As a primary symbol of the one hundred and forty-four thousand, Peter is standing at Panium in 2026 working to correct the false prediction of July 18, 2020. His work in that regard aligns with the work of Josiah Litch’s correction of August 11, 1840 and Samuel Snow’s identification of October 22, 1844. Litch’s correction empowered the first angel’s message and Snow’s empowered the second angel’s message. The empowerment of the first and second angels’ messages typify the empowerment of the third angel’s message. The characteristics of the first and second are represented in the third as a combination of an external woe message and the internal message of the midnight cry of the parable of the ten virgins.
ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಪೇತ್ರನು 2026ರಲ್ಲಿ ಪಾನಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಜುಲೈ 18, 2020ರ ಸುಳ್ಳು ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯವು ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರ ಕುರಿತು ಜೋಸಿಯಾ ಲಿಚ್ ಮಾಡಿದ ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844ನ್ನು ಸಮುಯೇಲ ಸ್ನೋ ಗುರುತಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಚ್ನ ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಮೊದಲ ದೂತನ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ನೋನ ಕಾರ್ಯವು ಎರಡನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದೂತರ ಸಂದೇಶಗಳಿಗೆ ದೊರೆತ ಶಕ್ತಿದಾನವು ಮೂರನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ದೊರೆಯುವ ಶಕ್ತಿದಾನದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಬಾಹ್ಯವಾದ ಒಂದು ಶಾಪಸಂದೇಶ ಹಾಗೂ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂದೇಶ ಇವೆರಡರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
In a triple application of prophecy, the first and third, which are also the beginning and ending will possess parallel characteristics. Recently, a brother has uncovered several truths associated with the first woe of Revelation nine, which, when applied under the principle of Alpha and Omega identify another profound confirmation of Revelation eleven’s “earthquake.” The Sunday law in the United States is the “earthquake” that was first fulfilled in the French Revolution when France, who was one part of the ten nations that made of the prophetic structure of pagan Rome in the book of Daniel was overthrown. Thus, chapter eleven says a tenth part of the city fell.
ಪ್ರವಾದನೆಯ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದೂ ಮೂರನೆಯದೂ—ಅಂದರೆ ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿರುವವು—ಸಮಾನಾಂತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುವು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನು ಪ್ರಕಟನೆ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲನೆಯ ಶಾಪದೊಡನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗಾ ತತ್ತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ಭೂಕಂಪ”ಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಳವಾದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಆ “ಭೂಕಂಪ”ವೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ಅನ್ಯಜನರ ರೋಮಿನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದ ಹತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವಳು, ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ನಗರದ ದಶಮಾಂಶ ಭಾಗವು ಬಿದ್ದಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.
ಅದೇ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಭೂಕಂಪವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಪಟ್ಟಣದ ದಶಮಾಂಶವು ಕುಸಿದುಬಿತ್ತು; ಆ ಭೂಕಂಪದಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಮರಣಹೊಂದಿದರು; ಉಳಿದವರು ಭಯಭೀತರಾಗಿ, ಪರಲೋಕದ ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಕಟನೆ 11:13.
Immediately after this verse Islam of the third woe arrives.
ಈ ವಚನದ ತಕ್ಷಣವೇ ಮೂರನೇ ಅಯ್ಯೋಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ.
The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:14.
ಎರಡನೆಯ ಶೋಕವು ಕಳೆದಿಹೋಯಿತು; ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ಮೂರನೆಯ ಶೋಕವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ 11:14.
The pioneers expected that “the third woe” would immediately follow the second woe, but the word translated as “quickly,” means suddenly and unexpectedly, which is the characteristic of Islam’s surprise attacks. The third woe wasn’t to arrive on October 22, 1844 as the pioneers conjectured, but when it arrived it would happen “suddenly and unexpectedly,” as it did at 9/11, thus marking the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which ends shortly before the earthquake of the Sunday law.
ಆದ್ಯ ಪಿತಾಮಹರು “ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ” ಎರಡನೆಯ ಅಯ್ಯೋದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸುವುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು; ಆದರೆ “ಶೀಘ್ರವಾಗಿ” ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದದ ಅರ್ಥ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ರತೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಎಂಬುದಾಗಿದೆ, ಇದೇ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಕಸ್ಮಿಕ ದಾಳಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದ್ಯ ಪಿತಾಮಹರು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಬರಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದು ಬಂದಾಗ, 9/11ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಅದು “ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ರತೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ” ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾರ್ಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು; ಆ ಕಾರ್ಯವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಭೂಕಂಪಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
The “earthquake” of the Sunday law is the shaking of the “earth” beast, and when 9/11 arrived, Sister White identified that the Lord arose to “shake terribly the earth.” At the beginning of the sealing and the end, the earth beast is shaken, thus the “great earthquake.”
ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ “ಭೂಕಂಪ”ವೆಂದರೆ “ಭೂಮಿ” ಮೃಗದ ಕಂಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, 9/11 ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಕರ್ತನು “ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಕಂಪಿಸಲು” ಎದ್ದನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮುದ್ರಾಕರಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿ ಮೃಗವು ಕಂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅದು “ಮಹಾ ಭೂಕಂಪ.”
“This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’” Review and Herald, July 5, 1906.
“ಇದನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮಹಡಿಮಹಡಿಯಾಗಿ ಏಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ: ‘ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ನಡುಗಿಸಲು ಕರ್ತನು ಏಳುವಾಗ ಎಂತಹ ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿವೆ! ಆಗ ಪ್ರಕಟಣೆ 18:1–3ರ ವಚನಗಳು ನೆರವೇರುವವು.’” Review and Herald, July 5, 1906.
The Lord “arises” when there is a change in His dispensational work, as was the case when Stephen was stoned and October 22, 1844, when the judgment of the dead commenced. When the judgment of the living began on 9/11, the Lord again arose, and then he shook the earth beast, as He will do at the end of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, when He changes His dispensational work from His church to His other flock of those still in Babylon.
ಸ್ವಾಮಿಯು ತನ್ನ ವಿಮೋಚನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ “ಏಳುತ್ತಾನೆ”; ಸ್ತೆಫನನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲಲಾದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಮೃತರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಆರಂಭವಾದಾಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆಯಿತು. ಜೀವಂತರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು 9/11ರಂದು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಸ್ವಾಮಿಯು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಏಳಿದನು; ಆಗ ಆತನು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವನ್ನು ಕದಡಿದನು. ಇದನ್ನೇ ಆತನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಹಾಕುವಿಕೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಡುವನು, ಅಂದರೆ ತನ್ನ ವಿಮೋಚನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸಭೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ತನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಂಡಿನವರ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವಾಗ.
What brother Daniel has discovered is the characteristics of the first woe, that align with the testimony of the “great earthquake” of chapter eleven in agreement with history and the pioneer’s understanding of the history that fulfilled the first woe.
ಸಹೋದರ ಡಾನಿಯೇಲನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿರುವುದು ಮೊದಲನೆಯ ಕಷ್ಟದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ; ಅವು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪಯನಿಯರ್ಗಳ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ಮಹಾಭೂಕಂಪ”ದ ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆ.
And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.
ಆಮೇಲೆ ಐದನೆಯ ದೂತನು ಕಹಳೆ ಊದಿದನು; ಆಗ ನಾನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅತಳಗರ್ಭದ ಕುಳಿಯ ಕೀಲಿಕೈ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವನು ಅತಳಗರ್ಭದ ಕುಳಿಯನ್ನು ತೆರೆದನು; ಆಗ ಆ ಕುಳಿಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಭಟ್ಟಿಯ ಹೊಗೆಯಂತಿರುವ ಹೊಗೆ ಏರಿಬಂದಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಕುಳಿಯ ಹೊಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯನೂ ಗಾಳಿಯೂ ಕತ್ತಲಾದವು. ಆ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಮಿಡತೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊರಬಂದವು; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಚೇಳುಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಹುಲ್ಲಿಗಾಗಲಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ಹಸಿರು ವಸ್ತುವಿಗಾಗಲಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ಮರಕ್ಕಾಗಲಿ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು; ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನೆತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಮುದ್ರೆ ಇಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ 9:1–4.
The pioneers correctly applied these verses to the history that introduced Mohammed, who was born in 570, unified the tribes in 606, received his first revelation in 610, migrated to Medina in 622, started his warfare in 624 and died in 632. The “bottomless pit” prophetically represents a new manifestation of Satan, but Mohammed began in Arabia, which is also known as the bottomless pit because of the vast deserts.
570ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, 606ರಲ್ಲಿ ಕುಲಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿದ, 610ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದ, 622ರಲ್ಲಿ ಮದೀನಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದ, 624ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯುದ್ಧಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು 632ರಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮಹಮ್ಮದರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ಪಯನಿಯರು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. “ತಳವಿಲ್ಲದ ಗುಂಡಿ” ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೈತಾನನ ಹೊಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಮಹಮ್ಮದರು ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಮರುಭೂಮಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅರೇಬಿಯಾದನ್ನೂ ತಳವಿಲ್ಲದ ಗುಂಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
Mohammed became the prophetic king, or as he was labelled, “the trustworthy one” in 606, when he resolved a dispute among the various tribes who were in a dilemma about who should be allowed to return the “black rock” cornerstone of the Kaaba. The Kaaba is a cube-shaped building (hence the name “Kaaba,” which means “cube” in Arabic) located in the center of the Great Mosque of Mecca in Saudi Arabia. It is approximately 43 feet high, eleven foot wide and 10 foot long, built of granite and marble, with a black silk and cotton cloth covering it. The Kaaba existed long before Muhammad and according to Islamic tradition, it was originally built by Abraham and his son Ishmael as a house of worship for the One God (Allah). Over the centuries, it became filled with idols and was used as a pagan shrine by the Arab tribes.
ಮೊಹಮ್ಮದ್ 606ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ರಾಜನಾದನು, ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಿರುದಿನಂತೆ, “ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನು” ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆಗ ಕಾಬಾದ “ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲು” ಮೂಲಸ್ತಂಭವನ್ನು ಮರಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ಕುರಿತು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಗೋತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಉಂಟಾದ ವಿವಾದವನ್ನು ಅವನು ಬಗೆಹರಿಸಿದನು. ಕಾಬಾ ಒಂದು ಘನಾಕಾರದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ (ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ “ಕಾಬಾ” ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ; ಅರಬಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥ “ಘನ” ಎಂಬುದು), ಇದು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೆಕ್ಕಾದ ಮಹಾ ಮಸೀದಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು 43 ಅಡಿ ಎತ್ತರ, ಹನ್ನೊಂದು ಅಡಿ ಅಗಲ ಮತ್ತು 10 ಅಡಿ ಉದ್ದ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಗ್ರಾನೈಟ್ ಮತ್ತು ಮರ್ಮರ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯ ವಸ್ತ್ರವು ಆವರಿಸಿದೆ. ಕಾಬಾ ಮೊಹಮ್ಮದ್ನಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದು ಮೂಲತಃ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಏಕೈಕ ದೇವರಾದ (ಅಲ್ಲಾಹ) ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭವನವಾಗಿತ್ತು. ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಅದು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಬಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಗೋತ್ರಗಳಿಂದ ಪೇಗನ್ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
The Kaaba is the spiritual center of the Islamic world—a simple, ancient building that symbolizes monotheism, unity, and the connection between Abrahamic faith and Islam. Muslims do not consider it “God’s house” in a literal sense, but rather a divinely appointed focal point for worship. Mohammed’s actions during a period when the Kaaba had been destroyed and was then rebuilt are where his leadership began.
ಕಾಬಾ ಇಸ್ಲಾಮೀಯ ಲೋಕದ ಆತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ—ಏಕೇಶ್ವರವಾದ, ಏಕತೆ, ಹಾಗೂ ಅಬ್ರಹಾಮೀಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸರಳ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅದನ್ನು ಶಾಬ್ದಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ “ದೇವರ ಮನೆ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಬಾ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡು ನಂತರ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲೇ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವವು ಆರಂಭವಾಯಿತು.
A flash flood damaged the Kaaba and the Quraysh tribe rebuilt it. When it came time to place the Black Stone (Hajar al-Aswad) back in its corner, the different clans quarreled over who should have the honor. They agreed that the next person to enter the area would decide. Muhammad walked in, and he resolved the dispute wisely: He placed the Black Stone on a cloth, had a representative from each clan lift it together, carrying it together, and then he personally set it in place. This event earned him great respect and the title Al-Amin (“the Trustworthy”) among the people of Mecca. It is one of the key pre-prophetic events highlighted in many timelines. The “Black Stone” was the cornerstone that was placed by Mohammed, who is the prophetic king over Islam. The black cornerstone is an obvious counterfeit of Christ (the true cornerstone), and the corruption of the house of Kaaba after years of the introduction of idols was also resolved by Mohammed.
ಆಕಸ್ಮಿಕ ಪ್ರವಾಹವು ಕಾಬಾಗೆ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಕುರೈಶ್ ಗೋತ್ರವು ಅದನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲನ್ನು (ಹಜರ್ ಅಲ್-ಅಸ್ವದ್) ಅದರ ಮೂಲೆಯಲ್ಲೇ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಆ ಗೌರವ ಯಾರಿಗೆ ಸಿಗಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಭಿನ್ನ ಕುಲಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡಿದವು. ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮುಂದೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಒಳಗೆ ನಡೆದು ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ವಿವಾದವನ್ನು ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿದರು: ಅವರು ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲನ್ನು ಒಂದು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಪ್ರತಿ ಕುಲದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೇರಿ ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎತ್ತಿ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೊತ್ತು ತರಲು ಮಾಡಿಸಿದರು; ನಂತರ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯು ಅವರಿಗೆ ಮಹಾ ಗೌರವವನ್ನೂ, ಮಕ್ಕಾದ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಅಲ್-ಅಮೀನ್ (“ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನು”) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನೂ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಅನೇಕ ಕಾಲರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾದಿತ್ವ-ಪೂರ್ವ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. “ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲು” ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಂ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ರಾಜನಾದ ಮಹಮ್ಮದರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲಗಲ್ಲಾಗಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಮೂಲಗಲ್ಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ (ನಿಜವಾದ ಮೂಲಗಲ್ಲಿನ) ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರವೇಶವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ನಂತರ ಕಾಬಾ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯೂ ಮಹಮ್ಮದರಿಂದಲೇ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
After the Quraysh broke the Treaty of Hudaybiyyah, Muhammad marched on Mecca with an army of about 10,000 Muslims. The city surrendered with very little fighting. Muhammad then entered the Kaaba, destroyed the 360 idols inside it, and rededicated the shrine to the worship of the one God (Allah). Thus, Mohammed the king of Islam, laid the cornerstone, and he cleansed the temple of idolatry.
ಖುರೈಶರು ಹುಡೈಬಿಯ್ಯಾ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸುಮಾರು 10,000 ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಾದತ್ತ ಕುದಿದರು. ಅತ್ಯಲ್ಪ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ನಗರವು ಶರಣಾಯಿತು. ನಂತರ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕಅಬಾಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದರೊಳಗಿದ್ದ 360 ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಮಾಡಿ, ಆ ಪವಿತ್ರಾಲಯವನ್ನು ಏಕೈಕ ದೇವರಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮರುಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂನ ರಾಜನಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೂಲಶಿಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದನು.
There are three powers that come from the bottomless pit in the book of Revelation, and each of the three represents a counterfeit Christ. Satan, the dragon seeks to be as the Most High, seated on His throne and His church.
ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧಕುಹರದಿಂದ ಉದಯಿಸುವ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ; ಆ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಕಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈತಾನನು, ಅಂದರೆ ನಾಗನು, ಪರಾತ್ಪರನಂತೆ ಆಗುವುದಕ್ಕೂ, ಆತನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿಯೂ ಆತನ ಸಭೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಆಸೀನನಾಗುವುದಕ್ಕೂ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. Isaiah 14:12–15.
ಓ ಪ್ರಭಾತಪುತ್ರನೇ, ಲೂಸಿಫರನೇ, ನೀನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೇಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವೆ! ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ್ದ ನೀನು ಹೇಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಕಡಿದು ಬೀಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವೆ! ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, “ನಾನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುವೆನು; ದೇವರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ನನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವೆನು; ಉತ್ತರದ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಭಾಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವೆನು; ಮೇಘಗಳ ಎತ್ತರಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಏರುವೆನು; ನಾನು ಪರಾತ್ಪರನಂತೆ ಇರುವೆನು,” ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿರುವೆ. ಆದರೂ ನೀನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ, ಗುಂಡಿಯ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲ್ಪಡುವೆ. ಯೆಶಾಯ 14:12–15.
The dragon of atheism came from the bottomless pit in Revelation eleven and the beast of Catholicism ascends out of the bottomless pit when her deadly wound is healed.
ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಅಜಗರನು ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅತಳ ಗುಂಡಿಯಿಂದ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕತೆಯ ಮೃಗವು ತನ್ನ ಮಾರಕ ಗಾಯವು ಗುಣವಾದಾಗ ಅತಳ ಗುಂಡಿಯಿಂದ ಏರಿ ಬರುತ್ತದೆ.
The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.
ನೀನು ಕಂಡ ಮೃಗವು ಇತ್ತು, ಈಗ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಅಗುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಅತಳದಿಂದ ಏರಿ ಬಂದು ನಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು; ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಆದಿಯಿಂದ ಜೀವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಹೆಸರುಗಳು ಬರೆಯಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲವೋ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರು, ಇತ್ತು, ಈಗ ಇಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇರುವ ಆ ಮೃಗವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ 17:8.
The beast of Catholicism ascends to the throne of the earth at the Sunday law when the threefold union is put in place. Like unto the dragon, Catholicism claims to be God, as Paul so aptly identified.
ಮೂರುಮಟ್ಟದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕತ್ವದ ಮೃಗವು ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಅತ್ಯಂತ ಸಮೀಚೀನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ, ಅಜಗನಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕತ್ವವು ತಾನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಹಕ್ಕುಹಾಕುತ್ತದೆ.
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. 2 Thessalonians 2:3, 4.
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸದಿರಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಮೊದಲು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಸಂಭವಿಸದೆ, ಮತ್ತು ನಾಶನದ ಮಗನಾದ ಆ ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕಟವಾಗದೆ, ಆ ದಿನವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ, ಅಥವಾ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತು ತನ್ನನ್ನು ಅವೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಅವನೇ; ಹೀಗೆ ಅವನು ದೇವರೇ ಎಂಬಂತೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೂತು, ತಾನೇ ದೇವನೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು. 2 ಥೆಸಲೋನಿಕದವರಿಗೆ 2:3, 4.
Like the dragon, the beast of Catholicism is antichrist, both profess to be God, and both have their final destruction associated with their biblical testimony, for the dragon is brought down to hell, and the beast is the son of perdition. Perdition being final destruction.
ಡ್ರಾಗನ್ನಂತೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಮೃಗವು ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ; ಇವೆರಡೂ ತಾವು ದೇವರೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇವೆರಡರ ಅಂತಿಮ ನಾಶವೂ ಅವುಗಳ ಬೈಬಲೀಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಡ್ರಾಗನ್ ನರಕಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೃಗವು ನಾಶದ ಮಗನಾಗಿದೆ. ನಾಶವೆಂದರೆ ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶ.
“The determination of antichrist to carry out the rebellion he began in heaven will continue to work in the children of disobedience.” Testimonies, volume 9, 230.
“ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಾನು ಆರಂಭಿಸಿದ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವು ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.” Testimonies, volume 9, 230.
“Through the pope of Rome the same work has been carried on here on earth as was carried on in the courts of heaven before the expulsion of the prince of darkness. Satan sought to correct the law of God in heaven, and to supply an amendment of his own. He exalted his own judgment above that of his Creator, and placed his will above the will of Jehovah, and in this way virtually declared God to be fallible. The pope also takes the same course and, claiming infallibility for himself, seeks to adjust the law of God to meet his own ideas, thinking himself able to correct the mistakes he thinks he sees in the statutes and commands of the Lord of heaven and earth. He virtually says to the world, I will give you better laws than those of Jehovah. What an insult is this to the God of heaven!” Signs of the Times, November 19, 1894.
“ಅಂಧಕಾರದ ಅಧಿಪತಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಪರಲೋಕದ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು, ರೋಮಿನ ಪೋಪನ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈತಾನನು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿದ್ದಲು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಂದು ತಿದ್ದುಪಾಡನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ತೀರ್ಪಿಗಿಂತ ತನ್ನದೇ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು; ಯೆಹೋವನ ಚಿತ್ತಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮೇಲಿಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೇವರು ತಪ್ಪುಪಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಪೋಪನೂ ಸಹ ಇದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನಿಗೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದಿಕೆಯ ಹಕ್ಕು ಬೇಡಿಕೊಂಡು, ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕರ್ತನ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿದ್ದಲು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಯೆಹೋವನ ವಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವೆನು. ಇದು ಪರಲೋಕದ ದೇವರಿಗೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಅವಮಾನ!” Signs of the Times, November 19, 1894.
Islam, represented by Mohammed in the history of the seventh century also came out of the bottomless pit when the key that was given to Mohammed was turned. When the pit was opened “smoke” came out that darkened the sun and the air. The pioneers correctly identified that the “key” that opened the pit was the battle of Nineveh.
ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಮ್ಮದ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಹ, ಮಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಅಗಾಧ ಕುಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಕುಳಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ಗಾಳಿಯನ್ನೂ ಕತ್ತಲಗೊಳಿಸಿದ “ಹೊಗೆ” ಹೊರಬಂತು. ಆ ಕುಳಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ “ಕೀಲಿ” ನಿನೆವೆ ಯುದ್ಧವೇ ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ಮುಂಚೂಣಿಗರು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು.
When we approach the first three verses on Revelation chapter nine from the pioneer understanding in the context of a triple application of prophecy, we find the prophetic characteristics of those verses that represent the first woe, typify the prophetic characteristics of the third woe that arrives “quickly” at the great earthquake. The Sunday law is represented by the battle of Nineveh.
ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂಬತ್ತಿನ ಮೊದಲ ಮೂರು ವಚನಗಳನ್ನು, ಪ್ರವಾದನೆಯ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮುಂಚೂಣಿಗರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಶೋಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆ ವಚನಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮಹಾಭೂಕಂಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಶೀಘ್ರವಾಗಿ” ಬರುವ ಮೂರನೇ ಶೋಕದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ನಿನವೆಹಿನ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
Peter is responsible for correcting the false prediction of the fireballs of Nashville, and he recognizes that the correct application of Ellen Whites warning of fireballs upon Nashville marks the beginning of “the destruction of thousands of cities almost fully given to idolatry.”
ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯ ಗೋಳಗಳು ಬೀಳುವವೆಂಬ ಸುಳ್ಳು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಪೇತ್ರನದಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯ ಗೋಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದೇ “ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ನಗರಗಳ ನಾಶ”ದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
The fireballs of Nashville mark the beginning of a period of destruction upon the cities, and it also marks the beginning of the proclamation of the short midnight cry message. That message begins with an unexpected attack from Islam and the period ends with an unexpected attack from Islam at the great earthquake. The period of the proclamation of the midnight cry marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began with the unexpected attack of Islam on 9/11.
ನ್ಯಾಷ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳು ನಗರಗಳ ಮೇಲಿರುವ ನಾಶದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಅವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶದ ಘೋಷಣೆಯ ಆರಂಭವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಸಂದೇಶವು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿ ಮಹಾಭೂಕಂಪದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಘೋಷಣೆಯ ಅವಧಿಯು 9/11 ರಂದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಂಕನ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand then began in agreement with the line of Balaam and the ass, where there are three strikes that culminate at the Sunday law, but where the second unexpected attack includes October 7, 2023 upon the ancient glorious land and then at the fireballs of Nashville. All the lines agree, and Peter understands that the unsealing of these truths, which are represented as the dirt brush man gathering up the scattered jewels and casting them into the casket is the work of the Lion of the tribe of Judah.
ಆಗ ಒಂದು ನೂರು ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕಾರ್ಯವು, ಬಾಲಾಮನೂ ಕತ್ತೆಯೂ ಎಂಬ ರೇಖೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿಯೇ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೊಡೆತಗಳು ಇವೆ, ಅವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಶದ ಮೇಲೆ 2023ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ನಂತರ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೇಖೆಗಳೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಚದರಿಹೋಗಿದ್ದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಹಾಕುತ್ತಿರುವ ಧೂಳು-ಬ್ರಷ್ ಮಾನವನಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಸತ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಮುದ್ರೆ ತೆಗೆಯುವ ಕಾರ್ಯವು ಯೂದಾ ಕುಲದ ಸಿಂಹದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪೇತ್ರನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
The Lion of Judah identifies Peter’s corrected message of Nashville as occurring in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented in the hidden history of verse forty of Daniel eleven, and more specifically in the portion of that hidden history represented in verses eleven through fifteen of the same chapter. In those verses the battle of Raphia and the battle of Panium lead to the Sunday law of verse sixteen, which is represented by the battle of Actium. When the battle of Panium joins the battle of Actium at the Sunday law, the battle of Nineveh is also repeated.
ಯೆಹೂದದ ಸಿಂಹವು, ಡ್ಯಾನಿಯೇಲನು ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನೂರ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣದ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿನೈದನೆಯವರೆಗಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಪೇತ್ರನ ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧವೂ ಪಾನಿಯಂ ಯುದ್ಧವೂ ಹದಿನಾರನೆಯ ವಚನದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಆಕ್ಟಿಯಮ್ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾನಿಯಂ ಯುದ್ಧವು ಆಕ್ಟಿಯಮ್ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವಾಗ, ನಿನೆವೇ ಯುದ್ಧವೂ ಸಹ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
The “key” given to Mohammed, the king of Islam, whose name is not only the character of Islam, but also the place of the destruction marked by the battle of Nineveh. The king’s name “in the Hebrew tongue is Abaddon,” and “in the Greek tongue hath his name Apollyon.” The Greek and Hebrew emphasize the Old and New Testaments and instruct us that Abaddon means “the place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.” In verse eleven of Revelation nine the king over Islam is Mohammed, but it is also the “angel of the bottomless pit,” which is Satan. Just as the pope is the antichrist as Satan’s right-hand man on earth, Mohammed is also directly controlled by Satan, the angel of the bottomless pit.
ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಅರಸನಾದ ಮಹಮ್ಮದ್ಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ “ಕೀಲಿ”; ಅವನ ಹೆಸರು ಕೇವಲ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸ್ವಭಾವವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ನಿನೆವೇ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಶದ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅರಸನ ಹೆಸರು “ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಬದ್ದೋನ್,” ಮತ್ತು “ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರು ಅಪೊಲ್ಲ್ಯೋನ್.” ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಬದ್ದೋನ್ ಎಂದರೆ “ನಾಶದ ಸ್ಥಳ” ಹಾಗೂ ಅಪೊಲ್ಲ್ಯೋನ್ ಎಂದರೆ “ನಾಶಕನು” ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಟನೆ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೇಲಿರುವ ಅರಸನು ಮಹಮ್ಮದ್; ಆದರೆ ಅವನು “ಅಗಾಧ ಕುಳಿಯ ದೂತನು” ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ ಸೈತಾನನು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸೈತಾನನ ಬಲಗೈಯವನಾಗಿ ಪೋಪ್ ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಮಹಮ್ಮದ್ ಕೂಡ ಅಗಾಧ ಕುಳಿಯ ದೂತನಾದ ಸೈತಾನನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
At the Sunday law, the threefold union is forced upon the world and the deadly wound that was delivered to the papacy in 1798, thus marking the end of the Dark Ages is healed. When the deadly wound is healed, the second period of the Dark Ages arrives, and at the great earthquake that is the Sunday law Islam turns the key and smoke as from a furnace blots out the sun and stars as darkness returns. The battle of Nineveh is repeated at the Sunday law, for it is the key that brings the second period of darkness. There national apostasy is followed by national ruin. There “active despotism” bears full sway, for the smoke of Islam that darkens the sun and stars at the battle of Nineveh is as a burning furnace. The “burning furnace” was an element of God’s covenant with Abraham.
ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಧ ಐಕ್ಯವು ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಹೇರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 1798ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಪಂಥಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಮಾರಕ ಗಾಯವು, ಇದರಿಂದ ಅಂಧಕಾರ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಾರಕ ಗಾಯವು ಗುಣವಾದಾಗ, ಅಂಧಕಾರ ಯುಗದ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯು ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಾಗಿರುವ ಆ ಮಹಾಭೂಕಂಪದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಕುಲುಮೆಯ ಧೂಮದಂತಿರುವ ಹೊಗೆ ಅಂಧಕಾರವು ಮರುಕಳಿಸುವಂತೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ನಿನೆವೇಯ ಯುದ್ಧವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಎರಡನೇ ಅಂಧಕಾರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ತರುವ ಕೀಲಿಯು ಅದೇ ಆಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಶವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ “ಸಕ್ರಿಯ ನಿರಂಕುಶತೆ” ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನೆವೇಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನೂ ಕತ್ತಲಗೊಳಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೊಗೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ ಕುಲುಮೆಯಂತಿದೆ. “ಉರಿಯುವ ಕುಲುಮೆ” ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ದೇವರು ಮಾಡಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು.
And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:17.
ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಕತ್ತಲಾದಾಗ, ಇಗೋ, ಹೊಗೆ ಎಬ್ಬಿಸುವ ಒಲೆ ಮತ್ತು ದಹಿಸುತ್ತಿರುವ ದೀಪವು ಆ ತುಂಡುಗಳ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಆದಿಕಾಂಡ 15:17.
The smoking furnace that passed between Abram’s covenant offerings identified the bondage in Egypt represented in the passage in verse thirteen.
ಅಬ್ರಾಮನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಲಿಗಳ ಮಧ್ಯವಾಗಿ ಹಾದುಹೋದ ಧೂಮಿಸುವ ಕುಲುಮೆಯು, ಹದಿಮೂರನೇ ವಚನದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಐಗುಪ್ತದ ಬಂಧನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years. Genesis 15:13.
ಆತನು ಅಬ್ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, “ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೋ, ನಿನ್ನ ಸಂತಾನವು ತಮ್ಮದೇ ಅಲ್ಲದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರದೇಶಿಗಳಾಗಿರುವರು; ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರನ್ನು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಿಂಸಿಸುವರು.” ಆದಿಕಾಂಡ 15:13.
A “burning furnace,” such as Nebuchadnezzar’s furnace in chapter three of Daniel represents bondage and slavery, as was the condition of Shadrach, Meshach and Abednego.
ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಭಟ್ಟಿಯಂತಿರುವ “ಉರಿಯುವ ಅಗ್ನಿಭಟ್ಟಿ” ಬಂಧನ ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇದೇ ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೆದ್ನೆಗೋ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು.
“But like the stars in the vast circuit of their appointed path, God’s purposes know no haste and no delay. Through the symbols of the great darkness and the smoking furnace, God had revealed to Abraham the bondage of Israel in Egypt, and had declared that the time of their sojourning should be four hundred years. “Afterward,” He said, “shall they come out with great substance.” Genesis 15:14.” The Desire of Ages, 33.
“ಆದರೆ ತಮ್ಮಿಗಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಗದ ವಿಶಾಲ ಪರಿಕ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆಯೇ, ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆತುರವೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಳಂಬವೂ ಇಲ್ಲ. ಮಹಾ ಕತ್ತಲೆಯೂ ಹೊಗೆಯುವ ಭಟ್ಟಿಯೂ ಆದ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಬಂಧನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪರದೇಶವಾಸದ ಕಾಲವು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಾಗುವುದೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದನು. “‘ಅನಂತರ,’ ಎಂದು ಆತನು ಹೇಳಿದನು, ‘ಅವರು ಬಹು ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬರುವರು.’ ಆದಿಕಾಂಡ 15:14.” The Desire of Ages, 33.
But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace, even out of Egypt, to be unto him a people of inheritance, as ye are this day. Deuteronomy 4:20.
ಆದರೆ ಯೆಹೋವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಉರಿಯೊಳಗಿಂದಲೂ, ಅಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದಲೂ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಂದನು; ನೀವು ಇಂದಿರುವಂತೆಯೇ ತನ್ನ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯಜನರಾಗಿರಲೆಂದು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 4:20.
The smoke that darkens the sun and moon when the key of the battle of Nineveh is turned identifies the persecution that begins in earnest at the Sunday law. The persecution of the Dark Ages then is repeated. The pioneers correctly identified that the battle of Nineveh was the “key” that brought Islam into prophetic history as the first woe in 627. The battle was between Rome and Persia, and it represented a victory for Rome, but it was what is called a Pyrrhic victory. A victory that is actually detrimental to the victor. The phrase comes from a victory by king Pyrrhus of Epirus. After two battles against the Romans (Heraclea in 280 BC and Asculum in 279 BC), he defeated the Roman army but lost a huge portion of his own troops. According to legend, he then said, “One more such victory and we are lost.”
ನಿನವೆ ಯುದ್ಧದ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ಚಂದ್ರನನ್ನೂ ಕತ್ತಲಗೊಳಿಸುವ ಹೊಗೆ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ನಿಜಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುವ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅಂಧಕಾರಯುಗಗಳ ಹಿಂಸೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಚೂಣಿಗರು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ, 627ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಶೋಕವಾಗಿ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಂದ “ಕೀಲಿಯೇ” ನಿನವೆ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಯುದ್ಧವು ರೋಮ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ನಡುವೆ ನಡೆದಿತ್ತು; ಅದು ರೋಮಿಗೆ ವಿಜಯವನ್ನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪೈರಿಕ್ ವಿಜಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಜಯಶಾಲಿಗೇ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕರವಾಗುವಂತಹ ವಿಜಯ. ಈ ಪದಪ್ರಯೋಗವು ಎಪಿರಸ್ನ ಅರಸನಾದ ಪೈರಸ್ನ ಒಂದು ವಿಜಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ರೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ಎರಡು ಯುದ್ಧಗಳ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 280ರ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 279ರ ಅಸ್ಕುಲಮ್) ನಂತರ, ಅವನು ರೋಮನ್ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು; ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಪಡೆಗಳ ಬಹು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಗ ಅವನು, “ಇನ್ನೊಂದು ಇಂತಹ ವಿಜಯ ಬಂದರೆ ನಾವು ನಾಶವಾಗುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
The battle of Nineveh was a strategic victory for Rome, but when finished neither Rome or Persia had the power to thereafter effectively resist the onslaught of Islam. Persia is the United States and Rome is the papacy in the modern fulfillment of the battle of Nineveh. Medo-Persia as a two-horned power represent the two-horned power of the United States. At the Sunday law the United States is simply one horn, for leading to the Sunday law the image of the beast has been formed, and that formation consists of combining both horns into one. In Daniel eight, there are two horns representing the Medo-Persian Empire, and the Persian horn came up last.
ನಿನೆವೇಯ ಯುದ್ಧವು ರೋಮಿಗೆ ಒಂದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅದು ಮುಗಿದಾಗ, ಬಳಿಕ ಇಸ್ಲಾಂನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿ ರೋಮಿಗೂ ಪರ್ಷಿಯಾಗಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿನೆವೇಯ ಯುದ್ಧದ ಆಧುನಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾ ಎಂದರೆ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಎಂದರೆ ಪಾಪಪದವಿ. ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಮೇದೋ-ಪರ್ಷಿಯು, ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೊಂಬಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುನ್ನ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಎರಡೂ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನೇ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲನು ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮೇದೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಂಬು ನಂತರ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂತು.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
ಆಗ ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ನೋಡಿದೆನು; ಮತ್ತು ಇಗೋ, ನದಿಯ ಮುಂದೆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಿದ್ದ ಒಂದು ಕುರಿಹೋತನು ನಿಂತಿದ್ದನು; ಆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳೂ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಒಂದೊಂದು ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾದದ್ದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ದಾನಿಯೇಲ 8:3.
The United States’ two horns of Republicanism and Protestantism join into one when church and state come together to form the image of the beast. That formation is fully consummated when the mark of the beast is enforced at the Sunday law. This identifies the United States as simply Persia at the Sunday law. Persia was defeated by Rome at the battle of Nineveh. How Rome defeated Persia is of historical significance, because of the maneuvers of Heraclius, the Roman Emperor.
ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಭೆಯೂ ರಾಜ್ಯವೂ ಒಂದಾಗುವಾಗ, ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಮ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಗುರುತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಆ ರೂಪಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಸರಳವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯೇ ಆಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿನೆವೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯು ರೋಮರಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ನು ರೋಮವು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಯುದ್ಧತಂತ್ರಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.
Simply put Heraclius accomplished a surprise attack, as opposed to a straight forward advancing attack. His efforts to accomplish the surprise are noted in history. The surprise included his decision to attack in winter, which was uncommon during those historic times, but it did not stop there. Heraclius started his invasion in mid-September 627 from the north (Armenian highlands). Instead of taking the expected route southward directly toward the Persian capital Ctesiphon, he made a wide arc, moving southeast along the border regions (roughly modern Turkey-Iran border). He then turned south and west, crossing the Great Zab River on December 1, 627. This placed his army on the Nineveh Plateau (east bank of the Tigris River), near the ruins of ancient Nineveh. This movement was from south to north relative to the Persian forces—the opposite of what the Persians anticipated. They expected him to continue pushing south toward Ctesiphon. It caught the Persian commander Rhahzadh off guard and forced him to chase Heraclius into unfavorable terrain. It allowed the Romans to choose the battlefield on the plains near Nineveh. The maneuver prevented the Romans from being trapped between Persian forces and gave them an escape route if needed. Combined with the fog on the day of battle and a feigned retreat tactic during the actual fighting, there were multiple layers of surprise. This bold winter invasion and flanking route deep into Persian territory is considered one of Heraclius’s greatest military achievements. It helped shatter Persian confidence and contributed heavily to the eventual Roman victory in the long war.
ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೇರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ನೇರ ಮುನ್ನಡೆಯ ದಾಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅಚ್ಚರಿಯ ದಾಳಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿದನು. ಆ ಅಚ್ಚರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಯಾಗಿವೆ. ಆ ಅಚ್ಚರಿಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದ ಶೀತಕಾಲದಲ್ಲೇ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಅವನ ನಿರ್ಧಾರವೂ ಸೇರಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಅದು ನಿಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೇರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಕ್ರಿ.ಶ. 627ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ (ಆರ್ಮೇನಿಯ ಎತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ) ತನ್ನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಪರ್ಷಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕ್ಟೆಸಿಫೋನ್ ಕಡೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಸಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ವಿಶಾಲವಾದ ವಕ್ರಪಥವೊಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗಡಿಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಆಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದನು (ಸುಮಾರು ಇಂದಿನ ಟರ್ಕಿ–ಇರಾನ್ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದ sepanjang). ನಂತರ ಅವನು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. 627ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಗ್ರೇಟ್ ಝಾಬ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದನು. ಇದರಿಂದ ಅವನ ಸೇನೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿನೆವೇಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ನಿನೆವೇ ಸಮತಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ತೀರದಲ್ಲಿ) ನೆಲೆಯೂರಿತು. ಈ ಚಲನೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗಿನ ಚಲನೆಯಾಗಿತ್ತು—ಅಂದರೆ ಪರ್ಷಿಯರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದುದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಕ್ಟೆಸಿಫೋನ್ ಕಡೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವನೆಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೇನಾನಾಯಕ ರ್ಹಾಹ್ಜಾಧ್ ಅನ್ನು ಅಪ್ರಮತ್ತನನ್ನಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಅವನನ್ನು ಹೇರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಹಿಂದೆ ಅನನುಕೂಲಕರ ಭೂಭಾಗದೊಳಗೆ ಧಾವಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಇದರಿಂದ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ನಿನೆವೇ ಸಮೀಪದ ಸಮತಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾವೇ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ ದೊರಕಿತು. ಈ ತಂತ್ರಚಲನೆಯು ರೋಮನ್ನರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆದು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ದಾರಿಯನ್ನೂ ಒದಗಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ದಿನ ಮಂಜು ಆವರಿಸಿದ್ದುದೂ, ನಿಜವಾದ ಸಮರದ ವೇಳೆ ನಕಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುವ ತಂತ್ರವನ್ನೂ ಬಳಸಿದ್ದುದೂ ಸೇರಿ, ಅಚ್ಚರಿಯ ಅನೇಕ ಪದರಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದುವು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಆಳದೊಳಗೆ ನಡೆಸಿದ ಈ ಧೀರ ಶೀತಕಾಲೀನ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವ ಸುತ್ತುವರಿತ ಮಾರ್ಗವು ಹೇರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೈನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪರ್ಷಿಯರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಭಗ್ನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡಿ, ಆ ದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಮನ್ನರು ಗಳಿಸಿದ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.
“In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors (the Romans), concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.
“ಪ್ರಭಾತದಿಂದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಘಳಿಗೆಯವರೆಗೆ ಉಗ್ರವಾಗಿ ನಡೆದ ನಿನೆವೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಒಡೆದುಹೋಗಿದ್ದಾಗಲಿ ಹರಿದುಹೋಗಿದ್ದಾಗಲಿ ಇರಬಹುದಾದ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪರ್ಷಿಯರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಕಬಳಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರ ಸೇನೆಯ ಬಹುಪಾಲು ತುಂಡರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಜಯಶಾಲಿಗಳು (ರೋಮನ್ನರು), ತಮ್ಮದೇ ನಷ್ಟವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲೇ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯಿದರು. ಅಸ್ಸೀರಿಯಾದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು.”
“The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.
ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತಾನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದ ಜಯಗಳ ಮೂಲಕ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ, ಅದೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಮಿಡತೆಗಳಂತೆ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಸರಾಸೀನರ ಅನೇಕ ಸಮೂಹಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಗಣೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೆಲ್ಲ ಅಂಧಕಾರಮಯವೂ ಮರುಳುಗೊಳಿಸುವುದೂ ಆದ ಮೊಹಮ್ಮದೀಯ ಮತವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆವರಿಸಿದರು.
“More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.
ಈ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಬಯಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದುದನ್ನು, ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಗಿಬ್ಬನ್ನ ಆ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಮಾಪನ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. “ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಅಸಹಜ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅದನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸಿದಂತೆಯೇ ತೋರುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅಥವಾ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ವಿಜಯೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸಿರಿಯಾದ ಗಡಿಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಅಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸರಾಸೆನರು ದೋಚಿದರು; ಅದರ ನೆರವಿಗೆ ಮುಂದಾದ ಕೆಲವು ಸೈನಿಕ ದಳಗಳನ್ನು ಅವರು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕೊಂದರು,—ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಯೂ ತ್ರುಣಪ್ರಾಯವಾಗಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಘಟನೆ ಆಗುತ್ತಿದ್ದೀತು; ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಮಹಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವಸೂಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ದರೋಡೆಕೋರರೇ ಮೊಹಮ್ಮದನ ಅಪೋಸ್ತಲರು; ಅವರ ಉನ್ಮತ್ತ ಪರಾಕ್ರಮವು ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತ್ತು; ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಪರ್ಷಿಯರಿಂದ ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅದೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು.”
“‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
“‘ವಂಚನೆಯೂ ಉನ್ಮಾದವೂ ಆದ ಆತ್ಮ, ಅದರ ನಿವಾಸವು ಆಕಾಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ,’ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ತಳವಿಲ್ಲದ ಗುಹೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೀಲಿಯೇ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ಕೀಲಿಯು ಖೋಸ್ರೋಯೆಸ್ನ ಪತನವಾಗಿತ್ತು. ಮೆಕ್ಕಾದ ಅಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಗರಿಕನೊಬ್ಬನ ಪತ್ರವನ್ನು ಅವನು ತಿರಸ್ಕಾರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕಿದ್ದನು. ಆದರೆ ತನ್ನ ‘ಪ್ರತಾಪದ ಜ್ವಾಲೆ’ಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಣ್ಣು ಭೇದಿಸಲಾರದ ‘ಅಂಧಕಾರದ ಗೋಪುರ’ದೊಳಕ್ಕೆ ಅವನು ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಖೋಸ್ರೋಯೆಸ್ನ ಹೆಸರು ಮಹಮ್ಮದ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮುಂದಾಳತ್ವಕ್ಕೆ ಏಕಾಏಕಿ ಮರೆವಿನೊಳಗೆ ಸೇರಿಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಕಲೆಯು ಆ ನಕ್ಷತ್ರದ ಅಸ್ತಂಗತಿಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಲೇ ತನ್ನ ಉದಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತಿತ್ತು. ಖೋಸ್ರೋಯೆಸ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೋಲಿನ ನಂತರವೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯನಷ್ಟದ ಬಳಿಕ ಕ್ರಿ.ಶ. 628ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 629ನೇ ವರ್ಷವು ‘ಅರೇಬಿಯಾದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ’ಯಿಂದಲೂ, ‘ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮಹಮ್ಮದೀಯರ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧ’ದಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ‘ಐದನೆಯ ದೂತನು ತೂರ್ಯವನ್ನು ಊದಿದನು; ಆಗ ನಾನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಳವಿಲ್ಲದ ಗುಹೆಯ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವನು ತಳವಿಲ್ಲದ ಗುಹೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು.’ ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದನು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಲ ಕುಂದಿಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಅಂಧಕಾರದ ಗೋಪುರದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾಗ, ಸಿರಿಯದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಅಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಟ್ಟಣದ ದೋಚುವಿಕೆಯು ‘ಒಂದು ಮಹತ್ತರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿ’ಯಾಯಿತು. ‘ಆ ದರೋಡೆಗಾರರು ಮಹಮ್ಮದ್ನ ಅಪೋಸ್ತಲರಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಅವರ ಉನ್ಮತ್ತ ಶೌರ್ಯವು ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
The battle of Nineveh represents modern Rome conquering the United States at the Sunday law, but it is a pyrrhic victory, for a progressive judgment upon Rome begins at the Sunday law.
ನಿನೆವೆ ನಗರದ ಯುದ್ಧವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ರೋಮ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಪೈರಿಕ್ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯಂದೇ ರೋಮ್ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂದುವರಿಯುವ ತೀರ್ಪು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
Chosroes, was the head of the Persian empire, so Persia representing the United States’ fall at the Sunday law is the key that opens the bottomless pit at the fall of the sixth kingdom of Bible prophecy. It represents the Sunday law of verses sixteen, thirty-one, and forty-one of Daniel eleven, as well as, Revelation thirteen verse eleven.
ಖೋಸ್ರೋಯಸ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಧಾನನಾಗಿದ್ದನು; ಆದಕಾರಣ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಪತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯೇ, ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಗುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಕುಳಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ದಾನಿಯೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಹದಿನಾರು, ಮೂವತ್ತೊಂದು, ಮತ್ತು ನಲವತ್ತೊಂದುನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿಮೂರರ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
Notice the pioneer Stephen Haskell’s comments on the same verses and history:
ಅದೇ ವಚನಗಳು ಹಾಗೂ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪಯನಿಯರ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹ್ಯಾಸ್ಕೆಲ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:
“The Arabs, or the Saracens, had never exercised any influence in the earth. In the history of nations, these free men of the desert had passed with scarcely a notice. Mohammedanism united the scattered tribes, and sent them forth as the conquerors of nations. The rapid progress which attended the Saracen arms was due, in great measure, to the strife between the Romans and Chosroes, the head of the modern Persian empire. This strife resulted in the fall of the latter. Modern Persia had stood as a barrier wall, keeping in check the power of Mohammed; but when that power fell, the barrier was gone, the ‘bottomless pit’ opened, and the Saracens deluged the world. When the 'bottomless pit was opened, there arose a smoke which hid the face of the sun.' The figure is a strong one, representing the darkening effect of Mohammedanism, as it spread over the face of the earth.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
“ಅರಬ್ಬರು, ಅಂದರೆ ಸರಾಸೇನರು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನಾಂಗಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮರಳುಭೂಮಿಯ ಈ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಬಹುತೇಕ ಗಮನಕ್ಕೂ ಬಾರದೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರು. ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಧರ್ಮವು ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದ ಗೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವರಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. ಸರಾಸೇನರ ಆಯುಧಗಳಿಗೆ ಜೊತೆಯಾದ ವೇಗದ ಪ್ರಗತಿ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ರೋಮನ್ನರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಖೋಸ್ರೋಯವರ ನಡುವಿನ ಕಲಹದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಕಲಹವು ನಂತರದವನ ಪತನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ಪರ್ಷಿಯವು ಮಹಮ್ಮದನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇಡುವ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿತ್ತು; ಆದರೆ ಆ ಶಕ್ತಿ ಕುಸಿದಾಗ, ಆ ತಡೆಯು ದೂರವಾಯಿತು, ‘ಅತಳವಾದ ಕುಳಿ’ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಸರಾಸೇನರು ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಮುಳುಗಿಸಿದರು. ‘ಅತಳವಾದ ಕುಳಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಸೂರ್ಯನ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ ಹೊಗೆ ಏಳಿತು.’ ಇದು ಬಲವಾದ ರೂಪಕವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದಂತೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಅಂಧಕಾರಮಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
That barrier wall in Rome’s history is the wall of separation of church and state that is removed at the Sunday law. There is another layer to the pyrrhic victory of Rome over Persia in the battle of Nineveh, for there was a previous battle of Nineveh, representing an Alpha and the battle of 627 representing the Omega. The battle was in 612 BC, roughly twelve hundred years apart. In that battle Assyria was defeated by a threefold confederacy and marked the end of the Assyrian Empire.
ರೋಮಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಆ ತಡೆಗೋಡೆಯು, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಗೋಡೆಯಾಗಿದೆ. ನಿನವೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ರೋಮಿಗೆ ದೊರೆತ ಆ ಪೈರಿಕ್ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪದರವಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇನ್ನೊಂದು ನಿನವೆ ಯುದ್ಧವಿದ್ದು, ಅದು ಒಂದು ಆಲ್ಫಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೂ ಕ್ರಿ.ಶ. 627ರ ಯುದ್ಧವು ಓಮೆಗಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಯುದ್ಧವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 612ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು; ಈ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವಿತ್ತು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೀರ್ಯವು ತ್ರಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಅದು ಅಸ್ಸೀರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು.
A. T. Jones comments on the alpha battle of Nineveh:
ಎ. ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್ ನಿನವೆಹಿನ ಆಲ್ಫಾ ಸಮರದ ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ:
“Affairs in the government of Assyria went from bad to worse, so that in 612 BC there was another grand revolt on the part of the same three countries, led this time by Nabopolassar himself. This one was completely successful: Nineveh was made a heap of ruins; and the Assyrian Empire was divided into three great divisions,—Media, holding the northeast and the extreme north, Babylon holding Elam and all the plain and valleys of the Euphrates and the Tigris, and Egypt holding all the country west of the Euphrates. The seal of this alliance between Babylon and Media was the marriage of the daughter of the king of Media to Nebuchadnezzar, son of Nabopolassar. It was in the performance of his part in the alliance against Assyria, that Pharaoh-Necho king of Egypt went up against the king of Assyria to fight against Carchemish by Euphrates when King Josiah of Judah went out to fight with him, and was slain at Megiddo. Then as all this western territory pertained to the king of Egypt, it was in exercise of his legitimate sovereignty, gained by conquest, that he removed Shallum, the son of Josiah, from being king of Judah, and appointed Eliakim king of Judah in his stead, changing his name to Jehoiakim, and laid a tax upon the land.” 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.
“ಅಶ್ಶೂರಿನ ರಾಜ್ಯಾಡಳಿತದಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದವು; ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 612ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಮೂರು ದೇಶಗಳ ವತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾ ದಂಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು, ಈ ಬಾರಿ ನಬೋಪೊಲಾಸ್ಸಾರನೇ ಅದರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು: ನಿನವೆ ಅವಶೇಷಗಳ ಗುಡ್ಡೆಯಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಅಶ್ಶೂರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೂರು ಮಹಾ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು,—ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ ಭಾಗವನ್ನೂ ಅತಿದೂರದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನೂ ಹಿಡಿದ ಮೇದ್ಯ, ಏಲಾಮನ್ನೂ ಯೂಫ್ರೇಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಗಳ ಸಮಸ್ತ ಸಮತಟಗಳನ್ನೂ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನೂ ಹಿಡಿದ ಬಾಬಿಲೋನ, ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರೇಟೀಸ್ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಸ್ತ ದೇಶವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಈಜಿಪ್ಟ್. ಬಾಬಿಲೋನ ಮತ್ತು ಮೇದ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯದ ಈ ಮೈತ್ರಿಗೆ ಮುದ್ರೆಯಾದದ್ದು, ಮೇದ್ಯರ ಅರಸನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ನಬೋಪೊಲಾಸ್ಸಾರದ ಮಗನಾದ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನಿಗೆ ವಿವಾಹ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅಶ್ಶೂರ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರಸನಾದ ಫರೋ-ನೆಕೊ ಯೂಫ್ರೇಟೀಸ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಕಾರ್ಕೆಮಿಷ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅಶ್ಶೂರಿನ ಅರಸನ ವಿರುದ್ಧ ಹೊರಟನು; ಆಗ ಯೂದದ ಅರಸನಾದ ಯೋಷಿಯನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಹೊರಟು ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆಗ ಈ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶವೆಲ್ಲವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರಸನಿಗೆ ಸೇರಿದದ್ದಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಜಯದಿಂದ ಪಡೆದ ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೇ, ಅವನು ಯೋಷಿಯನ ಮಗನಾದ ಶಲ್ಲೂಮನನ್ನು ಯೂದದ ಅರಸನಾಗಿರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಯಾಕೀಮನನ್ನು ಯೂದದ ಅರಸನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಯೆಹೋಯಾಕೀಮ್ ಎಂದು ಬದಲಿಸಿ, ದೇಶದ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದನು.” 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.
In the alpha battle of Nineveh of 612 BC, the Assyrian Empire came to an end, just as the sixth kingdom of Bible prophecy ends at the Sunday law. The victor in the battle was a threefold union of Babylon, Egypt and Media. In the warfare of that period King Josiah dies at Megiddo, thus typifying Armageddon. In the omega battle of Nineveh in 627, Islam of the third woe is released as the wall of protection in the Constitution is removed as typified, as Haskell noted of Persia as the “barrier wall” of protection being removed with the defeat of Persia. King Josiah’s death at Megiddo identifies the first battle of Nineveh as being the second battle in the last days. The last of the two battles of Nineveh in 627, when the key is turned and the pit is opened is the first in the last days, for the first will be last. The first battle of Nineveh between Assyria and the threefold union leads to Armageddon. The period of the second Dark Ages begins with the battle of Nineveh and ends with the battle of Nineveh.
ಕ್ರಿ.ಪೂ. 612ರ ನಿನೆವೇಯ ಅಲ್ಫಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೀರಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು; ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಡೇ ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಿಯಾಗಿದ್ದು ಬಾಬೆಲೋನ್, ಐಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಮೇದ್ಯರ ತ್ರಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಅವಧಿಯ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ ಯೋಷೀಯನು ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಅವನು ಅರ್ಮಗೆದ್ದೋನನ್ನು ಪೂರ್ವಛಾಯೆಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. 627ರ ನಿನೆವೇಯ ಓಮೇಗಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಗೋಡೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮೂರನೆಯ ಆಪತ್ತಿನ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಪರ್ಷಿಯ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯ “ತಡೆಗೋಡೆ” ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂದು ಹಾಸ್ಕೆಲ್ ಪರ್ಷಿಯ ಕುರಿತು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಇದಕ್ಕೂ ಪೂರ್ವಛಾಯೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಯೋಷೀಯನ ಮರಣವು ನಿನೆವೇಯ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಯುದ್ಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. 627ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಿನೆವೇಯ ಎರಡು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು—ಅಂದರೆ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಅಗುಳಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವುದು—ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು; ಯಾಕಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಕೊನೆಯದಾಗುವುದು. ಅಸ್ಸೀರಿಯ ಮತ್ತು ತ್ರಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆದ ನಿನೆವೇಯ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧವು ಅರ್ಮಗೆದ್ದೋನಿಗೆ ದಾರಿಯೊಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯು ನಿನೆವೇಯ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ನಿನೆವೇಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
The facts of the fifth trumpet which is the first woe of Revelation chapter nine is what the pioneers understood to be the clearest historical witness of any passage in the book of Revelation. Uriah Smith expresses that fact as follows:
ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲನೆಯ ಶಾಪವಾದ ಐದನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯ ಸಂಗತಿಗಳು, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಪಿತೃಪುರುಷರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಉರಿಯಾ ಸ್ಮಿತ್ ಆ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:
“‘VERSE 1. And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.’
“‘ವಚನ 1. ಆಗ ಐದನೆಯ ದೂತನು ತುರಿಯನ್ನೂದಿದನು; ಆಗ ನಾನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಮತ್ತು ಅಧೋಕುಪದ ಕೀಲಿಯು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು.’”
“For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.
“ಈ ತುತೂರಿಯ ವಿವರಣೆಗೆ ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶ್ರೀ ಕೀತ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ. ಈ ಲೇಖಕರು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ‘ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ತುತೂರಿಗಳ, ಅಥವಾ ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅಯ್ಯೋಗಳ, ಅನ್ವಯವನ್ನು ಸಾರಸೇನರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ನೋಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾತೃಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಏಕರೂಪವಾದ ಒಪ್ಪಂದವು ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದು ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವಚನಗಳ ಬದಲು, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಮಭಾಗಗಳು ಎರಡರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲೇ ನಿರತರಾಗಿವೆ.’ ಉರಿಯಾ ಸ್ಮಿತ್, ಡ್ಯಾನಿಯೇಲ್ ಅಂಡ್ ದ ರೆವೆಲೇಶನ್, 495.”
Peter is at Panium with the responsibility to correct the message of the fireballs of Nashville, and it is seen for the first time that the elements of the first woe perfectly align with the elements of the soon-coming Sunday law. The Lion of the tribe of Judah unsealed this understanding in agreement with other lines of prophecy that He had already put in place. The historians will testify to the significance of the surprise attack accomplished by Rome upon the Persians in 627, and when they do so, they noted Heraclius’ maneuvering around and behind Persia in the winter time as a ploy to keep hidden until the time of the attack.
ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಪೇತ್ರನು ಪಾನಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇರುವನು; ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾಧೆಯ ಅಂಶಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಅಂಶಗಳೊಡನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹನು, ಆತನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದ ಇತರ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರೇಖೆಗಳೊಡನೆ ಸಮ್ಮತಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಕ್ರಿ.ಶ. 627ರಲ್ಲಿ ರೋಮವು ಪರ್ಷಿಯರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಆಕಸ್ಮಿಕ ದಾಳಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಪಡಿಸುವರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ದಾಳಿಯ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಲು ಉಪಾಯವಾಗಿ ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಗೂ ಅದರ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೂ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ನಡೆಸಿದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
Sister White informs us that Rome is simply waiting for “vantage ground,” and then she will strike.
ರೋಮವು ಕೇವಲ “ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಾನಮಾನ”ಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ; ಅದು ದೊರೆತೊಡನೆ ಅವಳು ಹೊಡೆತ ನೀಡುವಳು ಎಂದು ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.
“ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿರುವ ಅಪಾಯದ ಕುರಿತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ; ಇದನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಯಿಸದೆ ಬಿಡಲಾದರೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಲೋಕವು ರೋಮಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಬಲೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಡವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಉಪದೇಶಗಳು ವಿಧಾನಸಭಾ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಿವೆ. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹಿಂಸೆಗಳು ಮರುಕಳಿಸಲ್ಪಡುವ ರಹಸ್ಯ ಒಳಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಉನ್ನತವೂ ಭವ್ಯವೂ ಆದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ರಾಶಿರಾಶಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ. ಸಮಯವು ಬಂದು ತಾನು ಹೊಡೆಯಬೇಕಾದಾಗ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಳು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿರದೆ ತನ್ನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬಯಸುವುದು ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಾನಮಾನವೊಂದೇ, ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ರೋಮನ್ ಅಂಶದ ಉದ್ದೇಶವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣುವೆವು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವೆವು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ನಂಬಿ ವಿಧೇಯರಾಗುವರೋ ಅವರು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿಂದೆಯನ್ನೂ ಹಿಂಸೆಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುವುದು.” The Great Controversy, 581.
As with the Emperor Heraclius, the papacy has been moving toward her goal “stealthily and unexpectedly” in fulfillment of Isaiah chapter twenty-three, where the whore of Tyre is forgotten for the history of the sixth kingdom of Bible prophecy. The secret surprise attack of Heraclius is the world forgetting the papacy from 1798 unto the Sunday law. Line upon line the first woe represents the third and last woe. In the first woe a pronouncement is made that also aligns with the history of Islam and the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
ಸಾಮ್ರಾಟ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆಯೇ, ಪಾಪಸತ್ತ್ವವು ಯೆಶಾಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯ ಕಡೆಗೆ “ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿಯೂ” ಸಾಗುತ್ತಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸೂರಿನ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಗುಪ್ತ ಅಚ್ಚರಿಯ ದಾಳಿಯು 1798ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೆ ಲೋಕವು ಪಾಪಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯ ಶಾಪವು ಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಶಾಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಶಾಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೂ ಹಾಗೂ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಸಹ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. Revelation 9:4–6.
ಭೂಮಿಯ ಹುಲ್ಲನ್ನಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಹಸಿರು ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಮರನ್ನಾಗಲಿ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನೆತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನೇ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಧಿಕಾರವಲ್ಲ, ಐದು ತಿಂಗಳು ಅವರನ್ನು ಯಾತನೆಪಡಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅವರ ಯಾತನೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಚ್ಚಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಚೇಳಿನ ಯಾತನೆಯಂತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಮರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವರು, ಆದರೆ ಮರಣವು ಅವರಿಂದ ಓಡಿ ಹೋಗುವುದು. ಪ್ರಕಟನೆ 9:4–6.
Before the key is turned at the battle of Nineveh, which is the soon-coming Sunday law the one hundred and forty-four thousand are already sealed. At the Sunday law the destruction of the cities which is initiated with the fireballs of Nashville is represented as a period of “five months,” when warfare rages and the second papal blood bath is initiated in fulfillment of the answer given to the martyrs of the Dark Ages in the fifth seal.
ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಸಂಡೇ ಕಾನೂನಾಗಿರುವ ನಿನೆವೇಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ನೂರ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವರು. ಸಂಡೇ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳಿಂದ ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುವ ನಗರಗಳ ವಿನಾಶವು “ಐದು ತಿಂಗಳುಗಳ” ಅವಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಅಬ್ಬರಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಐದನೇ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲ ಯುಗಗಳ ಹತಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಉತ್ತರದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪಾಪೀಯ ರಕ್ತಸ್ನಾನವು ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುವುದು.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellow servants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.
ಅವನು ಐದನೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ತಾವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದ್ದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಲಿಪೀಠದ ಕೆಳಗೆ ಕಂಡೆನು. ಅವರು ಮಹಾಸ್ವರದಿಂದ ಕೂಗಿ ಹೀಗೆಂದರು: “ಪವಿತ್ರನೂ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠನೂ ಆದ ಕರ್ತನೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾವ ತನಕ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮಾಡದೆ ಇರುವೆ?” ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಬಿಳಿಯ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವರಂತೆಯೇ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಅವರ ಸಹದಾಸರೂ ಅವರ ಸಹೋದರರೂ ತಮ್ಮ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರೆಗೂ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ 6:9–11.
The martyrs of the Dark Ages are the first group that typify the martyrs of Modern Rome during the Sunday law crisis. Before that crisis arrives the one hundred and forty-four thousand are sealed, and that sealing process began at 9/11 with the arrival of Islam of the third woe, and the sprinkling of the latter rain. When the martyrs of the first Dark Ages asked when the papacy would be judged, they were told there will be a second group of martyrs when the Dark Ages are repeated, which is when the key of the battle of Nineveh is fulfilled at the soon-coming Sunday law. Before the second group of martyrs are made up the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the period of the sealing that began on 9/11 is identified in the fifth seal, for the conversation there set forth is found in Revelation chapter six, verses NINE through ELEVEN, thus marking the beginning and ending of the sealing with 9/11. The ending introduces the destruction of Islam as set forth in Revelation NINE, ELEVEN, and those who are sealed will have fulfilled the experience of Daniel represented in Daniel NINE, ELEVEN.
ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗಗಳ ಹುತಾತ್ಮರು, ಭಾನುವಾರ ಶಾಸನದ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ರೋಮಿನ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಂಕಟ ಬರುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಆ ಮುದ್ರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ 9/11 ರಂದು ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಉತ್ತರಮಳೆಯ ಸಿಂಚನದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗಗಳ ಹುತಾತ್ಮರು ಪಾಪಾಸಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪಿನ ಹುತಾತ್ಮರು ಉಂಟಾಗುವರು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಅದು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಾನುವಾರ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ನಿನೆವೆ ಯುದ್ಧದ ಕೀಲಿಯು ನೆರವೇರುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಹುತಾತ್ಮರ ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು 9/11 ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ಆ ಮುದ್ರಿಸುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಐದನೆಯ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರು, ವಚನಗಳು NINE ಮೂಲಕ ELEVEN ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ 9/11 ರಿಂದ ಮುದ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅಂತ್ಯವು ಪ್ರಕಟನೆ NINE, ELEVEN ನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾದಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ನಾಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುವವರು ದಾನಿಯೇಲ NINE, ELEVEN ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ ದಾನಿಯೇಲನ ಅನುಭವವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರು.
We will continue these things in the next article.
ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.