passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು “ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಹೊರದಬ್ಬಲ್ಪಟ್ಟವರು”; ಏಕೆಂದರೆ, ಎಜಕಿಯೇಲನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ, ಅವರು ಚದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಎಜಕಿಯೇಲನು 9ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ ಪ್ರಕಟಣೆ 7ರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಎರಡೂ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

“ದೇವರ ಸೇವಕರ ಈ ಮುದ್ರಣವು, ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.” Testimonies to Ministers, 445.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“‘ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ [ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ].’ ಗೋಣಿತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತ್ರಧರಿಸಿ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪ್ರವಾದನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯು 1798ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ‘ಅಗಾಧಕೂಪದಿಂದ ಏರುವ ಮೃಗ’ವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯೂರೋಪಿನ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪಾಪಾಸಿಯ ಮಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಸೈತಾನನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೈತಾನೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.” The Great Controversy, 268.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಹದಿನೇಳು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಷಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅನುಮತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಕನಸಲ್ಲಾದರೂ ಊಹಿಸಿದ್ದರೇನು?

ಜಾರ್ಜ್ ಸೊರೋಸ್, ಬಿಲ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಥನಿ ಫೌಚಿ ಮೊದಲಾದವರು ತಮ್ಮ ಪಿಶಾಚೀಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವೂ ಅನುಭವಿಸದೆ ನೆರವೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯಾರು ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದರು?

ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ನಡೆಯಲಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕನಸಲ್ಲಿಯೂ ಊಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೇ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಮತ್ತಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀಡಿದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದರು: “ಈ ಪಾಠಗಳು ನಮ್ಮ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ. ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆಯೇ ಮನುಷ್ಯರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಕಾಲವಿದೆ. ಒಲೀವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಭಯಾನಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದನು.”

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ನಾನು ದಾನಿಯೇಲನೇ ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಯಾಕಂದರೆ ನನ್ನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದ ಮನುಷ್ಯರು ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮಹಾ ನಡುಕವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡಿಹೋದರು. ದಾನಿಯೇಲ 10:7.

ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿದ್ದ ವಚನಭಾಗದಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳವಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಕುರಿತು ಪರಿಗಣಿಸುವೆವು. ಕಳೆದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಅದರ ಮೊದಲು ಮೂವತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೂ ಕೆಲವು ಕಾಲ ಕಳೆಯಿದ್ದೇವೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ದೊರಕುವ ಬೆಳಕು ಕೇವಲ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿಡಲು ಆರಂಭಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ಆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಪರಿಚಿತರಾಗುವುದು ಮೌಲ್ಯಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಹದಿನೇಳು

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಆ ಎರಡು ನೂರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 207ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು; ಅದು ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, ಪಾನಿಯಂ ಯುದ್ಧದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ರಾಫಿಯಾದಿಂದ ಪಾನಿಯಂವರೆಗೆ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದು, ದಾನಿಯೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ 11ರ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿರುವಂತೆ, ಅದು ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

321ನೇ ವರ್ಷವು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು 321 ಎಂಬುದು 313ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲಾನ್ ಆದೇಶದಿಂದ 330ರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಾಗವಾಗುವವರೆಗೆ ಇರುವ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.

ಯೋಶೀಯನ ಮಹಾ ಪಾಸ್ಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತಿಹಾಸವು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಹದಿನೇಳನೆಯ ಯೂಬಿಲಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದ ಯೋಶೀಯನ ಪಾಸ್ಕಾದಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಈ ಇತಿಹಾಸವು ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವಾಗಿ ಇದು 9/11ರಿಂದ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ ಇರುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲವು ಯೋಶೀಯನಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಹದಿನೇಳನೆಯ ಯೂಬಿಲಿ ಚಕ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹದಿನೇಳು ಎಂಬುದು ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಝೆಕಿಯೇಲನ ಚಕ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಛೇದಿಸುವ ಒಂದು ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಮುದ್ರಾಕಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರ ಸಂಕೇತವೇ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು. ಅವರು ಪೇತ್ರನ ಯಾಜಕರು.

ನೀವು ಸಹ ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಆತ್ಮಿಕ ಮನೆಯಾಗಿಯೂ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಯಾಜಕವರ್ಗವಾಗಿಯೂ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವಿರಿ; ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗುವ ಆತ್ಮಿಕ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿಯೇ. 1 ಪೇತ್ರ 2:5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಆಗ ಆತನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವ ಈ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಿನ್ನಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಅದರಿಂದ ತುಂಬಿಸು.” ಆಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿಂದೆನು; ಅದು ನನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಗೆ ಜೇನಿನಂತಿತ್ತು. ಆತನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನೇ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳು. ಯಾಕಂದರೆ ನೀನು ವಿಚಿತ್ರ ಭಾಷೆಯೂ ಕಠಿಣ ನುಡಿಯೂಳ್ಳ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಲ್ಲ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆಯ ಬಳಿಗೇ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದೀಯ. ನೀನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾರದ ಮಾತುಗಳಿರುವ ವಿಚಿತ್ರ ಭಾಷೆಯೂ ಕಠಿಣ ನುಡಿಯೂಳ್ಳ ಅನೇಕ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿನಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆತನವು ನಿನಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆತನವೆಲ್ಲ ದಿಟ್ಟಮುಖರೂ ಕಠಿಣಹೃದಯರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಗೋ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಅವರ ಮುಖಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿಯೂ, ನಿನ್ನ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ನೆತ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಬೆಂಕಿಕಲ್ಲಿಗಿಂತಲೂ ಕಠಿಣವಾದ ವಜ್ರದಂತೆ ನಿನ್ನ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಅವರು ದ್ರೋಹಿ ಮನೆತನವಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರನ್ನು ಭಯಪಡಬೇಡ, ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಬೆದರಿಬೇಡ.” ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 3:3–9.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಕಾವಲುಗಾರನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಆದದರಿಂದ ನೀನು ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಬರುವ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ನನ್ನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ನಾನು ದುಷ್ಟನಿಗೆ, “ನೀನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸಾಯುವಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ಅಥವಾ ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನ ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಿರುಗುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಮಾತಾಡದಿದ್ದರೂ, ಆ ದುಷ್ಟನು ತನ್ನ ಅಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯುವನು; ಆದರೆ ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ನಾನು ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುವೆನು. ಆದರೆ ನೀನು ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟತ್ವದಿಂದಲೂ ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ತಿರುಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯುವನು; ಆದರೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವೆ. ಮತ್ತೆ, ನೀತಿವಂತನು ತನ್ನ ನೀತಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಅಡ್ಡಗಲ್ಲನ್ನು ಇಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ಸಾಯುವನು; ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡದಿದ್ದದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯುವನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಅವನ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ನಾನು ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುವೆನು. ಆದಾಗ್ಯೂ ನೀನು ನೀತಿವಂತನಿಗೆ, ನೀತಿವಂತನು ಪಾಪ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಎಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಬದುಕುವನು; ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 3:17–21.

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಮೊದಲ ‘ಹನ್ನೊಂದು’ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಬಾರ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮತಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿರುವ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶವು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ನಿಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತು ಇರುವ ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲಿಗೆ ಲವೊದಿಕ್ಯದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಜನರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವರೂಪಿತವಾದ ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಸತ್ಯಗಳು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆ ಮೊದಲ ಹನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನನ್ನು ಮೂಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಆ ಬಳಿಕ ದೇವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಮಾತಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಇದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶವಾಗುವ ತನಕ ಮುಂದುವರಿಯಿತು; ಆಗ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡಬಲ್ಲವನಾದನು.

ಆಮೇಲೆ ಆತ್ಮವು ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು; ಆತನು ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿ ನನಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: “ಹೋಗಿ, ನಿನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನೇ ಒಳಗಡೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರು. ಆದರೆ ನೀನು, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನೇ, ಇಗೋ, ಅವರು ನಿನಗೆ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಅವುಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವರು; ಮತ್ತು ನೀನು ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲಾರೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಗೆ ಅಂಟುವಂತೆ ಮಾಡುವೆನು; ಆಗ ನೀನು ಮೂಕನಾಗಿರುವೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಗದರಿಸುವವನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ದಂಗೆಗಾರರ ಮನೆತನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಮಾತಾಡುವಾಗ ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವೆನು; ಆಗ ನೀನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: ‘ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.’ ಕೇಳುವವನು ಕೇಳಲಿ; ಕೇಳದೆ ಇರುವವನು ಕೇಳದೆ ಇರಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ದಂಗೆಗಾರರ ಮನೆತನವಾಗಿದ್ದಾರೆ.” ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 3:24–27.

ಯೆರೂಸಲೇಮು ಪತನಗೊಂಡಾಗ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಮತ್ತೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದಾಯಿತು.

ನಮ್ಮ ಬಂಧನದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ದಶಮ ತಿಂಗಳ ಐದನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, “ನಗರವು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವನು ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ಸಾಯಂಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನ ಕೈ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು; ಅವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ತನಕ ನನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಸಿದ್ದನು; ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿತು, ನಾನು ಇನ್ನು ಮೂಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 33:21, 22.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಅಪವಿತ್ರ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಧಾನನೇ, ನಿನ್ನ ದಿನವು ಬಂದಿದೆ, ದೋಷಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಸಮಯವು ಬಂದಿದೆ. ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಪಾಗಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಇಳಿಸಿಬಿಡು; ಇದು ಹಿಂದಿನಂತಿರುವುದಿಲ್ಲ; ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸು, ಉನ್ನತನಾಗಿರುವವನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಉರುಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಉರುಳಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ಹಕ್ಕುಳ್ಳವನು ಬರುವ ತನಕ ಅದು ಇನ್ನು ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುವೆನು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 21:25–27.

ಜೆದೆಕಿಯನು ಯೆಹೂದದ ಅಂತಿಮ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ “ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಧಾನನು, ಯಾರ ದಿನವು ಬಂದಿರುವದೋ” ಅವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಜೆದೆಕಿಯನ ಕಿರೀಟವು ಬಾಬಿಲೋನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಆ ಬಾಬಿಲೋನು ಮೇದ್ಯರ ಮತ್ತು ಪಾರಸ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅವರು ತದನಂತರ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಗ್ರೀಕರು ರೋಮರಿಂದ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೂರನೆಯ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ ರೋಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ “ಯಾರ ಹಕ್ಕುವೋ ಅವನಿಗೆ” ಅನುಗ್ರಹದ ರಾಜ್ಯದ ಕಿರೀಟವು, ಆ ರಾಜ್ಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ದೊರಕುವುದು.

‘ಅಪವಿತ್ರ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಭುವಿಗೆ’ ಅಂತಿಮ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆಯ ದಿನವು ಬಂದಿದೆ. ‘ಮುಕುಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು,’ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ‘ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕಳಚಿಬಿಡು.’ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತನಕ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಪುನಃ ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅನುಮತಿ ದೊರಕಲಿಲ್ಲ. ದಾವೀದನ ವಂಶದ ಸಿಂಹಾಸನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆ ಹೀಗೆ ಇತ್ತು: ‘ನಾನು ಅದನ್ನು ಉರುಳಿಸುವೆನು, ಉರುಳಿಸುವೆನು, ಉರುಳಿಸುವೆನು;’ ‘ಮತ್ತು ಯಾರ ಹಕ್ಕೋ ಅವನು ಬರುವ ತನಕ ಅದು ಇನ್ನು ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುವೆನು.’ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 21:25–27. ಪ್ರಾಫೆಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಿಂಗ್ಸ್, 451.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“ಆ ನಾಲ್ವರು ದೂತರು ಬಿಡುವಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು.” Spalding and Magan, 3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಆಮೋಚನ ಮಗನಾದ ಯೆಶಾಯನು ಯೆಹೂದ ಹಾಗೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಂಡ ವಾಕ್ಯವು ಇದೇ. ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಮಂದಿರದ ಪರ್ವತವು ಪರ್ವತಗಳ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವದು, ಗುಡ್ಡಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವದು; ಮತ್ತು ಸಕಲ ಜನಾಂಗಗಳೂ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಹರಿದುಬರುವರು. ಅನೇಕ ಜನರು ಹೋಗಿ, “ಬನ್ನಿರಿ, ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಪರ್ವತಕ್ಕೇ, ಯಾಕೋಬನ ದೇವರ ಮಂದಿರಕ್ಕೇ ಏರಿಹೋಗೋಣ; ಆತನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬೋಧಿಸುವನು, ನಾವು ಆತನ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವೆವು; ಯಾಕಂದರೆ ಸಿಯೋನಿನಿಂದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊರಡುವದು, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವು ಹೊರಡುವದು” ಎಂದು ಹೇಳುವರು. ಯೆಶಾಯ 2:1–3.

9/11ರಂದು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಬಳಿಕ ಅವುಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು; ಹೀಗೆ ದಾನಿಯೇಲನು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾರಂಭವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅಂದರೆ, ಪರ್ವತದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಲೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಆ ರಾಜ್ಯ.

“ಈ ದರ್ಶನವು 1847ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅಂದಾಗ ಶಬ್ತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಸಹೋದರರು ಬಹಳ ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವರೇ ಅದರ ಆಚರಣೆಯು ದೇವರ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುವಷ್ಟು ಮಹತ್ವವುಳ್ಳದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗ ಆ ದರ್ಶನದ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ‘ಆ ಸಂಕಟಕಾಲದ ಆರಂಭ’ ಎಂಬುದು ಕೇಡುಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಲ್ಪಡಲು ಆರಂಭವಾಗುವ ಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅವು ಸುರಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು, ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಕಟವು ಬರುವುದಾಗುವುದು; ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡಿರುವವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದಂತೆ ಅವು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಿಸಲ್ಪಡುವವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ‘ಹಿಂದಿನ ಮಳೆ,’ ಅಥವಾ ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಬರುವ ಚೈತನ್ಯಕರ ತಾಜಾಗು, ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಘೋಷವಾದ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕೂ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಏಳು ಕೇಡುಗಳು ಸುರಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧರು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಬರುವುದು.” Early Writings, 85.

ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ನಿತ್ಯರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಆತನ ರಾಜ್ಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃಪೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೆದೆಕಿಯನಿಂದ ಬಾಬಿಲೋನಿನವರೆಗೆ (1ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಮೇದೋ-ಪರ್ಷ್ಯದವರೆಗೆ (2ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಗ್ರೀಸದವರೆಗೆ (3ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅನ್ಯಜನರ ರೋಮವರೆಗೆ (4ನೇ ರಾಜ್ಯ) ಸಾಗುವ ಕ್ರಮವು ಕೃಪೆಯ ರಾಜ್ಯದತ್ತ ನಡೆಸುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸವೇ ಪಾಪೀಯ ರೋಮಿನಿಂದ (ಆತ್ಮಿಕ ಬಾಬಿಲೋನ್—5ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವರೆಗೆ (ಆತ್ಮಿಕ ಮೇದೋ-ಪರ್ಷ್ಯ—6ನೇ ರಾಜ್ಯ), ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ (ಆತ್ಮಿಕ ಗ್ರೀಸ್—7ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾಗ, ಮೃಗ, ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂಬ ತ್ರಿವಿಧ ಸಂಘಟನೆಯವರೆಗೆ ಸಾಗುವ ಸಮಾನಾಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಆಧುನಿಕ ರೋಮನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ (ಆತ್ಮಿಕ ರೋಮ—ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಗಿರುವ 8ನೇ ರಾಜ್ಯ).

ದಾನಿಯೇಲನು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಒಂದು ಶಿಲೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನೀವು ಸಹ ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಆತ್ಮಿಕ ಮನೆಯಾಗಿಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಯಾಜಕವರ್ಗವಾಗಿಯೂ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮಿಕ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ. 1 ಪೇತ್ರ 2:5.

ಆ ನಿತ್ಯರಾಜ್ಯವು ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ನಲವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ, ಅದೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜೀವಜಲದಿಂದ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿಸುವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.