다니엘서 - 열한 번째

다니엘서 1장은 첫째 천사의 기별을 상징하고, 2장은 둘째 천사의 기별을 상징한다. 예언적 상징에서 첫째 기별은 하나님을 두려워하라는 것이고, 둘째 기별은 하나님께 영광을 돌리라는 것이며, 셋째 기별은 심판의 때를 밝힌다. 다니엘서 2장으로 곧바로 들어가기 전에, 간단한 복습이 필요하다. 둘째 천사의 기별은 주로 바벨론의 몰락을 가리킨다.

둘째 천사는 바벨론의 몰락을, 그녀가 "모든 민족들로 하여금 그녀의 음행의 진노의 포도주를 마시게 했다"는 사실로 정의한다. 그녀의 몰락은 그녀가 모든 민족들과 음행을 한 데 대한 결과이다. 그 음행은 "포도주"로 표상되는 그녀의 거짓 교리들을 통해 이루어진다. 가톨릭 교회는 많은 거짓 가르침들로 이루어져 있지만, 그 몰락과 직접 연관된 거짓 교리는 그녀의 "진노"를 불러일으키는 거짓 교리이다. 그 교리는 교회가 그 관계를 지배하는 형태의 정교 결합이다. 가톨릭 교회의 진노란, 그녀가 이단으로 규정한 자들을 박해하는 것이다. 그녀의 진노는 땅의 왕들과의 음행을 통해 실행된다. 땅의 왕들과의 결탁과 그들에 대한 통제가 없었다면, 그녀는 자신이 이단이라고 규정한 자들을 박해할 능력이 없었을 것이다. 그러므로 그녀의 두 번째 몰락은, 과거에 그랬던 것처럼 땅의 왕들과의 음행으로 인해 다시금 자신의 진노를 행사할 수 있게 되는 미래의 시점을 가리킨다. 땅의 왕들은 그녀의 거짓을 마심으로써 그 불법적인 관계에 들어간다. 바벨론의 몰락은 요한계시록 18장에서 마지막으로 선포된다.

가톨릭 교회의 시험의 잔은 1798년에 끝났지만, 그 교회는 머지않아 닥칠 일요일 법령 위기 동안 암흑시대에 자행했던 박해를 되풀이하게 될 것이다.

그녀에게는 회개할 수 있도록 1,260년이 주어졌으나 그녀는 거부했다. 갈멜산 사건으로 이어진 3년 반의 가뭄도 이세벨에게 회개하라고 주어진 것이었지만 그녀 역시 거부했다. 미국에서 곧 시행될 일요일 법령 때, 마지막 때에 그녀와 음행하는 땅의 왕들 가운데 첫째는 계시록 13장의 땅에서 올라오는 짐승인 미국이다. 그때 그 나라는 자신의 유예 기간의 잔을 가득 채우게 된다.

일요일법이 시행될 때 짐승의 표가 강제되어, 이로써 "하나님의 율법을 무효로 만든다." 일요일법 이전에는 짐승의 형상이 미국 내에서 형성된다. 일요일법은 한 시점에 도래하지만, 짐승의 형상의 형성은 일정한 기간에 걸쳐 이루어진다. 그 기간은 다니엘 1장에서 포로 생활 칠십 년으로 표현된 다니엘의 생애로 대표되는 예언적 기간이다. 그 칠십 년은 여호야김 때에 시작되었는데, 이는 2001년 9월 11일에 첫째 기별이 능력을 입은 때를 상징하며, 고레스의 "조서"로 표현된 바와 같이 하나님의 율법을 무효로 만드는 것으로 끝났다.

다니엘이 70년 동안 예언자로 살아간 역사는 여러 예언의 흐름을 상징한다. 그것은 14만 4천이 인침을 받는 시기를 상징한다. 그것은 계시록 14장의 세 천사에게서 묘사된 세 단계의 시험 과정을 상징하며, 히브리어 ‘진리’라는 단어의 구조를 상징한다. 그것은 언약의 사자에 의해 이루어지는 레위 자손들의 정결을 상징한다. 그것은 그리스도께서 성전을 두 차례 정결하게 하신 것으로 상징된다. 그것은 에스겔 8장과 9장에서 예루살렘 안에서의 점진적 배도로 상징된다. 또한 그것은 미국에서 짐승의 우상이 형성되는 역사를 상징한다.

짐승의 우상은 또한 아합과 이세벨의 음행, 헤롯과 헤로디아의 음행, 아론의 반역의 금송아지, 벧엘과 단에 위치한 여로보암의 두 거짓 예배 성소, 갈멜산 이야기의 바알의 선지자들과 아스다롯의 선지자들로도 나타난다. 엘렌 화잇의 저술에서 짐승의 우상에 대한 유일한 정의는, 관계를 교회가 주도하는 교회와 국가의 결합이다. 교회가 국가를 지배하는 그 문제는, 신성한 문서인 미국 헌법이 이를 경계하도록 제정된 이유의 핵심이다. 머지않아 시행될 일요법령에서 땅에서 올라온 짐승이 정교 분리의 원칙을 버릴 때, 미국에서 교회와 국가의 완전한 결합이 이루어질 것이다.

2001년 9월 11일부터 미국에서 주일법령이 제정될 때까지, 예언을 연구하는 자들이 짐승의 우상이 형성되는 것을 인식하는 데 기초한 가시적인 시험이 있다. 우리는 이제 그 과정의 맨 끝자락에 와 있다. 짐승의 우상이 형성되는 과정에는, 짐승의 표가 강요되는 주일법령 때에 완전히 전개되도록 기여하는 여러 운동들이 있다. 정치적 운동, 종교적 운동, 사회적 운동, 재정적 운동이 있다. 다음 글에서 짐승의 우상 형성과 관련하여 언급되는 사건들을 주목하라.

짐승의 형상이 형성되는 과정에는 복수형인 '사건들'과 '운동들'을 포함하는 점진적 준비가 수반된다. 다니엘의 칠십 년 포로 기간으로 대표되는 역사는 여호야김으로 시작하여 고레스의 칙령으로 끝났다. 예수께서는 어떤 일의 끝을 그 일의 시작으로 보여 주시며, 다니엘의 예언적 칠십 년이 예표하는 기간의 시작을 나타내는 '칙령'이 있다. 그 '칙령'은 미합중국 애국법(USA Patriot Act)이었는데, 이는 셋째 화에 속한 이슬람의 공격을 전제로 공개적으로 제정되었다. 그러나 남북전쟁 때의 아브라함 링컨이나 제2차 세계대전 때의 프랭클린 루스벨트의 독재적인 행정명령들과는 달리, 애국법은 여전히 유효하며, 전 세계적 이슬람과의 적대 행위가 증가함에 따라 더욱 보강되고 강화될 가능성이 크다. 남북전쟁과 제2차 세계대전 당시의 행정명령들은 적대 행위의 종결과 함께 끝났지만, 전 세계적 이슬람과의 적대 행위에는 끝이 없을 것이며, 오히려 전 세계에서 테러 공격이 더욱 격화될 것이다.

서구 문화권에는 두 가지 주요 법철학이 있다. 영국법과 로마법이다. 영국법의 전제는 유죄가 입증될 때까지는 무죄라는 것이고, 로마법의 전제는 무죄가 입증될 때까지는 유죄라는 것이다. 미국 애국법은 로마법의 전형적인 사례이며, 영국법과 정면으로 배치된다. 이것은 짐승의 우상이 형성되는 과정에서 초래될 "사건들" 가운데 하나다. 미국이 가톨릭의 형상이 되려 한다면, 짐승의 표가 집행되기 전에 가톨릭의 종교적·정치적 철학이 미국 내에 먼저 확립되어야 할 것이다.

이전의 본문은 “로마 가톨릭의 원칙들이 국가의 감독과 보호 아래에 놓이게 될 것”인 때가 일요일 법령에서 일어난다고 지목한다. 일요일 법령은 2001년 9월 11일에 시작된 상징적 기간의 끝이다. 처음에 있었던 애국법은 마지막의 일요일 법령을 예표한다. 짐승의 형상을 형성하기 위해 초래된 사건들 가운데 둘은 세 번째 화의 도래와 그에 뒤이은 애국법이었다.

짐승의 형상이 형성되는 것은 우리의 영원한 운명이 결정되는 시험이며, 그것은 일요일 법령에 앞서 일어납니다. 일요일 법령 때 재림교인으로서 우리의 은혜의 시기가 끝나며, 그때 눈에 보이는 인침이 찍히고 기가 높이 들려집니다. 짐승의 형상의 형성은 일요일 법령 이전, 눈에 보이는 인침이 이루어지기 이전, 그리고 은혜의 시기가 끝나기 이전에 일어납니다.

짐승의 형상이 형성되는 기간은 다니엘의 70년 포로 생활로 상징되었다. 다니엘은 하나님의 음식만 먹기로 선택함으로써 먼저 하나님을 경외하는 시험을 통과했다. 다니엘의 첫 번째 시험은 음식에 관한 시험이었다. 다니엘의 두 번째 시험은 바벨론의 식단이 아니라 하나님의 식단을 10일 동안 먹는 시험 기간의 끝에 주어진 시각적인 시험이었다. 그 식단의 성공은 다니엘의 외모에서 드러났다. 둘째 시험은 시각적인 시험이다. 첫째 시험은 음식에 관한 시험이다. 다니엘은 믿음을 나타내어 첫 번째 시험을 통과했지만, 두 번째 시험에서는 바벨론의 식단을 먹은 사람들보다 자신이 ‘더 살찌고 더 혈색이 좋아 보이는지’를 미리 알 수 없었다. 겉모습은 훌륭해 보이지만 쓰레기 같은 음식을 먹는 사람들이 늘 있고, 또 양심적으로 건강 개혁을 실천하면서도 걸어 다니는 시체처럼 보이는 이들도 있다.

둘째 시험 기간의 결과가 "어둠"에 가려져 있었지만, 첫째 시험에서 다니엘이 발휘한 자기 절제와 믿음이 그로 하여금 그 시험도 통과하게 했다. 1840년 8월 11일에 작은 책을 먹은 밀러주의자들은, 그 후 한밤중의 외침 메시지를 선포함으로써 하나님께 영광을 돌렸고, 그 메시지는 해일처럼 온 땅을 휩쓸었다. 둘째 시험은 시각적 시험이며, 그에 앞서 문자적·영적 음식 시험이 있고, 그 다음에는 예언적 시금석이 뒤따른다. 둘째 시험은 첫째 시험에서 고백한 믿음을 눈에 보이는 방식으로 증명할 것을 요구한다.

다니엘서 2장은 시각적 시험으로, 첫 번째 시험에서 선택된 식단을 시험 과정에 적극 적용할 때에만 성공적으로 완수된다.

첫 번째 시험에서 고백한 믿음이 진정한 믿음이었는지를 보여 주기 위해, 두 번째 시험의 결과는 베일에 가려진다.

다니엘서 2장이 신상을 중심으로 전개되는 것은 하나님의 섭리에 합당한 일인데, 이는 그것이 짐승의 우상에 대한 시험을 나타내기 때문이다. 2001년 9월 11일을 예언의 성취로 인정한 예언 연구자들은 상징적으로 감추인 책을 먹었다. 그들은 이어 개척자들의 1843년과 1850년 도표에 나타난 대로 재림운동의 옛 길로 인도되었다. 그 옛 길은 첫째 천사의 운동을 밝혀 주었고, 그들은 그것이 셋째 천사의 운동을 대표한다는 것을 이해하도록 인도되었다. 그들이 이해하도록 인도받은 모든 귀한 계시들은 그들이 전수받은 예언적 방법론을 이해함으로써 가능해졌다. 그 방법론은 윌리엄 밀러의 방법론으로 예표되었으며, 그의 역사상 첫째 기별이 1840년 8월 11일에 권능을 받을 때 확증되었다.

사람들이 2001년 9월 11일을 예언의 성취로 받아들였을 때, 그들은 또한 Future for America가 채택한 예언 해석 원칙의 정당성에 대해 "확신하게 되었다". 천사는 숨겨진 책을 가지고 내려와, 먹으려는 자들에게 먹으라고 명령했다. 밀러주의 역사 속 작은 책과 우리의 현재 역사 속 숨겨진 책에 담긴 예언적 논리는 짐승의 형상 형성에 관한 시험을 안전하게 헤쳐 나가는 데 필요하다. 그러나 먹은 후, 즉 예언적 방법론을 흡수한 뒤에는, 학생은 자신이 이전에 먹었던 것을 가시적 확인으로 나타내야 한다. 그 믿음의 행위는 결과가 "어두운" 시험을 헤쳐 나감으로써 드러나야 한다.

첫째 천사의 역사 속에서 윌리엄 밀러가 제시한 예언적 규칙들과 셋째 천사의 역사 속에서 확립된 예언적 열쇠들을 결합하면, 예언을 연구하는 학생들은 요한계시록 14장의 세 천사 각각이 먹어야 할 작은 책에 담긴 메시지를 가지고 왔음을 깨닫게 된다. 그들이 먹기 위해 채택한 방법론은, 2001년 9월 11일에 요한계시록 18장의 천사가 내려왔을 때 비록 18장에서는 그것이 직접적으로 언급되지 않더라도 그의 손에 반드시 먹어야 할 책이 들려 있었음을 그 학생들이 보게 해준다.

그 천사는 손에 감추어진 책을 쥐고 있었다. 다니엘이 바벨론의 음식을 거부하기로 선택했을 때 보여 준 것이 바로 그 예언적 논리다. 그 예언적 논리는 짐승의 우상이 형성되는 것을 보기 위해 필요하다. 왜냐하면 우리는 짐승의 우상을 형성하는 과정에서 "운동"과 "사건"들이 일어날 것이라고 들었지만, 일요일 입법을 위한 운동이 "어둠" 속에서 진행되고 있다는 것도 들었기 때문이다. 우리는 영적인 "야간 투시경"을 가져야 어둠 속에서 그들의 움직임을 볼 수 있다. 그것은 그 우상의 형성이지만, "어둠" 속에서 형성된다. 그것은 2001년 9월 11일을 셋째 화의 도래가 성취된 것으로 인정할 때 예언을 연구하는 이가 받아들였던 예언적 규칙들에 의해서만 알아볼 수 있을 것이다.

다니엘은 "어둠" 속에서 진행되고 있음에도 불구하고 일요일 입법을 위한 움직임을 볼 수 있는 "지혜로운 자들"을 대표한다. 그는 그렇게 할 수 있는데, 시각적 시험에 앞서 식이 시험을 통과했기 때문이다. 짐승의 형상의 형성에 관한 시각적 시험은 "어둠" 속에서 이루어진다.

다음 글에서 둘째 천사의 기별의 관점에서 다니엘서 2장에 대한 고찰을 시작하겠습니다.