲ ಆಭರಣಗಳು ಚದರಿಹೋಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೈಬಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೇ ಸಹ ಚಿಂದಿಯಾಗಿತ್ತೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧುನಿಕ ಅನುವಾದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ನಾಯಕರೇ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಆಧುನಿಕ ಅನುವಾದಗಳು ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯನ ಹಾಗೂ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳ್ಳದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯೇ ಆಗಿತ್ತು.

ಲವೊದಿಕೀಯ ಆದ್ವೆಂಟಿಸಂನ ನಾಲ್ಕನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಭೆಯು ರೋಮನ್ ಸಭೆಯೂ ಅವಳ ಪುತ್ರಿಯರೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ವಿಶ್ವ ಸಭೆಗಳ ಮಂಡಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ತಮ್ಮ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರಯೋಜನಾರ್ಥವಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ಸಭೆಗಳ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ತಾವು ಕೇವಲ “ಪರಿವೀಕ್ಷಕರು” ಮಾತ್ರವೆಂದು ವಾದಿಸಿತು; ಆದರೆ ಆ ದುಷ್ಟ ಒಕ್ಕೂಟದ ಉಪನಿಯಮಗಳು “ಪರಿವೀಕ್ಷಕ” ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪೂರ್ಣ ಮತದಾನ ಹಕ್ಕುಳ್ಳ ಸದಸ್ಯನನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು!

ತಮ್ಮ ನಾಲ್ಕನೇ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಅವರು “ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ” ಎರಡು ಬಾರಿ ಚಿನ್ನದ ಪದಕವನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಪದಕಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠೊಂದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದ ಕುರಿತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅರ್ಥೈಸಿಕೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಅಂದರೆ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಮರಳಿಬರುವ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೂರ್ಯ-ಪ್ರಭಾಮಂಡಲವೂ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಜ್ಞೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತರೂಪವೂ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದು ಸರಳವಾಗಿ, “ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಜ್ಞಾಪಕದಲ್ಲಿಡು” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ (ಅದು ಒಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಘೋಷಣೆ), ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವಾಗ, ಸೆವೆಂತ್-ಡೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯು ಹಿಂದೆ ಪಾಪಾಸ್ತ್ವವೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದುದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಭೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು “ಇತಿಹಾಸದ ಕಸದ ಗುಡ್ಡೆಗೆ” ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕ್ರಿಯೆ (ತಲೆಮಾರು) ಎಂದರೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಸಭೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ನಾಯಕರೂ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತ ಬಂದ ಆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಸೂಯೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡವು; ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಿಂಹವು (ಬಾಬಿಲೋನ್) ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಆದಕಾರಣ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ರೋಮೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಪಾಪಪುರುಷನ ಸಂಕೇತದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಗೆ ನೀನು ಪಾಪಪುರುಷನ ಪಕ್ಷದಲ್ಲೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವೆ.

ಯೂದಾಯದ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ “ಸಹೋದರ”ನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದ ಬೇತೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವನು ಎರಡು ಸಂಕೇತಗಳ ನಡುವೆ ಸತ್ತವನಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದನು. “ಸಿಂಹ”ವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಫಲನಾದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು; ಮತ್ತು “ಕತ್ತೆ” ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಮೌನದ ಮೂಲಕ, ಲಾವೋದಿಕೀಯ ಅಧ್ವೆಂಟಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ವಿಷಯವೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗು, ಉತ್ತರಮಳೆ ಸಂದೇಶವೆಂಬುದನ್ನು ಅದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಉತ್ತರಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದು ಮರಣವೇ ಆಗಿದೆ! ಕ್ರಿ.ಶ. 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು, ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೆಂಟರ ಬಲಿಷ್ಠ ದೂತನು ಇಳಿದಾಗ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಉತ್ತರಮಳೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. “ಮಳೆ” ಒಂದು ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲೇಬೇಕು.

2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು “ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿ” ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲೇಬೇಕು. “ಗುರುತಿಸು” ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ, “ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಅದಿಲ್ಲದೆ ಆಗಲಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರುಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಮರುಪಡೆಯುವುದು. ನಾವು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವನ ಮುಖಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.” Webster’s 1828 Dictionary.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು ಬಂದ ಅಂತ್ಯದ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಲವೊದಿಕೀಯ ಅದ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ತಾನು ಕಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಎರಡನೇ ಅಯ್ಯೋ ಎಂಬ ಪ್ರವಾದನೆಯು ನೆರವೇರಿದಾಗ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ದೂತನು ಇಳಿದುಬಂದನು. ಆ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅಂದರೆ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೂರನೇ ಅಯ್ಯೋ ಎಂಬ ಪ್ರವಾದನೆಯು ನೆರವೇರಿದಾಗ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೆಂಟು ಅಧ್ಯಾಯದ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ದೂತನು ಇಳಿದುಬಂದನು. ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಯ್ಯೋದ ಇಸ್ಲಾಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಬಾಬೇಲಿನ ಸಿಂಹವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮರಣದ ಕಡೆಗೆ ಕಾಡು ಅರೇಬಿಯ ಕತ್ತೆಯಿಂದ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಡುವುದಾಗಿದೆ.

ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವ ಎಫ್ರಾಯಿಮಿನ ಮದ್ಯಪಾನಿಗಳು, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಾಣಲಾರರು; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ “ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು” ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂಧ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುವುದು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಬಾಧ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಅಶಿಕ್ಷಿತರನ್ನು ಆಳುವ ವಿದ್ಯಾವಂತರ ಲಾವೋದಿಕ್ಯ ಅಂಧತ್ವವು ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಿಕೃತಗೊಂಡ ಬೈಬಲ್‌ಸಂಬಂಧಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನವೊಂದನ್ನು ಬಳಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಸುಳ್ಳು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ನಿರ್ಣಯಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆಯೇ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಕಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಲಾಕಿ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನು ಲೇವಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಆಗ ಅರ್ಪಣೆ ಪುರಾತನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಇರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೂದಾಯದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣವು, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವಾದ ಆಧುನಿಕ ಬಾಬೆಲಿನ “ಸಿಂಹ” ದಿಂದಲೂ, ಹಾಗೆಯೇ “ಕತ್ತೆ” ಯಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು “ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯ” ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದ ನಿಯಮವು, ಆ ಚಿಹ್ನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ನಿಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಬೀಜವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಬೀಜವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಸ್ಯವು ಫಲಿತವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಸ್ತ DNAಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. “ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದವು “ಕಾಡು ಅರೇಬ್ಯ ಗಾದೆ” ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ “ಗಾದೆ” ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮೂವತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ತಂದು, ಅವು ಮಹಾ ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಸಂದೇಶವು, ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಂದೇಶವೇ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿನ ವಿಜಯೋತ್ಸಾಹದ ಪ್ರವೇಶವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತೆಂದು ನೇರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯು ಅಂತ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂತಿಮ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಇಸ್ಲಾಂ ಕೂಡ ಸೇರಿದೆ. ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವೇ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಆ ಮೂಲಕ ಆತನು ಅಂತ್ಯ ದಿನಗಳ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದನು; ಆತನು ಒಂದು “ಕತ್ತೆ”ಯಿಂದ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಟ್ಟನು (ಅಂದರೆ, ಆತನ ಸಂದೇಶವು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು). ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯ ಅಂತಿಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ಕಾಡುಮನುಷ್ಯನಾಗಿತ್ತು, ಇದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಿಯೇ ಇರುವುದು; ಇದನ್ನು ಕಾಡು ಅರೇಬಿಯ ಕತ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವರೋ (ಮತ್ತು ನೋಡಲು ಬಯಸದವರು ಅನೇಕರು ಇದ್ದಾರೆ), ಅವರು ಈಗ ಇಸ್ಲಾಂ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧವು ಕಾಡು ಹುಚ್ಚುತನವೆಂಬುದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ “ಗುರುತಿಸಬಹುದು.” ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಮಹತ್ತರ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಸೈತಾನಿಕ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವೇ, ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ಕಾಡುಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

ಇಸ್ಲಾಂನ ಯುದ್ಧವು ಮೂರನೇ ಅಯ್ಯೋಗೆ ಸೇರಿದ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಮಸ್ತ ಮಾನವಕುಲವನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂವು ಏಕ-ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣವಾದಿಗಳು, ದ್ವಿತೀಯ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತಂದದ್ದು, ಯೆಹೂದ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಂ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಲು ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾಗತೀಕರಣವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದಶಕಗಳಿಂದ ಬೋಧಿಸುತ್ತಲೂ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಏಕ-ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧ ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು. ಜಾಗತೀಕರಣವಾದಿಗಳ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದಂತೆಯೇ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಬೈಬಲೀಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಬಹುಶಃ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಡಿಎನ್‌ಎಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಅವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ವಚನದಲ್ಲಿಯೇ, “ಕಾಡುಮಾನವನ” ಆತ್ಮವಾಗಿರುವ ಅವನ ಆತ್ಮವು “ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು” ಎಂಬ ಸಂಗತಿ. ಮೂರನೆಯ ಶೋಕದಲ್ಲಿ ಅತಿರೇಕಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೆಲವು ಪಂಥಗಳೇ ಮಾತ್ರ ಭಾಗಿಯಾಗುವವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಮಂಜಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೂ, ಬೈಬಲಿಗೂ ಸಹ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೋರಾನ್ ಬೋಧಿಸುವದೇನೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅನುಯಾಯಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೋಕವನ್ನು ಶರಿಯಾ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು; ಮತ್ತು ಆದಿಕಾಂಡದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಇರುವ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ “ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯ” ಸ್ವಭಾವವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅನುಯಾಯಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋರಾನ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ, ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೇರಿಬಿಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ ಧರ್ಮದಂತೆಯೇ, ಸಜ್ಜನಿಕೆಯ ನಟನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೇರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಯೆರೊಬೋವಾಮನ ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ 1844ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಏಳನೆಯ ದಿನದ ಶಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಎದುರಿಸಿತು. ಯಿರ್ಮೀಯನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ “ಪರಿಹಾಸಕರರ ಸಭೆಗೆ” ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗಬಾರದೆಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ತಾನು ಬಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಹಿಂದಿರುಗಬಾರದೆಂದೂ, ಬೇತೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದೂ, ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬಾರದೆಂದೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು. ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣವು, ಪಾಪಾಸನತ್ವವನ್ನೂ ಇಸ್ಲಾಂನನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಲವೋದಿಕೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಆ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಲಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ 1863ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆತ್ಮಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಾವೇ ಕುರುಡಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಸ್ತಿವಾರಗಳನ್ನು ಕಪಟ ನಾಣ್ಯಗಳೂ ರತ್ನಗಳೂ ಹಾಗು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕಿಸಂನ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಬಳಸಿದ ರತ್ನಗಳನ್ನೂ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು.

“ಧೂಳು ಕುಂಚದ ಮನುಷ್ಯನು” ಈಗ ತನ್ನ ನೆಲವನ್ನು ಒರೆಸಿ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಲು ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ 1844ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನರಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉಳಿದ ಜನರು ತಾವೇ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅಂಧಗೊಂಡಿದೆ.

ಲವೊದಿಕೇಯದ ಅಧ್ವೆಂಟಿಸಂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಬಹುದಾದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕರ್ತನ ಬಾಯಿಂದ ಉಗುಳಲ್ಪಡುವುದು. ಮಿಲ್ಲರನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರು ಯಾವ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟಿರುವರೋ, ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲವೊದಿಕೇಯದ ಅಧ್ವೆಂಟಿಸಂ ಸಹ ಹೂಣಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಅವರು ಸಹ ಒಂದು ನೂರು ನಲವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. 1863ರ ದಂಗೆ ಯೂದಾಯದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ರಾಜ ಯೋಶೀಯನ ಕುರಿತು ಒಂದು ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದನು.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.