ಪ್ಯಾನಿಯಮ್ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು

ಆಕಾಶರಾಜ್ಯದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವೆನು; ಮತ್ತು ನೀನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುವದೇನಾದರೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುವುದು; ಮತ್ತು ನೀನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಡುವದೇನಾದರೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡಲ್ಪಡುವುದು. ಮತ್ತಾಯ 16:19.

“ಮತ್ತಾಯ 25ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯೂ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಜನರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.” The Great Controversy, 393.

ಇವರು ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರು; ಯಾಕಂದರೆ ಇವರು ಕನ್ಯಕರು. ಇವರು ಕುರಿಮರಿಯು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು. ಇವರು ಮನುಷ್ಯರೊಳಗಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ದೇವರಿಗೂ ಕುರಿಮರಿಗೂ ಮೊದಲ ಫಲಗಳಾಗಿರುವವರು. ಪ್ರಕಟನೆಯ 14:4.

ದಾವೀದನ ಮನೆಯ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನಾನು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಡುವೆನು; ಆಗ ಅವನು ತೆರೆಯುವನು, ಯಾರೂ ಮುಚ್ಚಲಾರರು; ಅವನು ಮುಚ್ಚುವನು, ಯಾರೂ ತೆರೆಯಲಾರರು. ಯೆಶಾಯ 22:22.

“ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಐದು ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಉಪಮೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ನೆರವೇರಿದೆ ಮತ್ತು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಅನ್ವಯವಿದ್ದು, ಮೂರನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶದಂತೆಯೇ, ಇದು ನೆರವೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ವರ್ತಮಾನ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.” Review and Herald, August 19, 1890.

ಆದಕಾರಣ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ಬಂದು, ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಅತಿ ಬಲವಾದ ಕೋಟೆಯುಳ್ಳ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು; ದಕ್ಷಿಣದ ಬಾಹುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಾರವು; ಅವನ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರೂ ನಿಲ್ಲಲಾರರು; ಎದುರಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ದಾನಿಯೇಲ 11:15.

“ಎಜ್ರನ ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆ ಆಜ್ಞಾಪತ್ರವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ವಚನಗಳು 12–26. ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪರ್ಷ್ಯದ ರಾಜನಾದ ಅರ್ತಕ್ಷಸ್ತನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457ರಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಎಜ್ರ 6:14ರಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿರುವ ಕರ್ತನ ಮಂದಿರವು ‘ಪರ್ಷ್ಯದ ರಾಜರಾದ ಕೋರೆಶ, ದಾರ್ಯಾವೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ತಕ್ಷಸ್ತ ಇವರ ಆಜ್ಞೆಯ [ಅಂಚುಸೂಚನೆ: “ಡಿಕ್ರಿ”] ಪ್ರಕಾರ’ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂವರು ರಾಜರು ಆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ, ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ, ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು, 2300 ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರವಾದನೆಯು ಅವಶ್ಯಕವೆಂದಿದ್ದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅದನ್ನು ತಂದರು. ಆ ಆಜ್ಞೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಸಮಯವಾದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 457 ಅನ್ನು ಆ ಆಜ್ಞೆಯ ದಿನಾಂಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಎಪ್ಪತ್ತು ವಾರಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವು ನೆರವೇರಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂತು.” The Great Controversy, 326.

ಆದದರಿಂದ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ಪರಿವರ್ತಿತರಾಗಿರಿ; ಹೀಗೆ ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಶಾಂತಿಕರ ಕಾಲಗಳು ಬರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲ್ಪಡುವವು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾರ್ಯಗಳು 3:19.

“ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಾಪಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪಾಪಬಲಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅದರ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ರೂಪಕವಾಗಿ ಭೌಮೀಯ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರ ಪಾಪಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕೀಯ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಭೌಮೀಯದ ರೂಪಕಾತ್ಮಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಅದನ್ನು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ, ಪರಲೋಕೀಯದ ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಅಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದರ ಮೂಲಕ, ನೆರವೇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ನೆರವೇರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪಾಪದ ಕುರಿತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾರು ಆತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ದಾಖಲೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಆದಕಾರಣ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಒಂದು ತನಿಖಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು—ಒಂದು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು—ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಲು ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಈ ಕಾರ್ಯವು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಬರುವಾಗ, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತನ್ನೊಡನೆ ತಂದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕಟನೆ 22:12.” The Great Controversy, 421.

“ತನಿಖಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕಾರ್ಯವೂ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಕಾರ್ಯವೂ ಕರ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಪ್ರಕರಣಗಳು ತನಿಖೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ನಂತರವೇ ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಪಾಪಗಳು ‘ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಶಾಂತಿ ನೀಡುವ ಕಾಲಗಳು ಬಂದು, ಆತನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಾಗ’ ಅಳಿಸಲ್ಪಡುವವು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅ. ಕಾ. 3:19, 20. ತನಿಖಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮುಗಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರಲಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಅವನ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನ ಪ್ರತಿಫಲವು ಆತನೊಡನೆ ಇರುವುದು.” The Great Controversy, 485.

ಆದಕಾರಣ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಪರಿವರ್ತಿತರಾಗಿರಿ; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಿಬಿಡಲ್ಪಡುವವು, ಹಾಗೆಯೇ ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಾನದಿಂದ ಶಾಂತಿಯೂ ಉಲ್ಲಾಸವೂಳ್ಳ ಕಾಲಗಳು ಬರುವುದು; ಮತ್ತು ಮೊದಲು ನಿಮಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆತನು ಕಳುಹಿಸುವನು; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿಯಿಂದಲೂ ದೇವರು ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಿಸಿದ ಸಮಸ್ತ ವಸ್ತುಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾಲಗಳು ಬರುವವರೆಗೆ ಪರಲೋಕವು ಅವನನ್ನು ಹೊಂದಿರಲೇಬೇಕು. ಅ.ಕಾ. 3:19–21.

“ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಆ ದೂತನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಲಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ಅಪೂರ್ವ ಶಕ್ತಿಯೂಳ್ಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ವವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1840–44ರ ಆಗಮನ ಚಳವಳಿಯು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಯುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು; ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಲೋಕದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಿಷನರಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೂ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ನಂತರ ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಾದರೂ ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಉಂಟಾಯಿತು; ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಬಲಶಾಲಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಮೀರಿಸಲ್ಪಡುವುವು.

“ಈ ಕಾರ್ಯವು ಪಂಚಾಶತ್ತಿನ ದಿನದ ಕಾರ್ಯದಂತೆಯೇ ಇರುವುದು. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬೀಜವು ಮೊಳೆದು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸುರಿತದಲ್ಲಿ ‘ಮೊದಲ ಮಳೆ’ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ, ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು ಪಕ್ವವಾಗುವದಕ್ಕಾಗಿ ‘ಅಂತಿಮ ಮಳೆ’ ನೀಡಲ್ಪಡುವುದು. ‘ನಾವು ಯೆಹೋವನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರೆ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆವು; ಆತನ ಉದಯವು ಪ್ರಭಾತದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಆತನು ಮಳೆಯಂತೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುವ ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯಂತೆಯೂ ಮೊದಲ ಮಳೆಯಂತೆಯೂ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವನು.’ ಹೋಶೇಯ 6:3. ‘ಆದುದರಿಂದ, ಸಿಯೋನಿನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಸಂತೋಷಿಸಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ನಿಮಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಳೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ನಿಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಮಳೆಯನ್ನು—ಮೊದಲ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯನ್ನೂ—ಸುರಿಸುವನು.’ ಯೋವೇಲ 2:23. ‘ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಸಕಲ ಮಾನವರ ಮೇಲೆಯೂ ಸುರಿಸುವೆನು.’ ‘ಆಗ ಯಾರು ಕರ್ತನ ನಾಮವನ್ನು ಮೊರೆಯಿಡುವರೋ ಅವರು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವರು.’ ಅ.ಕಾ. 2:17, 21.”

“ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯವು ಅದರ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟನೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಪ್ರಕಟನೆతో ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು ಅಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಳೆಯ ಸುರಿಮಳೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನೆರವೇರಿದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು, ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಡಿಮಳೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮರುಕಳಿಸಿ ನೆರವೇರಬೇಕಾಗಿವೆ. ಅಪೋಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಮುಂದೊಮ್ಮೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ‘ಶಾಂತಿಸಮಯಗಳು’ ಇಲ್ಲಿವೆ; ಅವನು ಹೀಗೆಂದನು: ‘ಆದದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿ, ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಿಹೋಗುವವು; ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಶಾಂತಿಸಮಯಗಳು ಬರುವವು; ಆತನು ಯೇಸುವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವನು.’ ಅ.ಕಾ. 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಳೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಆಗ ಯೆಹೋವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೇಘಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಹೊಲದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಹುಲ್ಲಿಗಾಗಿ ಮಳೆಯ ಜೋರಾದ ಸುರಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುವನು. ಜೆಕರ್ಯ 10:1.

“ನಾವು ನಂತರದ ಮಳೆಯಿಗಾಗಿ ಕಾಯಬಾರದು. ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಕೃಪೆಯ ಮಂಜನ್ನೂ ಮಳೆಯ ಸುರಿಮಳೆಯನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅದು ಬರುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಬೆಳಕಿನ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ನಮ್ಮಿಂದ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ಇಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ದೇವರ ನಿಶ್ಚಿತ ಕರುಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವಾಗ, ಆಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಗ್ದಾನವೂ ನೆರವೇರುವುದು. [ಯೆಶಾಯ 61:11 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.] ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಬಿಡಬೇಕಾಗಿದೆ.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, ಸಂಪುಟ 7, 984.

“ತನ್ನ ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಭೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆಗಬೇಕಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ಓದಬಲ್ಲಳು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಭೆಗಳು ಸುಳ್ಳು ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ, ತಾನೇ ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದ ಅದೇ ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ ಕಂಡು, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು, ತನ್ನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಲು, ತಾನೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹುಡುಕುವರು. ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಸಿದ್ಧತೆಯಿಂದ ಬರಲಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಸಭೆಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಪಾಪೀಯ ನಾಯಕರುಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇನ್ನಾರು ಅರಿಯುವರು?”

“ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಭೆಯು, ಲೋಕದಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖಾಪ್ರಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೋಪ್‌ನ ಆಸನದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ, ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವುದೂ ಆದ ಒಂದು ಮಹಾವಿಶಾಲ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಭೂಮಂಡಲದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ದಶಲಕ್ಷಾಂತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ತಾವು ಪೋಪ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠಾಬದ್ಧರಾಗಿರುವವರಾಗಿಯೇ ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಏನೇ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಸರ್ಕಾರ ಯಾವುದು ಆಗಿರಲಿ, ಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಧಿಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದುದೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಇದರ ಹಿಂದಿರುವುದು ರೋಮಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ವ್ರತವಾಗಿದ್ದು, ಅವಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.”

“ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದಲೂ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಲೂ ತಾನು ನುಸುಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಳ ಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಇತಿಹಾಸವೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಾಶವೇ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಳು ಹಿಂದಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಶ. 1204ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ III ಅರಗೋನ್‌ನ ರಾಜನಾದ ಪೀಟರ್ IIರಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪಡೆದನು: ‘ನಾನು, ಅರಗೋನಿಯರ ರಾಜನಾದ ಪೀಟರ್, ನನ್ನ ಪ್ರಭುವಾದ ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್‌ಗೆ, ಅವನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಭೆಗೆ ಸದಾಕಾಲ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿಯೂ ವಿಧೇಯನಾಗಿಯೂ ಇರುವೆನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಮತಭ್ರಷ್ಟ ದುರಾಚಾರವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವನ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುವೆನು.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. ಇದು ರೋಮನ್ ಪೋಪನ ಅಧಿಕಾರದ ಕುರಿತು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ দাবಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ‘ಸಾಮ್ರಾಟರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ’ ಮತ್ತು ‘ಅನ್ಯಾಯಕರ ಆಳ್ವಿಕಾರರಿಗಿರುವ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠಾಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಅವನು ವಿಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಲ್ಲನು.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.”

“ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಿ: ರೋಮ್ ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬುದು ಅವಳ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿ VII ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ III ಅವರ ತತ್ತ್ವಗಳು ಇನ್ನೂ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಭೆಯ ತತ್ತ್ವಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಅವಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಅಧಿಕಾರವಿದ್ದರೆ, ಹೋದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿದಷ್ಟೇ ಉಗ್ರತೆಯಿಂದ ಈಗಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಭಾನುವಾರದ ಉನ್ನತೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್‌ಗಳು ಸೂಚಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮನಸೋತಿರುವಾಗ, ರೋಮ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಕಳೆದುಕೊಂಡ ತನ್ನ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಲಕ್ಷ್ಯಹೊಂದಿದೆ. ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು; ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಬಲಾತ್ಕರಿಸಬಹುದು; ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ, ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ತತ್ತ್ವವು ಒಂದಾನೊಂದು ಬಾರಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದರೆ, ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ನ ಜಯವು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ.”

“ಬರುತ್ತಿರುವ ಅಪಾಯದ ಕುರಿತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ; ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಲೋಕವು ರೋಮಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು, ಬಲೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬ ತಡವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಶಾಸನಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಿವೆ. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹಿಂಸೆಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವುಗಳ ಗುಪ್ತ ಅಂತರಾಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಸಮಯವು ಬಂದು, ತನ್ನ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾದಾಗ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಳು ತನ್ನ ಬಲಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗದೆ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಬಯಸುವುದು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನವಷ್ಟೇ, ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಲೇ ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ರೋಮನ್ ಅಂಶದ ಉದ್ದೇಶವು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೋಡುವೆವು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವೆವು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ನಂಬಿ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವರೋ, ಅವರು ಅದರ ಮೂಲಕ ನಿಂದೆಯನ್ನೂ ಹಿಂಸೆಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವರು.” The Great Controversy, 580, 581.

“‘1816ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪಾಪಬೋಧೆಯ ಅಡಿಗೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟೆನು; ಅಯ್ಯೋ, ಎಂಥ ಭಯಾನಕತೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತುಂಬಿತು! ನಾನು ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನೇ ಮರೆತಿದ್ದೆನು. ಆಕಾಶವು ತಾಮ್ರದಂತೆ, ಭೂಮಿಯು ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೀಗೆ ನಾನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ತನಕ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದೆನು; ಆಗ ದೇವರು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದನು; ಮತ್ತು ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವೇ, ಯೇಸು ಎಂಥ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆನು! ನನ್ನ ಪಾಪಗಳು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಒಂದು ಭಾರದಂತೆ ಬಿದ್ದುಹೋದವು; ಆಗ ಬೈಬಲು ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿತು! ಅದರೆಲ್ಲವೂ ಯೇಸುವಿನ ವಿಷಯವೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು; ಆತನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಟದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದನು. ಅಯ್ಯೋ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಆನಂದದ ದಿನವಾಗಿತ್ತು! ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದೆನು; ಯೇಸುವೇ ನನಗೆ ಸರ್ವಸ್ವನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಆತನನ್ನು ಕಂಡಂತೆ ಇತರರೆಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ಆತನನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಬಲ್ಲೆನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆನು; ಆದರೆ ನಾನು ತಪ್ಪಿದ್ದೆನು.

“‘ನಾನು ದೈವವಾದಿಯಾಗಿದ್ದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ದೊರಕಿದ ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಓದಿದೆನು; ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ಬೈಬಲನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆನು. ಅದು ಯೇಸುವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು! ಆದರೂ ಬೈಬಲಿನ ಬಹಳಷ್ಟು ಭಾಗವು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಅಂಧಕಾರವಾಗಿಯೇ ಇತ್ತು. 1818 ಅಥವಾ 19ರಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ನಾನು ದೈವವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಿಸುತ್ತಿರುವ ವೇಳೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, “ಈ ವಚನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೀನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀಯ? ಮತ್ತು ಆ ವಚನದ ವಿಷಯವಾಗಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು; ದೈವವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದ ಹಳೆಯ ವಚನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ. ಅವನು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೆಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆನು, ಮತ್ತು ಉತ್ತರವಾಗಿ—ನೀನು ನನಗೆ ಸಮಯ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವೆನು ಎಂದೆನು. “ನಿನಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಬೇಕು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವೆನು ಎಂದು ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಪ್ರಕಟನೆನ್ನು ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾನು ನಂಬಲಾರೆನು. ಆಗ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಬೈಬಲನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದೆಂದು ನಾನು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದೆನು. ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಈ ಆಲೋಚನೆ ಬಂತು—“ನಿನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸಿಕ್ಕಿದರೆ, ಆಗ ನೀನು ಏನು ಮಾಡುವೆ?”’”

“ಆಗ ಬೈಬಲನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಈ ವಿಧಾನವು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು:—ಇಂತಹ ವಚನಗಳ ಪದಗಳನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವನ್ನು ಬೈಬಲಿನಾದ್ಯಂತ ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆನು. ನನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೂಡನ್ ಅವರ ಕಾಂಕೋರ್ಡನ್ಸ್ ಇತ್ತು, [1798ರಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು] ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನೂ ನನ್ನ ಬೈಬಲನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆನು; ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬೈಬಲಿನ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರ ನನ್ನದಲ್ಲಿದ್ದುದರಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮತ್ತಾವುದನ್ನೂ ಓದಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆದಿಕಾಂಡದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದುತ್ತ ಹೋದೆನು; ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಒಂದು ವಚನದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲಿನಾದ್ಯಂತ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆನು. ನಾನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಯ್ಯೋ, ಸತ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಯವೂ ಮಹಿಮೆಯುತವೂ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು! ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಾರುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನೇ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡೆನು. ಆ ಏಳು ಕಾಲಗಳು 1843ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ತೃಪ್ತನಾದೆನು. ನಂತರ ನಾನು 2300 ದಿನಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದೆನು; ಅವು ನನ್ನನ್ನು ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತಂದವು; ಆದರೆ ರಕ್ಷಕನು ಯಾವಾಗ ಬರುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕೆಂಬ ಆಲೋಚನೆ ನನಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾನು ನಂಬಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆ ಬೆಳಕು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಷ್ಟೇ ಬಲವಾಗಿ ಬಿದ್ದದ್ದರಿಂದ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆನು, ಈಗ ನಾನು ಮುಳ್ಳುಕಾಲುಗಳನ್ನೂ ಕಟ್ಟುಪಟ್ಟಿಯನ್ನೂ ಧರಿಸಬೇಕು; ನಾನು ಬೈಬಲಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲು ಏನನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನೇ ನಾನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವೆನು. ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಕೆಲವು ವಚನಗಳು ಇದ್ದುವು.”

“ಬೈಬಲ್‌ನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನ ಕುರಿತು ಇಷ್ಟು ಸಾಕು. ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಪಠ್ಯದ—‘the daily’ ಎಂಬ ಪದದ—ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದನೆಂಬ ತನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದನು. ‘ನಾನು ಮುಂದೆ ಓದುತ್ತ ಹೋದೆನು,’ ಎಂದನು ಅವನು, ‘ಮತ್ತು ಅದು ದಾನಿಯೇಲನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಆಗ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದ ಆ ಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆನು, “ತೆಗೆದುಹಾಕು.” “ಅವನು the daily ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವನು,” “the daily ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಕಾಲದಿಂದ,” ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾನು ಮುಂದೆ ಓದುತ್ತ ಹೋದೆನು; ಈ ಪಠ್ಯದ ಕುರಿತು ನನಗೆ ಯಾವ ಬೆಳಕೂ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದೆನು; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು 2 Thessalonians 2:7, 8ಕ್ಕೆ ಬಂದೆನು. “ಯಾಕಂದರೆ ಅಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ; ಈಗ ತಡೆಯುವವನು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವ ತನಕ ತಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುವನು; ಆಗ ಆ ದುಷ್ಟನು ಪ್ರಕಟವಾಗುವನು,” ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಓ, ಸತ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೂ ಗೋಚರಿಸಿತು! ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ! ಅದೇ “the daily!” ಹಾಗಾದರೆ ಈಗ, ಪೌಲನು “ಈಗ ತಡೆಯುವವನು,” ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವನು, ಎಂದರೆ ಏನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? “ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯ” ಮತ್ತು “ಆ ದುಷ್ಟನು” ಎಂಬುದರಿಂದ ಪೋಪತನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಪೋಪತನವು ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದು ಯಾವುದು? ಅದು ಅನ್ಯಧರ್ಮವೇ; ಹಾಗಾದರೆ, “the daily” ಎಂದರೆ ಅನ್ಯಧರ್ಮವೇ ಆಗಿರಬೇಕು.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.