ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹನ್ನೊಂದು

ಯೋವೇಲನ ಗ್ರಂಥವು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕಾಲದ ಮಳೆಯ ಕುರಿತು ಇರುವ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯೋವೇಲನು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಲವೋದಿಕೀಯರ ಸಪ್ತಮದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯು ಸಾಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋವೇಲನ ಆರಂಭಿಕ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ನಾಶನದ ಆ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳು, ಏಜೆಕಿಯೇಲನ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಅಸಹ್ಯಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. 1863ರಿಂದ 1888ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯು ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು 1843 ಮತ್ತು 1850ರ ಪಯನಿಯರ್ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಎರಡು ಫಲಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವಂತೆ, ಮಿಲ್ಲರೈಟರ ಮೂಲಭೂತ ಸಂದೇಶದ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

1888ರಿಂದ 1919ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಲಭಿಸುವ ನೀತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಅನುಭವವು ಫಿಲದೆಲ್ಫಿಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯವು ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ನಾಯಕತ್ವದ ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು; 1888ರ ಎರಡನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದ ನಾಯಕತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1919ರ ಮೂರನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು ವಿಲಿಯಂ ವಾರನ್ ಪ್ರೆಸ್ಕಾಟ್ ಅವರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗಿ, 1957ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುರಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯು ಅಮೆರಿಕದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಘದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನೂ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ತನ್ನ ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ಮೂರನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಬಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಬಂಧಿ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಣ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಲೋಕದ ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಟೆನ್ನೆಸಿ ರಾಜ್ಯದ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪಾರ್ಥೆನೋನ್ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಥೀನಾ ದೇವಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲೀಷನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪಾಠಶಾಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನಿದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 167ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿದ ಮಕ್ಕಬೀಯರ ದಂಗೆಯು, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಕ್ಷರಾರ್ಥದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ನುಸುಳುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಬೀಯರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ತರದಲ್ಲಿಯೂ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಮಕ್ಕಬೀಯ ಧರ್ಮಾಭಿಮಾನಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಂಶ ಬಹುಶಃ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವೇ ಆಗಿತ್ತು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಬೀರಿದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಮಕ್ಕಬೀಯರ ಬಂಡಾಯವು ಆಧುನಿಕ ಆತ್ಮಿಕ ಮಹಿಮಾಮಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1776ರ ಬಂಡಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಯಿಟ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಗಳ ತತ್ತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ 4,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನೋಂದಾಯಿತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ. ಕಳೆದ ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಹೀನತೆಯ ಮೂಲವನ್ನು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾಲಘಟ್ಟದ ಸೈತಾನಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಜಾಗತಿಕವಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದಶಕಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾ ಬಂದಿರುವ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ತಥಾಕಥಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇಂದಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರು, ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ನೈಜ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಸೊದೋಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿರುವಂತೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಬೀದಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವ ದ್ವಿಸ್ತರ ನ್ಯಾಯವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಇಂದಿನ ಪ್ರಜೆಯು, ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಅಭಿಜಾತವಾದಿ ಜಾಗತಿಕವಾದಿಗಳ—ಘಟಸರ್ಪದ ಶಕ್ತಿಯ—ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ದಾಳಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು!

ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಸ್ತುಗಳಿವೆ: ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಣೆ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಜೀವನ, ಮಹಾ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೈವಭಕ್ತಿ. ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವೂ ಒಂದಾಗಿದೆ; ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆಯೇ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಸಹ ಬೈಬಲೀಯ ಪ್ರವಾದಿನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಯ ನಿದರ್ಶನವೂ ಅವರಿಗೆ ಮಾದರಿಯೂ ಆಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರವೇ ನಮಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಪ್ರವಾದಿನಿಯಾಗಿ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಒಂದು ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಅದು, ಅವರ ಸೇವಾಕಾರ್ಯದ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಆಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾಲೇಜೊಂದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿತ್ತು. ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆ ಕಾಲೇಜು, ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯ ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್‌ನ ಮಹಾನಗರ ವಲಯದಲ್ಲಿದೆ. 1904ರಿಂದ 1915ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾಗುವ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮುಂಚಿನವರೆಗೆ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಸ್ಥಾಪಕ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವರು ಸಮ್ಮತಿಸಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಭೂಮಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ನಾವು ಈಗ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾಲದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವ ಮಕ್ಕಬೀಯರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನೆರವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಆಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅದೇ (ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ರೂಪದ) ವಿನಾಶಕಾರಿ ಫಲಗಳ ಮೂಲಕ ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತಬೋಧನೆಗೊಳಗಾಗಿರುವ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಕ್ಕಬೀಯರ ಇತಿಹಾಸರೇಖೆಯು ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ.

ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೂರನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, 1888ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದ ನಾಯಕತ್ವವು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಲೋಕದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನ್ಯತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಸತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಿಥ್ಯಾ ಶಿಕ್ಷಣಗಳೆರಡರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲು ಲೋಕವು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿನಿಯೂ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಧಾನ ವಿಷಯಗಳಾದ ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಣೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೈವಭಕ್ತಿ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾ ಹೋರಾಟ ಎಂಬ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭದ ಮೂಲಕ ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏದನ್ ತೋಟದಲ್ಲಿದ್ದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಈಗ ಲೋಕವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೈಬಲ್‌ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್‌ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದೂತನು ಆ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಭಯಪಡುವುದು, ಆತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಕೊಡುವುದು, ಯಾಕಂದರೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಘಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಹಂತವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದ ಮರದ ಫಲವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂಬ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಗತ್ಯವಾದ ದೇವಭಯದ ಅಭಾವದಿಂದ, ಹವ್ವಳು ಮರದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲಳಾಗಿ, ಒಳ್ಳೇದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವ ಫಲವನ್ನು ತಿಂದಳು. ಆದಾಮನ ದೇವಭಯವು ಅವನನ್ನು ಮರದ ದಂಗೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರಿಂದ ತಡೆಗಟ್ಟಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವರಿಬ್ಬರ ಮೇಲಿಗೂ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಬಂತು.

ಮನುಕುಲದ ಕೃಪಾವಧಿಯು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುನ್ನ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆ ಬಿಚ್ಚಲ್ಪಡುವ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಭುಜಿಸಬೇಕೆಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ಸೇರಿದವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಹೊರಗಿರುವವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆ ಬಿಚ್ಚಲ್ಪಡುವ “ಜ್ಞಾನ”ದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಒಳಿತಿನ ಅಥವಾ ಕೆಡುಕಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತೋಟದ ಪರೀಕ್ಷಾ ವೃಕ್ಷವು ಜ್ಞಾನದ ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು 1904ರಲ್ಲಿ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯ ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡು ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮಿಥ್ಯಾ ಶಿಕ್ಷಣವು 1897ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡು ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ನಂತರ 1920ರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರವಾದಿನಿಯ ಜೀವಿತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಿಥ್ಯಾ ಶಿಕ್ಷಣವೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಗ, ಸತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1915ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ದೇವಾಲಯದ ಎರಡನೆಯ ಹಾಗೂ ಶಾಶ್ವತ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಿಥ್ಯಾ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಲವೊದಿಕೀಯ ಏಳನೆಯ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು.

ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್‌ಗೆ ಇರುವ “ದಕ್ಷಿಣದ ಅಥೇನ್ಸ್” ಎಂಬ ಬಿರುದು, 1897ರ ಸೆಂಟೆನಿಯಲ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೋಸಿಷನ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಆ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಆದರೆ, ಪಾರ್ಥೆನೋನ್ ಮಾತ್ರ ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದಿನ ಟೆನ್ನೆಸಿ ರಾಜ್ಯದ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ತನ್ನ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಜಾನಿ ಕ್ಯಾಶ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಗಾಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು.

1850ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಲೇ, ಅನೇಕ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ “ದಕ್ಷಿಣದ ಅಥೇನ್ಸ್” ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣ ನಗರವೂ ಅದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಫಿಸ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸೇಂಟ್ ಸಿಸಿಲಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿ, ಮಾಂಟ್‌ಗೊಮರಿ ಬೆಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, ಮೆಹ್ಯಾರಿ ಮೆಡಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜು, ಬೆಲ್ಮಾಂಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಂಡರ್ಬಿಲ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವವು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸುವಿನ್ಯಾಸಿತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು.

ದೈವಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯವು ನಾಮಪದವೂ ಕ್ರಿಯಾಪದವೂ ಆಗಿದೆ. ದೈವಪ್ರೇರಣೆಯು ಸೈತಾನನನ್ನೂ, ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರು ಸೈತಾನನ “ಬಲಗೈ ಬಂಟ” ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪೋಪನನ್ನೂ ಅಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ “ಅಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯ” ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ಸಮ್ಮಿಶ್ರಣವನ್ನೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋವೇಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ ಪುಸ್ತಕದ ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ನಾಲ್ಕು ಅಸಹ್ಯಕೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ ಮತದೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್‌ನ ರಾಜಿಯು ಮೂರನೆಯ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಸಭೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೂರನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸರು ದೇವಜನರೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮೈತ್ರಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದಿದ್ದ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಕಟನೆಯ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿರುವ, ಅಕ್ಷರಾರ್ಥದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಭೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರ ಸಂಬಂಧವು ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಫಲಕಗಳು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರಾಗಿರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ “ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುವ” ನಾಲ್ಕನೆಯ ಹಾಗೂ ಅಂತಿಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಉತ್ತರೋತ್ತರವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ನಾಲ್ಕು ಅಸಹ್ಯಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಂದಿ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಯೋವೇಲನು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಾಗ ಲವೊದಿಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ ಏಳನೆಯ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಮತಪಂಥವು ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು, 538ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಥುವತೈರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸಭೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಪೆರ್ಗಮ ಎಂಬ ಮೂರನೆಯ ಸಭೆಯು, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅನ್ಯಧರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾಗಿರಲಿ, “ರಾಜಿ”ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮೃಗದ ಮೂರನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳು—ಇತರ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೇ 400/430 ವರ್ಷಗಳ ಬಂಧನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿದ್ದವು—ಫರೋಹನು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು. ಆ ನೀರುಗಳು, ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಪಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಆ ಜನಾಂಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ದೇವರ ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಆದಕಾರಣ, ದೇವರು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ಜನರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನೀರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಪೂರ್ವಗಾಳಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಪರಿಣಾಮವೇ ಫರೋಹನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯ ತಂದ ನೀರು ಫರೋಹನ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವಗಾಳಿಯೇ ಮೂರನೆಯ ಶಾಪವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭೂಕಂಪವು ಸಂಭವಿಸುವಾಗ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಬರುವ ತಲೆಮಾರು, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಂಬ ಎರಡೂ ಕೊಂಬುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕೊಂಬಿನ ರಾಜಿ, ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಅದು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ವ್‌ನ ಜಾಗತೀಕರಣವಾದಿಗಳ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲವೋದಿಕೀಯ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ತನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಲೋಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ “ಮಾನ್ಯತೆ” ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿತು. ಕ್ರಿಯಾಪದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ “ಅಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯ”ವು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜರು ಲೋಕದ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ರಾಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದ “ಅಮಾಲ್ಗಮೇಷನ್”; ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಕಾಲದ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಒಂದು ಅಮಾಲ್ಗಮದಲ್ಲಿ ಕಲಸುವುದು ಅಥವಾ ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು; ಮಿಶ್ರಗೊಳಿಸುವುದು.” ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಿನ ಜ್ಞಾನದ ಮರವು ಅಮಾಲ್ಗಮೇಷನ್‌ನ ಮರ, ರಾಜಿಯ ಮರವಾಗಿದೆ. “ಕೊನೆಯ ಮಹಾ ಸಂಘರ್ಷ”ವು ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕಟವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಂಕಟಕ್ಕಾಗಿ ಸೈತಾನನ ಸಿದ್ಧತೆಯೇ “ಅಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯ”ವಾಗಿದೆ; ಅದು ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೈವೀ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, “ಎಲ್ಲರೂ ಪಕ್ಷವಹಿಸುವರು” ಎಂಬಾಗ ಏದನ್ ತೋಟದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೋಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದೇ ಮರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದ ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ತ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಸಮರಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಸೈತಾನನ ಕಾರ್ಯವು “ಅಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯ”ವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು “ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ”ವೆಂದು ನಿರ್ವಚಿಸಲಾಗಿದೆ! ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ದೇಶದಲ್ಲಿ “ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ”ದ ಸಂಕೇತವು ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯ ನ್ಯಾಷ್ವಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ‘ದಕ್ಷಿಣದ ಅಥೇನ್ಸ್’ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥೆನೋನ್ ದೇವಾಲಯವು ಇದೆ, ಇದು ಒಮ್ಮೆ ನ್ಯಾಷ್ವಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಲೇಖನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

“ಜ್ಞಾನ” ಅಗತ್ಯವಿರುವ “ಎಲ್ಲರು” ಎಂದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆರಾಧಕರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. “ಜ್ಞಾನಿಗಳು” ಎಂದರೆ ಅಗತ್ಯವಾದ “ಜ್ಞಾನವನ್ನು” ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು. ಮಾನವನ ಅನುಗ್ರಹಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮೇಲಿನ ಮುದ್ರೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವಾಗ ಈ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನೆಯೇ “ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿ”ಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವವರು, ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯಿದೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಗಾಳಿಯ ಆಗಮನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದಾರಿತೋರಿಸಲು, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ “ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು” ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು. “ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಮರ”ವು ತಿನ್ನಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ನಕಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಪ್ಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಗಲಿಲಾಯದ ಕಪೆರ್ನೌಮಿನ ಸಭಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ತಮ್ಮ ಸೇವಾಕಾಲದ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಚನಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಷರಾರ್ಥವಿದೆಯೋ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಿಕಾರ್ಥವಿದೆಯೋ ಎಂಬುದೇ ಅಲ್ಲಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು; ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದವರು ವಿಫಲರಾದದ್ದು—ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮರೆತಿದ್ದರಿಂದಲೇ. ಪರಲೋಕದಿಂದ ಇಳಿಸಿಕಳುಹಿಸಲಾದ ರೊಟ್ಟಿ ತಾವೇ ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದವರು ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ್ದರು.

ಏವಳು ತೋಟದಲ್ಲಿನ ವಿಫಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಒಳ್ಳೇದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದ ಮರದ ಫಲವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆದಾಮನಿಗೂ ಏವಳಿಗೂ ಸೂಚಿಸಿದ್ದನು. ನಿತ್ಯಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ದೇವರ ಭಯವಾಗಿದೆ.

ಹವ್ವಳು ತನ್ನ “ದೇವರ ಭಯವನ್ನು” ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಗಳಿಗೆ ನಡುಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಭಯವು ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೊದಲನೆಯದು; ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯವು ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದಗೊಂಡಾಗ ಅದು ಆರಂಭವಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದು ವರ್ಗವನ್ನೂ ಮೂರ್ಖರೊಂದು ವರ್ಗವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗುವದಕ್ಕೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಆರಂಭವೇ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ನಡುಗುವುದಾಗಿದೆ. ಹವ್ವಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅವಳಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ನಂತರ ಅವಳು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಘಳಿಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಲವೋದಿಕ್ಯದ ಬೆತ್ತಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದಳು.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ಮಿಶ್ರಣವು ಸೈತಾನನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅಕ್ರಮದ ರಹಸ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನಿಖಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯ ಅಂತಿಮ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ತ ಮಾನವಕುಲದ ರಾಜಿ ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್, ಟೆನ್ನೆಸಿ ನಗರದ ಪಾರ್ಥೆನೋನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ.

ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಕಸ್ಮಿಕ ನಗರದ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಅದು ಸೆವೆಂಥ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟ ನೇರವಾದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೃಗಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಲೋಕಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳು ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದ ವೃಕ್ಷದ ಮೂಲಕ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.