ಯೋವೇಲನ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಲವೋದಿಕೀಯ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆ - ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂವತ್ತೇಳು

ವಿಲಿಯಮ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಕದಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಉಂಟಾದ “ಗದ್ದಲ”ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಮಿಲ್ಲರ್ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ “ಬನ್ನಿರಿ ಮತ್ತು ನೋಡಿರಿ” ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದರು. ಧೂಳು ತೂಗುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಚೀಪನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಕಸಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೂಗಿ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಆತನು ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ “ಬನ್ನಿ ಮತ್ತು ನೋಡಿ” ಎಂದು ಕರೆದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಚೀಪಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಕೊಠಡಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಹೀಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ: “ಒಂದು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದು, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕೊಠಡಿಗೆ ಒಳಬಂದನು; ಆಗ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು; ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧೂಳು ತೂಗುವ ಕುಂಚವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದು, ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಧೂಳು ಮತ್ತು ಕಸವನ್ನು ತೂಗಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.”

ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟುಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಮಣ್ಣಿನ ಬ್ರಷ್ ಹಿಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಕೊಠಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. 2023ರಲ್ಲಿ, ಒಂದನೂರ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಚಳುವಳಿಯು ಭಗ್ನಗೊಂಡು ಚದರಿಹೋಗಿದ್ದರಿಂದ, ಮಣ್ಣಿನ ಬ್ರಷ್ ಹಿಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಖಾಲಿ ಕೊಠಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. 2012ರ ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯಗಳು ಕಸಕಡ್ಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಕೊಠಡಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಣ್ಣಿನ ಬ್ರಷ್ ಹಿಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದಾತನ ನಂತರ ಬಂದಾತನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಯೋಹಾನನು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒರಗು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆತನು ಆ ಒರಗಿನಿಂದ ತನ್ನ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವನು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು.

ಗಲಿಲಾಯವು ಒಂದು ತಿರುವುಬಿಂದುವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಯೇಸು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಂದ ಯೊರ್ದಾನಿನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೆಥಬಾರಾ ಎಂದು ಹೆಸರು, ಅದರ ಅರ್ಥ “ಹಡಗು ದಾಟುವ ಸ್ಥಳ” ಎಂಬುದು; ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶಕ್ಕೆ ದಾಟಿ ಹೋದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅವರು ಆಗ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಾದರು. ಗಲಿಲಾಯ, ಯೊರ್ದಾನ್, ಬೆಥಬಾರಾ, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಾದದ್ದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಾಕಾಲದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ; ಅದೇ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಬಾಗಿಲು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೆರೆಯುವ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚುವ ಬಾಗಿಲಿನ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯದವರಿಗೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು “ಬಾಗಿಲನ್ನು” “ತೆರೆದು” “ಕೊಠಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ,” ಆ ಕೊಠಡಿ “ಆತನ ಕೊಠಡಿಯೇ” ಆಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು “ತನ್ನ ನೆಲವನ್ನು” ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಆತನ ನೆಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತನ ಕೊಠಡಿಯೇ ಆಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೂ ಕಳೆಯನ್ನೂ ಕೂಡಿಸಿ ಸುಡುವುದಕ್ಕೂ ಆತನು ತನ್ನ ಕೊಠಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಲಿಲಾಯ, ಯೊರ್ದಾನ್, ಬೆಥಾಬರಾ, ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ, ಯೋಹಾನನಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥಾಕಾಲದ ಬದಲಾವಣೆ, ಲವೋದಿಕೀಯದ ಹೋರಾಟಮಗ್ನ ಸಭೆಯಿಂದ ಫಿಲದೆಲ್ಫಿಯಾದ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸಭೆಯ ಕಡೆಗೆ ಇರುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು 2023ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೊಠಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಮಿಲ್ಲರ್ 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ಗದ್ದಲದ ಮಧ್ಯೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ್ದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವಾಗ, ಆ ಕೊಠಡಿ ಜನರಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು; ಸತ್ಯವು ದೋಷದ ಕೆಳಗೆ ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಆಗ ಧೂಳನ್ನು ತೂಗುವ ಮನುಷ್ಯನು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿ, ಕಸಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ಬೀಸಿಹಾಕಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.

2023ರ ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಅದು 2024ರ ಮೊದಲ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಾಗ, ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹನು ತನ್ನನ್ನೇ ಕುರಿತು ಇರುವ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನೆ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ದಾನಿಯೇಲ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂರಂಚಿನ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆಗ ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು “ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಶುಭ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಪರಾಧಬೋಧ ಹೊಂದಿದ ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ಬಲಿಯ ಮೇಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಆ ಬಳಿಕ ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಆಂಗಣದಿಂದ ಬಂದ ರಕ್ತದ ತೊಳಕೆಯಿಂದ ಶುಭ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವುದಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯ ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೂ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕವೂ ಜಯಹೊಂದುವವರಲ್ಲಿ ನೀತಿಯು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಉತ್ತಮರೆಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೇ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎಂದರೆ, ಅವರು ಮಹಾಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ತಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರ ವರ್ಗದವರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಆ ಮೂರನೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ ಭಾನುವಾರ ಧರ್ಮಶಾಸನವಾಗಿದ್ದು, ಮೊದಲನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಕರೆಯಾಗಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೇ ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ನಂತರ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬರುತ್ತದೆ.

2023ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ದೂತನು ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಂದು ಬಂದಿದ್ದಂತೆಯೇ ಆಗಮಿಸಿದನು; ಆಗ ಅವನು ಎರಡನೇ ಅಯ್ಯೋಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಇಳಿದು ಬಂದನು. 9/11ರಂದು ಬಂದಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅವನು ಇಳಿದು ಬಂದನು; ಆಗ ಅವನು ಮೂರನೇ ಅಯ್ಯೋಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಂದು ಎರಡನೇ ಅಯ್ಯೋದ ಸಂದೇಶವು ನೆರವೇರಿದ ನಂತರ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಗ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನು ಇಳಿದು ಬಂದನು; ಹೀಗೆ ಅವನು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನ ಇಳಿವಳಿಗೆಯನ್ನೂ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಯ್ಯೋದ ಆಗಮನವನ್ನೂ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದನು.

ಜೋಸಿಯಾ ಲಿಚ್ ಅವರು 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಸ್ತಿವಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. “ಜೋಸಿಯಾ” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ “ದೇವರ ಅಸ್ತಿವಾರ” ಎಂಬುದಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಅರಸನಾದ ಜೋಸಿಯಾ, ಜೋಸಿಯಾದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ ಶಾಪವು ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ಕಸದ ರಾಶಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮಿಲ್ಲರನ ಆಭರಣಗಳು ಆ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಂತೆಯೇ.

ರಾಜ ಯೋಶಿಯನು ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು; ಅದು ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನಾರಿನ ಅರ್ಮಗೆದ್ದೋನಾಗಿದೆ. ಯೆರೋಬೋವಾಮನು ಬೇತೇಲ್ ಮತ್ತು ದಾನಿನಲ್ಲಿ ಆ ಎರಡು ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವಿಧೇಯ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿಯೇ ಯೋಶಿಯನ ಸುಧಾರಣೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆ ಅವಿಧೇಯ ಪ್ರವಾದಿಯು ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು. ರಾಜ ಯೋಶಿಯನ ಹೆಸರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅವನ ಸುಧಾರಣೆಯೂ ಆ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ ಯೋಶಿಯನು, ಅವಿಧೇಯ ಪ್ರವಾದಿಯು ದುಷ್ಟರಾಜ ಯೆರೋಬೋವಾಮನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅದೇ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕೆಡವಿಬಿಡುವನೆಂದು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತ್ತು.

ಯೋಶೀಯನು ಎಂದರೆ ದೇವರ ಅಸ್ತಿವಾರವೆಂದು ಅರ್ಥ; ಮತ್ತು ಅರಸನಾದ ಯೋಶೀಯನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸುಮಾರು 340 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ಒಂದು ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆದನು; ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಅರಸನಾದ ಯಾರೋಬಾಮನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಆ ಬಲಿಪೀಠದವರೆಗೆ ತಲುಪಿತು. ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಬಳಿಕ, ಯೋಶೀಯನು ಆ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕೆಡವಿ ನಾಶಮಾಡಿದನು, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಅವನು ಮಾಡುವನೆಂದು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ. ಯಾರೋಬಾಮನ ಆ ಎರಡು ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ದೇವಾಲಯದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಕಲುಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಯಾರೋಬಾಮನು ನಕಲಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಸರಳವಾಗಿ ಆರೋನನು ಚಿನ್ನದ ಕರುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದದ್ದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆರೋನನ ಬಂಡಾಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಅಸ್ತಿವಾರದಲ್ಲೇ ಇತ್ತು. ಅದು ಮೋಶೆಯು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವೇ ದೇವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿವಾರವಾಗಿದೆ.

ಆರೋನನ ಬಂಡಾಯವು ಒಂದು ಅಡಿಪಾಯದ ಬಂಡಾಯವಾಗಿತ್ತು; ಇಸ್ರಾಯೇಲಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಹತ್ತು ಗೋತ್ರಗಳನ್ನು ಯೆರೋಬೋವಾಮನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಅದು ಮರುಕಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೋಶೆಯು ಆರೋನನನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಅಲ್ಫಾ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನಾದ ಓಮೇಗನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಆರೋನനും ಮೋಶೆಯೂ ಅಡಿಪಾಯದ ಬಂಡಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ವರ್ಗವೆಂದರೆ ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೇ ನಿಂತ ವೀರರು—ಲೆವಿಯರು. ರಾಜ ಯೆರೋಬೋವಾಮನೂ ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯೂ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯದ ಬಂಡಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಲೆವಿಯರೇ ವೀರರು.

ಯೆರೋಬಾಮನ ಮೂಲಭೂತ ಬಂಡಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೂದಾಯಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿ, “ದೇವರ ಆಧಾರ” ಎಂದು ಅರ್ಥವಿರುವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜನಾದ ಯೋಶೀಯನ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪರಿಪೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಯೋಶೀಯನು ತನ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮೋಶೆಯ ಶಾಪವು ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧ ವಾಕ್ಯಗಳ ವಾಚನವು ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೂ ಸುಧಾರಣಕ್ಕೂ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಿತು. ಯೋಶೀಯನು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಮೋಶೆಯ ಬರಹಗಳಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆ ಪತ್ತೆಯಾಗುವಾಗ ಶಕ್ತಿಗೊಳ್ಳುವ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಾಜ ಯೆರೊಬೋವನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೂಲಭೂತ ಬಂಡಾಯವು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಯೆರೊಬೋವನ ಮೂಲಭೂತ ಬಂಡಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ದೈವಿಕ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೂ, ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನಗಳೊಂದಿಗೂ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಯೆರೊಬೋವನಿಂದ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ನಂತರ ಬೇತೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಗತಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅವಿಧೇಯ ಪ್ರವಾದಿಯು ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವನು; ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಣಲಾಗುವುದು.

1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು, ಎರಡನೆಯ ಶಾಪದ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆ ನೆರವೇರಿತು, ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಇಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜೋಸಿಯ ಲಿಚ್ ಅವರು 1838ರಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು; ನಂತರ 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಮುಂಚೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಣನೆಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಿ, ಎರಡನೆಯ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ದಿನವಾಗಿ 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11 ಅನ್ನು ಮುಂತಿಳಿಸಿದರು.

ರಾಜ ಯೋಶೀಯನು ಅಂತಿಮ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯೂ ಹಿಂದಿನ ಯಾವ ದಿನಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಉತ್ತರಕಾಲದ ದಿನಗಳ ವಿಷಯವನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ ಯೋಶೀಯನು ಅಂತಿಮ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋವೇಲನ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ನೂರ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರಾಗುವವರ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆಯುವ ಅಂತಿಮ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಶೀಯನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಆರಂಭವಾಯಿತು, ನಂತರ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆ ತೆರೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವೇಗವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆ ಎರಡು ಹಂತಗಳು ಯೋವೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮೊದಲ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಅಪೋಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ನಂತರ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆರವೇರಿದವು.

ಆಹಾರೋನನ ಮೂಲಭೂತ ಬಂಡಾಯಗಳಿಂದ, ಅರಸನಾದ ಯೆರೊಬೋವಾಮನನ್ನೂ ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನೂ ಅರಸ ಯೋಶೀಯನ ತನಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯೋಶೀಯ ಲಿಚ್ ತನಕ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಮೂಲಭೂತ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಒಂದು ಸರಣಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂಲಭೂತ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಶಿರೋಶಿಲೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಬರುವ ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಾದ ನಂತರ ಮೂರನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾದ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸುವರ್ಣ ಕರುವಿನಿಂದ, ಬೆತೇಲೂ ದಾನೂಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಯೆರೊಬೋವಾಮನ ಬಲಿಪೀಠಗಳವರೆಗೆ, ರಾಜ ಯೋಶೀಯನಿಂದ ಯೋಶೀಯ ಲಿಚ್‌ವರೆಗೆ, 9/11 ರ ಮೂಲಾಧಾರ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. 9/11 ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕುಸಿದಾಗ, ಮೂರನೆಯ ಶಾಪದ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆಯು ಹಳೆಯ ಮೂಲಾಧಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ ಕರೆದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು; ಏಕೆಂದರೆ 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11 ಮತ್ತು 9/11 ರ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ನೋಡಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಲವೋದಿಕೀಯ ಸಪ್ತಮ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟನಿಗೂ ಅದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಂಚು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, 9/11 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಖೈದಾದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅಲ್ ಖೈದಾ ಎಂದರೆ “ಮೂಲಾಧಾರ,” ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅಂದರೆ 1989 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1988ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11 ರಂದು.

ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪ್ರವಾದಿಕ ಸಂಕೇತಾರ್ಥದ ಕುರಿತು ಈ ವಿವರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ, ಬಹಳವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. 9/11 ರಂದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು. ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಖರಕಲ್ಲು ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲಾಗಿದೆ. 9/11 ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ ಈ ಸಂದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲವೊದಿಕೀಯದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ದೇವರ ಮನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಗ ಲವೊದಿಕೀಯದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದಂತೆ.

9/11ರ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋವು ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರ ಎರಡನೆಯ ಅಯ್ಯೋವಿನಿಂದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆ ಎರಡೂ ವೇಮಾರ್ಕುಗಳು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೊದಲ ಸಂಕೇತವಾದ ಕತ್ತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಮೃಗದ ಗುರುತು; ಮತ್ತು ಆ ಮೃಗವನ್ನು ಬಹುಸಾರಿ ಸಿಂಹವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಅದು ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹವನ್ನು ಕಪಟವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಿಂಹವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಅವಿಧೇಯ ಪ್ರವಾದಿ ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು, ಮತ್ತು ಬೆತೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಾಧಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು 9/11ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ ಇರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು; ಅದು ಕತ್ತೆಯಿಂದ ಸಿಂಹದವರೆಗೆ ಇರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅವಧಿಯೇ ಬೆತೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೆಹೂದದಿಂದ ಬಂದ ಅವಿಧೇಯ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗೊಳಿಸಿದ್ದನು.

ಯೆರೋಬೋವಾಮನ ರಾಜ್ಯವು, ಯೆರೂಸಲೇಮು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ಇರುವ ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯದ ನಕಲಿ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದರಿಂದ, ದೇವರ ಜನರಾಗಿರದೆ ಹೋದ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840 ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844ರ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲಿನ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗುರುತింపನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆ ಇತಿಹಾಸವು 9/11ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಯೆಹೂದದ ಅವಿಧೇಯ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು, ಬೇತೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟರಂತೆ, ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಜ ಯೋಶೀಯನು ಒಳ್ಳೆಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು; ಇದು ಅರ್ಮಗೆದ್ದೋನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಅನ್ವಯವಾಗಿದೆ. ನೆಕೋನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸಿದುದರಿಂದ ಅವನು ದಾರಿತಪ್ಪಿದನು. ಐಗುಪ್ತದ ರಾಜನಾದ ನೆಕೋ, ಆದಕಾರಣ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು, ಉತ್ತರದ ರಾಜನಾದ ಬಾಬೆಲಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಯೋಶೀಯನು ಅರ್ಮಗೆದ್ದೋನಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದಾನಿಯೇಲ 11:40–45ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ರಾಜನ ಯುದ್ಧದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆ ಸಂದೇಶವು 9/11ರಂದು ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮೂಲಾಧಾರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ದೂತನ ಕರೆಯಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಕರೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮುದ್ರೆಯೋ ಅಥವಾ ಗುರುತೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂರನೇ ದೂತನ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, 2024ರಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ಜೂಮ್ ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧಭಾಗದವರು 1843ರ ಚಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಏಕೈಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಾತ್ಮಕ ವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು. ಆ ವಾದವು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಂಕೇತದ ಕುರಿತು ಆಗಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಎಪಿಫಾನೆಸ್, ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಉನ್ನತಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಳಿಕ ಬೀಳುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ದಾನಿಯೇಲನು 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಅಥವಾ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಎಪಿಫಾನೀಸ್ ನಿನ್ನ ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರಾಗಿದ್ದರೋ, ಅಥವಾ ಮಿಲ್ಲರ್ ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ ಅದು ರೋಮಾಗಿತ್ತೋ? ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಪಾಸಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ತಾವೇ ತಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡ ಶಕ್ತಿಯೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅವೇ ಪತನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ದೇವರ ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರೂ ಆಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಿಲ್ಲರ್ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನು. “ದೇವರ ಕೈಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು” ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಆ ಚಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ವಾದವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡೂ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾತ್ರವೇ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆ ಚಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆ ಉಲ್ಲೇಖವು, ದೇವರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಆ ಮೂಲಭೂತ ವಾದವನ್ನು ಉಜ್ಜ್ವಲಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿತ್ತು.

2024ರಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ರೋಮವಲ್ಲ, ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವೇ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ—ಮಿಲ್ಲರೈಟರು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲದೆ—ಜೂಮ್ ಗುಂಪಿನ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧಭಾಗವು ಹೊರಟುಹೋಯಿತು.

2023ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಜಲ್ಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಕೊಠಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಆ ಜಲ್ಲೆಯೇ ಆತನ ಸತ್ಯವಚನಗಳು. ಆತನು ತನ್ನ ಕೊಠಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಜನರಿಲ್ಲದೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು; ಆದದರಿಂದ ಆತನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ ಕರ್ತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ಆ ಧ್ವನಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು; ಆತನ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ.

ಆನಂತರ 2024ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆ—ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ, ದರ್ಶನವನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪರೀಕ್ಷೆ—ಅಂದರೆ ಅವಶೇಷರನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವ ಆ ದರ್ಶನ. ಅವಶೇಷರನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ದರ್ಶನವು ಅಧ್ಯಾಯ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದು, ಬಾಹ್ಯ ದರ್ಶನವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನು ರೋಮವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಂತರಿಕ ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಾಹ್ಯ ದರ್ಶನ. ಮುದ್ರಿಸುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿಯೂ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುವುದು; ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯ ಹತ್ತಿನ ಆಂತರಿಕ ದರ್ಶನವು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿದ್ದು, ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಬಾಹ್ಯ ದರ್ಶನವು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹತ್ತಿನ ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಂತೆ, ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಎರಡೂ ದರ್ಶನಗಳ ಅರಿವೂ ಅವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವವೂ ಅಗತ್ಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಆಲ್ಫಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ದಾನಿಯೇಲ 11ರ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಚನವನ್ನು ಕುರಿತು ಇತ್ತು; ಮತ್ತು ಅದು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳ ಅದೇ ಅಡಿಪಾಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಮಾಂತರವಾಗಿತ್ತು. ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಕಾವಲುಗಾರನು “ಬರೆದು ಸ್ಪಷ್ಟಮಾಡು” ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಟ್ಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಏಕೈಕ ವಿವಾದವೂ ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು. 2024ರ ಅಡಿಪಾಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840, 1888 ಮತ್ತು 9/11 ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆ ದೂತನು ಮಿಕಾಯೇಲನಾಗಿ ಕೂಡ ಇಳಿದುಬಂದಿದ್ದನು, ಯಾಕಂದರೆ ಮಿಕಾಯೇಲನೇ ಮೋಶೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದವನು; ಆತನು ಎಲೀಯನೊಡನೆ 2023ರ ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನೇ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಸಂಯಮಿತ ಕೋಪದ ಕುದುರೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅದು 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11 ಮತ್ತು 9/11ರ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿದೆ. ಅಲ್ಫಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಬಾಹ್ಯ ದರ್ಶನವಾದ ಅಸ್ತಿವಾರದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಓಮೇಗಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಆಂತರಿಕ ಶಿಖರದರ್ಶನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದಂತದ್ದಾಗಿರುವಾಗ, ಏಕೆ ಒಂದು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗಾ ಇರಬೇಕು? ನಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯವೇ ಇದಾಗಿದೆ. 2024ರ ಆಲ್ಫಾ ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ದರ್ಶನವು ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಕೇಪ್‌ಸ್ಟೋನ್ ಓಮೆಗಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆ ಮೂಲಭೂತ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೇರ್ಗಡೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಆ ಎರಡು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮೂರನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವುಳ್ಳವು. ಮೂರನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಒಂದು ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತೇರ್ಗಡೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅಸ್ತಿವಾರವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮೊದಲ ಆದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿವಾರವು ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಎರಡನೆಯ ಆದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಮೂರನೆಯ ಆದೇಶವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಯೂದದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೂರನೆಯ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 2024ರಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿವಾರದ ಆಲ್ಫಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಧೂಳು ಬ್ರಷ್ ಮ್ಯಾನ್‌ನ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಖಾಲಿ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು.

ಒಮೇಗಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಶಿರೋಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳಪೆ ಗಿಡಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸಭೆಯೇ ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ಣತೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದರೆ, ರತ್ನಗಳನ್ನು “ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಹಾಕಿದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೋಚರ ವೇದನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ” ಮತ್ತೆ ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಆಗಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಲರ್, ಧೂಳು-ಬ್ರಷ್ ಮನುಷ್ಯನು ರತ್ನಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಮಹಾನಂದದಿಂದ ಕೂಗಿದೆನು; ಆ ಕೂಗು ನನ್ನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿತು.”

ಮಿಲ್ಲರ್‌ರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಘೋಷಪೂರ್ಣ ಕೂಗು “ಸಂತೋಷ”ದಿಂದ ಶಕ್ತಿಗೊಂಡಿತೆಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ಯೋವೇಲನಲ್ಲಿರುವ “ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ”ವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಸಂಕೇತವೇ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದು, ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸಪಾನ ಮಾಡುವ ಇತರರ ಮೇಲೆ “ಲಜ್ಜೆ” ಇದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗು, ಧೂಳು ತೂಡುವ ಮನುಷ್ಯನು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಎಸೆದ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ಕಸದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅದರೊಳಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಅದು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ದೇವಾಲಯವೂ ಆಗಿದೆ, ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವೂ ಆಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಎರಡನೆಯ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ದೂತನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದ ಕಿಟಕಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಾಗ ಓಮೇಗಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು, “ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಾಲ್ಕು ಆಗಮನಗಳು” ನೆರವೇರಿದವು; ಮತ್ತು ಆ ನಾಲ್ಕು ಆಗಮನಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ. ಮಲಾಕಿ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಲೇವಿಯರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ, ಆತನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನಾಗಿ ಬಂದನು. ದಾನಿಯೇಲ 7:13ರ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ, ಆತನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಂದನು. ದಾನಿಯೇಲ 8:14ರ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ, ಆತನು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಆತನು ವಿವಾಹಕ್ಕೂ ಬಂದನು. ವಧುವು ತಾನು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ವಿವಾಹವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೇರಿತ ವಚನದ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ “ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು” ನೋಡುವುದರ ಮೂಲಕವೇ “ಲೋಕಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಬಹುದು.”

ವಧು ತಾನು ಸಿದ್ಧಳಾಗುವಾಗ ಕೊಯ್ಲು ಬಂದಿದೆ. ಕೊಯ್ಲು, ಅಲೆ ಅರ್ಪಣೆಯ ಧ್ವಜವಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಥಮಫಲ ಗೋಧಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರಾದ ಪ್ರಥಮಫಲರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಮಹಾ ಸಮೂಹವಾಗಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಂಡು. ಧ್ವಜವೇ ಆತನ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಸೈನ್ಯ, ಮತ್ತು ಆತನ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಸೈನ್ಯವು ಶುದ್ಧ ಬಿಳಿ ನಾರಿನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅಣಿಗೊಂಡಿದೆ. ವಿವಾಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕುರವರ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ದೇವಾಲಯವು ಕೇವಲ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು ಸಕಲ ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಯಶಾಲಿ ಸಭೆಯೂ ಆಗಿದೆ.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಯೇಸುವಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಬೈಬಲ್ಲಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ “ಸಾಲಿನ ಮೇಲ್ಸಾಲು” ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಲವೋದಿಕೀಯ ಚಳವಳಿಯು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಫಿಲಡೆಲ್ಫೀಯ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುವಾಗ, ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಲಿನ ಮೇಲ್ಸಾಲು ವಿಧಾನವನ್ನೇ ಬಳಸುವರು. ಆ ಸಾಕ್ಷಿಯು ದೈವಿಕ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಕ್ಷಿ ಇವೆರಡರ ಸಂಯೋಗವಾಗಿದೆ.

ದೈವತ್ವದ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದ ಮಾನವತ್ವದ ಸಾಕ್ಷಿಯೇ ಮೋಶೆಯ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೋಶೆಯು ಮಾನವತ್ವವಾಗಿದ್ದನು, ಓಮೇಗಾ ಕುರಿಮರಿಯ ದೈವತ್ವದ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಆಲ್ಫವಾಗಿದ್ದನು. ವಧುವು ತನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲಾ ವರಗಳು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಶುಭ್ರ ಸಣಬಿನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮಹಾಸೈನ್ಯದಂತೆ, ಆಕೆ ಕರ್ತನ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸೈನ್ಯದ ಧ್ವಜವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಯುದ್ಧಮಾರ್ಚು ವಧುವು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿ ಶುಭ್ರ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಪರಲೋಕದ ಕಿಟಕಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಧೂಳನ್ನು ಒರೆಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಖಾಲಿ ಕೊಠಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವಾಗ, ಅವನು ರತ್ನಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಓಮೆಗಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಆ ರತ್ನಗಳನ್ನು ದೇವರ ಜನರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಗಳಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಆ ರತ್ನಗಳು ಚದುರಿಹೋಗಿರುವ ಅಡಿಪಾಯದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಇರುವ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚದುರಿಹೋಗಿರುವ ರತ್ನಗಳನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ರೋಮಿನ ಮೂಲಭೂತ ಆಲ್ಫಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ಬರುವ ಓಮೆಗಾ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು, ಶಿಖರಶಿಲೆಯಾದ ಓಮೆಗಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಮೂರನೆಯ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಆರಾಧಕರಾದ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಣ್ಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಮೂರ್ಖರನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಎಣ್ಣೆಯೇ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅಥವಾ ಕಪೆರ್ನಹೂಮಿನ ಸಭಾಮಂದಿರದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ—“ಸತ್ಯದ ವಾಕ್ಯಗಳು.”

ಕಪೆರ್ನಹೂಮಿನಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನ 6:66ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಆ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಶಿಷ್ಯತ್ವದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಪೆರ್ನಹೂಮು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಶಿಷ್ಯತ್ವದ ಓಮೇಗಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಅದು ತಿರುಗಿ 2023ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಮೂರು-ಹಂತಗಳ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿಷ್ಯತ್ವದ ಓಮೇಗಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಪೆರ್ನಹೂಮಿನಲ್ಲಿ, ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಲೋಕದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಆತ್ಮಿಕ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಿರದ ಕಾರಣ, ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಅದು ಬಯಲಿಗೆ ತಂದಿತು.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.