ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಎಂಭತ್ತೇಳನೆಯದು

ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಜನರ ಅನುಭವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಆ ಉಪಮೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ನೆರವೇರಿಸಿದರು.

ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಉಪಮೆಯ ಅಂತಿಮ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಕನ್ಯೆಯರು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಇದೆ; ಆ ಎಣ್ಣೆಯೇ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಉಪಮೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ “ಎಣ್ಣೆ” ಎಂಬುದು “ಶೀಲ”ವನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ “ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿ”ಯನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಭುಜಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶೀಲವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

“ಎಣ್ಣೆ” ಎಂಬುದು ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಸಂದೇಶಗಳೂ ಆಗಿದೆ.

“ಎಣ್ಣೆ” ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸುವ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ಸಾರುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸಂದೇಶಗಳು. ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದನೆಯೂ ಆಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವು—ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯ ಸಂದೇಶವು—1888ರ ದ್ರೋಹದಲ್ಲಿ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗನರ್ ಅವರ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಿದೆ.

ಸಂದೇಶವು ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು ಆ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ದೂತನು ಇಳಿದು ಬಂದಾಗ, ಉತ್ತರ ಮಳೆಯು ತುಂತುರುವಾಗಿ ಬೀಳಲಾರಂಭಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಆಗ ದೇವರ ಅಂತ್ಯದಿನದ ಜನರು ಆ ದೂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಿಂದರು; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಯೆರೆಮಿಯನ ಪುರಾತನ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಹೀಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ತೂರಿಯನ್ನು ಊದಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಕಾವಲಿಗರಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದರು. ಆ ತೂರಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಲವೋದೆಕಿಯದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಯೆಶಾಯನು ಮಹಾ ಘೋಷವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿ ಒಂದು “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ” ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಗ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ತಲೆಮಾರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ “ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿ” ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆ ಜ್ಞಾನವು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ನಂತರವೇ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಆ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವು “ಶಕ್ತಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ”, ಮತ್ತು ಆ ಶಕ್ತಿಪ್ರದಾನವು ಒಬ್ಬ ದೂತನ ಇಳಿವಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ದೂತನ ಇಳಿಯುವಿಕೆ ಹಬಕ್ಕೂಕನ ವಾದವಿವಾದವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆಗ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳು, ಅದು ಅಂತ್ಯದ ಮಳೆಯ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶವೋ ಅಥವಾ ಕಪಟ ಸಂದೇಶವೋ ಎಂಬುದಾಗಿ, ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಆಗ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ದೇವರ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಹಳೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಊದಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಜವಾದ ಕಹಳೆಸಂದೇಶವು ಹಬಕ್ಕೂಕರ ಎರಡು ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಲವೋದಿಕೆಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ದೇವಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ತೋರಿಸುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯವರೆಗೆ ವಾದವಿವಾದವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆಗ ಒಂದು ವರ್ಗವು “ಪರಿಹಾಸಕರ ಸಭೆ”ಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ನಿರಾಶೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಅವರು ಸಂದೇಶದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಮರಳುವಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾವಲುಗಾರರು ಮರಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಾವು “ತಡವಾಗುವ ಕಾಲ”ದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು; ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾದಂತೆ ಕಂಡಿದ್ದ ಸಂದೇಶವು ನಿಜವಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಲಿರುವುದೆಂದು ತಿಳಿದರು. ಆ ಸಂದೇಶವು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು (ಆದರೂ ಅದು ಒಂದು ಅವಧಿಯೇ ಆಗಿತ್ತು); ಮತ್ತು ಆ ಸಂದೇಶವು ಬಂದಾಗ, ಅದು “ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು” ಎಂಬ ಸಂದೇಶವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೇವಲ ದೂತನು ಇಳಿದುಬಂದಾಗ ಶಕ್ತಿಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭವಾದ ಸಂದೇಶದ ವೃದ್ಧಿಯಷ್ಟೇ ಆಗಿದೆ.

ಸಂದೇಶವು ಬಂದಾಗ, ದೂತನು ಇಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾವಲಿಗರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದವರಿಗೂ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದವರಿಗೂ ನಡುವಿನ ವಿಭೇದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರಿತು. ಆ ವಿಭೇದವೇ, ದೂತನು ಇಳಿಯಲು ಆರಂಭವಾದಾಗ ಆರಂಭಗೊಂಡ ಹಿಂಬರೆಯ ಮಳೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ “ಅಳತೆ” ಇಲ್ಲದೆ, ಹಿಂಬರೆಯ ಮಳೆಯ ಸುರಿವಿಕೆಯ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಅಚ್ಚು ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಿಂದುವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟರ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಮಳೆಯ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಬಕ್ಕೂಕನ ವಿವಾದವು ನಿಜವಾದ ಹಾಗೂ ಸುಳ್ಳಾದ ಉತ್ತರಮಳೆಯ ಸಂದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪೌಲನು ಒಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಅವರು ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು “ಸುಳ್ಳು”ವನ್ನು ನಂಬಿರುವದರಿಂದ, ಬಲವಾದ ಮೋಸಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯು “ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯ”ದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, “ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಮೊರೆಯ” ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧಾತ್ಮನ ಸುರಿತವಾಗುವ ತನಕ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾ ಸಾಗುವ ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು “ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯ”, “ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿ”ಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂದೇಶದ ಒಂದು “ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣ”, ಇಳಿದುಬರುವ ದೂತನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂದೇಶದ ಒಂದು “ಶಕ್ತೀಕರಣ”, ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಒಂದು “ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆ”, “ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಮೊರೆ” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಪರಿಶುದ್ಧಾತ್ಮನ ಸುರಿತ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಅಂತಿಮ “ಎರಡನೇ ನಿರಾಶೆ”, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಾಕಾಲಿಕ ಬಾಗಿಲು “ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ” ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಾಕಾಲಿಕ ಬಾಗಿಲು “ತೆರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ”.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯು, ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಂಟನೆಯ ಹದಿಮೂರು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳೂ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳೂ ಆದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ವು, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ದೇವರ ಆಕ್ರೋಶದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿತು. 1831ರಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸಂದೇಶದ ಔಪಚಾರಿಕ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು, ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ ನಿರ್ಮಿತಿಯಾದ ನಂತರ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಮೂರನೆಯ ದೂತನ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ದ ಚಳುವಳಿ, 1863ರ ಬಂಡಾಯದಿಂದ ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, 1989ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. “ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತಾರು” ಎಂಬುದು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳೂ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯೊಂದಿಗೇ ಆರಂಭವಾದವು.

ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯ ಸಂದೇಶವು 1996ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಆಗ *The Time of the End* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಲೇಖನಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವು *Our Firm Foundation* ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದವು. ಆ ಲೇಖನಗಳು 1776ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಎರಡೂ ಚಳವಳಿಗಳ ಸಂದೇಶವು, ಆ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾದ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರ, ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕೃತ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

“ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು” ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 677ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಯೆಹೂದದ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಉಗ್ರಕೋಪದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು (ಒಂದು ಕೊಂಡಿಯನ್ನು) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಈ ಎರಡು ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಡಿಪಾಯದ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದಿಮೂರು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು “ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಶುದ್ಧನು” ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡನು; ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ “Palmoni”ಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಅರ್ಥ “ಅದ್ಭುತ ಸಂಖ್ಯಾಪರಿಗಣಕ” ಎಂಬುದಾಗಿದೆ.

ಅದ್ಭುತ ಸಂಖ್ಯಾಗಣಕನು, ಪ್ರವಾದನೆಯ ಎರಡು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆ ಎರಡು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು, ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಅದೆರಡು ವಚನಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭಬಿಂದು, ಅವುಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ. 1844ರಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ, ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಚನದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪೀಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಆ ವಚನವು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ, “ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು” ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಸಂಖ್ಯಾಗಣಕನು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅದ್ಭುತ ಸಂಖ್ಯಾಕರ್ತನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆ ಎರಡು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಗಳು, ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಯೇಸು (ಅದ್ಭುತ ಸಂಖ್ಯಾಕರ್ತನು), ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದನು.

ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯು, ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯಂತೆ, ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ” (ಕ್ರಮವಾಗಿ 1798 ಮತ್ತು 1989ರಲ್ಲಿ) ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯು ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಮಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದೂ ಸಹ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಎರಡು ದರ್ಶನಗಳ (chazon ಮತ್ತು mareh) ಆರಂಭಬಿಂದುಗಳು ಅವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸುವ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

1611ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರಕಟಣೆ, ವರ್ಮಾಂಟ್ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸಂದೇಶದ ಔಪಚಾರಿಕ ರೂಪೀಕರಣ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣಾಪತ್ರದ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಮತ್ತು ಅವರ್ ಫರ್ಮ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದ ಟೈಮ್ ಆಫ್ ದ ಎಂಡ್‌ನ ಪ್ರಕಟಣೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಎರಡೂ ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಗಳ ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೈಲುಗಲ್ಲಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. “ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು” ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಈ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗೊಂಡಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ “ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳ”ವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕವೂ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗೊಂಡಿವೆ.

1611ರ ಬೈಬಲ್, ಪರಲೋಕದ ಅರಮನೆಗಳಿಂದ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸಂದೇಶವು ಕಾಲಸಂಬಂಧಿ ಪ್ರವಾದನೆಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳು, ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸಂದೇಶವು ಇತಿಹಾಸದ ರೇಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾಗಿಸುತ್ತದೆ. “ವರ್ಮಾಂಟ್” ಎಂದರೆ “ಹಸಿರು ಪರ್ವತ” ಎಂಬರ್ಥ; ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ “ಹಸಿರು” ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವು ಅಧಿಕೃತ ರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟು ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ “ಪರ್ವತ”ವೆಂದರೆ “ಸಭೆ” ಆಗಿದೆ.

ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಂದೇಶವು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು; ಮತ್ತು *The Telegraph* ಎಂಬ ಪ್ರಕಟಣೆ, *King James Bible* ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ “telegraph” ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ದೂರದಿಂದ ಬಂದ ಸಂದೇಶವೆಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪದ (*tele*) ಎಂದರೆ “ದೂರವಾದ ಅಥವಾ ಬಹಳ ದೂರದ,” ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪದ (*grapho*) ಎಂದರೆ “ಬರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ದಾಖಲಿಸುವುದು.” ಇವೆರಡನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರೆ, “ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು” ಎಂಬ ಅರ್ಥ ಬರುತ್ತದೆ. 1611ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು *King James Bible* ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಸಾರಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, 1831ರಲ್ಲಿ *Vermont Telegraph* ನಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸಂದೇಶವೂ ಸಹ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ದೇವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಸಾರಮಾಡಿತು. ಆ ಸಂದೇಶವೇ 1798ರಲ್ಲಿ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ” ತೆರೆದಿಡಲ್ಪಟ್ಟ “ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿ” ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಆ ಪೀಳಿಗೆಯಿಗಾಗಿ ಮೂರು-ಹಂತಗಳ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಆ ಇತಿಹಾಸವು *Future for America* ಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಯಿತು.

1776ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವು (ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ), ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1996ರಲ್ಲಿ, The Time of the End ಎಂಬ ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದ ಸೇವೆಯು, ಹಿಂದೆ থেকেই Future for America ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಘಟಕವನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಆ ವರ್ಷ, Our Firm Foundation ಎಂಬ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದ್ದ ಲೇಖನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ The Time of the End ಎಂಬ ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

Future for America ಎಂಬ ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಪ್ರಕಟಣೆಯೇ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭದ ಮೂಲಕವೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. The Time of the End ಎಂಬ ಆ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, 1989ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮೀಕಾಯೇಲನು ಎದ್ದು ನಿಂತಾಗ ಸಂಭವಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವು (ದಾನಿಯೇಲನು ಹನ್ನೊಂದು, ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದಿಂದ ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನದವರೆಗೆ), 1989ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ (ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ) ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದಿತವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದಿತವಾದ ಆ ವಚನಗಳು 1989ರಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ವಚನದವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಮೀಕಾಯೇಲನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನೂ, ಮಾನವ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವುದನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

1776ರಲ್ಲಿ Declaration of Independence ಪ್ರಕಟವಾದುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು The Time of the End ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನಕ, ಒಟ್ಟು ಎರಡು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಸಮವಾಗುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಒಂದೇ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿವೆ. The Time of the End ಪ್ರಕಟಣೆ, ಮೊದಲು Our Firm Foundation ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದು, “ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ” (ಅದೇ “our firm foundation”) ಬದ್ಧರಾಗದೆ, 1989ರಲ್ಲಿ “ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ” ಉಂಟಾದ “ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು” ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

“ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕವೂ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತರ ಚಳವಳಿಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶದ “ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣ”ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕವೂ ಎರಡೂ ಲೇವಿಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಮಾನಾಂತರ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಂದಿನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕವು, 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನು ಇಳಿದು ಬಂದದ್ದರಿಂದಾಗಲಿ, ಅಥವಾ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೆಂಟು ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನು ಇಳಿದು ಬಂದದ್ದರಿಂದಾಗಲಿ, ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶದ ಶಕ್ತೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡನೇ ಶಾಪದ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತಂದಿತು; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತಂದಿತು.

ಸಮಾನಾಂತರ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ದೂತನು ಇಳಿಯುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಗದ ಮಳೆ “ಸಿಂಪಡಿಸಲು” ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಘಟನೆಯ ದೃಢೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಸಂದೇಶವು “ಶಕ್ತಿಗೊಂಡ” ಆಗುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳಿಗಾಗಿಯೇ ಅದು ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂಬತ್ತು, ವಚನ ಹದಿನೈದುದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎರಡನೆಯ ವಿಪತ್ತಿನ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಾಲಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೊಮಾನರ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ನೂರು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಚಳವಳಿಗಾಗಿಯೇ ಅದು ಪ್ರಕಟನೆ ಹತ್ತು, ವಚನ ಏಳರಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ತುರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರನೆಯ ವಿಪತ್ತಿನ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರವಾದನೆಯಾದ “ಜನಾಂಗಗಳ ಕೋಪೋದ್ರೇಕ”ವಾಗಿತ್ತು; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದು ನೆರವೇರಿತು.

ಸಮಾನಾಂತರ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಯೂ, ಎರಡು ದರ್ಶನಗಳಾದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐದು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಹಿಯನ್ನು ಇರಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಸಂಖ್ಯಾಕಾರನ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವದೂತನ ಇಳಿವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದಕೀಯ ಕಾವಲುಗಾರರು, ಲವೊದಿಕೆಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಹಳೆಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸಂದೇಶವು 1856ರಲ್ಲಿ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಮಹತ್ತರ ಬೆಳಕಿನ ಮುದ್ರಾಭೇದನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಿತು. ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡು ಫಲಕಗಳ ದಾರಿಚಿಹ್ನೆ—1843 ಮತ್ತು 1850ರ ಪಯನಿಯರ್ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವೆರಡೂ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ—ಪ್ರತಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವದೂತನ ಇಳಿವಿನ ಮತ್ತು “ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆ”ಯ ನಡುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.

“ವಿಳಂಬದ ಕಾಲ”ದ ದಾರಿಚಿಹ್ನೆ 1843ರ ವಿಫಲವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಆ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು, ಹಾಗೂ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐದು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಿತ್ತು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಆ ಎರಡು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕಾಲಾವಧಿಗಳ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಯ ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ವಿತರಣಾತ್ಮಕ “ಬಾಗಿಲು” ಆ ಎರಡು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕಾಲಾವಧಿಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಏಳನೆಯದು, ಅಂದರೆ ಜೂಬಿಲಿ ತುರಿಯು ಧ್ವನಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಯೂ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ”ೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎರಡೂ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ನೂಲನಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಎರಡೂ ಇತಿಹಾಸಗಳು ನಂತರದ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುವೆವು.