ಪವಿತ್ರಾಲಯದೊಳಗಿನ ಏಜೆಕಿಯೇಲ, ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಧಾರೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ Testimoniesನ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೋಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗಿದನು.
ನಾನು ಕರ್ತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆನು; ಆಗ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ತುತ್ತೂರಿಯ ನಾದದಂತಿರುವ ಒಂದು ಮಹಾ ಸ್ವರವನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು; ಅದು ಹೀಗೆಂದಿತು: ನಾನು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ, ಮೊದಲನೆಯವನೂ ಕೊನೆಯವನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ನೀನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಏಳು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸು; ಎಫೆಸಕ್ಕೆ, ಸ್ಮುರ್ನಕ್ಕೆ, ಪೆರ್ಗಮಕ್ಕೆ, ಥುವತೈರಕ್ಕೆ, ಸಾರ್ದಿಸಿಗೆ, ಫಿಲದೆಲ್ಫಿಯಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಲವೊದಿಕೆಗೆ. ಆಗ ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದ ಆ ಸ್ವರವನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ತಿರುಗಿದೆನು. ತಿರುಗಿದಾಗ ಏಳು ಬಂಗಾರದ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಕಂಡೆನು. ಪ್ರಕಟನೆ 1:10–12.
ಪಾತ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದೊಳಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುವನು; ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅದು ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ದಶಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಅದೇ ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.
“‘ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ದಾನಿಯೇಲನು ಮೂರು ಪೂರ್ಣ ವಾರಗಳು ಶೋಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೆನು. ರುಚಿಕರವಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ನಾನು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ; ಮಾಂಸವೂ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವೂ ನನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ಯಾವ ವಿಧವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.... ಆಗ ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ನೋಡಿದೆನು; ಆಗ ಇಗೋ, ನಾರುಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅವನ ಸೊಂಟವು ಊಫಾಜಿನ ಶುದ್ಧ ಬಂಗಾರದ ಕಚ್ಚಿನಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅವನ ದೇಹವು ಬೆರಿಲ್ ರತ್ನದಂತಿತ್ತು, ಅವನ ಮುಖವು ಮಿಂಚಿನ ಪ್ರಭೆಯಂತಿತ್ತು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಗ್ನಿದೀಪಗಳಂತಿದ್ದವು, ಅವನ ಭುಜಗಳೂ ಅವನ ಪಾದಗಳೂ ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಿದ ಪಿತ್ತಳದ ವರ್ಣದಂತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತಿನ ಧ್ವನಿಯು ಬಹುಜನರ ಧ್ವನಿಯಂತಿತ್ತು’ (ದಾನಿಯೇಲ 10:2–6).”
“ಈ ವಿವರಣೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪತ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಅವನು ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಪುತ್ರನಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು, ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುವುದೋ ಅದನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೂತನೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.” Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ಒಂದರೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಚಕ್ರಗಳು ಇದ್ದವು; ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದದರಿಂದ ಮೊದಲ ನೋಟಕ್ಕೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅವು ಚಲಿಸಿದಾಗ, ಅದ್ಭುತವಾದ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿಲನದಲ್ಲಿಯೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪರಲೋಕದ ಜೀವಿಗಳು ಈ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮೀರಿ, ಮಹಿಮೆಯುತ ನೀಲಮಣಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ನಿತ್ಯನಾದವನು ಆಸೀನನಾಗಿದ್ದನು; ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತಲೂ ಕೃಪೆಯೂ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಸಂಕೇತವಾದ ವಲಯಾಕಾರದ ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸು ಆವರಿಸಿತ್ತು. ಆ ದೃಶ್ಯದ ಭಯಂಕರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಮಣಿದು, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಾಗಿದನು; ಆಗ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಅವನಿಗೆ ಎದ್ದುನಿಲ್ಲಿ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿತು. ನಂತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು.” Testimonies, 751.
ಆಗ ನಾನು ಕರ್ತನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು: “ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿ? ನಮ್ಮ ನಿಮಿತ್ತ ಯಾರು ಹೋಗುವರು?” ಆಗ ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು: “ಇಗೋ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸು.” ಯೆಶಾಯ 6:8.
“ಈ ದರ್ಶನವು ಎಜೆಕಿಯೇಲನಿಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಢವಾದ ಅಶುಭ ಪೂರ್ವಾನುಮಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ದೇಶವು ನಿರ್ಜನವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು...”
“ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲಗಳಿಗಾಗಿ ಸಭೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಿಯನಾದ ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾಗ, ‘ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಿಗೆ ಸಮನಾದ ಒಬ್ಬನನ್ನು’ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಜನರ ಮೇಲಿರುವ ರಕ್ಷಕನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಆ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳು ಏಳು ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. …”
“ಈ ಪಾಠಗಳು ನಮ್ಮ ಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆಯೇ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆಯೇ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮನುಷ್ಯರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ. …”
“ನಾವು ಮಹತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಘಟನೆಗಳ ಅಂಚಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರವಾದನೆ ವೇಗವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತಿದೆ. ಕರ್ತನು ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಜೀವಂತರಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಪಾರ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಒಂದು ಕಾಲಘಟ್ಟವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿದೆ. ಭೂತಕಾಲದ ವಿವಾದಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವಿತಗೊಳ್ಳುವವು; ಹೊಸ ವಿವಾದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವವು. ನಮ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕನಸಲ್ಲಿಯೂ ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸೈತಾನನು ಮಾನವ ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಿಸಿ, ಭಾನುವಾರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಲಾತ್ಕರಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಅದರ ಫಲವೇನು ಆಗುವುದೆಂಬುದನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಯೇ ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಕಟವು ಇಗೋ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ ಬಂದಿದೆ.”
“ಆದರೆ ಈ ಮಹಾ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವಕರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ ಭರವಸೆ ಇಡಬಾರದು. ಯೆಶಾಯನಿಗೂ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೂ, ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನಿಗೂ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಲೋಕವು ಎಷ್ಟು ಆಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ತನಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಾಳಜಿ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ತಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ಲೋಕವು ಆಡಳಿತಗಾರನಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬರಲಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮವು ಕರ್ತನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಪರಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನು ತನ್ನ ಸಭೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಜನಾಂಗಗಳ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. …”
“ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕೆರೂಬರ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಇದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುವುದು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧರಾಗುವವರಾದರೆ, ಆತನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವನು.
“ಮಿಂಚಿನ ಚುರುಕಿನಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ಬೆಳಕು, ಈ ಕಾರ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ವೇಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. …”
“ಸಹೋದರರೇ, ಈಗ ಶೋಕಿಸಿ ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಕಾಲವಲ್ಲ; ಸಂದೇಹಕ್ಕೂ ಅವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೂ ಮಣಿಯುವ ಕಾಲವಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗ ಯೋಸೇಫನ ಹೊಸ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು ರೋಮದ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರಕ್ಷಕನಲ್ಲ; ನಮಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ರಕ್ಷಕನು ಇದ್ದಾನೆ. ಆತನೇ ರಾಜನು, ಸೇನಾಧೀಶನಾದ ಕರ್ತನು; ಆತನು ಕೆರೂಬಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಸೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಜನಾಂಗಗಳ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಆತನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶಮಂಡಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಳುವವನೇ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನು. ಆತನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನೂ ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಭಟ್ಟಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಆತನು ಕಣ್ಗಾವಲಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜರ ದುರ್ಗಗಳು ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ, ದೇವರ ಕೋಪದ ಬಾಣಗಳು ಆತನ ಶತ್ರುಗಳ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸುವಾಗ, ಆತನ ಜನರು ಆತನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿರುವರು.” Testimonies, volume 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಆದರೆ ಅವನ ಬರುವ ದಿನವನ್ನು ಯಾರು ತಾಳಬಲ್ಲರು? ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಕಟನಾದಾಗ ಯಾರು ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲರು? ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಶೋಧಕರ ಅಗ್ನಿಯಂತೆಯೂ ಬಟ್ಟೆ ತೊಳೆಯುವವರ ಕ್ಷಾರದಂತೆಯೂ ಇರುವನು. ಅವನು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಶೋಧಿಸಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವನು; ಅವನು ಲೇವಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಶೋಧಿಸುವನು; ಆಗ ಅವರು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವರು. ಆಗ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕಾಣಿಕೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವದು, ಪುರಾತನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕಾಲದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ. ಮಲಾಕಿ 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಮೂವತ್ತನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ತಿಂಗಳ ಐದನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೆಬಾರ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆಕಾಶವು ತೆರೆದು, ದೇವರ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಂಡೆನು. ಅದು ತಿಂಗಳ ಐದನೆಯ ದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಅರಸನಾದ ಯೆಹೋಯಾಕೀನನ ಬಂಧನದ ಐದನೆಯ ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 1:1, 2.
ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾಜകനಾಗಿರುವ ಎಜೆಕಿಯೇಲನು, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 587ರಲ್ಲಿ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಮೂರು ಮುತ್ತಿಗೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂರನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಹದಿನೇಳನೆಯ ಯೂಬಿಲಿ ಚಕ್ರದ ಮುವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಆ ವಚನದಲ್ಲಿನ ಮುವತ್ತನೇ ವರ್ಷವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಅತಿ ಮಹತ್ತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಐದನೇ ವರ್ಷದ ಐದನೇ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಹೀಗೆ ಎಜೆಕಿಯೇಲನ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದ ಎರಡು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಮುವತ್ತು ಒಂದು ಬಾರಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನೂ, ಐದು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನೂ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪೆಂತೆಕೊಸ್ತೆಯ ಋತುವಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಮುವತ್ತಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎರಡನೇ ಪರೀಕ್ಷೆ ತುತೂರಿಗಳ ಹಬ್ಬದವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣದವರೆಗೆ ಐದು ದಿನಗಳು; ನಂತರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದವರೆಗೆ ಐದು ದಿನಗಳು; ನಂತರ ಮೊದಲಿನ (ಪೆಂತೆಕೊಸ್ತೆ) ಮತ್ತು ನಂತರದ (ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬ) ಮಳೆಯನ್ನು ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕದವರೆಗೆ ಐದು ದಿನಗಳು. ಆ ರಚನೆ ಮುವತ್ತನ್ನು, ಅದರ ನಂತರ ಐದರ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎಜೆಕಿಯೇಲನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರ ರಚನೆಯೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಾಗಿದೆ.
ಯೆಹೆಜ್ಕೆಲನು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯಿದ್ದಾನೆಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಐದು’ ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದು, ‘ಮೂವತ್ತು’ ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಪಾಸ್ಕಾ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬವು ಬರುತ್ತದೆ; ಅದರ ನಂತರ ಜವದ ಮೊದಲ ಫಲದ ಅರ್ಪಣೆ; ಆಮೇಲೆ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ‘ಐದು’ ದಿನಗಳು. ಆ ನಾಲ್ಕು ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಯೇಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆದಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಸಹ ನಾಲ್ಕು ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದಲೇ ರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ತುತೂರಿಗಳ ಹಬ್ಬ; ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣ, ಅದರ ಬಳಿಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನ; ಮತ್ತು ಆಮೇಲೆ ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪಂಚಾಶತ್ತಿನ ಹಬ್ಬವೂ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವೂ ಎರಡೂ ಆಗಮನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪಂಚಾಶತ್ತಿನ ಹಬ್ಬವು ಮೊದಲ ಮಳೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವು ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಶತ್ತಿನ ಹಬ್ಬವೂ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವೂ ಒಂದೇ ಸರತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಆದಕಾರಣ, ಸಿಯೋನಿನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸಿರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ನಿಮಗೆ ಮೊದಲಿನ ಮಳೆಯನ್ನು ಯುಕ್ತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಆತನು ನಿಮ್ಮ ನಿಮಿತ್ತ ಮಳೆಯನ್ನು, ಮೊದಲಿನ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಗಿನ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಮೊದಲನೆಯ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವನು. ಯೋವೇಲ 2:23.
ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 2023ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31ರಂದು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮೂಲಾಧಾರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು “robbers of thy people” ಎಂಬವರ ವಿವಾದದಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಗುಂಪನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು.
“ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿನ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಮುಂದುವರಿದಿರುವ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಘರ್ಷವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ. ಆಗಿದ್ದ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸಲಿವೆ. ಹಳೆಯ ವಿವಾದಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವಿತವಾಗಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರಲಿವೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಪರಿಪೂರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ, ಎರಡನೆಯ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತರ ಸಂದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದ ದೇವಜನರು, ತಾವು ಎಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಬಂಗಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅನುಭವವಿದೆ. ಅವರು ಬಂಡೆಯಂತೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು; ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.” Manuscript Releases, volume 1, 47.
ಯಾಜಕಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದರ ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬದ ಅಂತ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಪಸ್ಕ ಹಬ್ಬವು ಮೊದಲ ದಿನವಾಗಿತ್ತು, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬವು ಎರಡನೇ ದಿನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಥಮಫಲಗಳ ಅರ್ಪಣೆ ಮೂರನೇ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬವು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೊದಲನೆಯದಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರಚನೆ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂರು ವೇಮಾರ್ಕ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ವೇಮಾರ್ಕ್ ಅನುಸರಿಸುವ ಆ ಮೂರನೇ ವೇಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಹಬ್ಬವು ಮೊದಲ ದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣ ಬರುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದರ ಐದು ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವು ಬರುತ್ತದೆ; ಅನಂತರ ಐದು ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತೆಯೂ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವೂ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಲೇವಿಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಸಂತಕಾಲದ ಹಾಗೂ ಶರತ್ಕಾಲದ ಹಬ್ಬಗಳು ಎರಡು ಸಬ್ಬತ್ಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆ ಎರಡು ಸಬ್ಬತ್ಗಳು ಮುಚ್ಚುವ ಎರಡು ಕೆರೂಬರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಲೇವಿಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನ ಕಾಲದ ಗುರುತುಗಳು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನೂ ಆ ಎರಡು ಮುಚ್ಚುವ ಕೆರೂಬರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಎಜೆಕಿಯೇಲನು ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶಕ್ಕೆ ದಾರಿತೋರಿದ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಐದು ದಿನಗಳ ಮುಂಚಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಲೇವಿಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರಲ್ಲಿ ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತು ಹಾಗೂ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಜೆಕಿಯೇಲನು ಮೂವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಎಂಬುದು ಮಲಾಕಿ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಜೆಕಿಯೇಲನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯೋಶಿಯನ ಮಹಾ ಪಾಸ್ಕಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಘಟನೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಹದಿನೇಳನೆಯ ಯೂಬಿಲಿ ಚಕ್ರದ ಮೂವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ. ಎಜೆಕಿಯೇಲನು ಹದಿನೆಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿದ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಉಳಿದವರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಶೋಧಿಸುವ ಮೂರು ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಅವನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ನಾನು ನನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೆಲದ ಕಡೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡೆನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಮೂಕನಾದೆನು. ಆಗ, ಇಗೋ, ಮಾನವರ ಪುತ್ರರ ರೂಪದಂತಿರುವ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದನು; ಆಗ ನಾನು ಬಾಯಿ ತೆರೆದು ಮಾತಾಡಿ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದವನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆನು: ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ಈ ದರ್ಶನದಿಂದ ನನ್ನ ವ್ಯಥೆಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಯಾವ ಬಲವೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ದಾನಿಯೇಲ 10:15, 16.
ಮಾತನಾಡುವುದು
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಜಯಹೊಂದುವವನನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ದೇವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ತಂಭವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವೆನು; ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನೂ, ನನ್ನ ದೇವರ ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಸರನ್ನೂ, ಅಂದರೆ ನನ್ನ ದೇವರ ಬಳಿಯಿಂದ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಇಳಿದುಬರುವ ಹೊಸ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹೆಸರನ್ನೂ ಬರೆಯುವೆನು; ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನೂ ಬರೆಯುವೆನು. ಪ್ರಕಟಣೆ 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಎಂಟನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಗುವಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದರು; ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನನ್ನು ಜಕರೀಯನೆಂದು ಕರೆಯಲು ಹೊರಟರು. ಆಗ ಅವನ ತಾಯಿ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಯೋಹಾನನೆಂದು ಹೆಸರು ಇಡಲ್ಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಅವಳಿಗೆ, ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಅವನ ತಂದೆ ಮಗುವಿಗೆ ಯಾವ ಹೆಸರು ಇಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವನೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಅವನು ಬರೆಯುವ ಫಲಕವೊಂದನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡು, “ಅವನ ಹೆಸರು ಯೋಹಾನ” ಎಂದು ಬರೆದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಿತು, ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಬಿಡುಗೊಂಡಿತು; ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾತನಾಡಿ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಲೂಕ 1:59–64.
ಯೋಹಾನನ ಹೊಸ ಹೆಸರು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಕರ್ಯನ ಅವಿಶ್ವಾಸವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಲವೊದಿಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಜಕರ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ದಿನಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ದಿನಗಳು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಂದ ದೂತನು ಮೂರನೆಯ ದೂತನಾಗಿರಬೇಕು. ಕರ್ತನು ಲವೊದಿಕೀಯದ ಸೆವೆನ್ತ್-ಡೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯನ್ನು ದಾಟಿಹೋಗುವನೆಂಬುದನ್ನು ಜಕರ್ಯನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕಿದೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಯೋಶೀಯನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯ ಅರಿವಿನ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ.
ಯೋಶಿಯನ ಚಕ್ರ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಆದರೆ ಅವರು, ಇವನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು, ಇವನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು, ಇವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕು ಎಂದು ಕೂಗಿದರು. ಪಿಲಾತನು ಅವರಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ರಾಜನನ್ನು ನಾನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಬೇಕೇ? ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮುಖ್ಯಯಾಜಕರು, ಕೈಸರನ ಹೊರತು ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರಾಜನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಯೋಹಾನ 19:15.
ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1097ರಿಂದ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಮರಣವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 977ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ತನಕ, ತಲಾ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೂವರು ರಾಜರು ಆಳುವರು; ಅದರ ನಂತರ ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣವೆಂದು ವಿಭಜಿತವಾಯಿತು.
ಆದನಂತರ ಅವರು ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು; ಆಗ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ ಗೋತ್ರದವನಾದ ಕೀಷನ ಮಗ ಸೌಲನನ್ನು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೊಟ್ಟನು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 13:21.
ದಾವೀದನು ಆಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷ ಆಳಿದನು. ಹೆಬ್ರೋನಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೆಹೂದದ ಮೇಲೆ ಏಳು ವರ್ಷ ಆರು ತಿಂಗಳು ಆಳಿದನು; ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಕಲ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೇಲೆಯೂ ಯೆಹೂದದ ಮೇಲೆಯೂ ಮೂವತ್ತಮೂರು ವರ್ಷ ಆಳಿದನು. 2 ಸಮುವೇಲ 2:4, 5.
ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1017ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ದೇವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿವಾರವು ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1013) ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಿರ್ಮಾಣವು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯಿತು (1 ಅರಸುಗಳು 6:37–38), ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ಸೊಲೊಮೋನನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವರ್ಷದ ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ವಿಧಿವತ್ತಾದ ಸಮರ್ಪಣೆ ಏಳನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಏಥಾನೀಮ್ ತಿಂಗಳು), ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1 ಅರಸುಗಳು 8; 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 5–7), ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1006ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ರಾಜರು, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ—ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ರಾಜರು, ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.