ಎಲೀಯನು - ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು

ಸಂಜೆಯ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಏಲೀಯನು ಸಮೀಪ ಬಂದು ಹೀಗೆಂದನು: ಅಬ್ರಹಾಮನ, ಇಸಾಕನ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರೇ, ನೀನೇ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವರಾಗಿದ್ದೀ ಎಂಬುದೂ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದೇನೆಂಬುದೂ, ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವೇ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂಬುದೂ ಇಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡಲಿ. 1 ಅರಸುಗಳು 18:36.

ನಾನು ಬಂದು ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪಾಪವಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈಗ ತಮ್ಮ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಮುಚ್ಚುಗೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಯೋಹಾನ 15:22.

ಅವರು ಧಿಟ್ಟಾದ ಮಕ್ಕಳೂ ಕಠಿಣಹೃದಯಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನೀನು ಅವರಿಗೆ, “ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಅವರು ಕೇಳಲಿ, ಕೇಳದೆ ಇರಲಿ, (ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ದ್ರೋಹಿ ಮನೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ,) ಆದರೂ ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಇದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವರು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 2:4, 5.

“ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು ತಂದೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಅದೇ ಯೋಜನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. Views of the Prophecies and Prophetic Chronology ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೂ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಳಗಿನ ಸರಳವಾದರೂ ವಿವೇಕಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ:

“‘1. ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಕ್ಕೂ ಅದರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅನ್ವಯ ಇರಬೇಕು; 2. ಸಮಸ್ತ ಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದ್ದು, ಪರಿಶ್ರಮಪೂರ್ಣ ಅನ್ವಯ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು; 3. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳುವವರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೂ ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮರೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; 4. ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಚನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಬಳಿಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಕ್ಕೂ ಅದರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇರಲು ಬಿಡಿರಿ; ಮತ್ತು ನೀವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಲ್ಲಿರಾದರೆ, ನೀವು ತಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಾರಿರಿ; 5. ಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ವಿವರಣಾಕಾರವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನದೇ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವನು ನನಗೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನೋಡಿದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಊಹಿಸುವವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಪಂಥೀಯ ಮತದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಆಗ ಅವನ ಊಹೆ, ಬಯಕೆ, ಮತ, ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವೇ ನನ್ನ ನಿಯಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೈಬಲಲ್ಲ.’”

“ಮೇಲಿನವು ಈ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಬೈಬಲಿನ ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಗಮನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳಿತು.

“ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವು ಪರಿಶುದ್ಧಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಕೃತಗೊಳಿಸಿ ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಒಳಗೆ ತರಲು ಸೈತಾನನು ಎಷ್ಟೋ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯ ಬಯಸುವವನು ಮಹಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಲದ ಮಹಾ ಮೋಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇನಂದರೆ, ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಬಹಳವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಬಿಡುತ್ತಾ, ತಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅನೇಕರ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಅಡಿಪಾಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ಧರ್ಮವು ಉದ್ರೇಕದಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದೆ; ಅದು ನಿಂತುಹೋದಾಗ, ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸವೂ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆ ಹೊಟ್ಟು ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವೇ ಗೋಧಿ. ಮತ್ತು ‘ಹೊಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ?’ ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.”

“ತಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇರದಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪಡೆಯಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದ ಬೆಳಕು ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಯಕೊಡಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಯಾರೂ ದಂಡನೆಯೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಸಲ್ಪಡುವ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಲೋಕದ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತಲುಪಿರುವ ಸತ್ಯವೂ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿರುವ ಬೆಳಕೂ, ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದೋಷಿಗಳೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವವು. ಈ ಅಂತ್ಯಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ ಬಂದಿರುವ ಸಂಚಿತ ಬೆಳಕು ನಮಗೆ ದೊರೆತಿದೆ; ಆದಕಾರಣ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಾವು ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುವೆವು. ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಲೋಕದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದರೆ, ಕರ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಓಡಿದರೆ, ‘ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗವು ಹೊಳೆಯುವ ಬೆಳಕಿನಂತಿದ್ದು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಗಲಿನವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು’ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆವು.” Review and Herald, November 25, 1884.

“ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಹೋದರನು, ತಾನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಭಯದಿಂದ, ನಾವು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುರಿತು ಯಾವುದನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಂತರ, ತಾನು ಅವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದವನಷ್ಟೇ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡೆನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಆತನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವನು. ಈಗ ಚರ್ಚೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕರು ನಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೇಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿಯೇ ತಮ್ಮ ಆಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ‘ನೀನು, ನಾನು ಧನವಂತನು, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಯಾವುದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೀ; ಆದರೆ ನೀನು ದುರ್ದಶೆಯವನೂ, ಕರುಣಾರ್ಹನೂ, ದರಿದ್ರನೂ, ಕುರುಡನೂ, ನಗ್ನನೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇರುವೆ. ಆದದರಿಂದ ನೀನು ಧನವಂತನಾಗುವಂತೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಂಗಾರವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೊಳ್ಳು; ಮತ್ತು ನೀನು ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಯಾಗುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ನಗ್ನತೆಯ ಲಜ್ಜೆ ಕಾಣಿಸದಿರುವಂತೆ, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳು; ಮತ್ತು ನೀನು ಕಾಣುವಂತೆ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಣೌಷಧವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೋ. ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನೆಲ್ಲ ಗದರಿಸಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆದದರಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಿಯಾಗಿದ್ದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡು’ (ಪ್ರಕಟನೆ 3:17–19).”

“ಈ ವಚನವು ಸಂದೇಶದ ಧ್ವನಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೂ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಾರದವರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸತ್ಯದ ಹೊಸ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾ, ಕರ್ತನ ಮಾರ್ಗವು ಸಿದ್ಧವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದುದೇ ಹೇಗೆ? ದೇವರ ಜನರ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳಕು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಯಾವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ? ದೇವರು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಲ್ಲವೆಂಬ ಯಾವ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಿಮಗಿದೆ? ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಗರ್ವ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯನೂ ದೀನನೂ ಆಗಿರುವ ಆತನಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, ರಬ್ಬಿಗಳು ತಮ್ಮವರನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದಂತೆ ಬೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನು ರಕ್ಷಣೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬಂದು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕಲಿಯಲು ಬಂದವರಲ್ಲ; ಅವರು ಟೀಕಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದರು, ಯಾವುದಾದರೂ ಅಸಂಗತತೆಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದಿದ್ದರು, ಜನರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಹುಟ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಏನಾದರೂ ತಮಗೆ ದೊರಕಲೆಂದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ಯವಾದ ಮೇಯ್ಕೋರನ ಸ್ವರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು. ಇದು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಉಪವಾಸವೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೂ ಮಾಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಯುಕ್ತಿಯಾದ ಸಮಯವಲ್ಲವೆ? ನಾವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಾಳೆಯ ಹಿಡಿಯುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಸತ್ಯವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆತ್ಮದ ವಿನಯದೊಂದಿಗೆ, ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದೆಯೇ?” Selected Messages, book 1, 413.

“ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಆಗಮನದ ಘೋಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು. ಯೇಸುವಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಹಾನನು ಎಲೀಯನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಯೋಹಾನನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರು ಯೇಸುವಿನ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ ಲಾಭ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ.” Early Writings, 258.

ಆದರೆ ನೀನು, ಓ ದಾನಿಯೇಲನೇ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟು, ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮುದ್ರೆಹಾಕು: ಅನೇಕರು ಇತ್ತಿಂದತ್ತ ಓಡಾಡುವರು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು…. ಆಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು, ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ದಾನಿಯೇಲನೇ; ಯಾಕಂದರೆ ಈ ಮಾತುಗಳು ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು ಮುದ್ರೆಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅನೇಕರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವರು, ಬೆಳ್ಳಗಾಗಿಸಲ್ಪಡುವರು, ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವರು; ಆದರೆ ದುಷ್ಟರು ದುಷ್ಟತನವನ್ನೇ ಮಾಡುವರು; ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗದು; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗ್ರಹಿಸುವರು. ದಾನಿಯೇಲ 12:4, 9, 10.

ಅವರು ಹೊರಟುಹೋದ ನಂತರ, ಯೋಹಾನನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಯೇಸು ಜನಸ್ತೋಮಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾರಂಭಿಸಿದರು: ನೀವು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೊರಟಿರಿ? ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಾಡುವ ನಾಳೆಯನ್ನು ನೋಡಲೋ? ಆದರೆ ನೀವು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೊರಟಿರಿ? ಮೃದುವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನೋ? ಇಗೋ, ಮೃದುವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವರು ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೊರಟಿರಿ? ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನೋ? ಹೌದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು. ಯಾಕಂದರೆ ಇವನೇ, ಯಾರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಂದಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವನು. ಮತ್ತಾಯ 11:7–10.

“1840ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ನೆರವೇರಿಕೆ ವ್ಯಾಪಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ, ಎರಡನೇ ಆಗಮನವನ್ನು ಸಾರುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಜೋಸಿಯ ಲಿಚ್, ಪ್ರಕಟಣೆ 9ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಒಟ್ಟೊಮಾನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವನ್ನು ಮುನ್ನುಡಿದನು. ಅವನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಶಕ್ತಿಯು 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಆಗ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಒಟ್ಟೊಮಾನ ಅಧಿಕಾರವು ಮುರಿಯಲ್ಪಡುವುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದು ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುವುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.”

“ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟರ್ಕಿಯು ತನ್ನ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಯೂರೋಪಿನ ಮೈತ್ರಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿತು. ಈ ಘಟನೆ ಆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿತು. ಇದು ತಿಳಿದಾಗ, ಅನೇಕರು ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದ ಪ್ರವಾದನಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸರಿತನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿದರು; ಮತ್ತು ಆಗಮನ ಚಳವಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಉತ್ತೇಜನ ದೊರಕಿತು. ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಮಿಲ್ಲರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನೊಡನೆ ಒಂದಾದರು; ಮತ್ತು 1840ರಿಂದ 1844ರವರೆಗೆ ಆ ಕಾರ್ಯವು ವೇಗವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು.” The Great Controversy, 334, 335.

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ನೀರಿನಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ನನ್ನ ನಂತರ ಬರುವವನು ನನಗಿಂತ ಬಲಿಷ್ಠನು; ಅವನ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊರುವುದಕ್ಕೂ ನಾನು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ; ಅವನು ನಿಮಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧಾತ್ಮನಿಂದಲೂ ಅಗ್ನಿಯಿಂದಲೂ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವನು. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಬೀಸುವ ಜಳ್ಳೆ ಇದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಕಣಜಮಟ್ಟನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಸುವನು; ಆದರೆ ಹೊಲ್ಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಲಾಗದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವನು. ಮತ್ತಾಯ 3:11, 12.

ಆದಕಾರಣ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದೇನೆಂದರೆ, ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ ಆದಾಮನು ಜೀವವುಳ್ಳ ಆತ್ಮನಾದನು; ಕೊನೆಯ ಆದಾಮನು ಜೀವಕೊಡುವ ಆತ್ಮನಾದನು. ಆದರೆ ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದು ಆತ್ಮಿಕವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಸಹಜವಾದದ್ದೇ; ಅದರ ನಂತರ ಆತ್ಮಿಕವಾದದ್ದು. 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 15:45, 46.

“ಅವರ ಅವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗದರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಈ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೂರವಾದರು. ಅವರು ಬಹಳ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು, ರಕ್ಷಕನಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹಾಗೂ ಫರಿಸಾಯರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿ, ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು, ಒಳಸಾರವಿಲ್ಲದ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವು ನಂತರ ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ.”

“‘ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಗಾಳಿಗೆ ಬೀಸುವ ಜಲ್ಲಿಯಿದೆಯೋ, ಆತನು ತನ್ನ ಕಾಳುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು.’ ಮತ್ತಾಯ 3:12. ಇದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಸತ್ಯದ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಲ್ಲನ್ನು ಗೋಧಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗದರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಅತಿಯಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥಾಭಿಮಾನಿಗಳೂ ಸ್ವನೀತಿಪರರೂ ಆಗಿದ್ದದರಿಂದ, ವಿನಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಲೋಕಾಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದದರಿಂದ, ಅನೇಕರೂ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ದೂರ ತಿರುಗಿದರು. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರೂ ಇದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ ಆತ್ಮಗಳು ಕಪೆರ್ನಹೂಮಿನ ಸಭಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಶಿಷ್ಯರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಸತ್ಯವು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತಟ್ಟಿದಾಗ, ತಮ್ಮ ಜೀವನಗಳು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಆತ್ಮನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ, ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗುವಾಗ ಅವರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ‘ಇದು ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಯಾರು ಸಮರ್ಥರು?’ ಎಂದು ಗುಣುಗುನುತ್ತಾ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಂತೆಯೇ, ಇವರೂ ಮನಸ್ತಾಪಗೊಂಡು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.” The Desire of Ages, 392.

ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವೆನು; ಅವನು ನನ್ನ ಮುಂದಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವನು; ಮತ್ತು ನೀವು ಹುಡುಕುವ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಬರುವುದು; ಹೌದು, ನೀವು ಆನಂದಿಸುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನು ಬರುವುದು; ಇಗೋ, ಅವನು ಬರುವನು ಎಂದು ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಆಗಮನದ ದಿನವನ್ನು ಯಾರು ತಾಳಬಲ್ಲರು? ಅವನು ಪ್ರಕಟನಾಗುವಾಗ ಯಾರು ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು? ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಶೋಧಿಸುವವನ ಅಗ್ನಿಯಂತೆಯೂ, ಬಟ್ಟೆ ತೊಳೆಯುವವರ ಸಾಬೂನಿನಂತೆಯೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಶೋಧಿಸಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನಂತೆ ಕೂತು, ಲೇವಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವನು; ಅವರನ್ನು ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಪರಿಶುದ್ಧರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವನು, ಆಗ ಅವರು ಕರ್ತನಿಗೆ ನೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವರು. ಆಗ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕಾಣಿಕೆಯು ಪುರಾತನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೂ, ಪೂರ್ವಕಾಲದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೂ ಕರ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗುವುದು. ಮಲಾಕಿ 3:1–4.

ಆಗ ನೀನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲನು ನನ್ನ ಮಗನು, ಹೌದು, ನನ್ನ ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರನು. ಆದದರಿಂದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಮಗನು ನನಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಡು; ನೀನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಇಗೋ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು, ಅಂದರೆ ನಿನ್ನ ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವೆನು. ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 4:22, 23.

“‘ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂರು ನೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ; ಅನಂತರ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದು’ ಎಂಬ ದಾನಿಯೇಲ 8:14ರ ಪ್ರವಾದನೆಯೂ, ‘ದೇವರನ್ನು ಭಯಪಡಿರಿ, ಆತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆಕೊಡಿರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಘಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ’ ಎಂಬ ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಗೂ ದುಷ್ಟರ ನಾಶಕ್ಕೂ ಬರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಅವು ಅತ್ಯಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಾಕಾರ್ಯವನ್ನೂ, ಪರಿಶೋಧನಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ತಪ್ಪು ಪ್ರವಾದನಾ ಕಾಲಾವಧಿಗಳ ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ 2300 ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಈ ತಪ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ರವಾದನೆಯಿಂದ ಮುಂತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಿಶುದ್ಧ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ವಿಫಲವಾದುದಕ್ಕಾಗಿ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಂತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೊಡಲು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುವ ಮೊದಲು ನೆರವೇರುವುದಕ್ಕಾಗಿದ್ದ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತ್ತು.”

“ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಂತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದವನಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಆ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಸೂಚಿತವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಪ್ರವಾದಿ ದಾನಿಯೇಲನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಾಚೀನ ದಿನಗಳವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವವನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ: ‘ನಾನು ರಾತ್ರಿಯ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆನು; ಇಗೋ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಂತೆ ಒಬ್ಬನು ಆಕಾಶದ ಮೇಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದು, ಬಂದನು’—ಭೂಮಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ—‘ಪ್ರಾಚೀನ ದಿನಗಳವನ ಬಳಿಗೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು.’ ದಾನಿಯೇಲ 7:13.”

“ಈ ಆಗಮನವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮಲಾಕಿಯನೂ ಮುಂತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ: ‘ನೀವು ಹುಡುಕುವ ಕರ್ತನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವನು; ನೀವು ಸಂತೋಷಿಸುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನೂ ಆಗಿಯೇ ಬರುವನು; ಇಗೋ, ಆತನು ಬರುವನು ಎಂದು ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.’ ಮಲಾಕಿ 3:1. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದು ಆತನ ಜನರಿಗೆ ಹಠಾತ್ತಾದ, ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ‘ದೇವರನ್ನು ಅರಿಯದವರ ಮೇಲೆಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರ ಮೇಲೆಯೂ ಜ್ವಾಲೆಯುಳ್ಳ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸುವವನಾಗಿ’ ಬರುವನೆಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.” 2 ಥೆಸಲೊನೀಕದವರಿಗೆ 1:8.

“ಆದರೆ ಜನರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ತನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಿಮಿತ್ತ ನೆರವೇರಬೇಕಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವಾಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ತಮ್ಮ ಮಹಾಯಾಜಕನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುವವು. ಸಭೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೂ ಬೋಧನೆಯೂ ಆದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.”

“ಪ್ರವಾದಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ‘ಆತನ ಬರುವ ದಿನವನ್ನು ಯಾರು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು? ಆತನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುವಾಗ ಯಾರು ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲರು? ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಶುದ್ಧಿಗಾರನ ಅಗ್ನಿಯಂತೆಯೂ ಬಟ್ಟೆ ತೊಳೆಯುವವರ ಸಾಬೂನಿನಂತೆಯೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಆತನು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಪರಿಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಕೂತುಕೊಳ್ಳುವನು; ಆತನು ಲೇವಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಮಲರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವನು; ಆಗ ಅವರು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನೀತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವರು.’ ಮಲಾಕಿ 3:2, 3. ಮೇಲಿನ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ನಿಲ್ಲುವಾಗ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವಂತರಾಗಿರುವವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥನಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಕಲಂಕರಹಿತರಾಗಿರಬೇಕು; ಅವರ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಚಿಮುಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು. ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕವೂ ಅವರು ಕೆಡುಕಿನೊಡನೆಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು. ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ತನಿಖಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ನಂಬುವವರ ಪಾಪಗಳು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಕಟಣೆ 14ರ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

“ಈ ಕಾರ್ಯವು ನೆರವೇರಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವರು. ‘ಆಗ ಯೆಹೂದದ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಅರ್ಪಣೆಯು ಪುರಾತನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವದು.’ ಮಲಾಕಿ 3:4. ಆಗ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಭೆಯು ‘ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ಮಡಿವಿಲ್ಲದ, ಅಥವಾ ಇಂತಹ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಸಭೆ’ ಆಗಿರುವದು.” ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 5:27. “ಆಗ ಅವಳು ‘ಬೆಳಗಿನ ಕಿರಣದಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಳು, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸುಂದರಳಾಗಿರುವಳು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ನಿರ್ಮಲಳಾಗಿರುವಳು, ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಸೈನ್ಯದಂತೆ ಭಯಂಕರಳಾಗಿರುವಳು.’ ಪರಮಗೀತ 6:10.

“ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರ್ತನು ಬರುವದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಲಾಕಿಯು ಆತನ ದ್ವಿತೀಯ ಆಗಮನವನ್ನೂ, ಅಂದರೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಆತನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು, ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ‘ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುವೆನು; ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳಿಗೂ, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳಿಗೂ, ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವವರಿಗೂ, ಕೂಲಿಕಾರನ ಕೂಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರಿಗೂ, ವಿಧವೆಯನ್ನೂ ತಂದೆಯಿಲ್ಲದವನನ್ನೂ ಹಿಂಸಿಸುವವರಿಗೂ, ಪರದೇಶಿಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವವರಿಗೂ, ನನ್ನನ್ನು ಭಯಪಡದವರಿಗೂ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಾನು ಶೀಘ್ರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವೆನು ಎಂದು ಸೇನಾಧೀಶ್ವರನಾದ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.’ ಮಲಾಕಿ 3:5. ‘ಇಗೋ, ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಂಗಡ ಬರುತಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ನಡೆಯಿಸುವದಕ್ಕೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಕ್ತಿಹೀನರಾದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅವರ ಭಕ್ತಿಹೀನ ಕೃತ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೋಷಿಗಳೆಂದು ತೋರಿಸುವದಕ್ಕೂ’ ಎಂದು ಯೂದನು ಹೇಳುವಾಗ, ಅವನು ಇದೇ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೂದ 14, 15. ಈ ಬರುವಿಕೆಯೂ, ಕರ್ತನು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವಿಕೆಯೂ, ವಿಭಿನ್ನವೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವೂ ಆದ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ.”

“ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಮಹಾಯಾಜകനಾಗಿ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುವುದು—ದಾನಿಯೇಲ 8:14ರಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು; ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಪುರಾತನ ದಿನಗಳವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದು—ದಾನಿಯೇಲ 7:13ರಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು; ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದು—ಮಲಾಕಿಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದಿರುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದೇ ಘಟನೆಯ ವರ್ಣನೆಗಳಾಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಇದೇ ವಿಷಯವು ಮತ್ತಾಯ 25ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಿವರಿಸಿದ ವರನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಬರುವುದರ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.” The Great Controversy, 424–426.

“ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಕಡೆಗೆ ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಜಾಣರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಐದು ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಅಕ್ಷರಶಃ ನೆರವೇರಿದೆ ಮತ್ತು ನೆರವೇರುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಈ ಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದೇವದೂತನ ಸಂದೇಶದಂತೆಯೇ, ಇದು ನೆರವೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ವರ್ತಮಾನದ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.” Review and Herald, August 19, 1890.