ದಾನಿಯೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನಾರನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು മുതല് ಹದಿನಾರನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿಮೂರರ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಗಣರಾಜ್ಯ ಶೃಂಗದ ವಂಶರೇಖೆಯನ್ನು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್ ಶೃಂಗದ ವಂಶರೇಖೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಾಬಿಯರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಾಪಾಸ್ಯದ ಸಮುದ್ರ ಮೃಗದ ವಂಶರೇಖೆಯನ್ನು “ನಿನ್ನ ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರು” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗದ ವಂಶರೇಖೆಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ವಿವಿಧ ರಾಜರು ಹಾಗೂ ಮಕೆದೋನ್ಯದ ಫಿಲಿಪ್ಪನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ವಂಶರೇಖೆಯನ್ನು ಪೇತ್ರನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಧ್ಯಭಾಗ
ಆ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ, ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಮರುಮರುವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ 250 ವರ್ಷಗಳು, ರಾಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಾನಿಯಮ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿನೈದರವರೆಗಿನ ವಚನಗಳ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 207ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು. 1776ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ 250 ವರ್ಷಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ “ಮಧ್ಯಾವಧಿ ಚುನಾವಣೆಗಳ” ವರ್ಷವಾದ 2026ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೇವಲ ಮೂವರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೇತ್ರನು ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿ (ಪಾನಿಯಮ್) ಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ಆ ಸಮಾನಾಂತರ ರೇಖೆಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪೇತ್ರನು ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಮೇಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಕುರಿತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತಾಯನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳವರೆಗಿನ ಭಾಗದ ನಟ್ಟನಡುವಿನಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಾಮನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳವರೆಗಿನ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು; ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳವರೆಗಿನ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯವು ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮರಣದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲವೊದಿಕೀಯರಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಫಿಲದೆಲ್ಫಿಯದವರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತರಾಗುವುದು ಮಧ್ಯಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿಯೇ; ಮತ್ತು ಮೂರು ದೂತರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವವನು ಎರಡನೆಯ ದೂತನು.
ಎರಡನೆಯ ಹಂತವು, ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಬಿಂದುವು, ಮೊದಲನೆಯ ಹಾಗೂ ಮೂಲಾಧಾರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ದೇವಾಲಯದ ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. 2024ರ ಮೊದಲನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ರೋಮ್ನ ಸಂಕೇತದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಬಾಹ್ಯ ದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು; ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮಹಾ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಂತರಿಕ ಮಾರಾಹ್ (ಕನ್ನಡಿ) ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತಗೊಳಿಸಲು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ.
1840ರ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜೋಸಿಯಾ (ದೇವರ ಅಸ್ತಿವಾರ ಎಂಬ ಅರ್ಥ) ಲಿಚ್ ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕುರಿತ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು 1844ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸ್ನೋ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಸಾಮ್ಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿ 1843ರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಿದನು. 1843ರ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ನಿರಾಶೆಯು ಪೂರ್ವಮಾದರಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಪೀಟರ್ 2026ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಕುರಿತ ವಿಫಲವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1840ರಲ್ಲಿ ಜೋಸಿಯಾ ಲಿಚ್ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ವಮಾದರಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. 1840 ಮತ್ತು 1844ರ ಆ ಎರಡು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಘಟನೆಗಳು 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನೂ, 1844ರ ಆಗಸ್ಟ್ 17ರಂದು ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳು ಇಳಿದುಬರುವಾಗ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಇವೆರಡೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಡುತ್ತವೆ.
“ಮೂರನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಆ ದೂತನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯೂಳ್ಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವು ಮುಂತಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1840–44ರ ಆಗಮನ ಚಳವಳಿಯು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಮಹಿಮೆಯುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು; ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಲೋಕದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಿಷನರಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೂ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ನಂತರ ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದದ್ದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಉಂಟಾಯಿತು; ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೂರನೇ ದೂತನ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಬಲಶಾಲಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಮೀರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿವೆ.” The Great Controversy, 611.
ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೀಗಿದೆ: ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ನಗರಗಳಿರುವಾಗ, ದೇವರ ಪರಿಪಾಲನೆಯು ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ನಗರವನ್ನೇ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದೇಕೆ? 9/11ರಂದು ಮೂರನೆಯ ವಿಪತ್ತು ಬಂದಾಗ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಅವಳಿ ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ.ಸಿ.ಯಲ್ಲಿರುವ ಪೆಂಟಗನ್ ಗುರಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ನಾಲ್ಕನೆಯ ವಿಮಾನವು ಭೂಮಿಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮೃಗದ ಸಂಕೇತವು ಭೂಮಿ; ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್; ಮತ್ತು ಅದರ ಸೇನಾಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವು ಪೆಂಟಗನ್. ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಗುರುತನ್ನೂ, ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನೂ ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಸೇನಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕವೇ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು, ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನಾಗಲಿ ಮಾರುವುದನ್ನಾಗಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮೃಗವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಏಳನೆಯ ದಿನದ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವವರನ್ನು ಆ ಮೃಗವು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ದಾನಿಯೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ "ರಥಗಳು, ಕುದುರೆಸವಾರರು (ಸೇನಾಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳು" (ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ) ಎಂಬುದಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಗೆ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ರಮಣೀಯ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 9/11 ಆಗಿತ್ತು; ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದಾಳಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಅಕ್ಷರಾರ್ಥದ ರಮಣೀಯ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಆ ಬಳಿಕ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಮೇಲೆ ನಡೆದವು. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭೂಕಂಪವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು. ಬಿಳಾಮನ ಮತ್ತು ಮೂವರು ದೇವದೂತರ ಸಂದರ್ಭದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, 2023ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7ರ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ದಾಳಿ ಎಂಬ ಎರಡು ದಾಳಿಗಳು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರ ಎರಡು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪಪೀಠದ ಮಾರಕ ಗಾಯವು ಸ್ವಸ್ಥಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅಂಧಕಾರಯುಗಗಳ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಥಮ ಶಾಪವೂ ತೃತೀಯ ಶಾಪವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭದ ಮೂಲಕವೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಕಾರಣ, ಅಗಾಧ ಕುಳಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ ಪ್ರಥಮ ಶಾಪದಲ್ಲಿನ ಮೊಹಮ್ಮದನ ಬೀಳುವ ನಕ್ಷತ್ರವು, ಮತ್ತು 9/11 ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪದಲ್ಲೇ ಅಗಾಧ ಕುಳಿಯ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದರ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪಪೀಠದ ಮಾರಕ ಗಾಯವು ಸ್ವಸ್ಥಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಮೃಗವು ಎಂಟನೆಯದು (ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು) ನೆರವೇರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಗೂಢಾರ್ಥವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅಂಧಕಾರಯುಗಗಳ ದ್ವಿತೀಯ ಅವಧಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಿಲಾಮನ ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ, ಕತ್ತೆಯು ಮಾತನಾಡಿ ಅಗಾಧ ಕುಳಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೆರೆಯುವಂತೆ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. 9/11 ನಂತರ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ—ಅಂದರೆ ಅಜಗರು—ಗುಂಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಗ್ರೀಸ್ನ ಸಮಸ್ತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಅತಿಧನಿಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿತು. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೇಳರ ಮೃಗವು ಅಗಾಧ ಕುಳಿಯಿಂದ ಮೇಲೇರಿಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರವು ಮತ್ತೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಕೆ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್? ಇನ್ನೂ ಪರಿಹಾರವಾಗದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೇ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗುವ ಸಂದೇಶದ ಘೋಷಣೆಯ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದಾಗುವ ಅಪ್ರತೀಕ್ಷಿತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ದಾಳಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು, ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಗುರುತಿನ ಜಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ನಗರಗಳ ವಿನಾಶದ ಆರಂಭವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. “ವಿನಾಶ” ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ವಿನಾಶ
“ಮೊನ್ನೆಯ ರಾತ್ರಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಅತ್ಯಂತ ಮನಸೆಳೆಯುವ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವು ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಸುಂದರವಾದ ಕೆಲವು ಭವ್ಯ ಮಂದಿರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಅಗ್ನಿಗೋಳವೊಂದು ಬಿದ್ದು, ಅವು ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆ. ಕೆಲವರು, ‘ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬರಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೆವು; ಆದರೆ ಅವು ಇಷ್ಟು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ,’ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ‘ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು! ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ? ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ,’ ಎಂದರು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದ್ದುವು.” ಪತ್ರ 217, 1904.
ಒಂಬತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು
ಪ್ರಕಟನೆ “ಒಂಬತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು” ಇಸ್ಲಾಂ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರಣ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿದ್ದನು; ಅವನು ಅಬಾಧ್ಯ ಅಗುಳಿಯ ದೂತನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಹೆಸರು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಬದ್ದೋನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರು ಅಪೊಲ್ಲ್ಯೋನ್. ಪ್ರಕಟನೆ 9/11.
ಅಬದ್ದೋನ್ ಎಂದರೆ “ನಾಶನ” ಅಥವಾ “ನಾಶನದ ಸ್ಥಳ” ಎಂದು ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಅಪೊಲ್ಲಿಯೋನ್ ಎಂದರೆ “ನಾಶಕನು” ಎಂದು ಅರ್ಥ.
“ದೂತರು ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು, ತನ್ನ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ, ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯೆಲ್ಲೆಡೆ ದಾವಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶವನ್ನೂ ಮರಣವನ್ನೂ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಕ್ರುದ್ಧ ಅಶ್ವದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
“ನಾವು ನಿತ್ಯಲೋಕದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರಬೇಕೇ? ನಾವು ಮಂದರೂ ಶೀತರೂ ಸತ್ತವರಂತೆಯೂ ಇರಬೇಕೇ? ಅಯ್ಯೋ, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರೊಳಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಪ್ರಾಣಶ್ವಾಸವನ್ನೂ ಊದಿಬಿಟ್ಟಿರಲಿ, ಆಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಜೀವಿಸುವವರಾಗಲಿ—ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಲಿ. ಮಾರ್ಗವು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿಯೂ ಬಾಗಿಲು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿಯೂ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮನಗಾಣಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ವಿಶಾಲತೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದುದು.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮಾರ್ಗವು ಬಿಳಾಮನ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕ್ರೋಧಭರಿತ ಕುದುರೆಯ ಮಾರ್ಗವು—ಅಂದರೆ ಯೋಹಾನನ ಕಲಹದ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳು, ಯೆಶಾಯನ ಉಗ್ರ ಗಾಳಿ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ “ಗಾಳಿ” ಅಥವಾ “ಉಸಿರು”—9/11ರಿಂದ “ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ” ಮತ್ತು “ನೇರವಾದ” ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ದ್ವಾರವೇ ಬಿಳಾಮನ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ಮೂರನೆಯ ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ.
ಆಗ ಯೆಹೋವನ ದೂತನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಬಲಗಡೆಯಾಗಲಿ ಎಡಗಡೆಯಾಗಲಿ ತಿರುಗಲು ದಾರಿಯೇ ಇಲ್ಲದ ಒಬ್ಬ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಕತ್ತೆಯು ಯೆಹೋವನ ದೂತನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅದು ಬಿಲಾಮನ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿತು; ಆಗ ಬಿಲಾಮನ ಕೋಪವು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿದು, ಅವನು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಕೋಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ಆಗ ಯೆಹೋವನು ಕತ್ತೆಯ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು, ಅದು ಬಿಲಾಮನಿಗೆ, “ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಮೂರು ಸಾರಿ ಹೊಡೆದಿರುವಂತೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ?” ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು 22:26–28.
ಇಸ್ಲಾಮಿನ ನಾಶದ ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಕಟಣೆ 18:1–3 ನೆರವೇರಿದಾಗ, 9/11 ರಂದು ಆರಂಭವಾಯಿತು.
“ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದ ಮಹಾ ಅಲೆಯಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಮಾತು ಈಗ ಬರುತ್ತಿದೆಯೇ? ಇದನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮಹಡಿ ಮೇಲ್ಮಹಡಿಗಳಾಗಿ ಏಳುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ‘ಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಕಂಪಿಸಲು ಎದ್ದೇಳುವಾಗ ಎಂಥ ಭೀಕರ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುವವು!’ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆಗ ಪ್ರಕಟನೆ 18:1–3 ರ ವಚನಗಳು ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವವು. ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬರಲಿರುವದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಏನು ಬರಲಿದೆ ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೂ ವಿಶೇಷ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ತಿರುಗಾಟ ಮತ್ತು ಉರುಳಾಟದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಒಂದಿನ ಕೆಡವಲ್ಪಡುವವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಶವು ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಕರ್ತನಿಂದ ಒಂದು ಮಾತು, ಆತನ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಸ್ಪರ್ಶ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾರೀ ನಿರ್ಮಿತಿಗಳು ಕುಸಿದು ಬೀಳುವವು. ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಲಾರದಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುವವು.” Review and Herald, July 5, 1906.
ಪ್ರಶ್ನೆ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ: ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಏಕೆ? ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪಂಥದ ಒಂದು ವರ್ಗವು ನಾಚಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೋವೇಲನ ಪ್ರಕಾರ, “ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.” ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗವು ಎಂದಿಗೂ ನಾಚಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೆ, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಆನಂದವು ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಬರಮಾಡಲಾದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ನಿಮಿತ್ತವಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಸಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯುಳ್ಳವರ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿರುವ ಸಮರ್ಥನೆಯ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿದೆ. ಎಣ್ಣೆಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಎಣ್ಣೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಥವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಂದೇಶದ ಮುದ್ರೆಯು 2023ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಬಿಚ್ಚಲ್ಪಡಲು ಆರಂಭಿಸಿತು; ಅದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಥವಾ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ದೇವರ ಯಾಜಕತ್ವದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಶೇಯನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಪೇತ್ರನು ಯಾಜಕಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂರಚನೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಾಜಕರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ನನ್ನ ಜನರು ಜ್ಞಾನಾಭಾವದಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ನೀನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ನನಗೆ ಯಾಜಕನಾಗಿರಬಾರದೆಂದು ನಾನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವೆನು; ನೀನು ನಿನ್ನ ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮರೆತಿರುವದರಿಂದ, ನಾನೂ ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವೆನು. ಹೋಶೇಯ 4:6.
“ಜ್ಞಾನ” ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯ ವಿಷಯವು ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ “ಜ್ಞಾನ” ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಘೋಷಣೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ವಿಷಯವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಅವಧಿಯು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದಿಯಲ್ಲಿ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆದಾಮನಿಗೂ ಹವ್ವಳಿಗೂ ನೀಡಲಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕೆಂಬುದೇ ಆಗಿತ್ತು.
ಅಂತ್ಯದ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದೇ ತೋಟಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ “ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನಾಂಗವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಬ್ಬತ್ತಿನ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆದಾಮ ಮತ್ತು ಹವ್ವಳಿಗೆ ಬಂದ ಆರಂಭಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳ್ಳುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರುವವರು, 2023ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಸಂದೇಶದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ. ಜ್ಞಾನದ ಇರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 2023ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ ಆರಂಭವಾದ ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಆ ಎಣ್ಣೆಯು ಆಗ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲಾದ ಪ್ರವಾದನಾ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವ “ಜ್ಞಾನ”ವಾಗಿದೆ.
ಮುದ್ರೆ ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟ “ಜ್ಞಾನ”ವು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂರನೆಯದೂ ನಿರ್ಣಾಯಕವೂ ಆದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿರುವ ಎಣ್ಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶದ ಘೋಷಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಅವಧಿಯು ವಿಧೇಯತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆಯ ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹವ್ವಳ ಮೇಲೂ, ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆದಾಮನ ಮೇಲೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಮೃಗದ ಗುರುತನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಆ ಎರಡು ಘಟಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತೋಟದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಪುರುಷರಿಗೂ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೂ ಇರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿರುವ ಸಭೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುದ್ರೆ ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒಳಿತಿನ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕಿನ “ಜ್ಞಾನ”ದ ವೃಕ್ಷವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮೃಗದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಿಥ್ಯಾ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ; ಅದು ಕೆಡುಕಿನ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದ್ದು, ಒಳಿತಿನ ಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಏಕೈಕ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು “ದಕ್ಷಿಣದ ಅಥೆನ್ಸ್” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಕಾಲೇಜಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣದ, ಅಂದರೆ ಮಿಥ್ಯಾ ಶಿಕ್ಷಣದ, ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮಿಥ್ಯಾ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಿಥ್ಯಾ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಮಹತ್ವವು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಪೆಂಟಗನ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ.
ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಹಸ್ತಪ್ರತಿ 188, 1905
“ನಾನು ನ್ಯಾಷ್ವಿಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ನಾನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆನು; ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರಲೋಕದಿಂದಲೇ ನೇರವಾಗಿ ಬಂದ ಒಂದು ಅಪಾರ ಅಗ್ನಿಗೋಳವು ಬಂದು ನ್ಯಾಷ್ವಿಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು. ಆ ಗೋಳದಿಂದ ಬಾಣಗಳಂತೆ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದವು; ಮನೆಗಳು ದಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದವು; ಮನೆಗಳು ತೂಗಾಡಿ ಕುಸಿದು ಬೀಳುತ್ತಿದವು. ನಮ್ಮ ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ‘ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಂತೆಯೇ ಇದು ಆಗಿದೆ,’ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ‘ಇದನ್ನು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇವು.’ ಇತರರು ವ್ಯಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಒರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಕರುಣೆಗೆಂದು ದೇವರನ್ನು ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ‘ನಿಮಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿತ್ತು,’ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ‘ಇದು ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೂ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದೇ ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ!’ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಎಂಬ ಯೋಚನೆಯಿಂದ, ಅವರನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕುವಂತೆಯೇ ಇದ್ದರು.” Manuscript 188, 1905.