ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ತೊಂಬತ್ತೈದನೇ ಸಂಖ್ಯೆ

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೇವದೂತನ ಚಳುವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎರಡನೆಯ ದೇವದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಎರಡನೆಯ ದೂತನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರವಾದನೆಯ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ದೂತನು ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಆ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ ಬಾಬಿಲೋನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಅದು ಬಾಬಿಲೋನನ್ನು ಆ “ಮಹಾ ನಗರ”ವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಾಬಿಲೋನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಾಬಿಲೋನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಿದ್ದಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತನವು ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ “ತನ್ನ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಕ್ರೋಧದ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು” ಕುಡಿಸಿದ ಕಾರಣ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವಳ ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಭೂಮಿಯ ಅರಸರೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಸಂಬಂಧವು ಅವಳು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ ಅರಸರ ಬಲವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ತನ್ನ “ಕ್ರೋಧವನ್ನು” ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು; ಆ ಕ್ರೋಧವೆಂದರೆ ಅವಳು ದೇವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರ ಮೇಲೆ ತರುವ ಹಿಂಸೆ.

ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಾವಿ ಮಾಡುವ ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವೇ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳೂ ಆಕೆಯ ಅಧಿಕಾರದ “ಗುರುತು”ವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಆ “ಗುರುತು”ವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂರನೆಯ ಶಾಪವು ಭೂಮಿಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೆಚ್ಚುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗಗಳು “ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ” ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಕೋಪದ “ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ”ವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.

ಎರಡನೆಯ ದೂತರ ಸಂದೇಶವು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆಗ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಮಹತ್ತರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ದೇವರ ಕೈಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟವು.

2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಮೂರು ವಚನಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಕರೆಯು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರು ಬಲವಾದ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವರು. 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಬಲವಾದ ಮೋಹವು ಸುರಿಯಲ್ಪಡುವ ತನಕ ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಯು “ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, ಆರನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಇರುವ ತ್ರಿವಿಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು” ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ದೂತರು ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ, ಬಾಬಿಲೋನು ಬಿದ್ದಿದೆ, ಬಿದ್ದಿದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಸಂದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಯ ಘೋಷಣೆ ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಪುನರುಚ್ಚಾರಣೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನಾಲ್ಕರ ಮೂರೂ ದೂತರನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಮೂರೂ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಬಳಿಕ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿದೆ. ಆ ಸಂದೇಶವು ಬಾಬೆಲೋನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಿದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವಾದಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು “ಪ್ರವಾದನೆಯ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯ”ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಬೇಲ್ ಮತ್ತು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಬಾಬಿಲೋನು ಮೊದಲ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಿದ್ದದ್ದು ಆಧುನಿಕ ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಅಂತಿಮ ಪತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಪತನದ ದ್ವಿವಿಧ ಘೋಷಣೆ, ಮೂರು ದೂತರ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಂದೇಶಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂರು ದೂತರ ಸಂದೇಶಗಳ ರಚನೆ ಅಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು “ಶಾಶ್ವತ ಸುವಾರ್ತೆ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ನಿತ್ಯ ಸುವಾರ್ತೆಯೇ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳಿಗೂ ಒಂದೇ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂದೇಶವೆಂದು ಅರ್ಥ. ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಮೃಗದ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರಲೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂದೇಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಸಂದೇಶ—ಅಂದರೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಂದೇಶಗಳು—ಒಂದೇ ಸಂದೇಶಗಳಾಗಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆರಡೂ ಸುವಾರ್ತೆಯೇ ಆಗಿವೆ.

ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗರು ಮೂರು ಸಂದೇಶಗಳ ಮೇಲೂ “ಸತ್ಯ” ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಸಹಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟರು; ಏಕೆಂದರೆ “ಸತ್ಯ” ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲ್ಪಡುವ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಭಾಷಾಶಿಲ್ಪಿಯು ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯ ಮೊದಲನೆಯ, ಹದಿಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ರಚಿಸಿದ್ದನು. “ಹದಿಮೂರು” ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ ಬಾಬೆಲಿನ ದ್ರೋಹವು, ಅವಳ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಎರಡನೆಯ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗರ ಸಹಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವು, ನ್ಯಾಯವಿಚಾರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಿಕಾಂಡದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಬೇಲಿನ ಪತನವು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಪತನದ ಮೊದಲ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ರೋದನ ದಿಟ್ಟ ಬಂಡಾಯದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಮೊದಲ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮುದ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮೂರು ದೂತರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಸಂದೇಶಗಳೂ ಮೊದಲ ದೂತನ ಸಂದೇಶದೊಳಗೆ ಸಹ ಅಡಕವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ದೂತನ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ “ದೇವರನ್ನು ಭಯಪಡಿರಿ” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮೊದಲ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು “ಆತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಡಿರಿ” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎರಡನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. “ಆತನ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರದ ಘಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ” ಎಂದು ಅದು ಘೋಷಿಸುವಾಗ, ಮೂರನೇ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲದಲ್ಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ರೋದನ ಪತನದಲ್ಲಿ, ಅದು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಮೊದಲ ಪತನವಾಗಿರುವದರಿಂದ, ಮೂರು ದೂತರ ಮೂರು ಹಂತಗಳೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅದು “ಹೋಗು” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬಾಬೇಲಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಬೆಲಿನ ಮೊದಲ ಪತನವು “ಬಾ ಹೋಗೋಣ” ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಮೂರుసಾರಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂವರು ದೇವದೂತರು ಎಲ್ಲರೂ ಮೊದಲನೆಯ ದೇವದೂತನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವೂ ಸಹ ಮೊದಲ ದೇವದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ನಿತ್ಯಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ದಾನಿಯೇಲು ಬಾಬೆಲಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಅದರ ಬದಲು ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ. ಅವನ ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯು, ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕದೊಡನೆ 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದುಬಂದ ಮೊದಲ ದೇವದೂತನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು; ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ದೃಶ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದವರಿಗೂ, ದಾನಿಯೇಲನಂತೆ ಬೇಳೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೂ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಆಗಮನವು 1844ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಆ ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಆ ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬಂತು; ಅಲ್ಲಿ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಇದು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಆಗಮನದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಿತ್ತು.

ಜಲಪ್ರಳಯದ ನಂತರ ನೋಹನಿಗೆ ವೇದಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ಬಳಸಿದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಚೀಳಿಸಬಾರದು, ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ವೇದಿಗೆ ಸುಣ್ಣಗಾರೆನ್ನೂ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಂಡಾಯಗಾರನಾದ ನಿಮ್ರೋದು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನೂ ಸುಣ್ಣಗಾರೆಯನ್ನೂ ಬಳಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರುಜನಸಂಖ್ಯೆಗೊಳಿಸಿದವರು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧದ ವೇದಿಯನ್ನು ಕಪಟವಾಗಿ ನಕಲಿಸಿದನು. ನಿಮ್ರೋದನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲ “ಬನ್ನಿ” ಎಂಬುದು ಮೊದಲ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಬಂಡಾಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ “ಮರಣದ ಒಡಂಬಡಿಕೆ”ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ “ಬನ್ನಿ” ಒಂದು ಗೋಪುರದ (ಒಂದು ಸಭೆಯ) ಹಾಗೂ ಒಂದು ನಗರದ (ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ) ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ರೋದನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡನೆಯ “ಬನ್ನಿ” ಸಭೆಯೂ ರಾಜ್ಯವೂ ಒಂದಾಗುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಭಿಚಾರವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ “ಬನ್ನಿ” ಜನರನ್ನು ಚದುರಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು.

ಬಾಬೆಲಿನ ಮೊದಲ ಪತನವು ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬಾಬೆಲಿನ ಪತನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅದರ ಎರಡು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬಾಬೆಲಿನ ಎರಡನೆಯ ಪತನವು, ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಬಾಬೆಲಿನ ಪತನವು ಒಂದು ಆರಂಭವನ್ನೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆಯೇ, ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವೂ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರು ಬೆಲ್ಶಜ್ಜಾರನ ಮೇಲೆ ತರಲಾದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು, ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಮೇಲೆ ತರಲಾದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಪೂರ್ವಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಬಾಬೆಲಿನ ಎರಡನೇ ಪತನವು, ಎರಡನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶದಂತೆ, ಅಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗಾ ಎಂಬ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಗುರುತು ಬಾಬೆಲಿನ ಮೊದಲ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ರಾಜರ ಪತನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೆಬುಕದ್ನೆಜರನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪತನವು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇದು ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ರೋದನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪತನದಲ್ಲಿನ “ಚದುರಿಸುವಿಕೆ” ಸಹ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಬೆಲ್ಶಜ್ಜರನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪತನವು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಅಗ್ನಿಮಯ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇದೂ ಸಹ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

“ಪ್ರವಚನದ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯ”ವು, ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಮೂರು ಪತನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಪತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅದೇ ಸಂದೇಶವೇ, ಪ್ರವಚನದ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯವು ಯಾವ ನಿಯಮದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪತನಗಳು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪತನದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸವು Future for America ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮರುಕಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಪರಿಚಿತರಾಗಿ, ಪ್ರಥಮ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ತಾನು ಬಳಸಿದ ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಸಂಕಲನವು ಆ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು. “ಪ್ರವಚನದ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯ” ಎಂಬುದು, ಅಂತಿಮ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತೃತೀಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ರೋಮಿನ ಮೂರು ಪ್ರಕಟನೆಗಳು, ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಪತನದ ಮೂರು ಪ್ರಕಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಪರಸ್ಪರ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿವೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳೂ ಇವೆ. ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಟೈರಿನ ವೇಶ್ಯೆ, ಅಂದರೆ ಬಾಬಿಲೋನು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಶರೀರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಈಜಬೆಲು ಅರಸನಾದ ಅಹಾಬನ ಮೇಲೆ ಆಳಿದಂತೆಯೇ, ಆಕೆ ಆ ರಾಜರ ಮೇಲೆಯೂ ಆಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಧುನಿಕ ರೋಮು ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮೃಗವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಬಾಬಿಲೋನಿನ ವೇಶ್ಯೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಆಳುತ್ತಾಳೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.