ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ - ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರುನೇ ಸಂಖ್ಯೆ

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನನ್ನು “ಶೋಕಪಡುವ ಪ್ರವಾದಿ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುವ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕೃತ್ಯಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿರುವ (ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ ಅಳುತ್ತಿರುವ) ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪ್ರತೀಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕಳೆದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ *Testimonies* ಗ್ರಂಥದ ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದರು: “ಪ್ರವಾದಿಯು ತಾನೇ ಅನ್ಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರದೇಶಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅಲ್ಲಿ ಅಸೀಮ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯೂ ಕ್ರೂರ ದೌರ್ಜನ್ಯವೂ ಪರಮಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಆಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಾನವೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೂ ಅನ್ಯಾಯವೂ ಕುರಿತು ಅವನು ಕಂಡು ಕೇಳಿದ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಥೆಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಗಲಿರುಳು ಕಹಿಯಾಗಿ ಶೋಕಪಟ್ಟನು.”

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು “ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಹೊರದಬ್ಬಲ್ಪಟ್ಟವರು”; ಏಕೆಂದರೆ, ಎಜಕಿಯೇಲನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ, ಅವರು ಚದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಎಜಕಿಯೇಲನು 9ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ ಪ್ರಕಟಣೆ 7ರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಎರಡೂ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ದೇವರು ಕೆರೂಬಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ತದನಂತರ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರೇ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ದರ್ಶನದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏಳು ಸಭೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನನ್ನು ಅವಳು ವರ್ಣಿಸುವಾಗ, ಭೂಮಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆರೂಬಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥ ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ “ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನು, ಪ್ರೇರಿತ ವಚನವು ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, “ನಮ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಕನಸಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ” ಎಂಬ ಆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವವರ ಪ್ರತೀಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಖಚಿತವಾಗಿ, ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಆ ಮಾತುಗಳು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಮುದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ತಮ್ಮ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದೆ, ಈಗ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಿಡತೆಗಳ ಗುಂಪುಗೂಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ನಡೆಯುವುದೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಿಡತೆಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಿಡತೆಗಳ ವಲಸೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆ ಗುಂಪುಗೂಡುವ ಮಿಡತೆಗಳ ವಲಸೆಮಾರ್ಗವು ಇಸ್ಲಾಂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಗೋಳದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಇಶ್ಮಾಯೇಲನ ವಂಶಜವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಶ್ಮಾಯೇಲನ ತಾಯಿ ಹಾಗರ್ ಆಗಿದ್ದರು. “ಹಾಗರ್” ಎಂದರೆ “ಹಾರಾಟ” ಅಥವಾ “ಓಡಿಹೋಗುವುದು” ಎಂದರ್ಥ. ಅರೇಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಜರ್ (هاجر) ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಹಿಜ್ರಾ (ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಲಸೆ/ಪಲಾಯನ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನೀಡುವ ಅದೇ ಮೂಲಧಾತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಬೇರುಗಳು ಮಿಡತೆಗಳ ಗುಂಪುಗೂಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಕ್ರಮ ವಲಸೆಯು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಿಡತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಕಟನೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಎಂದಾದರೂ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರೇ?

ಜಾಗತಿಕ ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟರು ಇಸ್ಲಾಮೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸುವರೆಂದು ಯಾರಾದರೂ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರೇನು? ಇಸ್ಲಾಂ ಹಾಗೂ ಜಾಗತಿಕತಾವಾದಿಗಳ ಡ್ರಾಗನ್‌ಶಕ್ತಿ ಎರಡೂ ಪ್ರಕಟಣೆ 9/11ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಬಾಧಿತ ಗಹ್ವರದಿಂದ ಏರಿಬರುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಆ ಅಬಾಧಿತ ಗಹ್ವರವು ಸಾತಾನಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿತ್ರರಲ್ಲಿರುವ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳೂ ಸತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಸೈತಾನನ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ಆಗಮನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ಪಾಪಸಂಬಂಧಿತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಸಂಬಂಧಿತ ಅಧಿಕಾರವೂ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅತಳಗುಂಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅತಳಗುಂಡಿಯಿಂದ ಏರಿದ ಹೊಗೆ ಆಗಿದೆ. ವಿಷಯವು ಇನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ; ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, “ನಮ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕನಸಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲಾಗಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಿತೇ? ಈಗ ಇಸ್ಲಾಂ ಯೂರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಈಗ ಅಮೆರಿಕಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಯಾರು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು? ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ, ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ಜಾಗತಿಕವಾದಿಗಳಿಂದ ಮಿಡತೆಗಳು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಸಲ್ಪಡುವುದೆಂದು ನೀವು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದೀರಾ?

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆ ತೆರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ತೆರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶವೇ ಎಂದಿಗೂ ಇರದ ನಾಗರಿಕರ ತೆರಿಗೆ ಹಣದಿಂದ ಈಗ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಕಾಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಡುವುವೆಂದು ಯಾರು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು?

ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಶ್ವೇತವರ್ಣದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಗುಂಪುಬಲಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿ, ಅಪಹರಿಸಿ, ಬಂಧನದಲ್ಲಿಟ್ಟು, ಕೊಲೆಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಹಾ ಬ್ರಿಟನ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಕನಸಿನಲ್ಲಾದರೂ ಊಹಿಸಿದ್ದರೇನು? ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೆಂದಿಗೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಅನೇಕರೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಸಮಾಜವಾದದ ಫಲವು, ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಗಳ ವಿಫಲತೆಯಷ್ಟೇ ಸಮಾಜವಾದದ ಮೇಲಿನ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ.

ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಹದಿನೇಳು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಷಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅನುಮತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಕನಸಲ್ಲಾದರೂ ಊಹಿಸಿದ್ದರೇನು?

ಜಾರ್ಜ್ ಸೊರೋಸ್, ಬಿಲ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಥನಿ ಫೌಚಿ ಮೊದಲಾದವರು ತಮ್ಮ ಪಿಶಾಚೀಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವೂ ಅನುಭವಿಸದೆ ನೆರವೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯಾರು ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದರು?

ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ನಡೆಯಲಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಊಹಿಸಲ್ಪಡದಂತಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಮತ್ತಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀಡಿದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದರು: “ಈ ಪಾಠಗಳು ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿವೆ. ನಾವು ದೇವರ ಮೇಲೆಯೇ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆಯೇ ಮನುಷ್ಯರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಕಾಲವು ನಿಂತಿದೆ. ಒಲೀವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಭಯಾನಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.”

ಅವಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದ ಪಾಠಗಳು, ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನು ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೂ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದಲ್ಲಿ—ಇತಿಹಾಸ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುವಂತೆ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದಲ್ಲಿ—ದೇವರ ದೂತರಾದವರು, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯೆಶಾಯನವೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ, ನಾವು ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಊಹಿಸದಿರುವ ವಿಷಯಗಳೂ ಸಹ ದೇವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿಯೇ ಇವೆಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ, ಕರ್ತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಮಧ್ಯೆ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರು.

ಇತರೆ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸುವ ಆ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕನಸಲ್ಲಿಯೂ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರದ ಘಟನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಮತ್ತು ಅವೇ 9/11ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಪಾಠಗಳನ್ನು, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅತಿಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೂ ಆತನ ಬೆಳಕನ್ನೂ ನೋಡುವವರು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ದಾನಿಯೇಲನು ಹತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ಆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಲಾಭಪಡುವ ವರ್ಗವು ಆ ದರ್ಶನದಿಂದ ಓಡಿಹೋದವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿದ್ದ ವಚನಭಾಗದಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳವಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಕುರಿತು ಪರಿಗಣಿಸುವೆವು. ಕಳೆದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಅದರ ಮೊದಲು ಮೂವತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೂ ಕೆಲವು ಕಾಲ ಕಳೆಯಿದ್ದೇವೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ದೊರಕುವ ಬೆಳಕು ಕೇವಲ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿಡಲು ಆರಂಭಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ಆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಪರಿಚಿತರಾಗುವುದು ಮೌಲ್ಯಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ನೂರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೂರು ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ಸ್ಮಿರ್ನಾ ಸಭೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. 313ರಿಂದ 330ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಆ ಎರಡು ನೂರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 207ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು; ಅದು ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, ಪಾನಿಯಂ ಯುದ್ಧದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ರಾಫಿಯಾದಿಂದ ಪಾನಿಯಂವರೆಗೆ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದು, ದಾನಿಯೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ 11ರ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿರುವಂತೆ, ಅದು ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IV ಫಿಲೋಪೇಟರ್ (ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IV ಎಂದೂ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು) ಕ್ರಿ.ಪೂ. 217ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಫಿಯಾ ಸಮರದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿದ ಆಳುವವನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 221ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 204ರವರೆಗೆ ಪ್ಟೋಲೆಮೈಕ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ರಾಜನಾಗಿ (ಮತ್ತು ಫರೋನಾಗಿಯೂ) ಆಳಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಅವನು ರಾಫಿಯಾ ಸಮರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಪಾನಿಯಮ್ ಸಮರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸತ್ತನು.

ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧವು 2014ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆಗ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಣ್ಣದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನಾದ ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IV ವ್ಲಾದಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್‌ನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು 2000ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು; ಅದು 2001ರಲ್ಲಿ ನೂರನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣವು ಆರಂಭವಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಪುಟಿನ್ ಕೂಡ ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಆಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು; ಆ ಯುದ್ಧವು 2014ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾನಿಯಂಗೆ ಮುನ್ನ, ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಟಿನ್ ತೆಗೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪುಟಿನ್ 2000ರಲ್ಲಿ ಆಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು; ಆದಕಾರಣ, ಅದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷವಾದ 2001ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಮುದ್ರಾಕರಣದ ಸಮಯದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹದಿನೇಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಪುಟಿನ್ ಆಳುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮುದ್ರಾಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಆಳುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಎರಡು ನೂರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಮಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಟ್ರಂಪ್, ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡು ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ದೈರ್ಘ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಜಗರ್ (ಪುಟಿನ್) ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ (ಟ್ರಂಪ್) ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ “ನಿನ್ನ ಜನರ ದರೋಡೆಗಾರರು” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೃಗವು, ರಾಫಿಯಾದಿಂದ ಪೇನಿಯಂವರೆಗೆ ಇರುವ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.

321ನೇ ವರ್ಷವು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು 321 ಎಂಬುದು 313ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲಾನ್ ಆದೇಶದಿಂದ 330ರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಾಗವಾಗುವವರೆಗೆ ಇರುವ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.

ಯೋಶೀಯನ ಮಹಾ ಪಾಸ್ಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತಿಹಾಸವು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಹದಿನೇಳನೆಯ ಯೂಬಿಲಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದ ಯೋಶೀಯನ ಪಾಸ್ಕಾದಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಈ ಇತಿಹಾಸವು ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವಾಗಿ ಇದು 9/11ರಿಂದ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ ಇರುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲವು ಯೋಶೀಯನಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಹದಿನೇಳನೆಯ ಯೂಬಿಲಿ ಚಕ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹದಿನೇಳು ಎಂಬುದು ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಝೆಕಿಯೇಲನ ಚಕ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಛೇದಿಸುವ ಒಂದು ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಜಗರವು “17” ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ರಾಫಿಯ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ರಾಫಿಯ ಯುದ್ಧದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವು “17” ವರ್ಷಗಳಾಗಿದೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸವು ಆ ಎರಡು ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್‌ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಂಪ್ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯು 313ರಿಂದ 330ರವರೆಗಿನ “17” ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು “17ನೇ” ಯೂಬಿಲಿ ಚಕ್ರದ ಮೂವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಹದಿನೇಳು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಮಹಾಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದೀರಾ?

ಮುದ್ರಾಕಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರ ಸಂಕೇತವೇ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು. ಅವರು ಪೇತ್ರನ ಯಾಜಕರು.

ಅವರು ದೇವರ ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಲಾಗುತ್ತಿರುವುದಾದರೂ, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ದೇವರ ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೂ.

ಎಜಿಕಿಯೇಲನಿಗೆ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಲವೊದಿಕೀಯ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ, ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಎಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡದೆ ಉಳಿದವರ ರಕ್ತಪಾತದ ಹೊಣೆ ಅವನ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ.

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಮೊದಲ ‘ಹನ್ನೊಂದು’ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಬಾರ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮತಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿರುವ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶವು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ನಿಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತು ಇರುವ ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲಿಗೆ ಲವೊದಿಕ್ಯದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಜನರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವರೂಪಿತವಾದ ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಸತ್ಯಗಳು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆ ಮೊದಲ ಹನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನನ್ನು ಮೂಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಆ ಬಳಿಕ ದೇವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಮಾತಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಇದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶವಾಗುವ ತನಕ ಮುಂದುವರಿಯಿತು; ಆಗ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡಬಲ್ಲವನಾದನು.

ಯೆರೂಸಲೇಮು ಪತನಗೊಂಡಾಗ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಮತ್ತೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದಾಯಿತು.

ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಪತನವು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲವೋದಿಕೀಯದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯ ಪತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪತನವು ಸಂಭವಿಸುವುದು, ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ನಂತರ ಜಯಶಾಲಿ ಸಭೆಯಾಗಿ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲೇ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನೊಳಗಿನ ಲವೋದಿಕೀಯರು ಹೊರತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವಾಗ ಆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಪೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿನ ಕೃಪೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಸಂದರ್ಭದೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದಾಗ, ದೇವರ ಸಭೆಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಆತನ ಜನರು ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಕಾಳುಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುವ ಹೋರಾಟಮಯ ಸಭೆಯಿಂದ, ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನ ಗೋಧಿಯ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಜಯಶಾಲಿ ಸಭೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಜೆದೆಕಿಯನು ಯೆಹೂದದ ಅಂತಿಮ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ “ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಧಾನನು, ಯಾರ ದಿನವು ಬಂದಿರುವದೋ” ಅವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಜೆದೆಕಿಯನ ಕಿರೀಟವು ಬಾಬಿಲೋನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಆ ಬಾಬಿಲೋನು ಮೇದ್ಯರ ಮತ್ತು ಪಾರಸ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅವರು ತದನಂತರ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಗ್ರೀಕರು ರೋಮರಿಂದ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೂರನೆಯ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ ರೋಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ “ಯಾರ ಹಕ್ಕುವೋ ಅವನಿಗೆ” ಅನುಗ್ರಹದ ರಾಜ್ಯದ ಕಿರೀಟವು, ಆ ರಾಜ್ಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ದೊರಕುವುದು.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಜೀವಂತರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಆರಂಭಗೊಂಡ ಉತ್ತರಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಿದ್ಧತೆಯ ಒಂದು ಅವಧಿ 9/11ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವು ಎಲ್ಲಾ ಗುಡ್ಡಗಳಿಗೂ ಪರ್ವತಗಳಿಗೂ ಮೇಲಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

9/11ರಂದು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿ ನಂತರ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಹೀಗೆ, ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಪರ್ವತದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದಾನಿಯೇಲ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯದ ಆರಂಭವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಡಮಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿತ್ಯರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃಪೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವನ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚಿದ್ಕೀಯನಿಂದ ಬಾಬಿಲೋನಿಗೆ (1ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಮೇದೋ-ಪಾರಸಿಗೆ (2ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಗ್ರೀಸಿಗೆ (3ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ರೋಮಿಗೆ (4ನೇ ರಾಜ್ಯ) ಎಂಬ ಕ್ರಮವು ಕೃಪೆಯ ರಾಜ್ಯದತ್ತ ನಡೆಸುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸವು ಪಾಪಲ್ ರೋಮಿನಿಂದ (ಆತ್ಮಿಕ ಬಾಬಿಲೋನ 5ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳವರೆಗೆ (ಆತ್ಮಿಕ ಮೇದೋ-ಪಾರಸಿ 6ನೇ ರಾಜ್ಯ), ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ (ಆತ್ಮಿಕ ಗ್ರೀಸ್ 7ನೇ ರಾಜ್ಯ), ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಡ್ರಾಗನ್, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ತ್ರಿವಿಧ ಐಕ್ಯತೆಯವರೆಗೆ ಸಾಗುವ ಸಮಾನಾಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಆಧುನಿಕ ರೋಮನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ (ಏಳರಲ್ಲೊಂದು ಆಗಿರುವ ಆತ್ಮಿಕ ರೋಮ 8ನೇ ರಾಜ್ಯ).

ದಾನಿಯೇಲನು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಒಂದು ಶಿಲೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆ ನಿತ್ಯರಾಜ್ಯವು ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ನಲವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ, ಅದೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜೀವಜಲದಿಂದ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿಸುವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.