ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಅಡಗಿದ ಇತಿಹಾಸ - ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು

“ಭಾನುವಾರದ ಚಳವಳಿ” “ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅದು ನಾಗನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವುದು.” ಆ ನಾಲ್ಕು ಪರಿಚ್ಛೇದಗಳು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು “ತನ್ನನ್ನು ನೀತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಸೈತಾನನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಕಾಲ ಬಂದಿದೆ.” ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ತ್ರಿವಿಧ ಐಕ್ಯತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು “ಒಂದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ”, ಮತ್ತು ಅವರು “ಪಾಪೀಯ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನೂ ಮರುಳುಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಸಾರಗೊಳಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.” ಆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು “ದೇವರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮಿತಿ ತಲುಪಿದೆ, ನಮ್ಮ ಜನಾಂಗದ ಅಕ್ರಮದ ಅಳತೆ ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ದೂತನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗದಂತೆ ತನ್ನ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೇತ” ಆಗಿದೆ. ಆ ಸಂಕೇತವು ದಾನಿಯೇಲ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಸಹ್ಯವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಯೇಸುವಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಐದನೇ ಮುದ್ರೆಯ ಹುತಾತ್ಮರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, “ಓ ಕರ್ತನೇ, ಪರಿಶುದ್ಧನೂ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನೂ ಆಗಿರುವವನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮಾಡದೆ ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಾಲ?” ಎಂಬುದು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಯರೂ ಜ್ಞಾನವಂತ ಕನ್ಯೆಯರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು “ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.” ಈ ಕಾರ್ಯವು ನೆರವೇರಿದ ಕಾಲಾವಧಿ 2001ರಲ್ಲಿ Patriot Act ಮೂಲಕ ಆರಂಭವಾಯಿತು. 2001ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೆ ಇರುವ ಅವಧಿ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಕಾರ್ಯವು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ನೆರವೇರುವ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರೇಖೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೇಖೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಆ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಂಗತಿ ಏನೆಂದರೆ, ಅದು ಎರಡು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆ ಎರಡು ರೇಖೆಗಳು ಗಣತಂತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಮ್ ಎಂಬ ಕೊಂಬುಗಳಾಗಿವೆ. ಆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಸಭೆ-ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ಅವು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ರೇಖೆಯು ಒಂದು ರೇಖೆಯೊಳಗೆ ಎರಡು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಗಣತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್ ಕೊಂಬುಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಂತರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೇಖೆಗಳಿಗೂ ತಾವು ಹೊರುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ. ಎರಡು ಸಮಾಂತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆ, ಸಂವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾತಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೊಂಬುಗಳ ಈ ಎರಡು ರೇಖೆಗಳು, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕೊಂಬಿನೊಳಗೆ ದಾಸ್ಯಪರ ಡೆಮೋಕ್ರ್ಯಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯವಿರೋಧಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೊಂಬಿನೊಳಗೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೊಂಬಿನ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗಿನ ಜಾಣ ಕನ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ನಿರಂತರ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರೇಖೆಯೊಳಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನಾಗಲಿ ಸೈತಾನನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನಾಗಲಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾನಾಂತರ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಅಡಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನಾಗಲಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ “ಮೃಗ” ಎಂಬುದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರೊಳಗೂ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಕಾಲ ಮುಗಿದಾಗ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಪಾಪಾಧಿಕಾರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿಯೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯವು 2001ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೊಂಬುಗಳೊಳಗಿನ ಅಂತರಂಗ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿವಾದವನ್ನು—ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿರಲಿ—ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು, ಯೇಸು “ಹಾಳುಗೊಳಿಸುವ ಅಸಹ್ಯ ವಸ್ತು” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು 2001ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಅವಧಿಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಟ್ ಆಕ್ಟ್ “ದಾನಿಯೇಲನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಹಾಳುಗೊಳಿಸುವ ಅಸಹ್ಯ ವಸ್ತು” ಆಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಬರುವ ನಾಶದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕಾದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಟ್ ಆಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ 1888ರ ಪ್ರವಾದಿಕ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬ್ಲೇರ್ ಬಿಲ್ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದಕಾರಣ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಟ್ ಆಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವೂ ಅಡಕವಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ 2001ರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಅವಧಿ 1888—ಬ್ಲೇರ್ ಬಿಲ್, 2001—ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಟ್ ಆಕ್ಟ್ ಇವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಒಂದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

2001ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ನೀಡಲಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲೆ ತರಲಾಗುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು, ಮೈಕೇಲನು ಏಳುನಿಂತು ಮಾನವನ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ತರಲಾಗುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗಾ ಎಂಬ ಸಹಿಯು, 1888ರಲ್ಲಿ ಬ್ಲೇರ್ ಮಸೂದೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಹಾಗೂ 1888 ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಮಸ್ತದಲ್ಲಿಯೂ, 2001ರಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಾ ಮರುಮರುವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1888ರಿಂದ ಪೂರ್ವರೂಪಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 2001 ಎಂಬುದು, ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಸಹ್ಯವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಓಡಿಹೋಗುವ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ರಿ.ಶ. 66ನೇ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಸೆಸ್ಟಿಯಸ್‌ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ತೀತನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು 321ನೇ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟೈನ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು 538 ಎಂಬುದು ಭೂಮಿಯ ಕೊನೆಯ ಜನಾಂಗವು ಮೃಗದ ಗುರುತಿಗೆ ಶರಣಾಗುವ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

2001 ಎಂಬುದು 1888, ಸೆಸ್ಟಿಯಸ್, ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 66ನೇ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಟೈಟಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 70 ಹಾಗೂ 321ನೇ ವರ್ಷಗಳಾಗಿದೆ. 2001 ಎಂಬುದು ಯೇಸುವಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವೂ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ 10ರಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಂದು ಅವರ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೇತಗಳು ಸಂವಿಧಾನದ ರೇಖೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. 1798ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಸತ್ವವು ತನ್ನ ಮಾರಕ ಗಾಯವನ್ನು ಪಡೆದಿತು; ಮತ್ತು 1798ವೇ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಆಗ ದಾನಿಯೇಲನ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದೂತರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಗವು ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಲ್ಲಿ, 1798ರಲ್ಲಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಆರಂಭವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು 1798ರಲ್ಲಿ ಕುರಿಯಂತ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು.

1798 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಮಾತಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದಾರಿಸೂಚಕಗಳು ಇದ್ದುವು. ಆ ಮೂರು ದಾರಿಸೂಚಕಗಳು 1776ರಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣಾಪತ್ರ, ನಂತರ 1789ರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನ, ಮತ್ತು ಆಮೇಲೆ 1798ರ Alien and Sedition Acts ಆಗಿದ್ದವು.

ಆ ಮೂರು ಗುರುತುಗಳು ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದ್ದ ಮೂರು ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ಕೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮೂರು ಗುರುತುಗಳು ಇರಲೇಬೇಕು.

2001ರಲ್ಲಿ, ಗೋಪುರಗಳ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಟ್ ಆಕ್ಟ್‌ಗೆ 1888ರ ಬ್ಲೇರ್ ಬಿಲ್ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅದೊಂದಿಗೇ ಮಿನಿಯಾಪೊಲಿಸ್ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ನಾಯಕತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಂಗೆಯೂ ಕೂಡ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ದೂತನು, ಕೊರಹ, ದಾಥಾನ್ ಮತ್ತು ಅಬೀರಾಮರು ಮೋಶೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದ ದಂಗೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ ಆ ದಂಗೆಯು, ಕ್ರಿ.ಶ. 27ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ, 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಇಸ್ಲಾಂ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧ, ಮತ್ತು 1776ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಬರುವ ಕೋಪದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡಿಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ಸೂಚಕವಾಗಿ “ದಾನಿಯೇಲ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಸಹ್ಯವಸ್ತು”ಯಲ್ಲಿಯೂ, ಸೆಸ್ಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 66ರ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅದು ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಈಗ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರೇಖೆ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂವಿಧಾನದ ರೇಖೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸಬಲ್ಲವರಾದರೆ, ಮೇಲ್ಕಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳು ಸಂವಿಧಾನದ ರೇಖೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ರೇಖೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪದ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಪಾಪೀಯ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯುಳ್ಳ ಮೃಗವಾಗಿ ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಸಭೆಯೂ ರಾಜ್ಯವೂ ಒಂದಾಗಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಭೆಯೇ ಆ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಮೃಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಮ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಅಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನೂ, ಅಂಗೀಕರಿಸಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪುವಂತೆ.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಸಂಪನ್ನವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ “ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆ” ಎಂದು ಲಿಖಿತಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಧಾನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂವಿಧಾನವು ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್ ಕೊಂಬು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವಂತೆ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕೊಂಬಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ, ಸಂವಿಧಾನದ ಅಂತರಂಗವೇ ಚೂರಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಸಂವಿಧಾನದ ರೇಖೆಯೂ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೇಖೆಯೂ ನಡುವಿನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ರೂಪಗೊಳ್ಳುವ ಅವಧಿಯು 2001ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಟ್ ಆಕ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅದು ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮೃಗದ ಗುರುತು ಜಾರಿಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತ್ಯದ ಮಳೆ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತ್ಯದ ಮಳೆಯು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೆಂಟರ ಬಲಿಷ್ಠ ದೂತನು ಇಳಿದು ಬಂದು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುವಾಗ ಸುರಿಯಲು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ನ್ಯೂಯೋರ್ಕ್ ನಗರದ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕರ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಹಿಂದಿನ ಮಳೆಯ ಸಿಂಪಡಣೆಯ ಅವಧಿಯು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಂತಿಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಕಳೆಗಳನ್ನು ಜರಿದು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಜರಿತವೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣವೂ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕಟವು ಬಂದಾಗ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಣ ಕನ್ಯೆಯರು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಮಿಖಾಯೇಲನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಡಮಳೆಯು ಚಿಮುಕುತ್ತಿರುವುದು; ಮತ್ತು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಡಮಳೆಯು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಸಲ್ಪಡುವುದು.

2001ರಲ್ಲಿ ಲಾವೊದಿಕಾಯ ಸಭೆಯಾದ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚಿನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಇದನ್ನು 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟರ ಮೂಲಕವೂ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನ ಬೆಳಕು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಂದೇಶವು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಮೂರು ವಚನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಮೂರು ವಚನಗಳು, ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕುಸಿದು ಬಿದ್ದಾಗ ನೆರವೇರಿದವು.

ಆ ನಂತರ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನ ಮೂಲಕ ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಪರೀಕ್ಷೆ ಏನೆಂದರೆ, ದೂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೀನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಬಳಿಕ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವಿಯೊ ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರಮಳೆಯ ಸಿಂಪಡಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ಆ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿನ್ನಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವವರ ಮೇಲಷ್ಟೇ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

2001ರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಆ ಅವಧಿಗೆ ಯುಕ್ತವಾದ ಸಂದೇಶವೊಂದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ದೇವರ ಮುದ್ರೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಭವವಾಗಿ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಅಂತರೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಪ್ರಕಾಶವಾಗುವಂತೆ, ಅವರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಕಾರಣ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯು ಚಿಮುಕಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೋಧಿಯೂ ಕಳಪೆ ಹುಲ್ಲೂ ಇನ್ನೂ ಒಂದಿಗೊಂದು ಸೇರಿಯೇ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂರ್ಖರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನಂತರ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಪೆಂತೆಕೊಸ್ತಿನಂದು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಮಳೆಯ ಚಿಮುಕಿಸುವ ಅವಧಿ, ಅದರ ನಂತರ ಹಿಂದಿನ ಮಳೆಯು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿ—ಇವುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸಹ ದೇವರ ಜನರ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ತೀರ್ಪಿನ ಅವಧಿಯು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ದೇವರ ಮನೆಯೊಂದಿಗೇ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಘೋಷವಾದ ಮಹಾಘೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ದೇವರ ಇತರೆ ಹಿಂಡಿನ ನಿಮಿತ್ತ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಆ ತೀರ್ಪು ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಮೈಕೆಲ್ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಮಾನವೀಯ ಅನುಗ್ರಹಾವಧಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಮಳೆಯ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳು—ಅವು ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಂತರ ದೇವರ ಮತ್ತೊಂದು ಮಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳೂ ಆಗಿವೆ—ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳೂ ಆಗಿವೆ.

ಆ ಎರಡು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಸಭೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಹಾಗೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಮೇಲೆಯೂ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಬರಲಿರುವಾಗ, ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕೊಂಬಿಗೂ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೊಂಬಿಗೂ ಎರಡಕ್ಕೂ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಆಗುತ್ತದೆ. ಲಾವೋದಿಕಾಯದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಕರ್ತನ ಬಾಯಿಂದ ಉಗಿಯಲ್ಪಡುವ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಶವು ಆ ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಬರಲಿದೆ; ಆಗ ಸೈತಾನನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೂರು ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಸಂಡೇ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಧ್ವಜವಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

“ಆಕಾಶೀಯ ಮಹಿಮೆಯೂ ಭೂತಕಾಲದ ಹಿಂಸೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೂ ಒಂದಾಗಿ ಮಿಶ್ರಗೊಂಡಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವಂತರಾಗಿರುವ ದೇವರ ಜನರ ಅನುಭವ” ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅತೀತದ ಹಿಂಸೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ “ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದ” ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಕನ್ಯೆಗಳು ಆಗ “ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವರು.” ಇದು ದೇವದೂತರ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ “ದೇವದೂತರ ಮೂಲಕ ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಭೂಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನ ಇರುವುದು.”

ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದರೆ ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಏಳು ಮತ್ತು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು; ಮತ್ತು “ಆತನು ಕಳುಹಿಸುವ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು” ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕರ್ತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಮೂರ್ಖರೊಂದಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲ್ಪಡುವವರು. ಮೂರ್ಖರು ಎಂದರೆ “ದೇವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿರುವವರು; ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರಿಲ್ಲದವರಾಗಿಯೂ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿಯೂ ಇರುವವರು.” ಆ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಮಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೋ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೋ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟರು. 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಿಂದ ಈ ಸಮಯದ ಸಂದೇಶವು ಉತ್ತರಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಯೆಶಾಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟರಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ “ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು” ಎಂಬ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. “ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು” ಎಂಬ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೈಬಲೀಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ನೇಮಿಸಿದ ವಿಧಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಕೇವಲ “ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು,” “ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ” ಎಂಬ ಅನ್ವಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾತನನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಪ್ರೇರಿತ ಮಿತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, “ಆಕಾಶೀಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದ ಹಿಂಸೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಒಂದಾಗಿ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿರುವ” ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಗುವು ಸಾಗಿಬರಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಬರುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿರುವುದೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲೇಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಾಶವಾಗುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ—2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ—ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ “ಬೀಳುತ್ತಿರುವ” “ಕೃಪೆಯ ಮಂಜನ್ನೂ ಮಳೆಯನ್ನೂ” “ಗುರುತಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ” “ಅವರ ಮೇಲೆಯೇ” ಬಂದಿದೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಮೊದಲು ಸೂಚಿಸಿದ್ದ “ಮಹಾ ತಪ್ಪು” ಎಂದರೆ, ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಗಳು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯು ಸುರಿಯುವ ತನಕ ಕಾಯಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದದ್ದು; ಆಗ ತಾವು ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದುದನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಹಾಗಲ್ಲ; ದೇವರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯದ ತಮ್ಮ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವವರೇ ಹೆಚ್ಚುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳಿಸುವಾಗ, ನಾನು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಅಂಶವು ನಾವು ಈಗ ಇರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕಾಲದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಭೂತಕಾಲದ ಹಿಂಸೆಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು “ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಹೊರಟುಬರುವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಾದರೆ,” ಸಂಕಟ ಬರುವ ಮೊದಲುಲೇ ನಾವು ಪ್ರವಾದನಾ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲುಲೇ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಹತ್ತು ದಿನಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನವೇ, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತೆರೆಯಿದನು. ನಂತರ ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತು ಬಂತು; ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಶದ್ರಕ್, ಮೇಶಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೋ ಅವರು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನಿಗೆ ತಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾಲಾವಕಾಶದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಿರನಿಶ್ಚಯಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಗ ಅವರ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆ ಮಹಿಮೆಗೊಂಡಿತು; ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದ ಸಂದೇಶವು, ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಆಗಿನ ಪರಿಚಿತ ಲೋಕದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ಗಣ್ಯಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಆಗಿನ ಪರಿಚಿತ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಕ್ಕೂ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಈ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.