ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹದಿನೆಂಟು

1856ರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದುದನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಲವೊದಿಕಾಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ನಂತರ ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಅವರು Review and Herald ಮೂಲಕ ಆ ಚಳುವಳಿಗೆ ಲವೊದಿಕಾಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಬೆಳಕನ್ನು ಸಹ ಎಂಟು ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೈರಂ ಎಡ್ಸನ್ ಅವರು ಮಂಡಿಸಿದರು; ವೈಟ್ ದಂಪತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಅಷ್ಟೊಂದು ಉನ್ನತವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮಗನಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನೇ ಇಟ್ಟಿದ್ದರು. ಆ ಸರಣಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಿಂದ ಲವೊದಿಕಾಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಮಾನವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಕ್ರಮಣ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ, ಆ ಚಳುವಳಿ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಡಕಾಡಿತು; ಇದು ದೇವರ ದೂತರು ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಟ್ಟ ಅತಿ ಮೊದಲ “ಕಾಲಪ್ರವಾದನೆ”ಯನ್ನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

“ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲೆಕಲ್ಲಾಗಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ಅಡಿಪಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಾಂತವೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೃಷ್ಟಾಂತವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನೂ ಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಡಿಪಾಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಟ್ಟುಗಾರರು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಅನಂತರ ಎಡವಿದ ಆ ಮೂಲಕಲ್ಲೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂಲೆತಲೆಯಾಗುವ ಕಲ್ಲು ಆತನೇ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಆ ಮೂಲೆತಲೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅನೇಕರೊಡನೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದನು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರಚನೆ (ಹೈರಮ್ ಎಡ್ಸನ್ ಅವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ ಎಂಟು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದದ್ದು) ದಾನಿಯೇಲನು ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ವಚನದ ಪರಿಪೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾರದ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಅದೇ ರಚನೆಯನ್ನು ಮರುಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾರವೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಚದರಿಸಿದ ವಾರದ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಅದೇ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಚದರಿಕೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕೂಡಿಕೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ದಿನಗಳಾಗಿತ್ತು. ಆತನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಚದರಿಸಿದನು. “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದನ್ನು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಗಲ್ಲಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಡಿಗಲ್ಲಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತಾಗಿದೆ.

1856ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಕ್ರೈಸ್ತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಲವೊದಿಕೀಯದ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ತಟ್ಟಿದಾಗ, ಕಟ್ಟುವವರು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಿದ್ದ ಅಡ್ಡಿಬೀಳುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕುರಿತು ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಆತನು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಥವಾ ನೀವು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಲವೊದಿಕೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು. ದುಃಖಕರವಾಗಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಆ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಾಣಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ನೀವು ತಡಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಲು ಎಂದರೆ ನೀವು ಕಾಣದ ಕಲ್ಲು; ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಯೆಹೂದದ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಶಾಪವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 677ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ, ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಂಟು, ವಚನ ಹದಿನಾಲ್ಕಿನ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದು ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಚಳವಳಿಯ “ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭ”ವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅದೇ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಡಿಪಾಯವೂ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭವೂ ಇನ್ನೂ ಹಲವು ಪ್ರವಾದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು. “ಏಳು ಕಾಲಗಳು,” ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ನೂರು ದಿನಗಳು, ಮಲಾಕಿ ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂರು, ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಏಳು, ವಚನ ಹದಿಮೂರು, ಮತ್ತು ಮತ್ತಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿ.ಶ. 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ನೆರವೇರಿದವು. ಕ್ರಿ.ಶ. 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ನೇ ದಿನಾಂಕವು ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಅಡಿಪಾಯದ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದ್ದು, ಆ ದಿನಾಂಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಜ್ಞೆ ಒಂದೇ ಇತ್ತು.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೂ ನಿಂತಿದ್ದ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನನ್ನು ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಆತನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, “ಇನ್ಮುಂದೆ ಕಾಲವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆತನು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಂತೆಯೇ, ಅವರಿಗೆಲೂ ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆತನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಮೋಶೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆತನು ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಆ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿಗೆ ಯಾಜಕರಿಗೇ ಮಾತ್ರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂಬ ನಿರ್ದೇಶನವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಆತನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1844ರಂದು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿ, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕಾಲವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಯೇಸು ದೇವದೂತರ ಮೇಘದಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ “ಕಾಲಗಳೂ ಸಮಯಗಳೂ” ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದನು; ಹೀಗೆ ಆತನು ಧ್ವಜಸ್ವರೂಪವಾದ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾದನು. ಆಗ ಆತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದದ್ದು “ಕಾಲಗಳೂ ಸಮಯಗಳೂ” ಕುರಿತಾಗಿತ್ತು.

ಯೇಸು ಸಮಯಗಳೂ ಋತುಗಳೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅವು “ಕಾಲಗಳೂ ಋತುಗಳೂ” ಇರುವವೆಂದು ಆತನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದನು.

ಬೈಬಲ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ “ಕಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಋತುಗಳು” ಇವೆ; ಅವು “ಅದ್ಭುತ ಸಂಖ್ಯಾಕಾರ”ನಾದ ಪಾಲ್ಮೋನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಿಂದ ದೇವರ ಜನರಿಗೆ, ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಯಾವ ಪ್ರವಾದನಾ ಸಂದೇಶವನ್ನೂ ಇನ್ನೆಂದಿಗೂ ಮುಂದಿರಿಸಬಾರದೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಆರೋಹಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶವು, ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತನ ಜನರು ಒಂದು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣ ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಆತನು ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಆಧಾರಭೂತ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ, ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರವಾದನಾ ಸಂದೇಶಗಳು ಇರಬಾರದೆಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತನ ಆರೋಹಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆತನು ಆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢಪಡಿಸಿದನು.

ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಅವರ ದ್ವಿತೀಯ ಆಗಮನವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಾಲಸಂದೇಶ ನಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲಪ್ರವಚನವು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಭೂತ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಆಜ್ಞೆಯೆಂದರೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರ ಸಂದೇಶದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು.

ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಿಂದ ಲವೊದಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಬೆಳಕು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಂದರೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅಥವಾ ಒಂದು “ಅರಣ್ಯ”ದ ನಂತರ, 1863ರಲ್ಲಿ, “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಮೂಲಾಧಾರ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಟ್ಟುವವರಿಂದ ಬದಿಗಿರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಅಂತಿಮ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಲವೋದೇಕೀಯದಿಂದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಗೆ ಸಾಗುವ ಸಂಕ್ರಮಣದ ನಿಖರ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪಗಳ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಅಡಿಪಾಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾದದ್ದು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು,” ಅದು ಅವರ ಅಡಿಪಾಯದ ಕಲ್ಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮ ಚಳುವಳಿಯು, ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ತಮ್ಮ ಅಡಿಪಾಯದ ಕಲ್ಲನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಅಡಿಪಾಯದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವದೋ?

ಹೌದು. ಅವರು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು.

ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಆ ಮೂಲಭೂತ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಮೂಲಭೂತ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯರೇ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಲವೊದಿಕೆಯಾಗಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು, ಅದರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬಂದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳನ್ನು” ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು.

1863ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರ ಲವೋದಿಕೀಯ ಹೃದಯಗಳ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು. ಏಳು ವರ್ಷಗಳು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಹಾಗೂ “ಅರಣ್ಯ” ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. 1856ರಿಂದ 1863ರವರೆಗಿನ “ಅರಣ್ಯ”ದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು.

ಮೂರನೇ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರು ಪಾಪಮಾಡಿದರು; ಅಂದರೆ, ಆ ಮೂಲಭೂತ ದಿನಾಂಕದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅವರಿಗೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕಾಲದ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶದೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮೋಶೆಯ ಪಾಪವನ್ನೂ—ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಪಾಪವನ್ನೂ—ಮತ್ತು ಉಜ್ಜನ ಪಾಪವನ್ನೂ—ತಾನು ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ಪಾಪವನ್ನೂ—ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ದೂತನ ಚಳುವಳಿಯು ತಮಗೆ ಸರಿಯಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದದ್ದನ್ನೇ ಮಾಡಿತು! ಯಾರಾದರೂ ಆ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆಗ ಉಳಿದಿರುವ ಬಣ್ಣದ ಡಬ್ಬಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಳಸಿ, ಮೋಶೆಯೂ ಉಜ್ಜನೂ ಇಬ್ಬರೂ ಪಾಪಮಾಡಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಣಾ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅತಿ ಕೊನೆಯದಾದ ಸುಧಾರಣಾ ರೇಖೆಯ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು—ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಣಾ ರೇಖೆಗಳೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ಸುಧಾರಣಾ ರೇಖೆಯನ್ನು. ಸುಧಾರಣಾ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾದ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿವೆ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಳಗಿನ ದಾಖಲೆಯು ದೇವರ ಜನರ ಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿಯೇ ಇದೆ, ದೇವರ ಜನರು ಅದರಿಂದ ಹಿತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ ಸಹ.

ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳವಳಿಗೆ ಏಳು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು; ಅದು “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಅರಣ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಬೆಳಕಿನೊಡನೆ ಲವೊದಿಕೀಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಶಾಪವೆಂದರೆ ಕರ್ತನ ಬಾಯಿಂದ ಉಗುಳಲ್ಪಡುವ ಶಾಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. 1863ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೆರಿಕೋವನ್ನು ಮರುಕಟ್ಟುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು; ಅದು “ಶಾಪ”ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1856ರಿಂದ 1863ರವರೆಗಿನ ಆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪದ ಬಂಡಾಯವು ಅವರ ಮೇಲೆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಶಾಪವನ್ನು ತಂದದ್ದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕ್ಷುದ್ರ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲು 1863ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿತು.

ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯು ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯೂ ಉಜ್ಜನೂ ವಿಫಲರಾದಂತೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೇ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಮೂರೂವರೆ ದಿನಗಳ “ಅರಣ್ಯ” ಅವಧಿಗೆ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈಗ ಸಾಂತ್ವನಕರನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಅವರು ದೇಹಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂತ್ವನಕರನ ಧ್ವನಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ “ಧ್ವನಿ”ಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಕಾಲನಿರ್ಣಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಎದುರು ನಿಲ್ಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಾಲನಿರ್ಣಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

“ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಮಾನ್ಯವಾದ ಸತ್ಯವೇ ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಿಂದೆಲೇ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರವಾದನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಚದರಿಕೆಯ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ತಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಕುರಿತು ಹೊಸದಾದ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಬೆಳಕು ಇರುವುದನ್ನು ಅವರು ಅರಿಯದೇ ಇರಬಹುದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು 1856ರಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಹೊಸ ಬೆಳಕು ಏನೆಂದರೆ, ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದರ ಮೂರುವರೆ ದಿನಗಳು ಕೇವಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಈಗ ವರ್ತಮಾನ ಸತ್ಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು ತೆರೆದಿಡಲ್ಪಡುವುದೂ, ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವುದೂ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆ ಈಗ ಮುದ್ರಾಭಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಗ್ರಂಥವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕಾಲಗಳ ವಿಷಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ? ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೂರುವರೆ ದಿನಗಳು ಕನ್ಯೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿರುವ ತಡವಾಗುವ ಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ, “ಏಳು ಬಾರಿ” ಎಂಬ ಪರಿಹಾರವು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ನ್ಯಾಷ್‌ವಿಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡವರಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ವಾಹ್! ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ! ತಡವಾಗುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಾವು ಇರುವುದನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಅರಿಯುವವರು, ಆ ಮೂರೂವರೆ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಬೇಕಾಗಿದೆಯೇ? ಸಮಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದೆಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಹೋದದ್ದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಾಪವಾಗಿತ್ತೇ?

ನಾಶ್‌ವಿಲ್‌ನ ವಿಫಲವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೇ ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸಂಕಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರಿಗೂ, ನಂತರವೂ ಆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರಿಗೂ, ದೇವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಪಾಪಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾಶ್‌ವಿಲ್‌ನ ಸುಳ್ಳು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದದ್ದು 1844ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದಂಗೆತನದ ಕೇವಲ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣ ಮಾತ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ದೋಷಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದ ಬರಹಗಳ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ನಿಂದೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಷ್ಟೇ, ಅಥವಾ ನೊಸ್ಟ್ರಡಾಮಸ್‌ನ ಬರಹಗಳಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ವಚನಗಳು ನಮ್ಮ ದಂಗೆತನದ ಹೀನ ವಚನಗಳಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆತನ ಮಾತ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಒಂದೇ ವೇಳೆ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆತನವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ಮಾನವೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮೇಲಿಟ್ಟ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಯೋಹಾನನು ಪಾತ್ಮೊಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ಮೋಶೆಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದೆವು; ಇದನ್ನು ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈಗ 1856ರಲ್ಲಿ ಇರುವದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆಗಿದ್ದಂತೆಯೇ ಈಗ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಕುರಿತು ಹೊಸ ಬೆಳಕು ಇದೆ. 1856ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಚಳವಳಿಯು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಿಂದ ಲವೊದಿಕಾಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ನಾವು ಈಗ ಲವೊದಿಕಾಯದಿಂದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಗೆ ಸಾಗುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. 1856ರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಾವು ತಡೆಯಲು ಬಹುಶಃ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಆ ಬೆಳಕಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಬಹುದು. ಮೂಲದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಆ ಕಲ್ಲು ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾವು ನಟಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯೇನಂದರೆ, ತೀರ್ಪುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಹೂತುಬಿಡಲು ನಮಗೆ ಶತಮಾನದ ಮೇಲಿನ ಅವಧಿ ಇಲ್ಲ.

ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವು ಅದರ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗನು ನಮಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ನಾವು ಅವಕಾಶಕೊಟ್ಟರೆ, ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್‌ನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ನಂತರ ವಿಫಲವಾದ ಆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮಾನವೀಯ ತರ್ಕದ ಯಾವುದೋ ರೂಪವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಅಂಜೂರದ ಎಲೆಯಷ್ಟೇ ಆಗಿತ್ತು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ನಾವು ಶತ್ರುವಿನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನೋಡುವೆವು. ಆತನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು; ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲೇ—ಅವನು ಹೃದಯಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತಟ್ಟುತ್ತಾ, ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಾನವೀಯ ತರ್ಕದ ಅಂಜೂರದ ಎಲೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಾವು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿರಾಕರಣೆ, ಅಥವಾ ದೋಷಪೂರಿತ ಮಾನವೀಯ ತರ್ಕ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನಾವು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.

1856ರಲ್ಲಿ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಲವೊದಿಕೀಯವಾಗಿಯೂ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಕರ್ತನು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿನಿಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡನ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ದೃಢಪಡಿಸಿದನು. ಆ ಲವೊದಿಕೀಯ ಹೃದಯಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಳಗೆ ಬಂದು ಅವರೊಡನೆ ಭೋಜನ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಆತನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದ ಆಹಾರವೆಂದರೆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಅಡಿಪಾಯದ ಕಲ್ಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

2023ರಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ಚಳುವಳಿಯು ಈಗ ಲಾವೊದಿಕೆಯಿಂದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಕಡೆಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಎಂಟನೇ ಸಭೆಯು ಏಳು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರಿದೆ. ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೆಗನಾದ ಕರ್ತನು ತನ್ನ “ಸತ್ಯ”ದ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳ ಬಾಗಲಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅವರೊಳಗೆ ಬಂದು ಅವರೊಡನೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರೊಡನೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಆ ಭೋಜನವೇ 1856ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಿತೃಗಳೊಡನೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅದೇ ಭೋಜನವಾಗಿದೆ. ಅದು ಕೇವಲ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಾಂಶಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ 1856ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅದು ಹಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲ, ಅದು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಕಹಿಯಾದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಪರಿಹಾರವು ನುಂಗಲು ಬಹುಸಾರಿ ಕಷ್ಟವಾಗುವಂಥ ದೀನತೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬಹುಶಃ ನ್ಯಾಷ್‌ವಿಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನಿಗಿಂತ ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ?