ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ - ಸಂಖ್ಯೆ ಏಳು

ದಾನಿಯೇಲನ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಹದಿನಾರನೇ ವಚನವೂ ಹಾಗೂ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವಚನವೂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಎರಡೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. 1989ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ವಚನದ ನೆರವೇರಿಕೆಯು, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 217ರಲ್ಲಿ ರಾಫಿಯಾದ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಂತೆ, ಕ್ರಿ.ಶ. 2014ರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ದಾರಿಯಾಯಿತು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ವಚನದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವೇ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವಚನದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವೂ ಆಗಿದೆ; ಆದದರಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು, ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವಚನದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು ಆದಿಕಾಂಡ, ಮತ್ತಾಯ, ಪ್ರಕಟನೆ ಮತ್ತು ದಿ ಡಿಸೈರ್ ಆಫ್ ಏಜಸ್ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. “ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು” ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಆ ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಆ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಮರೇಖವಾಗಿವೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಆ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವೇ ದಾನಿಯೇಲ 11ರ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವಚನಗಳಾಗಿದೆ. ಆ ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಆದಿಕಾಂಡದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ರೋದನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮರಣದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಹದಿನೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ರೋಮಿನ ವೇಶ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತಾಯನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆ ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಾವು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅವಧಿಯ ಮಧ್ಯಬಿಂದುವಾಗಿ ಹದಿನೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457, 64 ಮತ್ತು 1776ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಮೂರು ಎರಡು ನೂರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹದಿನೇಳು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡೂ, (ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು) ಮಧ್ಯಬಿಂದುವೊಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರ ಮೊದಲ ರೇಖೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 207ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು 1776ರ ಕೊನೆಯ ರೇಖೆ 2026ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 207 ರಾಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಾನಿಯಮ್ ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು 2026 ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಕ್ಷನ ಮಧ್ಯಾವಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಮೂರು ಎರಡು ನೂರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷದ ರೇಖೆಗಳೊಳಗೆ, ಪ್ಟೊಲೆಮಿ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳು ಆಳಿದನು. ನೆರೋನ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ 313 ಮತ್ತು 330ರ ನಡುವೆ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 217ರ ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 200ರ ಪ್ಯಾನಿಯಮ್ ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳಿದ್ದವು. ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ ಇರುವ ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರೂ ತಮ್ಮ ನಿಖರ ಮಧ್ಯಬಿಂದುವನ್ನು ಹದಿನೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಕಾರಣ, ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅದೇ ವಚನಗಳೊಡನೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಮೂರು 250 ವರ್ಷದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯೂ ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದೊಡನೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಬಿಂದುವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗಸೂಚಕವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರ ಜನರ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೆರಡರ ಏಳನೇ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಚನಗಳು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮೊಹರಿಸುವಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಏಳನೇ ವಚನವು ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 2023 ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಚನವು ಜುಲೈ 18, 2020 ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಜುಲೈ 18, 2020ರಂದು ಆರಂಭಗೊಂಡು ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 2023ರಂದು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡ ಏಳನೇ ವಚನದ ಚದರಿಸುವಿಕೆ, ದಾನಿಯೇಲನು ಹನ್ನೆರಡರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕಾಲದ ಮೂರು ವಚನಗಳ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. 1,290 ವರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯದ ವಚನವು 1989ರಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು 30 ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನವನ ಕೃಪಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯದವರೆಗೆ 1,260 ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಯಾಜಕತ್ವದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು 1260 ವರ್ಷಗಳು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿಮೂರರ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ನಲವತ್ತೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿವೆ.

ಮೂವತ್ತನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರವಾದನೆಯು, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮತ್ತು ಪೌಲನ 400 ಹಾಗೂ 430 ವರ್ಷಗಳ ದ್ವಂದ್ವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ವಚನಗಳ ಮಧ್ಯಬಿಂದು, ಹದಿಮೂರನೇ ಅಕ್ಷರದ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಮೂರು ವಚನಗಳು ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಬಿಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವುದರ ಒತ್ತಿಹೇಳುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಹಬ್ಬಗಳ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಸೇರಿಸಲೇಬೇಕು; ಅವು ಶಿಲುಬೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನ ಋತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರು; ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಕಾರ್ಯದ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆ ಅಧ್ಯಾಯವು ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅದು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844 ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ಎಂಬುದು ಅಕ್ಟೋಬರಿನ 22 ದಿನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮೊದಲನೆಯ ದಿನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅದು ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪ್ರಮಾಣಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ದಶಮ ತಿಂಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಗುಣಿಸಿದರೆ 220 ಆಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೆಯ ದಿನವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಏಳು ಗುಣಿಸಿದ ಹತ್ತು ಎಂದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತು, ಅದು ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ದೂತನು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಗೊಳಿಸಿದ ಮೂರನೆಯ ಆದೇಶದಿಂದ ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂವತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು 1844ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು. 2,300 ದಿನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಪ್ಪತ್ತು ವಾರಗಳು ಇದ್ದವು; ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಆತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲವು ಏಳನೆಯ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೆಯ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಎಪ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844 ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಸೆವೆಂಥ್-ಡೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಸ್ಟೀಫನ್‌ಗೆ ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತೋ ಹಾಗೆಯೇ.

1844 ಎಂಬುದು ಎರಡು ದೇವದೂತರು ಆಗಮಿಸಿದ ಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೆಯದು ಮಹಾ ನಿರಾಶೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿತು. “44” ಎಂಬುದು ದಾನಿಯೇಲನು 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ವದಿಂದಲೂ ಉತ್ತರದಿಂದಲೂ ಬರುವ ಸುದ್ದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದ್ವಿಗುಣ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ 23ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ನಾಲ್ವತ್ತನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರದೃತು ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ನಾಲ್ವತ್ತನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳು ದ್ವಿಗುಣ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಎರಡು ಋತುಗಳು ತಲಾ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವಚನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ವಸಂತಕಾಲದ ಹಬ್ಬಗಳೂ ಶರದೃತುವಿನ ಹಬ್ಬಗಳೂ ಹೆಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವಚನಗಳ ಈ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನ ಕಾಲದೊಡನೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಮೂರು ಹಂತಗಳ ರೂಪುರೇಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲ ಹಂತವು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ನಂತರ ಐದು ದಿನಗಳು ಬರುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ರೀತಿ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದೂ ಸಹವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯು, ಜಯಶಾಲಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಯಾಜಕರಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯವು ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಿಕಾಂಡದ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಅಧ್ಯಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡುವರೆಗೆ ಇರುವ ಸರಣಿಯ ಮಧ್ಯಬಿಂದು ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೇಳನೆಯದು; ಅಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಹಂತವೂ ಸುನ್ನತಿ ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡುವರೆಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಚನಗಳ ನಿಖರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದು ಆದಿಕಾಂಡ 17:22:

ದೇವರು ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು; ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಸುನ್ನತಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆ ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭದೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವಚನಗಳ ವಿಷಯವಸ್ತುವು ಎಂಟನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಸುನ್ನತಿಯ ವಿಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದಿಕಾಂಡದ ಈ ಭಾಗದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು, ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಬಿಂದು, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸುನ್ನತಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಆದಿಕಾಂಡದ ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡರವರೆಗಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸರಣಿಯ ಮಧ್ಯಬಿಂದು ಹದಿನೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಿಖರ ಮಧ್ಯಬಿಂದು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವಚನವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಡನೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕುರಿತ ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಮಧ್ಯಬಿಂದುವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಸಂದರ್ಭದೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವಚನಗಳ ಮಧ್ಯಬಿಂದು, ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನವೇ ಆಗಿದೆ.

ಬೈಬಲಿನ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ ಇರುವ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ಮಧ್ಯಬಿಂದುಗಳು, ಮಧ್ಯಬಿಂದುವಿನ ಆಶಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮೂರು ವಚನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಒಂದು ಸಂಕೇತವು ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗವು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯ ಕುರಿತು ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು. ಗಂಡು ಮಗು ಎಂಟು ದಿನಗಳಾದಾಗ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ನೋಹನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನೌಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಂಟು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿತ್ತು; ಹೀಗಾಗಿ ಎಂಟು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ನೋಹನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯರೆ ಆಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸುನ್ನತಿಗೊಳಗಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ; ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ಶರೀರವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶರೀರವು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವು ಒಳಗಿರುತ್ತದೆ; ಆ ಸಂಯೋಗವೇ ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ, “ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವವು ಆತನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿತವಾದಾಗ, ಆತನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಾನೆ.”

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸುನ್ನತಿಯಿಂದಲೂ ಹಡಗಿನ ಮೇಲಿದ್ದ ಎಂಟು ಆತ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಧ್ವಜವೆಂದರೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನವಂತ ಕನ್ಯಕರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಯೆಶಾಯನ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

“ಪೂರ್ವಗಾಳಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ,” ಯಾಕೋಬನ ಅಕ್ರಮವು ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮತ್ತು “ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಜನರ” ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗವು ಕೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಸುಡಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಚಲನಗಳು ವೇಗವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ.

ಯಾಜಕರು ಸೇವೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವಾಗ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದವರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಪೇತ್ರನ ಯಾಜಕರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾಜಕರು ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಅಭಿಷೇಕ ಸೇವೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಆದಕಾರಣ, ಎಂಟು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗಿರುವ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಯಾಜಕತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಯಾಜಕತ್ವವು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಮೊಗ್ಗು ಬಿಟ್ಟ ಆರೋನನ ದಂಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರೋನನ ದಂಡವು ಮೊಗ್ಗು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಮೊಗ್ಗು ಬಿಡದ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಗೋತ್ರಗಳ ಇತರ ದಂಡಗಳಿಂದ ಆರೋನನಿಗೆ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಪರಿಶುದ್ಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೊಗ್ಗು ಬಿಡಿಸುವುದು ಮಳೆಯೇ ಆಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದಕಾರಣ, ಆರೋನನ ಯಾಜಕತ್ವದ ದಂಡವು, ಕರ್ಮೇಲಿನಲ್ಲಿ ಎಲೀಯನ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಹಾಗೂ 1844ರ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಂತ್ಯಮಳೆಯ ಸತ್ಯಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಸಂದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭೇದವು ಕಾಣಿಸುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಭೇದವನ್ನು ಯೋವೇಲನು ಒಂದು ವರ್ಗದಿಂದ “ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ”ವು ಕಡಿದುಹೋಗಿರುವುದಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಾಗ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರ ಬಾಯಿಗಳಿಂದ ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಆ ವರ್ಗವೇ ಯೆಶಾಯನ ಎಫ್ರಾಯೀಮನ ಮದ್ಯಪಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನಂದು ಶಿಷ್ಯರು ಮದ್ಯಪಾನಿಗಳೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರು 1888ರ ಬಂಡುಕೋರರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ 1863ರ ಬಂಡುಕೋರರಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನಾ ರೇಖೆಗಳು, ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಸುಮಾರು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಏನೂ ಹೇಳಿಲ್ಲವೆಂದು ಲೋಕವು ಅರಿಯುವಾಗ ಸಂಭವಿಸುವುದಾಗಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಗುರುತಿಸುವ ರೇಖೆಯೊಡನೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಮೂವತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಎಂಟು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ, ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವತ್ವದ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ, ಉತ್ತರಕಾಲದ ಧ್ವಜವಾದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಯಾಜಕತ್ವದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಎಂಟು ಎಂಬುದು ಎಂಬತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಶಮಾಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅರಸ ಉಜ್ಜೀಯನನ್ನು ಮಹಾಯಾಜಕನೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಿದ ಎಂಬತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ಯಾಜಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಎಂಬತ್ತೊಂದು ಎಂಬುದು, ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸಭೆಯ ಯಾಜಕತ್ವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಉಜ್ಜೀಯನ ದಂಗೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವು, ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧದ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ ನಡೆದ ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯ ದಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಅದೇ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲೇ, ಆ ಎಂಬತ್ತೊಂದು ಯಾಜಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಉತ್ತರಕಾಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದದರಿಂದ, ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾದ ಯಾಜಕತ್ವವು—ಅಂದರೆ, ಎಂಬತ್ತು ಮಾನವ ಯಾಜಕರಿಂದಲೂ ಒಬ್ಬ ದೈವೀ ಮಹಾಯಾಜಕರಿಂದಲೂ ಕೂಡಿರುವ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸಭೆಯ ಯಾಜಕತ್ವವು—ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ 2014ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆದಿಕಾಂಡದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸರಣಿಯ ಮಧ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹದಿನೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸರಣಿಯ ಮಧ್ಯದ ವಚನವು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನವಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನವು ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸರಣಿಯ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವಚನಗಳ ಸರಣಿಯ ಮಧ್ಯದ ವಚನವು ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವಚನವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ತಿರುಗಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಧ್ವಜವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂರು ವಚನಗಳ ಮಧ್ಯದ ವಚನವಾಗಿದೆ. ಆದಕಾರಣ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವಚನವು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವಚನಗಳ ಮಧ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವಚನವು ಆ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವಚನಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸತ್ಯವನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಸೇರಿರುವ ಆ ಮೂರು ವಚನಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದದರಿಂದ, ಹದಿನೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಇರುವ ಭಾಗವು ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತಾಯನ ಪುಸ್ತಕದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ ಎಣಿಸಿದಾಗ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದು ಹದಿನಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.

ಆದಿಕಾಂಡದ ಮಧ್ಯಬಿಂದುವಿನಂತೆಯೇ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಚನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೂ ಶಿಷ್ಯರೂ ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಹದಿಮೂರನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತಾಯನ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಪಾಠವು ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆದಿಕಾಂಡದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಕೇತಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಫಿಯಾದ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆಯೇ, ಮತ್ತಾಯನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಪಾನಿಯಮ್ ಆಗಿರುವ ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದಿನೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಪಾನಿಯಮ್, ಮತ್ತಾಯನ ಹನ್ನೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸರಣಿಯ ಮಧ್ಯಬಿಂದು ಆಗಿದೆ; ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ರಾಫಿಯಾ, ಆದಿಕಾಂಡದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸರಣಿಯ ಮಧ್ಯಬಿಂದು ಆಗಿದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ 250 ವರ್ಷಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 207ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು; ಅದು ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿನ ರಾಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿನ ಪಾನಿಯಮ್ ಇವೆರಡರ ಮಧ್ಯಬಿಂದು ಆಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸುನ್ನತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಪೇತ್ರನ ಮೆಸ್ಸಿಯಾಗಿರುವವನ ಅಂಗೀಕಾರದೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತಾಯನ ಗ್ರಂಥದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಪೇತ್ರನು ತನ್ನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಸೀಮೋನ ಎಂದರೆ “ಕೇಳುವವನು,” ಮತ್ತು ಬಾರ್ಯೋನಾ ಎಂದರೆ “ಪಾರಿವಾಳದ ಪುತ್ರ” ಎಂಬರ್ಥ. ಪರಿಶುದ್ಧಾತ್ಮನು ಪಾರಿವಾಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಳಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದವನಾಗಿದ್ದನು ಸೀಮೋನ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಹತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಲಿಷ್ಠ ದೂತನು ಇಳಿದ ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840 ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮವು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿತು. ಅದೇ ದೂತನು 9/11 ರಂದು ಇಳಿದನು. 9/11 ಅನ್ನು ನೂರನಾಲ್ವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ಸಂದೇಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವವರನ್ನು ಪೇತ್ರನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪೇತ್ರನು ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು ಎಂಬ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪಾರಿವಾಳದ “ಮಗ”ನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಗನಾಗಿ ಅವನು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ತಲೆಮಾರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೇತ್ರನು ಕೊನೆಯ ತಲೆಮಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಸಂಖ್ಯೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಶಕ್ತಿಪ್ರದಾನದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುವ ಅಂತಿಮ ತಲೆಮಾರನ್ನು ಪೇತ್ರನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪೇತ್ರನು ಗುರುತಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸುವನ್ನು ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾದವನೆಂದು—ಇದು ಹೀಬ್ರೂದಲ್ಲಿ Messiah ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ Christ—ಗುರುತಿಸಲು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೆಂಟರ ದೂತನು 9/11 ರಂದು ಇಳಿದು ಬಂದವನಾಗಿದ್ದು, ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840 ರಂದೂ ಇಳಿದು ಬಂದಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಪೇತ್ರನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. 9/11 ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನೂ ಪೇತ್ರನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪೇತ್ರನ ಅಂಗೀಕಾರವೆಂದರೆ 9/11 ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಆಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಅಂತಿಮ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಅಂಗೀಕಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಹೆಸರು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ರಾಫಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮೊದಲು, ಪಾನಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಪಾನಿಯಂ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ರೂಪಾಂತರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಭೇಟಿಮಾಡಲಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ತಲೆಮಾರಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಂದೇಶದ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಪಾನಿಯಂನಲ್ಲಿಯೇ ಸೀಮೋನನು ಪೇತ್ರನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರಿಗಾಗಿಯೂ, ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಂದೇಶವು ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಮೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ 9/11 ರಂದು ಆಗಮಿಸಿತು.

ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆರಂಭವು 9/11ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಂದೇಶವು ಸೀಮೋನನ ಹೆಸರು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 9/11ರ ಸಂದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿತಗೊಂಡಿದ್ದ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದೇಶವು, ನ್ಯಾಷ್ವಿಲ್‌ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಹಬ್ಬವು ಧ್ವಜದ ಆರೋಹಣಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲಿಗೂ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.