ರೋಮ್ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹದಿಮೂರು

ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸಾಲು ಮೇಲ್ಸಾಲಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಐದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳ ಆಯ್ದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲೇ ಕೊನೆಯ ಸಾಲೂ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ವಿವಾದಗಳು ದಾನಿಯೇಲ 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ “ನಿನ್ನ ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರು” ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದವು. ನಾವು ದಾನಿಯೇಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಯೂರಿಯಾ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಅವರ ವಿವಾದಗಳನ್ನೂ, “ದ ಡೇಲಿ” ಕುರಿತ ವಿವಾದವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಂತರ, 1989ರಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲ 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಆರು ವಚನಗಳ ಮುದ್ರೆ ತೆರೆದುಬಂದ ನಂತರ, ಉತ್ತರದ ಅರಸನ ಕುರಿತು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿವಾದವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಬಳಿಕ, ನಾವು ಯೋವೇಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಕೀಟಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿಗೂ ಇನ್ನೂ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಕೇವಲ ರೋಮ್ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಐದು ಇತಿಹಾಸಗಳಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲನೆಯದು ಕೊನೆಯದ್ದೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಆರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವಾದದ ರೇಖೆಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭವು ಅಂತ್ಯಕಾಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆ ರೇಖೆಗಳು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು, ವಿವಾದದ ಇತರ ಆರು ರೇಖೆಗಳಂತೆಯೇ, ರೋಮ್ ಎಂಬ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಜನರು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುವ ಮಹಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ರೋಮನ್ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಆಗಿದೆ. ಮೃಗವು ಪಾಪಪದವಿಯ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಆ ಪಾಪಪದವಿಯ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಂಡಿರುವ ಆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು, ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆಗ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ದೇವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದಿತವಾಗುತ್ತವೆ, ಹಾಗೂ ಅದು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವನ್ನೂ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸುವ ತನ್ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೈತಾನನು ಲೋಕದ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವಂತೆ ನಡೆಸುವ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವೇ ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೈತಾನನು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾನುವಾರದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನೂ ಬಲಾತ್ಕರಿಸಲಿದ್ದಾನೆ.

ಪೋಪನಾಧಿಕಾರವೇ ಮೃಗವಾಗಿದೆ, ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೇ ನಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವೇ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಸೈತಾನನೂ ಸೈತಾನನ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ರೋಮಿನ ಪೋಪನೂ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಯ ಅರ್ಥದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವವರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಯ ಪಕ್ಷದಲ್ಲೇ ನಿಲ್ಲುವರು.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ. ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾತಾನದ ಭೌಮಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪಾಪಸತ್ತೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಪಸತ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಪೌಲನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. 2 ಥೆಸಲೋನಿಕದವರಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಪಾಪಸತ್ತೆಯು ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ರೋಮನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ತನಕ ಪಾಪಸತ್ತೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದಿದ್ದ ಪೇಗನ್ ರೋಮಿನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸುರಿಮಳೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಅಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸುರಿಮಳೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನೇ ಪೌಲನು ಬಲವಾದ ಮರುಳಿಕೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾವು ಜೀವಿಸಿದ್ದ ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಅನ್ಯಜನಾಂಗೀಯ ರೋಮವೂ 2 ಥೆಸಲೊನಿಕದವರಿಗೆಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪಪುರುಷನೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಪೀಯ ರೋಮನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು “ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾದರಿ” ಎಂಬ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವನು “ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾದರಿ”ಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿವೆ. ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಕ್ತಿಯೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನನ್ನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿರಲಿ, ಮೇದೋ-ಪರ್ಷ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಸದೋಮ ಮತ್ತು ಐಗುಪ್ತದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಸ್ತಿಕ ಫ್ರಾನ್ಸಾಗಿರಲಿ.

ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಮೃಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬಿನಿಂದ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿನ ಎಲೀಯನ ಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಳನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೇರಾ ವನದ ಯಾಜಕರಿಂದ ಪೂರ್ವರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆರೋದನ ಮದ್ಯಮತ್ತ ಜನ್ಮದಿನೋತ್ಸವದ ಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಲೋಮೆ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಗಮವು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಪಾಪೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪೂರ್ವರೂಪಗೊಳಿಸುವ ತಿಯತೀರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ರಾಜಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿ.ಶ. 496ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗಳ ಅರಸನಾದ ಕ್ಲೋವಿಸ್, ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿನ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. 533ರಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್‌ರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳ ಪಾಪಸತ್ತೆಯ ಮುಂದೆ ಅಧೀನತೆಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧೀನತೆಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗುವ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೋಮಿಗೆ ಗೌರವ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ‘ಗೌರವ ನಮನ’ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ, ಅಂದರೆ ತಲೆಯಾಗಿರುವವನಿಗೆ, ತಲೆಬಾಗುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಯವು “ಹಳೆಯ ಲೋಕ” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೂರೋಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ, ಮತ್ತು “ಹೊಸ ಲೋಕ” ಅನ್ನು ಅಮೆರಿಕ ಖಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುವುದರಿಂದ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪಾಪಾಸೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನೂ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪಾಪಾಸೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುವುದಕ್ಕಾಗಿ” “ತಲೆ”ಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೂ ಒತ್ತಿಹೇಳಿಕೆಯೂ, “ತಲೆ” ಎಂಬ ಸಂಕೇತವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಕೀಲಿಕೈಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ—ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ—“ನಿನ್ನ ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರು” ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇರೆಗೆ, ಹಾಗೂ ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಮ್ಮತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, “ದರೋಡೆಕೋರರು” ರೋಮಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 200ರಲ್ಲಿ ಪೈಗನ್ ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ಆಧುನಿಕ ರೋಮಿನ ಮಾದರಿಯಾದರು. ಈ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವೇ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರೋಮಿನ “ತಲೆ” ಪಾಪಾಸಿಯ ಅಧಿಕಾರವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಕೇಳುವ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯುಗದ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಫಲತೆಯೊಂದೇನಂದರೆ ಅವರು “ನೆರಳನ್ನು” “ವಾಸ್ತವಸ್ವರೂಪ”ವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮುನ್ನವೂ ಶಿಲುಬೆಯ ನಂತರವೂ ಯೆಹೂದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು, ಪ್ರತಿರೂಪವಾದವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು “ನೆರಳೇ” “ವಾಸ್ತವಸ್ವರೂಪ”ವೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೆರಳನ್ನೇ ವಾಸ್ತವಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಕುರಿತು ಪ್ರೇರಿತ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಅದು ಮೃಗದ ನೆರಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದು ವಸ್ತುವಿನ ನೆರಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಒಂದು ಮಾದರೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರೋಮಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಮಹಾ ಪ್ರತಿಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದ ಸಂಗತಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗುತ್ತದೆ.

“ನಿನ್ನ ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರು” ಎಂಬವರು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವೇ ಎಂದು ಹೇಳುವ ದೋಷಪೂರಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರು, ತಾವು “ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪ” ಎಂಬ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಕುರಿತು ಬಹಳವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಆಗಾಗ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನೇ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದೇ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವೇ “ದರೋಡೆಕೋರರು” ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮನ್ನು “ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪ” ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೊಳಪಡಲು ಅವಕಾಶಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವು, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನೇ ಪಾಪಸತ್ತೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು, ಮೃಗವನ್ನೇ ಉಲ್ಲೇಖದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಹೊಂದದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಸಂಗತವೆಂಬುದನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಲ್ಲ ಏಕೈಕದ್ದು ಮೃಗವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದರ್ಪಣದ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಪಾಪಸತ್ತೆಯೇ ಆಗಿದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರೇಖೆಯೆಂದರೆ, ಸತ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಕೊಂಬು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಆ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲು “ಮರಾಹ್” ಎಂಬ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು “ಕನ್ನಡಿಯ” ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನವು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನೊಳಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ದಾನಿಯೇಲನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು, ಆ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಿಮಿತ್ತ, ಆತನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ನೋಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪರಿವರ್ತಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ದಶಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನವಾದ “ಮರಾ” ಎಂಬ ದರ್ಶನದ ಹೀಬ್ರೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೀಗಿದೆ: “ಒಂದು ದರ್ಶನ; ಹಾಗೆಯೇ (ಕಾರಣಾರ್ಥಕವಾಗಿ) ಕನ್ನಡಿ: — ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕನ್ನಡಿ, ದರ್ಶನ.” ಹಿಂದಿನ ವಚನದಲ್ಲಿ “ಗಾಜು” ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ತನ್ನನ್ನೇ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು (ರೂಪಕಾರ್ಥಕವಾಗಿ): — ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತೆಯೇ ಕಾಣುವುದು.

ಯಾಕೋಬನು ಸಹ ಕನ್ನಾಡಿಯೊಡನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಂದಿರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ವಾಕ್ಯದ ಆಚರಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಗ ನಾವು ನೋಡುವ ಕನ್ನಡಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದೆ, ಅದರ ನಂತರ ನಮ್ಮದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದಾದರೆ, ದಾನಿಯೇಲನ ಸಂಗಡಿದ್ದವರು ಓಡಿಹೋದಾಗ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆಗ ಆ ಕನ್ನಡಿ ಕೇವಲ ನಮ್ಮದೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಂಡಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಂಡನು, ಯಾಕೋಬನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿರೂಪನಾದವನನ್ನು.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮೃಗವನ್ನೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯೇ ದೇವಜನರಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಮಹಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಗತಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಭೆಗಳು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪಾಪಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಭೆ-ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಅವು ರೂಪಿಸಿರುವುದಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಆತನ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಜನರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಾನಿಯೇಲನೊಡನೆ ಇದ್ದವರು ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆ ದರ್ಶನದಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪದ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಇಬ್ಬರು ವರ್ಗಗಳ ಆರಾಧಕರ ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವರ್ಗವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ತತ್ತ್ವವು ಕನ್ನಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆತ್ಮಿಕ ಪರಲೌಕಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಭೌತಿಕ ಭೂಮಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ನೋಡುವುದರ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು “ಮರಾಹ್” ದರ್ಶನವು ಕಾರಣಕಾರಿ ದರ್ಶನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ವೇ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದಾನಿಯೇಲನ ಪ್ರತಿಮೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನೇ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕನ್ನಡಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು ದರ್ಶನವೇ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದರ್ಶನವನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮೃಗವೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಸಮಾನಾಂತರ ರೇಖೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದ ಮನುಷ್ಯನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಂಡರೂ, ಅದರ ಹಕ್ಕುಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಗುರಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಕನ್ನಡಿ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೂ ಆತನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪಾಪೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೋಡಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆ ಪಾಪೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಲುಸಿಫರ್ ದೇವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸೀನನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು.

ಸೈತಾನನೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಪೀಯಾಧಿಕಾರವೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಆಗಿದೆ. ಪಾಪೀಯಾಧಿಕಾರವು ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಆಸೀನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳಿತು. ದಾನಿಯೇಲನ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕಾರಣಕಾರಕ ದರ್ಪಣವು, ಅದರ ಆತ್ಮಿಕ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದನ್ನು ನೋಡುವವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸತ್ಯವೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನ ರೇಖೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಒಂದು ಜನಾಂಗವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲಿ ಆ ದರ್ಪಣದ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಾಗಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರುಉತ್ಪಾದಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಒಂದು ಕಾರಣಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರೂಪವೋ ಅಥವಾ ಮೃಗದ ಸ್ವರೂಪವೋ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ದಾನಿಯೇಲನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಸಮಾಂತರವಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲನಿಗಾಗಿ ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಆಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.