ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹದಿನೈದು

ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಮೊದಲ ಆಕಾಶದಿಂದ ಅಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಸಲಿರುವ ಇತಿಹಾಸಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪರಲೋಕೀಯ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯ ಸುರಿತದ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಕೃಪಾಕಾಲ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನವೇ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಏಳನೇ ಮುದ್ರೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಾಗ, ಕೃಪಾಕಾಲವು ಸಹ ಮುಕ್ತಾಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಏಳು ದೂತರು ಕಹಳೆಗಳನ್ನು ಊದಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯವಾದಾಗ, ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, “ಯಾರೂ” “ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.” ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಕೋಪದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಲು ಏಳು ದೂತರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ ಏಳು ತೂರಿಗಳನ್ನು ಊದುವ ಏಳು ದೇವದೂತರು, ಏಳು ಕೊನೆಯ ಪಿಡುಗುಗಳನ್ನು ಸುರಿಸುವ ಏಳು ದೇವದೂತರಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲ. ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಏಳು ತೂರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತೀರ್ಪುಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹದಿನಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಕೋಪದ ಏಳು ಪಾತ್ರೆಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿವೆ. ಇನ್ನೂ ನೇರವಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ, ತೂರಿಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿಯೇ ಪಿಡುಗುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆ, ಕೃಪಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯವು ಸಮೀಪಿಸಿರುವ ಸಂದರ್ಭದೊಳಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆ, ಯೋಹಾನನಿಗೂ ಪೌಲನಿಗೂ ಬರೆಯಬಾರದೆಂದು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳು “ಉಚ್ಚರಿಸಿದ” ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಎರಡನೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳು “ಉಚ್ಚರಿಸಿದ”ದ್ದು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನವೇ ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳು “ಉಚ್ಚರಿಸಿದ” ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿ ಮುಚ್ಚಿಡುವ ಕಾರ್ಯವು, ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದವರೆಗೆ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿ ಮುಚ್ಚಿಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ಏಳು ಮುದ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯೇಸು ತೆರೆದಾಗ, ಆತನು ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಆದಕಾರಣ, ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುದ್ರಿಸಿ ಮುಚ್ಚಿಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದವನೂ ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹನೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹನು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವವನೂ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನೇ ವಾಕ್ಯನು.

ದಾನಿಯೇಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು, ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸಿದುದರ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಎರಡನೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯೂ ಏಳು ಮುದ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಪುಸ್ತಕದ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯೂ, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಾಗ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಸತ್ಯಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಾಸಗೊಳ್ಳುವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವು ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಅದನ್ನು ಒಂದೊಂದು ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿನದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಒಂದು ಬೆಳಕಾಗಿದೆ.

“ಸತ್ಯ”ವು ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

2023ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು.

ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯು ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದರಿಂದಲೂ, ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಮೂರನೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಮೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ ಒಂದಾಗುವ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳೂ ಸಹ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿವೆ.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರಿವಿನ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಾಸವು 2023ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡಲು ಆರಂಭವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು, 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರವೇ ಆರಂಭವಾಯಿತು.

ಏಳನೇ ಮುದ್ರೆಯ ಅನಾವರಣದ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸತ್ಯವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಮಾರ್ಗಗುರುತನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಸತ್ಯದ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಾಸವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸ್ಯಾಮುವೇಲ್ ಸ್ನೋ ಅವರ ಕಾರ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಯೇಸು ಮೂರನೇ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕವೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಘೋಷಣೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವ ಸತ್ಯಗಳು ದೇವರು ಯಾರು ಎಂಬುದರ ಅರಿವೂ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ಅವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯೂ ಆಗಿವೆ. ಆ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಘೋಷಣೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವವರು ನೆರವೇರಿಸಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅತೀ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವೇ ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಮುದ್ರೆಯು ಆ ವಿವರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಘೋಷಣೆಯ ಸಂದೇಶವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಆರಂಭವಾಗುವ ಕಾಲಾವಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಂಕನವು ನೆರವೇರಿದ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1844ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರಸಭೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿತಗೊಂಡಂತೆ, ಏಳನೇ ಮುದ್ರೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ತೆರೆದುಬರುವುದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಘೋಷಣೆಯ ಸಂದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಕಸಿತವಾದಾಗ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನಗಳು ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರಸಭೆಗೆ ಬರುವಂತೆ ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಬಲಿಪೀಠದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಚಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ “ಸ್ವರಗಳು, ಗುಡುಗುಗಳು, ಮಿಂಚುಗಳು, ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪ” ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. “ಸ್ವರ”ವು ಕಹಳೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ತುತ್ತೂರಿಯ ಧ್ವನಿಯು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯನು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತುತ್ತೂರಿಯಂತೆ ಎತ್ತುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಜೋರಾಗಿ “ಕೂಗಬೇಕಾಗಿದೆ.” ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಎಂಬ ಸಂದೇಶವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯ ಭೂಕಂಪದ ಘಳಿಗೆಯ ತಕ್ಷಣ ಮುಂಚೆ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯ ತಕ್ಷಣ ಮುಂಚೆ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನಗೊಳ್ಳುವ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಎಂಬ ಸಂದೇಶವೇ ಮಹಾ ಕೂಗಾಗಿಯೂ ಉಬ್ಬಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯನು, “ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗು,” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಎರಡನೆಯ ಧ್ವನಿಯಾದ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಮಹಾ ಕೂಗಿನ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಎಂಬ ಸಂದೇಶವು ಏಳನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ ಆಗಿದೆ. ಆ ತುತ್ತೂರಿಯ ಸಂದೇಶವು ಊದಲ್ಪಡುವಾಗ, ದೇವರ ಜನರು ತಾವು ತಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದಕಾರಣ, ಯೆಶಾಯನ ಆಜ್ಞೆಯು ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುವಂತೆ ಕೊಡುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಅದು ದೇವರ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋದ ತುತ್ತೂರಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲಿರುವುದರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎರಡು “ಧ್ವನಿಗಳ” ಮೊದಲನೆಯದಾದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಮಹಾ ಕೂಗಾಗಿಯೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಇನ್ನೂ ಬಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರ ಇತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಮೂರನೆಯ ದೂತನ “ಘೋರ ಕೂಗಿನ” “ವರ್ಧಮಾನ ಶಕ್ತಿ”ಯನ್ನು, ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ಯೆಹೋವನೇ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತವು ಕಂಪಿಸಿ ಧೂಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಹಳೆಯ ಧ್ವನಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ಭಯವು ಎಷ್ಟೋ ಮಹತ್ತಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಮೋಶೆಯೇ ಸಹ ಅತ್ಯಂತವಾಗಿ ನಡುಗಿದನು. ಆಗ ಜನರು ಭಯದಿಂದ ತಮ್ಮ “ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು” ಎತ್ತಿ, ದೇವರ “ಧ್ವನಿ” ಮತ್ತೇನು ಕೇಳಿಸಬಾರದೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು.

“ಅವರು” “ಕೇಳಿದ್ದ” “ಸ್ವರ”ವು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶದ “ಸ್ವರ”ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಯಾನಕ ವ್ಯಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ “ಸ್ವರ”ಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವ ಸ್ವರಗಳನ್ನೂ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಯರ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನವಂತ ಕನ್ಯೆಯರ ಸ್ವರಗಳು ಅವರಿಗೆ ತಾವೇ ಹೋಗಿ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮಾನವೀಯ ಕೃಪಾಕಾಲದ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಕನ್ಯೆಯರು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ತಾವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೇವೆಂದು ಅರಿಯುವವರ “ಸ್ವರಗಳು” ಬಂಡೆಗಳೂ ಬೆಟ್ಟಗಳೂ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲೆಂದು ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತವೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಸಿನಾಯಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಘಟನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಬರುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಎರಗಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ “ಧ್ವನಿಗಳು, ಗುಡುಗುಗಳು, ಮಿಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪವು” ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. “ಗುಡುಗುಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಂಚುಗಳು” ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ತನ್ನ “ಅನ್ಯಾಯದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು” ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು; ಮತ್ತು “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿನಾಶದ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಡುವುದು.” “ಅನ್ಯಾಯದ ಪಾತ್ರೆ” ನಾಲ್ಕನೇ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಎರಡೂ ಕೊಂಬುಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಬಂಡಾಯದ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮವು “ಗುಡುಗುಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಂಚುಗಳು” ಎಂಬುದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ಇಳಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವು ನಾಲ್ಕನೇ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಇಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು “ದೇವರ ಸಂಹಾರಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುವ ಅವಕಾಶ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಮೂರ್ಖ ಲವೋದಿಕಾಯ ಸಭೆಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರಿಗೆ ಆಗಲೇ ಬಹಳ ತಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಹಾರಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳಾದ ಆ ಕಾಲವು, ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿರದವರಿಗಾಗಿ “ಕೃಪೆಯ ಕಾಲ”ವಾಗಿದೆ.

ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅಲ್ಲಿ “ಧ್ವನಿಗಳು, ಗುಡುಗುಗಳು, ಮಿಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಭೂಕಂಪ” ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದರ “ಭೂಕಂಪ” ಮೊದಲಾಗಿ ನೆರವೇರಿದ “ಗಂಟೆ” ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯೇ ಆಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆ “ಗಂಟೆ”ಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, “ಭೂಮಿ” ಮೃಗದ “ಕಂಪ” ಆಗಿದೆ. ಆ “ಗಂಟೆ”ಯಲ್ಲಿಯೇ ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾ ಭೂಕಂಪ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಶಿಲುಬೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೈತಾನಿಕ ರಾಜ್ಯವೊಂದು ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಡವಲ್ಪಡುವುದು.

ಸಿಲುಬೆಯ ಭೂಕಂಪವು “ಸತ್ಯ”ದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅದು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗವಾಗಿದೆ. “ಸತ್ಯ”ವು ಆದಿಯೂ ಮಧ್ಯವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ; ಅದು ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯ ಮೊದಲನೆಯ, ಹದಿಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತಾಗ ಒಂದು ಭೂಕಂಪ ಉಂಟಾಯಿತು; ನಂತರ ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ಭೂಕಂಪ ಉಂಟಾಯಿತು. ಸಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಭೂಕಂಪ ಉಂಟಾಯಿತು; ಬಳಿಕ ಸಮಾಧಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭೂಕಂಪ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಎರಡೂ ಭೂಕಂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾಧಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಮೊದಲ ಭೂಕಂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಭೂಕಂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಆ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಭೂಕಂಪ ಸಂಭವಿಸುವ ಅದೇ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ. ಭೂಕಂಪವು ಭಾನುವಾರ ಕಾಯಿದೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಶಿಲುಬೆಯು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದಕಾರಣ, ಭಾನುವಾರ ಕಾಯಿದೆಯ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳು ಇರುವವು. ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ತ್ರೀಯು ಪ್ರಸವವೇದನೆ ಅನುಭವಿಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಜನನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಆಕೆಯ ಪ್ರಸವವೇದನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸ್ತ್ರೀಯು ಮೊದಲಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡದಿಂದ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆಳಬೇಕಾದ ಗಂಡು ಮಗುವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸವವೇದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜನ್ಮ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಭಾನುವಾರ ಕಾಯಿದೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರಸವವೇದನೆಗಳು ಆರಂಭವಾಗಿ, ಆಕೆ ಎರಡನೆಯ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ. ಮೊದಲಾಗಿ ಆಕೆ ಎಲೀಯನನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಮೋಶೆಯನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ. ಭಾನುವಾರ ಕಾಯಿದೆಯು ಪ್ರಕಟನೆ ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಜವಳಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಘಳಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯಷ್ಟು ಮೌನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೂಕಂಪದ ಗಂಟೆಯ ಮೊದಲ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯು, ಆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೊದಲ ಜನನವನ್ನು ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಮುದ್ರೆಯಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ಮುದ್ರೆಯಿಡಲ್ಪಡಲೇಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಉಳಿದ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಗುವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆಯುವ ಧ್ವಜವು ಅವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಮಗುವು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದಾದುದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು-ಸಂಕಟದ ಪ್ರಸವವೇದನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ.

ಸ್ತ್ರೀಯ ಮೊದಲಜನರು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಫಲಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಂಡು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ದಿನ; ಅದನ್ನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರ ಧ್ವಜವನ್ನು “ಇಮ್ಮಾನುಯೇಲ ಪ್ರಧಾನನ ರಕ್ತಕಲಂಕಿತ ಧ್ವಜ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ರಕ್ತದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಧ್ವಜವೇ ಭಾನುವಾರದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಂಡು ನೋಡಬೇಕಾದದ್ದು. ಆ ಧ್ವಜವು ಒಂದು ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೆಳಕು ಆಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಧ್ವಜವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಧ್ವಜವಾಗಿದೆ. ಆ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಯೆರಿಕೋ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಛಾಯೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅಲ್ಲಿ ರಾಹಾಬಳು ಗುಪ್ತಚರರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಿದಳು, ನಂತರ ತನ್ನ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಕೆಂಪು ದಾರವನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೂಗಿ ಯೆಹೋಶುವನ ಸೇನೆಗೆ ತನ್ನ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಳು. ಭಾನುವಾರದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಗುರುತನ್ನು ನೋಡಿ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಯೆಹೋಶುವನ ಸೇನೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯೊಳಗೆ ಬರುವ ದೇವರ ಎರಡನೆಯ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಾಹಾಬಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಹಾಬಳು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಆ ಕೆಂಪು ದಾರವು, ಯೆಹೋಶುವನ ಸೇನೆಯು ರಾಹಾಬಳ ಮನೆಯವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬಾರದೆಂಬ ಒಂದು ಗುರುತಾಗಿತ್ತು.

ರಾಹಾಬಳು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಯೆಹೋಶುವನ ಸೇನೆಯು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪ್ರಥಮಜಾತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕಡು ಕೆಂಪು ದಾರವು ದೇವರ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕಡು ಕೆಂಪು ದಾರವು ರಾಹಾಬಳಿಗೆ ಗೂಢಚಾರರು ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದ್ದು, ದೇವರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಇನ್ನೂ ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಕಾಣಬೇಕಾದ ಸೂಚಕವು ಕಂಗುಬಣ್ಣದ ದಾರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಸಬ್ಬತ್ತಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಜೋಡಿ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೇದವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಜೋಡಿ ಸಹೋದರನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭು ಇಮ್ಮಾನುಯೇಲನ ರಕ್ತಕಲಂಕಿತ ಧ್ವಜವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜವಳಿ ಮಗುವಿಗೆ ಕೆಂಪು ಗುರುತು ಇದೆ; ಅದು ಮೊದಲಜನನನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕೆಂಪು ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜವಳಿ ಜರಹ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಫಾರೆಜ್.

ಜೆರಹ್ ಎಂದರೆ ಉದಯಿಸುವ ಬೆಳಕು, ಮತ್ತು ಫಾರೆಜ್ ಎಂದರೆ ಭೇದಿಸಿ ಹೊರಬರುವುದು. ಜೋಡಿ ಸಹೋದರನಾದ ಫಾರೆಜ್, ತನ್ನ ಜೋಡಿ ಸಹೋದರ ಜೆರಹನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಂಪು ದಾರದ ಗುರುತಿನ ಉದಯಿಸುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅವನು “ಭೇದಿಸಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ,” ಅಂದರೆ ಬಾಬೇಲಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಂಪು ದಾರದ ಉದಯಿಸುವ ಬೆಳಕಿನ ಕುರಿತು ಜೆರಹನ ಗುರುತಿಸಿಕೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜೋಡಿ ಸಹೋದರನು ಮೊದಲಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಜೋಡಿ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು ಮೂರು ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದೂ ಕೊನೆಯದೂ ಆದ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳು ನಿರಾಶೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶದ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯು ತಡವರಿಕೆಯ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಆ ಕಾಲಾವಧಿಯು ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲವಾದ ಆ ಅವಧಿಯು ಕೊನೆಯ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು ಮೂರು ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳು ಭೂಕಂಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವುದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಮಾಧಿಯ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯೂ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವೂ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯು ತಡಮಾಡುವ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಆ ಕಾಲಾವಧಿಯು ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲವೆಂಬ ಆ ಅವಧಿಯು ಕೊನೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಈ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕವೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಮೊದಲ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀರಿನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದಿದ ಘಟನೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಕೊನೆಯ ಸಮಾಧಿಯು ಶಿಲುಬೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರಿದನು; ಅದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಆತನು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಶಿಲುಬೆಯ ನಂತರ, ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಸ್ತೆಫನನ ಮರಣದವರೆಗೆ ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರ ಎರಡುನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರವು ದೊರಕಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಾವಿರ ಎರಡುನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಆ ನಂತರ ಅವರು ಮರುಜೀವನಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟು, ಶಕ್ತಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವೆವು.