ಯೋವೇಲನ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಲವೋದಿಕೀಯದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆ - ಸಂಖ್ಯೆ ನಲವತ್ತಾರು

ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಿಂದ ಕೈಸರಿಯಾ ಮರಿಟಿಮಾವರೆಗೆ ಇರುವ ಅವಧಿಯು ಮೂರನೇ ಘಂಟೆಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಘಂಟೆಯವರೆಗಿನ ಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಅವಧಿ ಆರನೇ ಘಂಟೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೈಸರಿಯಾ ಇಂದ ಕೈಸರಿಯಾ ವರೆಗೆ ಇರುವ ಈ ವಿಭಾಗವು ರೂಪಾಂತರದ ಪರ್ವತವಾಗಿತ್ತು. ರೂಪಾಂತರದ ಪರ್ವತವು ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನ ಭಾನುವಾರದ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಐದು ದಿನಗಳು ಮುಂಚೆ ಇರುವ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೆರಡು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ದೇವರಾದ ತಂದೆಯು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ; ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದ್ದು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ.

ದೇವರು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಗೆ ಮುದ್ರೆಹಾಕಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರೂಪಾಂತರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರ, ಯಾಕೋಬ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರೇ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಶಿಷ್ಯರು; ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ಯಾಯಿರನ ಮಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತೆ ಗೆತ್ಸೆಮನೆದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಯೋಹಾನ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೆರಡರಲ್ಲಿ ತಂದೆಯು ಮಾತಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಂತೆಯೇ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಸಹ ಶಿಲುಬೆಗೆ ತಕ್ಷಣ ಮುಂಚೆಯೇ ಬಂದಿತು. ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಎಂದರೆ “ಎಣ್ಣೆ ಒತ್ತುವ ಸ್ಥಳ,” ಇದು ಕನ್ಯೆಯರ ಎಣ್ಣೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಆತ್ಮವನ್ನು “ಮರಣದೊಡನೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ” ತರುವ “ಸಂಕಟಕಾಲ” ಆಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನವಂತ ಕನ್ಯೆಯರು ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವನದೊಡನೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದರು, ಯೇಸು ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ “ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ” ಬೋಧಿಸಿದಂತೆಯೇ.

ತಂದೆಯವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಪೇತ್ರ, ಯಾಕೋಬ ಹಾಗೂ ಯೋಹಾನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮೊಡನೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಾಯೀರನ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ಮಗಳು ಜೀವಂತಳಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ಕನ್ಯೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವು, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದೊಡನೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಯೀರನ ಮಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಹಾಗೂ ಕೈಸರೆಯ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯೊಡನೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮೊದಲು ತಂದೆಯವರು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ ಗೇತ್ಸೇಮನೇಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನಕಲಕುವಿಕೆಯೂ ಕೈಸರೆಯ ಮರೀತಿಮೆಯೊಡನೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾಲಿನ ಮೇಲೊಂದು ಸಾಲಾಗಿ, ಪೇತ್ರನು ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ನೂರನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೀಮೋನ ಬಾರ್‌ಯೋನನ ಹೆಸರನ್ನು ಪೇತ್ರನೆಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾನಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಪೇತ್ರನು ಪರ್ವತದ ಆರನೆಯ ಘಳಿಗೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಧ್ವಜದ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೈಸರಿಯಾ ಮರಿತಿಮಾದಲ್ಲಿ ಕೊರ್ನೇಲಿಯನ ಕರೆಯಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಘೋಷಿಸಬೇಕಾದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನೂ ಹೊಂದಿ ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಹಬ್ಬದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂದೇಶವು ಪೇತ್ರನನ್ನು ಸಮುದ್ರತೀರದ ಕೈಸರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂದೇಶವು ಪೇತ್ರನನ್ನು ಲೋಕದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಹಬ್ಬಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಆಗಮನವನ್ನು ಪೇತ್ರನು ಪೂರ್ವವಾಗಿ ಮುಂತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಸಾಲು ಮೇಲ್ಸಾಲಾಗಿ, ಎಲೀಯನ ಸಂದೇಶವು ತಂದೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಎಲೀಯನು ತಂದೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರಿನ ಮಕ್ಕಳು; ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರಿನ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎಲೀಯನ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ತನನ್ನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೂತನೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ರೇಖೆಗಳ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಎಲೀಯ, ಯೋಹಾನ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ತಮಾನ ಸತ್ಯದ ಏಕೈಕ ಸಂದೇಶವು—ದೂತನ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಸಂದೇಶವೇ ಆಗಿತ್ತು.

ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಯೇಸು ಎಲೀಯನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಯೋಹಾನನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸದವರು ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮೊದಲ ದೇವದೂತನ ಸಂದೇಶವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲ್ಲರನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರು ಎರಡನೇ ದೇವದೂತನ ಸಂದೇಶದಿಂದಲೂ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಮಳೆ ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರುವುದೆಂದು ಎಲೀಯನು ಘೋಷಿಸಿದ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೇ, ಎಲೀಯನ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಬಾಳನ ಸಂದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಸಹಿತವಾಗಿತ್ತು. “ಎಷ್ಟು ಕಾಲ” ಎಂಬ ಪ್ರವಾದಿಕ ಸಂಕೇತವು ಎಲೀಯನ ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತವನ್ನು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಕರ್ಮೇಲಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಎರಡು ಸಂದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದನೆಯ ನಡುವಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾದ ಎಲೀಯನೋ ಅಥವಾ ಯೆಜೆಬೆಲಿನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದ ಪ್ರವಾದಿಗಳೋ ಎಂಬುದರ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಸಂದೇಶವಾಹಕನೂ ಸಂದೇಶವೂ ಕುರಿತಾಗಿತ್ತು. 1844ರಲ್ಲಿ, ಕರ್ತನು ಮಿಲ್ಲರನ್ನು ಸತ್ಯ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಂಜಿನೂ ಮಳೆಯೂ ಆಗಿ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ಕರ್ಮೇಲು ಮರುಕಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸತ್ಯ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಸಂದೇಶವು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಭೇದವು ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಗುಡಾರ ಮತ್ತು ವಾಟರ್‌ಟೌನ್ ಗುಂಪಿನ ಗುಡಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎರಡು ಸಭಾಮಂದಿರಗಳು. ಕರ್ಮೇಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಭೇದವೂ 1844ರ ಇತಿಹಾಸವೂ ಕೈಸರಿಯ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಧ್ವಜದಂತೆ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟನು, ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವೇ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಏಕೈಕ ಸತ್ಯ ಸಂದೇಶವೆಂದು ಅವನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನ ಮುನ್ನುಡಿ ನೆರವೇರಿದಾಗ ಅವನು ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಕಹಳೆಗಳ ಹಬ್ಬವು ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನ ಋತುವಿನ ಮೂರನೆಯದು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಾಕಲ್ಲಾಗಿದ್ದು, ಆ ಪರೀಕ್ಷಾಕಲ್ಲಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಘೋಷಣೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಬಿಡಲ್ಪಡುವುದೆಂದು ಪೇತ್ರನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿಯೇ ಮಿಲ್ಲರೈಟರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು; ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟರು ಮೀರಿ ಹೋಗಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ಎಲೀಯನು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕೊಂದನು. ಕಹಳೆಗಳ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೆರವೇರುವಾಗ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ನೆರವೇರಿತು. ಅದು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844ರಂದು ನೆರವೇರಿತು; ಆದರೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಕುರಿತು ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಮೂಲ ಗ್ರಹಿಕೆ 1843ನೇ ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಯಾಮುಯೆಲ್ ಸ್ನೋ ಆ ಸಂದೇಶದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂದೇಶವು “ನಿಜವಾದ” ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವೆಂದು ಪರಿಚಿತವಾಯಿತು.

1844 ಎಂಬುದು ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳ ಸಂದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ಮಿಲ್ಲರ್‌ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅನಂತರ ಅವರು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂವಾಗಿ, ರೋಮಿನ ಪುತ್ರಿಯರಾಗಿ, ಯೆಜಬೆಲಿನ ಯಾಜಕರಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದಲೋ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದಲೋ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಯೋಹಾನನೂ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನೂ ಇದ್ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವು ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರ ಸುಳ್ಳು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆದಿತು. ಏಲೀಯನ ಸಂದೇಶವು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದ ಹೊರತು ಮಳೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ ಆ ಘೋಷಣೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸುಳ್ಳಿನದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದದು ಎನ್ನುವ ಭೇದವು—ಅದು ದೂತನ ವಿಚಾರವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸಂದೇಶದ ವಿಚಾರವಾಗಿರಲಿ—ಸಂದೇಶದ ಮೇಲೂ ದೂತನ ಮೇಲೂ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಂಡಿತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಕಳವಳಗೊಳಿಸಿರುವವನು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಎಲೀಯನಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸಂದೇಶವೇ ಮಳೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತ್ತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದರೆ, ಎಲೀಯನ ಕುರಿತು ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಉದ್ಭವಿಸದೇ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಎಲೀಯನ ಮುಂತಿಳಿವಿಕೆಯ ಮೇಲೂ, ಅದು ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದದ್ದರ ಮೇಲೂ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಪೇತ್ರನು ಕೈಸರ್ಯ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಬಳಿ ಇರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ—ಅದು ಕಹಳೆಗಳ ಹಬ್ಬವಾಗಿಯೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ—ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶದ ಆರಂಭವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಎಲೀಯನಂತೆ ಇರುವ ಪೇತ್ರನು ತನ್ನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ನಿಜವಾದದ್ದೂ ಸುಳ್ಳಾದದ್ದೂ ಎಂಬ ಭೇದವು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಹಳೆಗಳ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ—ಅದೇ ಆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಈ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗೆ 1840 ಮತ್ತು 1844 ಎರಡೂ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಹೊಂದಿ, ನಂತರ ನೆರವೇರಿತು. ಜೋಸಿಯ ಲಿಚ್ ಅವರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೊಂಡ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಂದು ಮೊದಲ ದೂತನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು; ಮತ್ತು 1843ನೇ ವರ್ಷದ ಕುರಿತು ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸ್ನೋ ತಿದ್ದುಪಡಿಸಿದರು.

ಲಿಚ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ನೋ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಗಿಲಿನ ಕುರಿತು ಆಗಿತ್ತು. ಲಿಚ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ನೆರವೇರಿದಾಗ, ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಸಂದೇಶವಾಹಕರೊಂದಿಗೆ “ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.” ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವೂ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಲಿಚ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ನೋ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಗಿಲಿನ ಕುರಿತು ಆಗಿತ್ತು.

ಪೇತ್ರನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಲಿಚ್‌ನಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ಕುರಿತು ತಿದ್ದಲ್ಪಟ್ಟ ಮುನ್ನುಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವವರಾಗಿಯೂ, ಸ್ನೋನಂತೆ ಪೇತ್ರನು ಸಹ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲಿನ ಕುರಿತು ತಿದ್ದಲ್ಪಟ್ಟ ಮುನ್ನುಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಇರುವನು. ಲಿಚ್‌ನ ಇಸ್ಲಾಂನ ಎರಡನೇ ಕೇಡಿನ ಸಂದೇಶವು ಬಾಹ್ಯ ಮುನ್ನುಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ನೋನ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲು ಆಂತರಿಕ ಮುನ್ನುಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ನೋನಿಗೆ, ಕರ್ತನು ಆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಮೇಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತೆಗೆದಾಗ ಕೆಲಸವು ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಆಗ, ಹಿಂದೆ 1843 ಅನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ಸಾಕ್ಷಿಯೇ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844 ಅನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗೋಚರಿಸಿತು. ಲಿಚ್‌ನಿಗೆ, ಅದು ಒಂದು ಗಣನೆ ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ನೆರವೇರಿದಾಗ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೂ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಕೆಳಗೆ ತಂದಿತು.

ಲಿಚ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಾನುಮಾನವನ್ನು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರುಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ ಸಂಗತಿ, ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಪೂರ್ವಾನುಮಾನವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವು ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1840ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ 1844ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಘಟನೆಯು, ನಿಜವಾದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಾಗುವಂತೆ ಮರುಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪೂರ್ವಾನುಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವೇ? ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗಾ, ನಿಜವಾದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆದರ್ಶರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವುದೇ?

ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಎರಡೂ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಸಂದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ವಿವಾದವು ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಂದೇಶವು ಜನರನ್ನು ಕಳವಳಗೊಳಿಸಿತು. ಪೇತ್ರನು ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ, ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಆರಂಭವಾದ ಸಂದೇಶದ ಕುರಿತು ಒಂದು ವಿವಾದ ಇರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವು ಪೇತ್ರನ ವಚನದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾತ್ರ ಬೀಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೇ ಅದು. ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯು ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎರಡನೇ ದೂತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶದ ಆರಂಭವು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದಿನ ತಡವಾಗಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 13ರಂದು, ಆರಂಭದ ದಿನವೇ ಆಗಮಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ತಡಮಾಡಿದ್ದ ಸಮುವೇಲ ಸ್ನೋ ಆಗಮಿಸಿದುದು, ತಡಮಾಡುವ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ, ಸಭೆಯು 17ರಂದು ಮುಗಿದಾಗ ಮಹಾ ಅಲೆಪರಂಪರೆಯಂತೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಡುವ ಸಂದೇಶದ ಆರಂಭವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಾದ, ರಾಜ ಆಹಾಬನ ಆರೋಪಿ ಮಾತುಗಳು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ವಾದಪ್ರಿಯ ಯೆಹೂದ್ಯರು ತೋರಿದ ಪ್ರತಿರೋಧ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಹಳೆಗಳ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವಾಗ, ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ಒಂದು ವಿವಾದವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವುದು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ವೆಂಟಿಸಂ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲನ್ನು, ಮತ್ತು ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೈಸರಿಯಾ ಮರಿಟಿಮಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಕತ್ತೆ, ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಸೇರಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆತ ಬೀರುವ ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ವಿಫಲವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ಈಗ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಇದ್ದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಆ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನೆ 2023ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು.

ಕಹಳೆಗಳ ಹಬ್ಬವು ಏಳನೆಯ ಕಹಳೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೂರನೆಯ ಶಾಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿದೆ. ಕಹಳೆಯು ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತು ಹೊರಗಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವ ಆಂತರಿಕ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವಾಗ ಆರಂಭವಾಗುವ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಇದು ಹೊರಗಿನದೂ ಆಗಿದ್ದು ಆಂತರಿಕದೂ ಆಗಿರುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂಲಭೂತ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಕ್ರಿ.ಶ. 2024ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲ 11:14ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೊರಗಿನ ದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು.

ಹಿಂದಿನ ವಚನವು ಪಾನಿಯುಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು; ಪಾನಿಯುಮ್‌ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಹದಿನೈದನೇ ವಚನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನೈದರ ವರೆಗಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ಪಾಪಾಸ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ; ಕಬ್ಬಿಣದ ಪರದೆಯ ಗೋಡೆಯು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು 1989ರ ನವೆಂಬರ್ 9ರಂದು ಬೆರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯ ಪತನದಿಂದ ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಹತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ರೋನಾಲ್ಡ್ ರೀಗನ್‌ನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಹದಿನಾರನೇ ವಚನವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಗೋಡೆಯು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಚನಗಳು 2014ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ವಚನವು 2024ರ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ರೀಗನ್‌ನ ನಂತರದ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾದ ಟ್ರಂಪ್ — ಹಿಂದಿನ ಏಳು ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಳಗಿಂದ ಉಗಮಿಸಿರುವ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿಯೂ ಇರುವವನು — “ಹಿಂತಿರುಗುವನು”; ಹೆಚ್ಚಾದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ “ಮೊದಲಿಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಮುಂದಿರಿಸುವನು, ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬರುವನು.” ಆ “ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳು” ಎಂದರೆ ಜೋ ಬೈಡನ್‌ನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳು.

2024ರ ನಂತರ, ಹದಿಮೂರನೆಯ ವಚನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ರೋಮ್ ಪಾನಿಯಮ್‌ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮೇ 8, 2025ರಂದು, ಆತ್ಮಿಕ ಮಹಿಮೆಯುತ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ಮೊದಲ ಪೋಪ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಲಿಯೋ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡನು; ಆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಡಕವಾಗಿವೆ. ನಂತರ, ಹದಿನೈದನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಯ ಹದಿನೈದರಲ್ಲಿ ಪಾನಿಯಮ್‌ನ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿ-ಮೃಗವು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಉಕ್ರೇನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು; ಉಕ್ರೇನ್ ಎಂದರೆ ಪಾಪಾಸಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪದ್ಯ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಾಸಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಧನಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. ರಾಫಿಯಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವನು, ಆದರೆ ಆ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ದಕ್ಷಿಣದ ಡ್ರಾಗನ್ ರಾಜ್ಯದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ಮರಳಿ ಬಂದು ಪಾನಿಯಮ್‌ನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಅತ್ಯಂತ ದುರಬಲ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವನು. 2014ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪುಟಿನ್ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು. 2022ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣ ಆರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಹರಿಯಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು. 2024ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ಮರಳಿಬಂದನು.

ಪೇತ್ರನು ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ; ಅದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶದ ಘೋಷಣೆಯ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಎಲೀಯನಿಗೂ, ಲಿಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ನೋ ಅವರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳಿಗೂ ಸಮನಾಗಿ, ಪೇತ್ರನು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಒಂದು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಾದ ಉತ್ತರಮಳೆಯ ಸಂದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನೂ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಾದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇತ್ರನ ಸಂದೇಶವು ನ್ಯಾಶ್‌ವಿಲ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ತಿದ್ದಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಾಗ, ಅವನು ಪಾನಿಯಂನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ—ಅದೇ ಹದಿನಾರನೇ ವಚನದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪೇತ್ರನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಘೋಷಣೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಆಗ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು, line upon line, ಪಾನಿಯಂನ ಯುದ್ಧವು ಆಗಮಿಸುವಾಗಲೂ ಅಷ್ಟೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ತುತ್ತೂರಿಗಳ ಹಬ್ಬವು ಏಳನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ, ಅಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ. ತುತ್ತೂರಿಯು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಪರಿಶುದ್ಧ ಸಭೆಗೆ ಕರೆಯುವ ಧ್ವನಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅದು ಎರಡನೆಯ ಮಂದಿರದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಆರಂಭವಾಗುವ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಮೂಲಾಧಾರವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ದರ್ಶನವು 2024ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲ 10ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೆಯ ಆಂತರಿಕ ಪರೀಕ್ಷಾ ದರ್ಶನವು 2026ರಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು.

ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕದ ಮಹಾಯಾಜಕನ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ರೋಮವು ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದರ್ಶನವು 2024ರ ಮೂಲಭೂತ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಫಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನವು ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ದಾನಿಯೇಲನಿಂದ ಓಡಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವ ವರ್ಗದವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ವರ್ಗವು ಸುಳ್ಳುಗಳ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಆನಂತರ ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಮೂರుసಾರಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು; ಮೊದಲನೆಯದು ಗಬ್ರಿಯೇಲನಿಂದ, ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿ ಮತ್ತೆ ಗಬ್ರಿಯೇಲನಿಂದ. ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಮೂರుసಾರಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ, ಅದು ಬಲಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅವನಿಗೆ ಬಲವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರನೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದ ವೇಳೆಗೆ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಲಪಡುವನು. ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಜನರಿಗೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದರ ಕುರಿತ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವೇ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಬಲಹೀನನಾಗಿದ್ದನು, ಯಾಕಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಪಣದರ್ಶನವು ಅವನಲ್ಲಿದ್ದ ಬಲವನ್ನೆಲ್ಲ ಕಳೆಗಟ್ಟಿಸಿತ್ತು; ಆದರೆ ಮೂರು ಸ್ಪರ್ಶಗಳ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವನು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು “ಧೈರ್ಯವಾಗಿರು, ಹೌದು, ಧೈರ್ಯವಾಗಿರು” ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯು ದ್ವಿರುಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಎರಡನೆಯ ದೂತನನ್ನು ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರಸಭೆಯು ಮುಗಿದಾಗ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ದೇವರ ಜನರು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿವಾರವೂ ಮೂಲೆಗಲ್ಲೂ ಆಗಿದ್ದ ಶಿಖರಕಲ್ಲು ದೇವಾಲಯದ ಅದ್ಭುತ ಶಿಖರಕಲ್ಲಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿ, ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬಳಿಕ ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ಮತ್ತೆ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಕಾರಣ ದಾನಿಯೇಲನು ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಬ್ಬರು ದೂತರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳವು ಕರುಣಾಸನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶೆಕೀನ ಮಹಿಮೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗಿರುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಎರಡು ಆವರಕ ಕೆರೂಬರು ದೃಷ್ಟಿಹಾಕಿರುತ್ತಾರೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಹತ್ತನೆಯ ದರ್ಶನವು ಪ್ರವಾದ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ: ದಾನಿಯೇಲನು ಕರುಣಾಸನದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿರುವ ಶೆಕೀನ ಮಹಿಮೆಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಆ ಎರಡು ಆವರಕ ಕೆರೂಬರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ದೃಷ್ಟಿಗಾಯಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ!

ಕಹಳೆಗಳ ಹಬ್ಬದ ಮೊದಲು ಏಲೀಯನು ಮಳೆಯ ಕುರಿತ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವೇ ಕರ್ತನಿಂದ ಬಂದ ಏಕೈಕ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವೆಂದು ದಾವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ದೂತನಾದವನು ಯಾರು ಅಥವಾ ಯಾರು ಅಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂದೇಶವು ಯಾವುದು ಅಥವಾ ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಮಾಪ್ತಿಗೆ ತಲುಪುವಂತಹ ಒಂದು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಅವನು ಮುಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಮೇಲಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅರಸನಾದ ಆಹಾಬನು ಏಲೀಯನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮೇಲಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಒಂದು ವಿವಾದದ ಅವಧಿಯಿದೆ. ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತವು ಕೇವಲ ಸ್ವಭಾವವು ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಅವಧಿಯು ಇದೇ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಅಂದರೆ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದವರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಭೆಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಾಗ, ಅದರ ಬಳಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಪತನಗೊಂಡ ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರೊಳಗಿಂದ ಜನರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆಯುವ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು.

ಪೇತ್ರನು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ತಿನ ಭಾನುವಾರ-ಕಾನೂನು ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೋವೇಲನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಇದರರ್ಥ, ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರಸಭೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಅವಧಿ ಆರಂಭವಾಗುವಾಗಲೂ ಪೇತ್ರನು ಅದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಾಗಿದೆ; ಆ ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರಸಭೆಯ ಆರಂಭವು ಪೇತ್ರನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸ್ನೋ ಮತ್ತು ಲಿಚ್ ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳಂತೆ ತಿದ್ದಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಒಂದು ವಿವಾದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮುನ್ನವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಕಾರಣ, ಆ ವಿವಾದವು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮುನ್ನವೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಹಾಬ್, ಯೆಜೆಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದ ಕುತರ್ಕಿಗಳಾದ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಪತನಗೊಂಡ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪೇತ್ರನು ಯೋವೇಲನ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೂರನೇ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಮುನ್ನ, ಪೇತ್ರನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಲಾವೋದಿಕೇಯ ಅಧ್ವೆಂಟಿಸಂ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ಪೇತ್ರನು ಆ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆವಾಗಿ, ಆ ದೂತರು ಕುಡಿದವರಲ್ಲ, ಅವರು ಯೋವೇಲನ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯಷ್ಟೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋವೇಲನ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಲಾವೋದಿಕೇಯ ಅಧ್ವೆಂಟಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಕಟುವಾದ ಖಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಬಲವಾದ ಮದ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತಾದವರ ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸಂದೇಶ ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವರು. ಆತನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ತೆರಳುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎದುರಿಸಿದರು.

ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರವೇಶ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ವಾದವಿವಾದಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು ಮುಂದುವರಿದು, ನಂತರ ನಿಂತು, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಪರಿಶೋಧನಾ ಕಾಲದ ಅಂತಿಮ ದಿನದ ಕುರಿತು ಅಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಯೆಹೂದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಂಗತವಾದಾಗ, ಯೆಹೂದ್ಯ ಜನಾಂಗದ ಪರಿಶೋಧನಾ ಕಾಲವು ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪ್ರಗತಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಲಾಜರನ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಆ ಘಟನೆ ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಆಗಮನವನ್ನೂ ಹಾಗೂ ತಡವಾಗುವ ಕಾಲವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಿತು.

ಲಾಜರನ ಮರಣವು ಯೇಸು ತಡಮಾಡಿದ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಅವನ ಮರಣವು ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಆಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು; ಅದು ತಡಮಾಡುವ ಕಾಲದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು 9/11 ನಂತರ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳಾದ 2023 ಡಿಸೆಂಬರ್ 31ರಂದು ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಆದಾಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವತ್ವವು ಜೀವಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೈವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಯಿತು.

2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದೂತನು ಹಾಗೂ ತಡವಾಗಿರುವ ಕಾಲವು ಬಂದವು. 2023ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31ರಂದು ಎರಡು ಹಂತಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಹಂತವು ಅಸ್ತಿವಾರವಾಗಿತ್ತು; ಎರಡನೆಯ ಹಂತವು ಆ ಅಸ್ತಿವಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಲವೊದಿಕೀಯ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯು 1989ರಲ್ಲಿ ಆ ಸಂದೇಶವು ಹುಟ್ಟಿದ ಸಮಯದಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದೆ. ತಾವು ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ದ್ವೇಷಿತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಈಗ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುವರು. ಅವರು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ಮುನ್ನೋಟದ ಕುರಿತು, ಲಾಜರನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಇದ್ದ ವಿಷಪೂರಿತ ದ್ವೇಷದಂತೆಯೇ, ವಾದಿಸುವರು. ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಪ್ಪಾದ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಪೇತ್ರನು ಯೋವೇಲನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸುಳ್ಳುಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಉತ್ತರವೆಂದು ತೋರಿಸುವನು.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.