다니엘서 - 제132번

이전 기사들에서 우리는 세 천사로 표현된 세 가지 시험 중 두 번째 시험의 예언적 특성을 식별하는 데 시간을 보냈습니다. 각 천사는 특정한 시험을 대표하며, 두 번째 시험은 시각적 시험으로 제시됩니다. 우리는 세 천사 모두를 확인했으며, 그에 해당하는 시험들도 다니엘서 1장에서 확인됩니다. 그곳에서 세 가지 시험 중 두 번째 시험은 바벨론 식단 대신 채식 식단을 먹은 뒤 다니엘과 세 신실한 이들의 용모를 근거로 했습니다. 두 번째 시험의 또 다른 특징은 그것이 흔히 교회와 국가의 결합을 나타내는 모습으로 제시된다는 점입니다.

세 천사와 각자의 시험은 창세기 11장에서 니므롯이 세운 바벨의 몰락 속에서 드러난다. 그 세 가지 시험은 3절, 4절, 7절에서 "go to"라는 표현이 세 번 사용된 것으로 나타난다. 4절의 두 번째 "go to" 표현은 두 번째 천사의 시험을 가리킨다.

도시는 국가를 상징하고, 탑은 교회를 상징한다. 그들은 또한 자기들에게 이름을 내고자 한 욕망에서 드러나듯, 특정한 품성을 갈망했다. 둘째 시험에서는 품성이 종종 드러나며, 그것은 가인과 아벨, 슬기로운 처녀들과 미련한 처녀들, 혹은 다니엘의 두 번째 시험에서 바벨론의 음식을 먹은 자들과 채소를 먹은 자들 사이의 용모 차이에서 보듯, 반대되는 품성과의 대조를 통해 그렇게 드러난다.

밀러주의 역사에서 둘째 천사의 시험은 두 부류의 예배자들을 드러냈다. 시험에 실패한 부류는 로마의 딸들이 되었고, 다른 부류는 전진하는 빛을 따라 계속 나아가는 신실한 자들이었다. 로마의 딸들은 어머니의 예언적 성격을 반영하며, 그들이 딸이 된 그 어머니는 창녀들의 어머니로 규정된다. 예언적으로 ‘창녀’란 국가와 결탁한 교회를 의미하며, 이는 교황권의 형상과 같다.

요한계시록 14장의 세 천사 가운데 첫째 천사는 세 천사 각각에게 해당하는 세 가지 시험을 모두 가지고 있으며, 다니엘서 1장도 그러하다. 다니엘서 12장에서도 그 세 단계의 시험 과정이 또한 제시되므로, 그 세 단계의 시험 과정은 다니엘서의 시작과 끝 모두에 나타난다.

12절에서 첫 번째 시험은 성소의 뜰에서 이루어지는 정결케 함으로서, 그곳에서 어린 양이 죽임을 당하고 칭의가 죄인에게 전가된다. 12절에서 두 번째 시험은 희게 되는 것으로, 성소의 거룩한 곳으로 대표되며, 그때 성화가 신자에게 부여된다. 세 번째 단계는 심판을 받는 것으로, 이는 하나님의 백성이 인침을 받고 영화가 완성되는 지성소의 심판을 가리킨다. 예배자들의 두 부류는 깨닫지 못하는 악인들과 깨닫는 지혜로운 자들로 대표된다.

거룩한 말씀에서 여러 차례 제시되는 둘째 시험은 두 부류의 예배자가 드러나고 교회와 국가의 결합이 상징되는, 시각적 시험을 의미한다. 못지않게 중요한 것은, 둘째 시험의 특징 가운데 하나가 그것이 셋째 시험에 앞선다는 점이며, 셋째 시험은 심판을 나타낸다는 것이다. 그러나 셋째 시험의 심판에는 중요한 단서가 있다. 세 가지 시험 각각은 심판을 포함하지만, 처음 두 시험은 품성의 발전이 여전히 가능한 역사 속에 놓여 있다. 셋째 시험은 다르다. 그것은 예언적 리트머스 시험으로서, 시험 과정의 앞선 두 단계에서 당신이 어떤 부류의 예배자가 되었는지를 단순히 식별한다.

2001년 9월 11일에 시작되어 미국에서 일요일 법령이 시행될 때 끝나는 14만 4천의 인침의 때에는 세 가지 시험이 있다. 첫 번째 시험은 2001년 9월 11일 천사가 강림했을 때이며, 1840년 8월 11일 밀러 운동의 역사에서 강림한 천사와 일치하여 그 시험은 곧 식이에 관한 시험이다. 다니엘서 1장에서 첫 번째 시험은 다니엘이 마음에 뜻을 정하여 왕의 진미를 먹지 않기로 한 때였다. 그리스도의 침례 때 성령이 임하신 후 그분이 사십 일 동안 금식하셨을 때, 그분의 첫 번째 시험은 음식에 관한 것이었다.

14만 4천을 인치는 때의 셋째이자 마지막 시험은 일요일법이다. 그때 제칠일 안식일의 요구를 이해하고도 태양의 날에 예배하기로 선택하는 모든 자들은 짐승의 표를 받게 되며, 영원히 멸망한다. 다니엘서 1장에서, 3년이 지난 후 다니엘과 세 친구는 지난 3년 동안의 훈련에 대해 심판을 받기 위해 느부갓네살(일요일법의 상징) 앞에 나아갔다. 아버지와 아들이 니므롯의 반역 이야기에서 세 번째 'go to' 때에 내려오셨을 때, 그것은 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들을 사방으로 흩으시기 위함이었다. 세 번째 시험은 두 부류를 영원히 가르는 리트머스 시험이다.

14만 4천의 인침의 시기는 곧 임할 일요법령 때에 끝나며, 그 세 번째 시험과 2001년 9월 11일에 도래한 첫 번째 시험 사이에 둘째 시험이 라오디게아 상태의 재림교회에 임한다. ‘심판 후에는 은혜의 시기가 없다’는 것이다. 이는 그때 14만 4천을 위한 복음의 사업이 완료되기 때문이다.

화이트 자매는 여러 곳에서, 첫 번째 시험을 통과하지 못하면 두 번째 시험도 통과할 수 없고, 둘째 시험을 성공적으로 통과하지 못하면 셋째인 리트머스 테스트에서 우리의 실패가 드러나게 될 것이라고 가르친다.

우리가 2001년 9월 11일이 보여 준 경고의 메시지를 받아들이지 않는다면, 우리가 아직 살아 있다면, 그것이 도래할 때 분명 일요일 법령을 받아들이게 될 것입니다. 그렇다고 해도, 우리의 영원한 운명이 결정되는 시험, 그리고 일요일 법령이 시행될 때 우리가 봉인되기 전에 통과해야 하는 시험, 곧 유예 기간이 끝나기 전에 우리가 통과해야 하는 그 시험은 두 번째 시험이며, 그것은 짐승의 우상의 시험이다.

십사만 사천의 인침의 때에 있는 두 번째 시험은 예언적 시각 시험이다. 그것은 미국에서 짐승의 형상이 형성되는 것을 인식하는 것을 요구하며, 그러한 시험은 하나님의 예언의 말씀을 통해서만 드러날 수 있다. 더 나아가, 하나님의 예언의 말씀은 ‘줄 위에 줄’이라는 방법론으로 표현된 늦은 비의 기별을 먹기로 선택하는 자들에게만 이해될 것이다. 요한계시록 18장의 능력 있는 천사가 내려올 때 그의 손에 있는 기별을 먹기를 우리가 거부한다면, 우리는 짐승의 형상이 형성되는 것을 인식할 능력을 갖지 못할 것이다.

천사의 손에 있는 메시지를 먹으려면, 예언을 연구하는 사람이 그 천사의 손에 메시지가 있음을 볼 수 있어야 한다. 요한계시록 18장의 능한 천사가 강림할 때 그 구절은 그의 손에 무엇이 있는지 밝히지 않지만, ‘줄 위에 줄’이라는 방법론은 여러 증인의 증언에 근거하여 내려오는 천사들의 손에는 항상 메시지가 있음을 확증한다. ‘줄 위에 줄’의 방법론을 거부하는 이들은, 미국에서 짐승의 형상이 형성되고 있음을 보여 주는 증거를 제공하는 그 메시지를 보지 못한다. 우리는 이 사실을 반드시 인식해야 한다. 우리의 영원한 운명은 이 진리를 인식하는 데 달려 있기 때문이다. ‘줄 위에 줄’의 원칙에 따라, 화이트 자매는 첫째 천사의 예언적 특성이 요한계시록 18장의 능한 천사의 특성과 동일하다고 밝히고 있다.

이 구절에서 요한계시록 14장의 첫째 천사는 '내려와 땅의 거민들에게 그의 재림을 준비하라고 경고하라'는 사명을 '위임'받았는데, 이는 요한계시록 18장의 천사가 맡은 일과 동일하다. 첫째 천사의 사명은 '그의 영광으로 땅을 환하게 하고 다가오는 하나님의 진노를 사람들에게 경고하는 것'이었고, 이것 역시 18장 천사의 사명이다. 그 기별을 받아들인 자들은 '하나님께 영광을 돌렸고', 그 기별을 거절한 자들은 '완전한 어둠 속에 남겨졌다'.

다니엘과 세 친구는 하늘의 식단을 먹기로 선택했고, 다른 무리는 바벨론의 식단을 먹었다. 열흘 동안의 ‘시각적 시험’이 끝났을 때, 다니엘과 그의 동료들은 하나님께 영광을 돌렸다. 그들의 안색이 바벨론의 식단을 먹은 자들보다 보기에도 더 살지고 더욱 윤택했기 때문이다. 요한계시록 14장의 첫째 천사의 기별은 영원한 복음을 규정하는 그 안에 이 세 가지 시험 모두를 담고 있다. 첫째 시험은 하나님을 경외하는 것이요, 둘째는 그분께 영광을 돌리는 것이며, 셋째 시험은 심판의 시간이 이를 때이다. 요한계시록 10장에서 요한이 상징한 바와 같이 첫째 천사의 손에서 작은 책을 받아 그것을 먹었던 자들은 둘째 시험에서 하나님께 영광을 돌렸고, 이어 느부갓네살의 심판에 들어갈 준비가 되었다. 선에 선을 더하듯, 2001년 9월 11일의 첫째 시험은 강한 천사의 손에 있던 작은 책을 먹는 것이었다. 그 시험은 다음 시험을 도입했는데, 그곳에서 예배자들의 두 부류가 드러나게 되었고, 이어지는 세 번째이자 최종 리트머스 시험에 앞서 이를 보여 주었다. 그 최종 시험은 단순히 영광으로 변화된 품성인가, 아니면 어둠으로 가득한 품성인가를 보여 줄 뿐이었다.

14만 4천의 인치는 때는 2001년 9월 11일부터 미국에서 머지않아 임할 일요법령에 이르기까지의 역사이다. 그 역사 속에서 열 처녀의 비유가 문자 그대로 반복되고 성취될 것이다. 그 사실은 하박국 2장의 예언적 역사도 또한 문자 그대로 반복되어 성취될 것임을 밝혀 준다. 또한 이것은 14만 4천의 인치는 기간이 모든 예언적 환상이 문자 그대로 반복되어 성취되는 기간임을 의미한다.

다니엘서 11장 40절은 1989년 끝의 때에 봉함이 풀렸다. 이 절은 1798년의 끝의 때로 시작하여 1989년의 끝의 때를 표시하며 끝난다. 줄 위에 줄의 원칙에 따르면 1798년의 끝의 때는 1989년의 끝의 때와 서로 대응한다. 1798년부터 시작해 41절의 일요일 법령으로 이어지는 40절의 역사는 성경 예언에서 여섯째 왕국인 땅에서 올라온 짐승(미국)의 역사를 나타낸다. 땅에서 올라온 짐승의 두 뿔인 공화주의와 개신교는 두 차례의 끝의 때로 상징된다.

14만 4천이 인침을 받는 때에, 그 기간의 세 가지 시험 중 둘째 시험 동안 개신교의 뿔은 두 부류의 예배자들이 생겨나게 할 것이다. 한 부류는 그리스도의 형상을 이루게 되고, 다른 부류는 짐승의 형상을 이루게 될 것이다. 그 시험 기간에 공화주의의 뿔이 배도한 개신교의 뿔과 연합하여 짐승의 형상을 이루게 되며, 그때 개신교 교회들이 세속 정부를 장악하게 될 것이다. 그 기간은 하나님의 말씀에 있는 모든 이상에서 대표되는데, 이는 여기야말로 성경의 각 ‘책들이 만나고 끝나는’ 지점이기 때문이다.

그 역사에서 두 번째 시험은 짐승의 형상 시험으로, 내부적으로는 처녀들에게, 외부적으로는 서로 경쟁하는 두 정당의 정치인들에게 해당한다. 그 시험은 곧 다가올 일요일 법령의 때에 "은혜의 시기가 닫히기 전에" 우리가 통과해야 하는 시험이다. 그 시험은 우리가 "인침을 받기 전에" 통과하는 시험이다. 그 시험은 "우리의 영원한 운명이 결정될" 시험이다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.