ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ‘ಮುತ್ತಿಗೆ’ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ನಿತ್ಯಗತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿರುವ ‘ಸೂಚನೆ’ಯಾಗಿದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
“ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಕರ್ತನು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವಜನರಿಗೆ ಮಹಾಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿರುವುದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರ ನಿತ್ಯಗತಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದು. …”
“ಇದು ದೇವರ ಜನರು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ಇರಬೇಕಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆತನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ, ಕಪಟ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವರು, ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವರು. ಪರಲೋಕ ಮೂಲದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಭಾನುವಾರದ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವವರು ಮೃಗದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದುವರು.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಮೃಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುವವು.” Review and Herald, April 23, 1889.
ಸಿದ್ಧತೆಗಳು, ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು
“ಸಿದ್ಧತೆಗಳು,” “ಚಲನೆಗಳು” ಮತ್ತು “ಘಟನೆಗಳು” ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು.
“ದೇವರು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿರುವದೆಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರಿದೆ; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬರಬೇಕಿರುವದೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರುವುದು. ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹವು ಪ್ರವಾದನೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅಂದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಗಡಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿರುವಾಗ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮಹತ್ತರ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಘಟನೆಗಳ ಕುರಿತು ಕರ್ತನು ಅವನಿಗೆ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದುದನ್ನೇ.”
“ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿನ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಮುಂದುವರಿದಿರುವ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಘರ್ಷವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಆಗಿದ್ದುದು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುವುದು.” Selected Messages, ಪುಸ್ತಕ 2, 109.
ಅವುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಅತಿ ದ್ವಾರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೇ ನಾವು ನಿಂತಿರುವಂತೆಯೇ, ಆ “ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು” ನಾವು “ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು.” ಈ ದ್ವಾರಪ್ರದೇಶವು, ಆ ಘಟನೆಗಳು ನೆರವೇರಿಗೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
“ಆದರೆ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಪೆನ್ಸಿಲಿನ ಗಂಭೀರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಈ ಶಾಂತ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕುರಿಯಂತಿರುವ ಕೊಂಬುಗಳಿದ್ದ ಮೃಗವು ಅಜಗರದ ಸ್ವರದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ‘ತನ್ನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಮೃಗದ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.’ ಹಿಂದುಮತಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಾಸನವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆತ್ಮವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದನೆಯು ಈ ಶಕ್ತಿಯು ‘ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ, ಮೃಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು’ ಹೇಳುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. [ಪ್ರಕಟನೆ 13:14.] ಈ ಪ್ರತಿಮೆ ಮೊದಲನೆಯ, ಅಂದರೆ ಚಿರತೆಯಂತಿರುವ ಮೃಗಕ್ಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು; ಇದೇ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟ ಮೃಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೊದಲನೆಯ ಮೃಗದಿಂದ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಿನ್ನಮತಸ್ಥರನ್ನೆಲ್ಲ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ರೋಮನ್ ಸಭೆಯು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವು, ತನ್ನ ಶಾಂತ ಉದಯ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಘೋಷಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವ ಆ ಮೃಗದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸನದ ಒಂದು ಪ್ರತಿರೂಪ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸಭೆಗಳು, ತಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಾಗ, ಆಗ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಅಮೆರಿಕವು ರೋಮನ್ ಧಾರ್ಮಿಕಾಧಿಕಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರುವುದು ಆಗುವುದು. ಆಗ ನಿಜವಾದ ಸಭೆಯು ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಡುವುದು; ದೇವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಹೇಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೋ ಹಾಗೆಯೇ. ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆವು ಎಂಬ ನೆಪದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶತಮಾನವೂ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲೋಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ರೋಮಿನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಭೆಗಳು ಸಹ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಸಮಾನವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿವೆ. ಹದಿನೇಳನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲ ಸಭೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಅಸಂಮತ ಪಂಥದ ಸೇವಕರು ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಲೌಕಿಕ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಪರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೆಲ್ಲ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮೊದಲಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದು ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
“ವಿದೇಶಿ ಜನಾಂಗಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುವು. ಅವಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೂ, ಅದೇ ಸಂಕಟವು ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆಯೂ ಬರುವುದು.” Testimonies, volume 6, 395.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್‌ಗಳ ರಾಜನಾದ ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಕ್ಲೋಟಿಲ್ಡಾ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹಗೊಂಡನು. ಕ್ಲೋಟಿಲ್ಡಾ ಬರ್ಗಂಡಿಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬರ್ಗಂಡಿಯ ರಾಜ ಚಿಲ್ಪೆರಿಕ್ II ಅವರ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಅಧಿಕಾರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವಳ ತಂದೆಯೂ ತಾಯಿಯೂ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ನಂತರ, 493ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್‌ಗಳ ರಾಜನಾದ ಕ್ಲೋವಿಸ್ I ಅವರಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾವನ ರಕ್ಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದಳು; ಅಂದರೆ, ರೋಮನ್ ಸಭೆಯ ನೈಸೀನ/ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವಳು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಇತರ ಜರ್ಮಾನಿಕ್ ರಾಜವಂಶಗಳಿಂದ ಇದು ಅವಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನಳಾಗಿಸಿತು, ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ಅರಿಯನ್ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳ ತಾಯಿ ಕಾರೆಟೇನಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಕ್ಲೋಟಿಲ್ಡಾ ಆ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನನ್ನು ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು ನಂತರ 496ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮತಾಂತರವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಪಶ್ಚಿಮದ ಎನ್ನಲಾದ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಅವನ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಭುಜಗಳು ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವು; ಅವು ನಿತ್ಯಬಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವು; ಮತ್ತು ಅವು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಸಹ್ಯವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವು. ದಾನಿಯೇಲನು 11:31.
496ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋವಿಸ್‌ನ ಘಟನೆ, ಪಾಪಾಸಿಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರಿಬರುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗುವಂತೆ ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು “ಎದ್ದುನಿಲ್ಲುವ” ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ವಿವಾಹ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ “ಬಾಹುಗಳು” “ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳವನ್ನೂ” ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವು; ಇದು ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ರೋಮ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ರೋಮ್ ನಗರವೇ ಆಗಿದೆ.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ “ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳಿವೆ. ‘ಮಿಕ್ದಾಶ್’ ಮತ್ತು ‘ಕೋದೇಶ್’ ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳೆರಡನ್ನೂ “ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕೋದೇಶ್ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೇ ಸೂಚಿಸಬಲ್ಲದು, ಆದರೆ ಮಿಕ್ದಾಶ್ ಎಂಬುದು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸಬಲ್ಲದು.
ಮೂವತ್ತೊಂದುನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ “ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯ” ಎಂಬುದು ‘miqdash’ ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ರೋಮಿನ ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಪೈಗನ್ ರೋಮಿಗೂ ಪಾಪೀಯ ರೋಮಿಗೂ ಅದು ರೋಮ್ ನಗರವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಆಕ್ಟಿಯಮ್ ಯುದ್ಧದಿಂದ, ಅಂದರೆ ಆಕ್ಟೇವಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿದ ಕಾಲದಿಂದ, ಡಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೈಗನ್ ರೋಮ್ ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (ಒಂದು ಕಾಲ) ಅಜೇಯವಾಗಿತ್ತು.
ಅವನು ಸಮಾಧಾನದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು; ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಮಾಡದದ್ದನ್ನೂ, ಅವನ ಪಿತಾಮಹರು ಮಾಡದದ್ದನ್ನೂ ಅವನು ಮಾಡುವನು; ಅವನು ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಕೊಳ್ಳೆಸೊತ್ತನ್ನೂ, ದೋಚಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಹಂಚಿಬಿಡುವನು; ಹೌದು, ಅವನು ಕೋಟೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಯುಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದವರೆಗೆ ಯೋಜಿಸುವನು. ದಾನಿಯೇಲ 11:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ರೋಮ್, “ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯ”ವು “ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು,” (“ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು” ಎಂದರೆ ‘ಗಾಯಗೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು’ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ), ನಗರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಯುದ್ಧದ “ಬಾಹುಗಳ” ಮೂಲಕ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಕಹಳೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
496ರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅನಂತರ ನಡೆದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ರೋಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ಕಡೆಗೆ ರೋಮ ನಗರವು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದು ಕಲ್ಮಷಿತವಾಗುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆ ಬಾಹುಗಳು, ಆ ವಚನಭಾಗದಲ್ಲಿ “ದೈನಂದಿನ” ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು, ನೈಸೀನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವವು.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿವಾಹ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದ ಆಲ್ಫಾ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ಪಾಪೀಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹವು, 538ರಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪನ್ನವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅನಂತರ 1798ರಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲ ಹನ್ನೊಂದನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇತರೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹದಂತೆಯೇ, ಅದು ರದ್ದುಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಕಟನೆಯು ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಪೋಪರ ನಡುವಿನ ಪಾಪೀಯ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅರ್ಥಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೆರಡರ ದ್ರಾಕ್ಷಸನು ಸೈತಾನನೂ ಆಗಿದ್ದು, ಪೇಗನ್ ರೋಮಿನ ರಾಜರೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
“ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಡ್ರಾಗನ್‌ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೈತಾನನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಾಗಲೂ, ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಪೇಗನ್ ರೋಮಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.” The Great Controversy, 439.
ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವದೇನೆಂದರೆ, ರಾಜರು (ಅಜಗರು) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕತೆಯ ಸಮುದ್ರಮೃಗಕ್ಕೆ ಮೂರು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು.
ನಾನು ಕಂಡ ಮೃಗವು ಚಿರತೆಯಂತಿತ್ತು; ಅದರ ಪಾದಗಳು ಕರಡಿಯ ಪಾದಗಳಂತಿದ್ದವು; ಅದರ ಬಾಯಿ ಸಿಂಹದ ಬಾಯಿಯಂತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆ ನಾಗವು ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನ, ಮತ್ತು ಮಹಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ 13:2.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ ಆಸನ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
330 ರಿಂದ 538 ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಕಾಲವು ಪಾಪಾಸನದ ಅಧಿಕಾರೀಕರಣದ ‘ಎಂಟು’ ದಾರಿಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ಎಂಟು ಹಂತಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸನದ ಮಾರಕ ಗಾಯವು ಗುಣಮುಖವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಎಂಟು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ರೋಮ್ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪಾಪೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ ಹಂತವು ಆ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಐದನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಸಿಂಹಾಸನವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಇದರಿಂದ 538 ಅನ್ನು ಆಸನವೆಂದು, ಮತ್ತು ‘ಹಿಂದಿನ ಏಳು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಂಟನೆಯ ಹಂತ’ವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತವು ಆಸನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ ಹಂತವೂ ಆಸನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು; ಹೀಗಾಗಿ, 330ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಆಲ್ಫಾ ಆಗಿದ್ದು 538ವು ಓಮೆಗಾ ಆಗಿದೆ. ಎರಡು ಆಸನಗಳು, ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಕೊಂಬುಗಳು, ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಿತ್ಯಬಲಿ, ಕ್ಲೋವಿಸ್‌ನ ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್‌ನ ಆದೇಶ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ವಿವಾಹ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿವಾಹವನ್ನೇ, ಗುರುತಿಸುವ ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ.
1798ರಲ್ಲಿ, 538ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಪದವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದ, ಹತ್ತು ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಆ ಪಾಪಪದವನ್ನೇ ಅದೇ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿತು. 538ರಿಂದ 1798ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಲ್ಫಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹವು, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೇಳರ ಹತ್ತು ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಪಾಪಪದದ ಶಕ್ತಿಯ ಓಮೆಗಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. 496ರಿಂದ 538ರವರೆಗೆ ಇರುವ ವಿವಾಹ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಕೊನೆಯ ಎಂಟು ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಎಂಟು ಹಂತಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹತ್ತು ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜರ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೇಳರ ಹತ್ತು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜನಾಗುವ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದಾನಿಯೇಲನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮುಂಚಿನ ಐದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹಗಳು, ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಆರನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹದೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಗಳ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಬಂದ ವಧುವನ್ನು ಆಲ್ಫಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ ಉತ್ತರದಿಂದ ಬಂದ ವಧುವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ರೋಮಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದ ಆಲ್ಫಾ ವಧುವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕೊಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 313ರ ಓಮೇಗಾ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಬಂದ ವಧುವಾಗಿತ್ತು. ಆ ನಾಲ್ಕು ವಿವಾಹಗಳು ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರಾ ಪ್ರಥಮಳ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರಾ ಅಂತಿಮಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾದಿತನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪಾಪಾಲಯ ರೋಮಿನ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ವರನು ಹತ್ತು ರಾಜರ ಪ್ರವಾದಿತನಾತ್ಮಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಧಾನ ರಾಜನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ವಧುವಾದ ರೋಮಿನ ಕಡುಕೆಂಪು ಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವವನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು 1798ರಲ್ಲಿ ಆ ಹತ್ತು ರಾಜರ ಪ್ರಧಾನ ರಾಜನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.