ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆ - ಸಂಖ್ಯೆ ಆರು

ನಾವು ಅಧ್ಯಾಯ ನಲವತ್ತರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಯೆಶಾಯನ ಅಂತಿಮ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಮೇಲಾಗಿಯೇ ಕಟ್ಟುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ; ಆ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಜುಲೈ 18, 2020ರ ನಿರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಗೊಂಡ ತಡವಾಗಿರುವ ಕಾಲದ ಗುರುತಿನೀಡಿಕೆ ಇದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮರಣವನ್ನು, ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂವತ್ತೇಳರಲ್ಲಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಒಣಗಿದ ಸತ್ತ ಎಲುಬುಗಳ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅತಳಗಹ್ವರದಿಂದ ಏರಿ ಬಂದ ಮೃಗವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಂದುಹಾಕಿದವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಇದುವರೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಮುದ್ರೆತೊಡೆದು ತೆರೆದಿಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದೇಶವು ಮಾನವ ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವದಕ್ಕಿಂತ ತಕ್ಷಣ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮುದ್ರೆತೊಡೆಯುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ “ಕಾಲವು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ.” ಈಗ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರೆತೊಡೆದು ತೆರೆದಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ವಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅವನು ಕಂಡ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು—ಅಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು—ಬರೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯೋಹಾನನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲೇ ಆಗಲಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನೂ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.

ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಡ್ಡಿಯಾದದ್ದು, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಕುರಿತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರೂ, ಆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸತ್ಯವು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತೆಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಸತ್ಯದ ಕುರಿತು ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯಾಗಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಸತ್ಯವು ಲವೊದಿಕೆಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಂಧತ್ವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಬಹಳವೇ ಇದೆ. ಮೂಲ ಸತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ; ಆದರೆ ಆ ಸತ್ಯವು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಲಾರದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯೇ ಅಂಧತ್ವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇ ಅವರ ಅಂಧತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ಆ ಅಂಧತ್ವವು ಕೇವಲ ಆ ಕಾರಣದ ಲಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ. ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಸೌಕರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಕೇಳದ ಕಿವಿಗಳು, ಕಾಣದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗದ ಹೃದಯವು ಆಗಿದೆ.

ಹಳೆಯದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಹೊಸದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರ ವಿಷಯವು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವದಾದರೂ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಆತ್ಮದ ಬರಹಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಯೋಹಾನನು ಬೈಬಲನ್ನೂ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಎರಡನ್ನೂ ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಡುವ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಜನರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೇಸುವಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ—ಅದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಅಂದರೆ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಾಗಿದ್ದರೆ—ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಮೇಲಿನ ಉದ್ಧರಣವು ನಾನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ವಿಮೋಚನೆಯ ಸತ್ಯಗಳು ನಿರಂತರವಾದ ವಿಕಾಸಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವು ಹಳೆಯವುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸದಾ ಹೊಸವಾಗಿವೆ; ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನಿಗೆ ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ,” ಮತ್ತು “ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯದ ಹೊಸ ವಿಕಾಸವಿರುತ್ತದೆ, ಆ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರಿಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ಸಂದೇಶವಿರುತ್ತದೆ.”

ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸೆವೆನ್ತ್-ಡೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಯೊಬ್ಬನು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ರೂಢಿಯಾದ ಅರಿವು ಸತ್ಯವೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವೇ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈಗ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳೂ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗಗಳೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸದವರಿಂದ ಆ ಸತ್ಯವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕುರಿತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ, ಅದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆಯೆಂಬ ಅರಿವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಆ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸತ್ಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅಂತ್ಯಕಾಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಕಟನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವೇ ಈ ಪ್ರವಾದಿಕ ಘಟನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ ೩೭, ಯೆಶಾಯ ೪೦ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆ ೧೧ ಅನ್ನು ಮತ್ತಾಯ ೨೫ರ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮದ ಅನ್ವಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಸಾಕ್ಷಿಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಯೇಸು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದಿದಾಗ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಾದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ “Christ” ಎಂಬ ಪದವಾಗಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ “Messiah” ಎಂಬ ಪದವಾಗಲಿ, ಅದರ ಅರ್ಥ ಅಭಿಷಿಕ್ತನು ಎಂಬುದಾಗಿದೆ.

ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯೇಸು ಅಭಿಷೇಕಿತರಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು; ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿತರಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮೂರು ಅರೆ ಪ್ರವಾದಿಕ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟರು, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಹೊಂದಿ, ಆಮೇಲೆ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ಅವರ ಮೂರು ಅರೆ ವರ್ಷದ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭವು ಅವರ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮವಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಅವರ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ಸೇವೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ನಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಹೊಂದಿದರು—ಯಾಕಂದರೆ ಅವರೇ ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಘಟನೆ ಒಂದು ಮಹಾ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಉದ್ಭವಗೊಳಿಸಿತು; ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಮೂರು ಅರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಲೋಕದ ಬಳಿಗೆ.

ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿ ಆಗಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಭೆಯೂ ಸಹ, ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು, ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ. 508ರಲ್ಲಿ “ದೈನಂದಿನ” ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲವೋದಿಕೀಯ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ “ದೈನಂದಿನ” ಕುರಿತು ಸೈತಾನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಸಂಗತಿ ಇರುವುದಾದರೂ, ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ “ದೈನಂದಿನ” ಕುರಿತು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳಿಗಿದ್ದ ಅರಿವು ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ನಮಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

“ದೈನಂದಿನ” ಎಂಬುದು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ರೋಮವು ಪಾಪಾಸನವು ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರುವುದನ್ನು ತಡೆದು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೆಯೇ ಮುಂತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ನಂತರ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವದೂತರಿಂದ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅನಂತರ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, 508ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸನದ ಉದಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಪೇಗನ್ ನಿರ್ಬಂಧವು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ, 538ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಪ್ರಾಪ್ತನಾಗುವದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಕ್ರಿಸ್ತನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನೂ ಅಧಿಕಾರಪ್ರಾಪ್ತರಾಗುವದಕ್ಕಾಗಿ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 538ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸನವು ಅಧಿಕಾರಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ಕೂಡಲೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಜೀವದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಅದೂ ಮೂರುವರೆ ಪ್ರವಾದಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಮರಣದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದ ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೂ ಸಹ ಮೂರುವರೆ ಪ್ರವಾದಿಕ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರವಾದಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

1798ರಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಗೆ ಅದರ ಮರಣಾಂತಿಕ ಗಾಯವು ಬಂತು; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸತ್ತನು, ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇನಂದರೆ, ಅದರ ಮಾರಕವಾದ ಗಾಯವು ಗುಣಮುಖವಾಗುವುದು, ಅಂದರೆ ಅದರ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಮೂರುವರೆ ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ದಿನವು ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿಮೂರರ ಸಮುದ್ರ ಮೃಗವು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮುದ್ರ ಮೃಗದ ಗುರುತು ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೇಳರ ಹತ್ತು ಅರಸರು, ಹತ್ತು ಅರಸರ ಪ್ರಧಾನ ಅರಸನಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶನದಂತೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತ್ರಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟದ ತಲೆಯಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವರು; ಈ ರೀತಿ ಪಾಪಾಸನವು ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಬರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಯೆಜಬೆಲ್ ಅಹಾಬನನ್ನು ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸಿದಂತೆಯೇ, ತ್ರಿವಿಧ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಮಗೆದ್ದೋನಿನ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಕೀರ್ತನಾಕಾರ ಆಸಾಫನು, ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ “ತಲೆ”ಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳ ದುಷ್ಟ ಸಂಘಟನೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ “ತಲೆ” ಎಂದರೆ “ಪಾಪಾಧಿಕಾರ.”

ಆಗ ಮೂರು ದೂತರ ಧ್ವಜವು ಆಕಾಶಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿದೆ.

ಆಗ ಮೂರು ದೂತರ ಧ್ವಜವು ಆಕಾಶಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಿರುವುದು; ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಹತ್ತು ರಾಜರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಕಾಶದತ್ತ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವನು. ಆಗ ಆ ಧ್ವಜವು “ಸತ್ಯ”ದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರಂಪರೆ ಹಾಗೂ ಆಚಾರದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿರುವನು. ಮೂರು ದೂತರು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಪಾಪಾಸನದ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ಅದೇ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಬಲಾತ್ಕರಿಸುವುದು.

ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುವೆವು.