ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆ - ಸಂಖ್ಯೆ ಒಂಬತ್ತು

ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಲವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಅರವತ್ತಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಯೆಶಾಯನ ಅಂತಿಮ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವರದಿ, ಈಗ ಮಾನವ ಕೃಪಾಕಾಲದ ಸಮಾಪ್ತಿಗೆ ನಾವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೇಗಾದ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಅಂಶದ ಕುರಿತು ಯೆಶಾಯನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಬೈಬಲಿನ ಮತ್ತಾವ ಪುಸ್ತಕವೂ ಸಮೀಪಿಸಲಾರದು.

ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿಯೇ, ದೇವರು ತಾನೇ ದೇವರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೆಶಾಯನ ಅಂತಿಮ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವರದಿ, ಯೇಸು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸಮಾಧಾನಕರನ ಆಗಮನದ ಪರಿಪೂರ್ಣವೂ ಅಂತಿಮವೂ ಆದ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಂತ್ವನಕರನು 2023ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಯೆಶಾಯನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳ ಗುಪ್ತವಾದ ಮೂರು-ಹಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸ; ಇದೇ ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯ ಮೊದಲನೆಯ, ಹದಿಮೂರನೆಯ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ “emeth”ನ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೂ, ಅನಂತರ ಭಾನುವಾರದ ವಿಧಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಲೋಕದ ಮೇಲೂ, ದೇವರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪಾತ್ರ.

ಈ ಸತ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಘೋಷಣೆಯ ಸಂದೇಶದ ಅಂಗಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು; ಅದು ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ತಂದೆಯು ಯೇಸುವಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ, ಯೇಸು ಅದನ್ನು ಗಬ್ರಿಯೇಲನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ, ಗಬ್ರಿಯೇಲು ಅದನ್ನು ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ, ಯೋಹಾನನು ಅದನ್ನು ಬರೆದು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಸಂದೇಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯೆಶಾಯನ ಅಂತಿಮ ಕಥನವನ್ನು, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಯೆಶಾಯನು ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯದ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯೆಲ್ಲಾ ದೇವರ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಬ್ದಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಗೋತ್ರಗಳು ದೇವರ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಆರಿಸಿದಾಗ, ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಗೋತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಬ್ದಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂತ್ಯದ ಮಾದರಿಯಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಬ್ದಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರು, ಆಧುನಿಕ ಆತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಎರಡು ಆರಂಭದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಂತ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಆತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಂದ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಧ್ವಜವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸೊದೋಮ ಮತ್ತು ಐಗುಪ್ತವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಾನಗರದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ, ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳ ಕಣಿವೆಯಾಗಿದ್ದ ಧ್ವಜವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅಡಿಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದ ಆಳದಿಂದ ಏರಿ ಬಂದ ಮೃಗದಿಂದ ಹತ್ಯೆಯಾದವರು. ಅವರು ಆ ಧ್ವಜವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅಂದರೆ, ಸ್ತ್ರೀ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿರುವ ಕಿರೀಟದ ಕಲ್ಲುಗಳೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾದದ್ದು, ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆಯೇ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ನೂರು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲು” ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಪೇತ್ರನು ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರ ಜನರೂ ಸಹ “ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲುಗಳೇ” ಎಂದು ಪೇತ್ರನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಸ್ತ್ರೀಯ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿರುವ ರತ್ನಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅವರು ಕಿರೀಟವೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಶಿಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು “ಕಲ್ಲುಗಳು.” ಅವರು “ಯೆಹೋವನ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯ ಕಿರೀಟ” ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಮಹಿಮೆಯ ಕಿರೀಟವಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಹನ್ನೆರಡು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಆ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸೀನಾಯ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿದ್ದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರನ್ನು, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಇತಿಹಾಸದವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಪೂರ್ವಛಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಆತನ ಜನನವು ಜುಲೈ 18, 2020 ರಂದು ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಬೀದಿಯಿಂದ ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವಛಾಯಿಸಿತು. ಆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಜೀವಕ್ಕೆ ತರುವ ಎರಡು ಹಂತಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಮೂವತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಂತೆ, ಆದಾಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ‘ಮೊದಲಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ’.

ಆದಾಮನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮೊದಲು ಅವನು ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನೊಳಗೆ ಜೀವಶ್ವಾಸವನ್ನು ಊದಿದನು; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಬಂದ ಉಸಿರು ಒಣ ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತಂದಂತೆಯೇ. ಆದಾಮನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಪಕ್ವನಾದ ಮಾನವನಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಅವನ ಜನನವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದೂವರೆ ಮೂರೂವರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಿನಗಳು ಮರಣದ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದಾದ ನಂತರ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡದಿಂದ ಆಳಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ” ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಕವೇ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಭೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಇರುವ ಪ್ರಕಟಣಗ್ರಂಥದ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸ್ತ್ರೀ, ದಾನಿಯೇಲನು ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “ಪರ್ವತ”ಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಅದೇ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಸರಮಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪರ್ವತದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಾನಿಯೇಲನ ಕಲ್ಲೇ, ಪೇತ್ರನು ಹೇಳುವ “ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲುಗಳು,” ಅಂದರೆ “ಆತ್ಮಿಕ ಗೃಹವಾಗಿಯೂ ಪರಿಶುದ್ಧ ಯಾಜಕತ್ವವಾಗಿಯೂ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವವರು,” ಆಗಿದ್ದು, ದಾನಿಯೇಲನ ಕಲ್ಲು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತವೆಂದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ನೂರು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಉತ್ತರ ಮಳೆಯಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರು ದಾನಿಯೇಲನ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ‘ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ’.

ಇಸ್ಲಾಂನ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳು ಭಾನುವಾರದ ಧರ್ಮಶಾಸನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡುದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಬುಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಶಾಬ್ದಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಶಾಬ್ದಿಕ ಬಾಬೆಲು, ಮೇದ್ಯ-ಪರ್ಷ್ಯ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಇವು ಆತ್ಮಿಕ ಬಾಬೆಲು, ಮೇದ್ಯ-ಪರ್ಷ್ಯ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಆತ್ಮಿಕ ಬಾಬೆಲು ಚಿನ್ನದ ತಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು “ಏಳು ಕಾಲಗಳ”ವರೆಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, 1798ರಲ್ಲಿ ಮಾರಕ ಗಾಯವನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ನಾಗ, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂಬ ತ್ರಿವಿಧ ಏಕತೆ ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಂಟನೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ಅದು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಮಸ್ತ ಆತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯವೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯವೂ, ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮಿಕ ಚಿನ್ನದ ತಲೆಯಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಆತ್ಮಿಕ ಮೇದೋ-ಪರ್ಷಿಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ನೇಷನ್ಸ್, ಆತ್ಮಿಕ ಗ್ರೀಸಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಂಟನೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಾಗ, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ತ್ರಿವಿಧ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯವೇ ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಕಲನ್ನು ಮಾಡಲೆತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದೂ ಕೊನೆಯದೂ ಆಗಿದೆ.

ಪರ್ವತದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಲು, ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬುವ ರಾಜ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು “ಈ ರಾಜರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ” ಒಂದು ಧ್ವಜವಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು “ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ” ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತುವ ಕಾರ್ಯ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಇಸ್ಲಾಂನ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಮಳೆ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಪರ್ವತದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಲು, “ಕಬ್ಬಿಣ, ಪಿತ್ತಳ, ಮಣ್ಣು, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾರ”ಗಳ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಚೂರುಚೂರಾಗಿಸುವುದು. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೆರಡರಲ್ಲಿ ಆತನು “ಗಂಡು ಮಗುವು” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಜನನವು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಜನನದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಆ “ಗಂಡು ಮಗುವು” “ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆಳಬೇಕಾಗಿದೆ.” ಆ ದಂಡದಿಂದ ಆತನು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕುವನು.

ದೇವರ ಕುಮಾರನು ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅನೇಕರು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮದೇ ನಾಶಕ್ಕೆ ವಕ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಜನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು” ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಸಮಯವೆಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಂದೆಯ “ಜನಿಸಿದವನು” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವಾಗ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಡನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಮಾನವ ಪಿತೃತ್ವದ ಮಾದರಿಯೊಳಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹಾಕಿದರೆ, ಆ ಸತ್ಯವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರು ತಾನೇ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರವೇ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಅರಿತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಲ್ಲೆವು.

“ಹುಟ್ಟಿಸಿದ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಕ್ರಾರ್ಥಗೊಳಿಸಿ, ತಂದೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಒಂದು ಕಾಲವಿತ್ತು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, “ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೂ ದೆವ್ವಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೂ ಕಿವಿಗೊಡುವುದೇ” ಆಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸ್ತ್ರೀಯು ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡದಿಂದ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆಳಬೇಕಾದ “ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ” ಜನ್ಮ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕೇವಲ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರೂ ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡದಿಂದ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆಳುವರು.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸನಕ್ಕೆ ಉಂಟಾದ ಮರಣಾಂತಿಕ ಗಾಯವು ಗುಣವಾಗುವಾಗ ಥ್ಯಾಯತೀರದ ಸಭೆಯು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವೆಂದರೆ, ಜಯಹೊಂದುವವರು “ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡ”ದಿಂದ “ಜನಾಂಗಗಳ” ಮೇಲೆ ಆಳುವರು.

ಥುವಾತೀರ ಸಭೆಯ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರ ಜನರು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು “ಮೊದಲಾಗಿ” ಜನಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವದರಿಂದ, ಅವರು “ಕೊನೆಯಾಗಿ” ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಂತೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು “ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟನು.” ಆಕೆಯ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಪಿತನ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ.

ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು “ಯಾಕೋಬನ ಪಾಲು” ಆಗಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲನು “ಆತನ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯದ ದಂಡ” ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಹಾಗೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲನು ಆತನ “ಯುದ್ಧಕೊಡಲಿ”ಯೂ ಆತನ “ಸಂಗ್ರಾಮದ ಆಯುಧಗಳೂ” ಆಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಆತನು “ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಚೂರುಚೂರಾಗಿಸಲು” ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಒಂದು ನೂರು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರೂ ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡದಿಂದ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆಳುವರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಡರಿಸುವರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು “ಯಾಕೋಬನ ಪಾಲು” ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆತನ ಜನರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪರ್ವತದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ತೆಗೆದ ಕಲ್ಲು, ದೇವರ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು, ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುವ ಆತನ ಸಭೆಯ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಕಟನೆ ಆಗಿದ್ದು, ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು ಆ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು “ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊಯ್ಲಿನ ಅಂಗಳಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಂತೆ” ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಅವರು ದೇವರ ಯುದ್ಧಗದೆಯಾಗಿಯಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ರಾಜ್ಯಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹಾರಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಆ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವನ್ನು ಆಕಾಶದವರೆಗೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಧ್ವಜದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೆರಡು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗಲೇ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಅಂತಹ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ನಡುವಿನ ಮಹಾ ವಿವಾದದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರು, ಸೈತಾನನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನೂ ಮತ್ತು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಯನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಮಾಡುತ್ತಿರುವವರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಹಾ ವಿವಾದದ ಅಂತಿಮ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಆರಂಭವಾದ ಪರಲೋಕದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾದ “ಕಡೇ ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ” ಉಂಟಾಗುವ ಪರಲೋಕದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಾವು ಮುಂದುವರಿದು ವಿಚಾರಿಸುವೆವು.