ಅಮೆರಿಕದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜುಲೈ 18, 2020 - ಸಂಖ್ಯೆ ಆರು

ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಏಲೀಯನು ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಸಾಂತ್ವನಕರನನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಎಲುಬುಗಳ ತಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಒಂದು ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಒಂದು ಕಂಪನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಉಸಿರಿಲ್ಲದವರಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರು.

ದೇಹಗಳು ಮರುರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವು ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತವೆ.

ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಲ್ಲಿರುವ ಆ ಭಾಗವು ಪ್ರಕಟಣೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ತಾವೇ ತಮಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅತಿ ಸುಲಭವಾದ ಸುಳ್ಳು ಎಂದರೆ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದು ಕೇವಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಲೋಕಾಂತ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಅನ್ವಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದೂ ಸಹ ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪೂರ್ವಧಾರಣೆಯನ್ನು ನೀವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರೆ, ಆಗ ಮಹಾಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರುವ ಲೋಕಾಂತ್ಯದ ಆ ಬಲಿಷ್ಠ ಸೈನ್ಯವು ದೇವರ ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಸತ್ತವರಾಗಿಯೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವರಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೀವು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲೇಬೇಕು.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ಮೇಘದೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಣ ಮಾಡಿದನು; ಆತನು ಮೇಘಗಳೊಡನೆ ಮರುಬರುತ್ತಾನೆ; ಆ ಮೇಘಗಳು ದೂತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೋಶೆಯೂ ಎಲೀಯನೂ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಮೇಘದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸಂಗತಿ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಧರ್ಮಶಾಸನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಶೆಯೂ ಎಲೀಯನೂ ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವುಳ್ಳ ಒಂದು ಸಂದೇಶದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರದ ಧರ್ಮಶಾಸನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ.

ಯೆಶಾಯನು ಈ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಅವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವದೇಶದ ಜನರು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಆತನು ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಎಲೀಯ ಮತ್ತು ಎಲಿಶರನ್ನು ಬಳಸಿದನು; ಅದರಿಂದ ನಜರೇತ್‌ನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಹಿಂದೆ “ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲ್ಪಟ್ಟ”ವರಾಗಿದ್ದರೂ ಬಳಿಕ “ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದ” “ನಗರ”ವಾಗುವ ಆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರೊಂದಿಗೆ ಕರ್ತನು “ಶಾಶ್ವತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ” ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು “ಬಿಕೋಲಾದ”ವರಾಗಿದ್ದು, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾಗಿದ್ದರು. ಯೆಶಾಯನು ಅವರನ್ನು “ಕರ್ತನ ಯಾಜಕರು,” ಕರ್ತನ “ಸೇವಕರು,” “ಪವಿತ್ರ ಜನರು” ಹಾಗೂ ಸಿಯೋನಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿರುವ “ಕಾವಲಿಗರು” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವರ ಸತ್ತ ದೇಹಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹರ್ಷಿಸಿದವರಿಗಿಂತ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಂತರ ದೇವರು ಅವರ ವಿಷಯವಾಗಿ “ವರನು ವಧುವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ” ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ವಧು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ “ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು” ನೀಡುವಂತೆಯೇ, ಆತನು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು “ಹೆಫ್ಜೀಬಾ” ಮತ್ತು “ಬೆಯೂಲಾ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಫ್ಜೀಬಾ ಎಂದರೆ ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ಅವಳಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು, ಮತ್ತು ಬೆಯೂಲಾ ಎಂದರೆ ವಿವಾಹವಾಗುವುದು ಎಂಬುದು. ಕರ್ತನು ಎಲೀಯ ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಆತನ ನೀತಿಯ “ಸುಸಂದೇಶವನ್ನು” “ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ” ಸಾರುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದ್ವಿತೀಯ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮನ ಸುರಿವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಧಾನಕರನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆಗ “ಪರಲೋಕದಿಂದ ಬಂದ ಮಹಾ ಶಬ್ದವು” “ಅವರ ಕಡೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಅವರು “ಧ್ವಜದಂತೆ” ಎತ್ತಲ್ಪಡುವರು. ಆಗ ಅವರು ಕರ್ತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ “ಮಹಿಮೆಯ ಕಿರೀಟ”ವಾಗಿಯೂ “ರಾಜಮಕುಟ”ವಾಗಿಯೂ ಇರುವವರು. ಜಕರ್ಯನು ಇದೇ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಒಂದು ಧ್ವಜವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು “ಅವನ ಜನರ ಹಿಂಡು” ಆಗಿರುವರು; ಆದರೆ ಕರ್ತನಿಗೆ ಎರಡನೆಯೊಂದು ಹಿಂಡು ಸಹ ಇದೆ; ಅದು ಆಗಲೂ ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಆತನು ಅದನ್ನೂ ಕರೆಯುವನು. ಅವರ ಕಾರ್ಯವು “ಹಳೆಯ” ಹಾಳಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ “ಉಜ್ಜಡತೆಗಳನ್ನು” ಮರುಕಟ್ಟುವುದಾಗಿರುವುದು. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನೊಳಗೂ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಹೊರಗೆಯೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪುರಾತನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರಾಗಿರುವರು. ಅವರು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಾಧಾರ ಸತ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಅವನ್ನು ತಮ್ಮ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಲವೋದಿಕೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುವರು; ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ “ಹಳೆಯ” ಸತ್ಯಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಹೊರಗಿನವರಿಗೂ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವರು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವರು. ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಕಡೆಯ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ನೆರವೇರುವುದು. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಧ್ವಜವಾಗಿ ಎತ್ತಿದಾಗ, ಮೊದಲು ಅವರ ಸತ್ತ ದೇಹಗಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಹರ್ಷಪಟ್ಟಿದ್ದ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವು ಆ ಧ್ವಜವನ್ನು ನೋಡುವದು ಮತ್ತು ಕಾವಲಿಗರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ತುರಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವದು.

ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸತ್ತ ದೇಹಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು ಅವರನ್ನು ಎದ್ದು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, “ಅವರನ್ನು ಕಂಡವರ ಮೇಲೆ ಬಹು ದೊಡ್ಡ ಭಯವು ಬಂತು.”

ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅಸ್ಸೂರ್ಯನು ದಾನಿಯೇಲನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತಿನಿಂದ ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸಹಾಯಮಾಡದೆ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಕಹಳೆಯನ್ನು ಊದಿದಾಗ, ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಭಯಪಡುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು “ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವದಕ್ಕಾಗಿ” ಆದ ಸಾಂತ್ವನಕರನಿಂದ “ಅಭಿಷಿಕ್ತ”ರಾಗುವರು; ಅದುವೇ ದಾನಿಯೇಲನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು “ಕಳವಳಗೊಳಿಸುವ” “ಪೂರ್ವದಿಂದಲೂ ಉತ್ತರದಿಂದಲೂ ಬರುವ ವರ್ತಮಾನಗಳು,” ಮತ್ತು ಅದುವೇ ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯಿದೆಯ ಸಂಕಟಕಾಲದ ಹಿಂಸೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಜನರು ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕೆಂಬ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ ಬಂದು ಕರ್ತನ ಯಾಜಕರೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವರು; ಅವರೂ ಸಹ “ಯೆಸ್ಸೆಯ ಬೇರು” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಹೀಗೆ, ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ಅವರು ಬಳಸುವ ಬೈಬಲಿನ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಮೂರನೆಯ ವಿಪತ್ತಿನ ಆಗಮನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದನು. ಅವರು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿರುವ ನಂತರ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಎರಡನೇ ಬಾರಿ, ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು “ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರು,” “ಯೆಹೂದದ ಚದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಜುಲೈ 18, 2020ರಂದು ಅವರು ಬೀದಿಗಳೊಳಗೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರ ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಂಡನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಧ್ವಜವಾಗುವಂತೆ ಅವರು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೆಂಟರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎರಡು ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡನೆಯದು.

ಮೊದಲ ಸಮಾಗಮವು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು, ಇಸ್ಲಾಂವು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ನಡೆಯಿತು. ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಸಮೇತರಾಗಬೇಕಾದ ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಅವರು ಯೆಸ್ಸೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸಮಾಗಮವು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಹಾರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸಮಾಗಮವಾಗಿಯೂ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಹಾರವನ್ನೇ ಚಿತ್ರಿಸಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಸ್ಸೆಯ ಮೂಲವು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ನಿಂತಾಗ, ಅವನ “ವಿಶ್ರಾಂತಿ” ಮಹಿಮೆಯುತವಾಗಿರುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯು ಇನ್ನೂ ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನು ಏಳನೇ ದಿನದ ಶಬ್ಬತ್ತಿನ ಬೈಬಲೀಯ ಪುರಾತನ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ ನಡೆಸುವುದು; ಹೀಗೆ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

“ಧ್ವಜ”ವು ಮೊದಲು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಮಲಾಕಿಯ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇವಾಲಯದ ಎರಡು ಶುದ್ಧೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮರುಕಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಏಕೈಕ ಮೇಜಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ದಂಗೆ 1863ರಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಕಲಿ ಮೇಜಾಗಿದೆ; ಅದು ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎರಡು ಮೇಜುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

1863ರಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಯೇಸು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್‌ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಂಡುಕೋರರು, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್‌ನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡುಕೋರರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು “ದರ್ಶಕರಿಗೆ,” “ನೋಡಬೇಡಿರಿ; ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ, ನಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಸಬೇಡಿರಿ; ನಮಗೆ ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರಿ; ಮೋಸಕರವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಸಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಆ ಬಂಡಾಯವು ಪ್ರತಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

“ದಾರಿಯಿಂದ ತೊಲಗಿ, ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಿರುಗಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪವಿತ್ರನನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನಿಂದ ದೂರಮಾಡಿರಿ” ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಕ್ಕೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗವು ಯೆರೆಮಿಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರು, ವಚನಗಳು ಹದಿನಾರು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ “ಹಳೆಯ ದಾರಿಗಳು” ಆಗಿದೆ. ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕಾವಲಿಗರು ಊದುವ ಕಹಳೆಯ ಧ್ವನಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡದೆ, ಅಡಿಪಾಯದ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯದೆ ಇರಲು ದಂಗೆಕೋರರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಕಾವಲಿಗರು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನೂ Future for America ಚಳವಳಿಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಂಡಾಯಗಾರರು ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, “ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪರಿಶುದ್ಧನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನಿಂದ ದೂರಮಾಡಬೇಕೆಂಬ” ಅವರ ಬಯಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು, ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗವು ಆರಂಭದ ಮೂಲಕ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡು ವರ್ಗದ ಆರಾಧಕರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನ ಮுப்பತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಯರ ಎಣ್ಣೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನೀರನ್ನಾಗಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಿಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಯೆಶಾಯನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.” ಅವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು “suddenly” ಬರುತ್ತದೆ; ಇದು ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಕೂಗಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದೇ ಆಗಿದ್ದು, ಆಗ ಅವರಿಗೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಹಳ ತಡವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಂಕಿಯೂ ನೀರೂ, ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಣ್ಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವ ಮಾತ್ರ. ಎಣ್ಣೆ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ—ಇವು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಸಂದೇಶವನ್ನೂ, ಸಮಾಧಾನಕರನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು “cometh suddenly at an instant” ಆಗಿರುವಾಗ, ಈ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ಬಹಳ ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಏಕೈಕ ಸುರಕ್ಷತೆ “ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ” ಇದೆ; ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶರಾದವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದ ಯೆರೇಮೀಯನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವೇ ಇದೇ. ದೇವರ ಜನರು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಆತನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವನು; ಆದರೆ ಬಂಡಾಯಗಾರರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸಿದ್ದ ಬೆಳಕು ನಂದುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಬೆಳಕು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಮಾರ್ಗವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಅನಂತಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದವರ ಮುಂದಾಳಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇದ್ದನು; ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಬೆಳಕು ಇದೇ ಬೆಳಕಾಗಿರಬೇಕು, ಯಾಕಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾರ್ಗದ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕವೇ ಮಾರ್ಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗು ಆಗಿಯೂ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ವರ್ತಮಾನ ಸತ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರನಾದವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನಿಂದ ದೂರವಾಗಿಸುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಕೇವಲ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೇ ಅಲ್ಲ, ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಅದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗು ಸಂದೇಶದ ತಿರಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗು ಸಂದೇಶವು ವಿಫಲವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಒಂದು ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿತ್ತು.

“ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು” ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೀತಿವಂತರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕಪಟವಾದ “ಮೇಜನ್ನು” ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬಂಡುಕೋರರು. ಆಗ “ಒಬ್ಬನ ಗದರಿಕೆಗೆ” “ಒಂದು ಸಾವಿರ” ಮಂದಿ ಓಡಿಹೋದರು; ಚಳವಳಿಯು ಹಠಾತ್ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರದಿಂದ ಐವತ್ತಿಗೆ ಇಳಿಯಿತು. ಅವರು ಓಡಿಹೋದದ್ದು “ಐದು” ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಕನ್ಯೆಯರಿಂದ ಬಂದ “ಗದರಿಕೆ” ಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು; ಆ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಕನ್ಯೆಯರು ಅವರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮಗಿಲ್ಲದ ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲ, ನೀವು ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮದೇ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಕನ್ಯೆಯರು “ಬೆಟ್ಟದ ಶಿಖರದ ಮೇಲಿನ ಧ್ವಜಸ್ತಂಭದಂತೆಯೂ, ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲಿನ ಧ್ವಜದಂತೆಯೂ” ಉಳಿದರು. 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಯರ ಬಂಡಾಯವು 1863ರ ಬಂಡಾಯವನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಗೊಳಿಸಿತು; ಯಾಕಂದರೆ 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದು ಇದೆ; ಆದರೆ 1844ರ ಬಂಡಾಯವು 1863ರ ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಕಪಟ ಮೇಜು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಯರು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಯವೆಂದರೆ, ಜ್ಞಾನವಂತ ಕನ್ಯೆಯರು ಮರುಜೀವಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವಾಗ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಯವೇ ಆಗಿದೆ. ಆಗ 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಬಹಳ ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದ ಮುಂದಿನ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪರಲೋಕದತ್ತ ಆರೋಹಣವೇ ಆಗಿದೆ. ಆಗಲೇ ಒಂದು ಮಹಾ ಭೂಕಂಪ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಗರದ ದಶಮಾಂಶ ಭಾಗವು ಬಿದ್ದಿತು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಸದೋಮ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎರಡು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಪತನಗೊಂಡಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸಿನ ಆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿವೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪಗಾನ ರೋಮನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಒಂದಾಗಿತ್ತು; ಆದದರಿಂದ ರಾಜ್ಯದ (ನಗರದ) ದಶಮಾಂಶದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಬಿದ್ದಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಿದ ದಾನಿಯೇಲನ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆ ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳ ಪೈಕಿ, ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಧಾನ ರಾಜ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ದಾನಿಯೇಲನು ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಐಕ್ಯರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹತ್ತು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಅಗ್ರಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಭೂಕಂಪದ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವೆವು.

ಈ ಲೇಖನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇನೆಂದರೆ, ಇದು ದೇವರ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಾಂತ್ವನಕರನು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಎಣ್ಣೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿರುವ, ಮೋಶೆಯನ್ನೂ ಎಲೀಯನನ್ನೂ ಅವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಂದೇಶವು, ಯೆರೆಮೀಯನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯೆಶಾಯನು ಕೂಡ ಇದೇ ಮನವಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಅವನು ಹೀಗೆಂದನು: “ಯಾಕಂದರೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪರಿಶುದ್ಧನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವಿರಿ.” ಯೆಶಾಯನು ಇನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಹೇಳಿದ್ದು ಏನಂದರೆ, ಆ “ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ” ಉಪಮೆಯ ತಡವಾಗಿರುವ ಸಮಯದ ಸಂಗಡ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೀಗೆ ಬರೆದನು: “ಆದಕಾರಣ ಕರ್ತನು ನಿಮಗೆ ಕೃಪೆ ತೋರಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವನು, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ಉನ್ನತನಾಗುವನು; ಯಾಕಂದರೆ ಕರ್ತನು ನ್ಯಾಯದ ದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆತನನ್ನು ಕಾಯುವವರೆಲ್ಲರೂ ಧನ್ಯರು.”

ಯೆರೆಮಿಯನು ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ ದೇವರ “ಬಾಯಿ” ಆಗಿರುವ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರವೆಂದರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ “ಅಜಗನಂತೆ ಮಾತಾಡುವ” ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆಗ ದೇವರ ಜನರು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ವಚನಗಳು ಪಾಪಾಸನ ಮೃಗದ ಗುರುತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆ ಮಹಿಮೆಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ.