다니엘의 책 - 제161번

그때에 많은 사람이 남방 왕을 대적하여 일어날 것이며, 또 네 백성 중 강포한 자들이 그 환상을 이루고자 스스로 높일 것이나, 그들은 넘어질 것이다. 다니엘 11:14.

아모리 족속의 죄악이 가득 차자, 그들의 땅은 하나님의 백성인 이스라엘에게 주어졌다. 이스라엘도 이방의 길을 따라 죄악의 잔을 가득 채우자, 하나님께서 바벨론 왕국을 일으키시어 그들을 모두 사로잡아 갔다. 바벨론이 자기 죄악의 잔을 가득 채우자, 권세가 페르시아로 넘어갔다. 그리고 페르시아 사람들의 악행 때문에 천사가 물러나자, 헬라의 군주가 들어와 그 권세를 휩쓸어 버렸다.

그리스의 권세는 얼마 동안 계속되도록 되어 있었는가? 그것은 언제 꺾이게 되었는가? ‘범법자들이 충만에 이르렀을 때.’ 그 민족은 자기 불의의 분량을 채우기까지 서 있으며, 그때 그 권세는 다른 왕국으로 옮겨진다. 그 권세의 계승자는 로마였음을 다니엘 11장 14절에서 알 수 있다. ‘그 때에 남방 왕을 대적하여 많은 사람이 일어날 것이요, 또 네 백성의 강도들이 그 이상을 세우려고 스스로 높이리니, 그러나 그들은 넘어지리라.’ 이 민족은 강도의 민족, 곧 본문 난외주에 말하듯 ‘강도의 자손’으로 지목된다.

이제 왕국이 주어지는 자들이 바로 이들이니, 무엇을 위한 것인가? — ‘강도들의 자손들이 환상을 세우기 위해 스스로 높아질 것이다.’ 이 나라가 역사 무대에 등장하면, 환상을 성취하는 것이 함께 들어오는데, 그것은 그 환상의 위대한 목표 가운데 하나이며, 하나님께서 예언자들을 통해 모든 시대에 주신 환상의 흐름에서 가장 중요한 단 하나의 이정표이다. A. T. Jones, 『콜럼비안의 해와 네 세기의 의미』, 6.

묵시가 없는 곳에서는 백성이 멸망하고, 율법을 지키는 자는 복이 있다. 잠언 28:14.

내가 내 파수하는 곳에 서고 성루에 서며, 그가 내게 무엇이라 말씀하실지와 내가 책망을 받을 때 무엇이라 대답할지를 보려고 살피리라. 여호와께서 내게 응답하여 이르시되, 환상을 기록하여 그것을 판에 분명히 써서, 읽는 자가 달려가게 하라. 이 환상은 아직 정한 때를 위함이니, 끝에는 말하여 거짓되지 아니하리라. 비록 더딜지라도 그것을 기다리라. 반드시 이루어지리니 지체하지 아니하리라. 하박국 2:1-3.

그때에는 남방의 왕을 대적하여 많은 자들이 일어날 것이며, 네 백성의 약탈자들도 그 환상을 이루려고 스스로 높아질 것이나, 그들은 넘어질 것이다. 그러므로 북방의 왕이 와서 토성을 쌓고 가장 견고한 성읍들을 취할 것이며, 남방의 군대는 대적하지 못하고 그의 택한 자들도 그러하지 못하리니, 맞서 버틸 힘이 없을 것이다. 그러나 그를 치러 오는 자는 자기 뜻대로 행할 것이며, 그의 앞에 설 자가 없을 것이요, 그는 영화로운 땅에 설 것이니 그 땅은 그의 손에 삼켜질 것이다. 그는 또한 온 왕국의 힘을 거느리고 들어가려 뜻을 정하고, 정직한 자들이 그와 함께할 것이니 이같이 행할 것이다. 그리고 그는 그에게 여자들 가운데의 딸을 주어 그녀를 타락시키려 하겠으나, 그녀는 그의 편에 서지도 않고 그를 위하지도 않을 것이다. 다니엘서 11:14-17.

그리고 그들 중 하나에서 작은 뿔 하나가 나와 남쪽과 동쪽과 아름다운 땅을 향하여 심히 커졌다. 다니엘 8:9.

이집트가 북방 왕 안티오코스 앞에 설 수 없었던 것처럼, 안티오코스도 이제 그를 치러 온 로마인들 앞에 설 수 없었다. 더 이상 어떤 왕국들도 이 떠오르는 세력에 대항할 수 없었다. 기원전 65년 폼페이우스가 안티오코스 아시아티쿠스로부터 그의 영토를 박탈하고 시리아를 로마의 한 속주로 편입시켰을 때, 시리아는 정복되어 로마 제국에 더해졌다.

“그 동일한 세력이 또한 거룩한 땅에 서서 그것을 삼키게 되어 있었다. 로마는 주전 162년에 동맹을 통하여 하나님의 백성인 유대인과 연결되었으며, 그때부터 예언적 연대기에서 두드러진 위치를 차지한다. 그러나 실제 정복에 의하여 유대에 대한 지배권을 획득한 것은 주전 63년에 이르러서였으며, 그 일은 다음과 같은 방식으로 이루어졌다.

폼페이우스가 폰투스의 왕 미트리다테스에 대한 원정에서 돌아오자, 두 경쟁자 히르카누스와 아리스토불루스가 유대의 왕위를 두고 다투고 있었다. 그들의 분쟁은 폼페이우스 앞에 제기되었고, 그는 곧 아리스토불루스의 주장이 정당하지 않음을 간파했지만, 오랫동안 염원해 온 아라비아 원정을 마칠 때까지 이 문제의 결정을 미루고자 했으며, 그 뒤 돌아와 공정하고 타당하다고 여겨지는 대로 그들의 사태를 정리하겠다고 약속했다. 폼페이우스의 진의를 간파한 아리스토불루스는 서둘러 유대로 돌아가 백성들을 무장시키고 강력한 방어 태세를 갖추었으며, 자신의 왕위가 다른 이에게 귀속될 것을 예견하고 어떤 위험을 무릅쓰더라도 왕위를 지키기로 결심했다. 폼페이우스는 그 도주자를 바짝 추격했다. 그가 예루살렘에 가까워지자, 자신의 행보를 후회하기 시작한 아리스토불루스가 그를 맞으러 나와 전면적인 복종과 거액의 금전을 약속함으로써 일을 수습하려 했다. 폼페이우스는 이 제안을 받아들여 가비니우스를 병력 일부의 지휘관으로 보내 돈을 받게 했다. 그러나 그 부장군이 예루살렘에 도착했을 때 성문은 굳게 닫혀 있었고, 성벽 위에서 도시가 그 약속을 지키지 않겠다는 통보를 받았다.

이런 식의 기만을 좌시하지 않으려던 폼페이우스는 곁에 두고 있던 아리스토불루스를 쇠사슬로 결박하고, 곧바로 전군을 이끌고 예루살렘으로 진군했다. 아리스토불루스의 지지자들은 그곳을 방어하자고 했고, 히르카누스의 지지자들은 성문을 열자고 했다. 후자가 다수였고 우세하여, 폼페이우스는 아무 방해 없이 도시로 들어갔다. 이에 아리스토불루스의 추종자들은 성전 산으로 물러났고, 폼페이우스가 그곳을 함락시키려 결심한 만큼이나 단호하게 그곳을 지키기로 작정했다. 석 달이 지나자 돌격이 가능할 만큼 성벽에 돌파구가 뚫렸고, 그곳은 칼끝으로 함락되었다. 이어진 참혹한 학살에서 1만 2천 명이 살해되었다. 역사가의 말에 따르면, 마침 신성한 예식을 집전하고 있던 제사장들이, 사방에서 벗들이 도륙당하고 때로는 자신의 피가 제물의 피와 뒤섞이는데도, 주위의 광란 같은 소요를 의식하지 않은 듯, 침착한 손놀림과 흔들림 없는 의지로 평소의 직무를 계속하는 광경은 실로 가슴 아픈 것이었다.

전쟁을 종식시킨 뒤, 폼페이우스는 예루살렘의 성벽을 허물고, 유대의 관할 아래 있던 여러 도시를 시리아의 관할로 이관했으며, 유대인들에게 조공을 부과했다. 이로써 예루살렘은 정복에 의해 처음으로, ‘영화로운 땅’을 완전히 삼켜 버릴 때까지 철권으로 움켜쥘 그 권력의 수중에 들어갔다.

'17절. 그는 그의 온 왕국의 힘을 가지고 들어가려 굳게 마음을 정하고, 정직한 자들이 그와 함께할 것이다; 그가 이같이 행할 것이요, 그는 여인들의 딸을 그에게 주어 그녀를 타락시키려 할 것이나, 그녀는 그의 편에 서지 않을 것이며 그를 위하지도 않을 것이다.'

"뉴턴 주교는 이 절에 대해 또 다른 번역을 제시하는데, 다음과 같이 의미를 더 분명히 드러내는 것으로 보인다. '그는 또한 온 왕국에 무력으로 들어가기로 결심할 것이다.' 16절은 우리를 로마인들의 시리아와 유대 정복까지 이끌어 왔다. 로마는 이미 그보다 앞서 마케도니아와 트라키아를 정복했다. 이제 이집트만이 로마의 권세에 복속되지 않은 알렉산더의 '온 왕국' 가운데 남아 있던 전부였고, 그 로마의 권세는 이제 그 나라에 무력으로 들어가기로 결심했다." 유라이어 스미스, 다니엘과 계시록, 258-260.

내가 그 뿔들을 살펴보니, 보라, 그들 가운데 또 하나의 작은 뿔이 올라왔고, 그 앞에서 처음 뿔들 가운데 셋이 뿌리째 뽑혀 나갔다. 또 보라, 그 뿔에는 사람의 눈과 같은 눈이 있고, 큰 말들을 하는 입도 있었다. … 또 그의 머리에 있던 열 뿔과, 새로 올라와 그 앞에서 셋이 쓰러진 그 다른 뿔, 곧 눈이 있고 지극히 큰 말들을 하는 입을 가진, 그 동류들보다 더 당당해 보이던 그 뿔에 대하여. 다니엘 7:8, 20.

'8절. 내가 그 뿔들을 유심히 보는데, 보라, 그들 가운데서 또 다른 작은 뿔 하나가 올라왔고, 그 앞에서 처음 나온 뿔들 중 세 개가 뿌리째 뽑혔다; 또 보라, 그 뿔에는 사람의 눈 같은 눈이 있고, 큰 말을 하는 입도 있었다.'

다니엘은 그 뿔들을 살펴보았다. 그들 사이에서 이상한 움직임의 조짐이 나타났다. 작은 뿔 하나가(처음에는 작았으나 나중에는 다른 것들보다 더 강해져) 그들 틈에서 솟아올랐다. 그것은 조용히 자기 자리를 찾아 차지하는 데 만족하지 않았고, 다른 몇 개를 밀어내어 그들의 자리를 빼앗아야 했다. 그 앞에서 세 왕국이 뽑혀 나갔다. 이 작은 뿔은, 이후 더 자세히 살펴보겠지만, 교황권이었다. 그 앞에서 뽑힌 세 뿔은 헤룰리족, 오스트로고트족, 그리고 반달족이었다. 그들이 뽑혀 나간 이유는 교황권의 가르침과 주장, 곧 로마 주교의 교회 내 최고권에 반대했기 때문이었다.

또한 ‘이 뿔에는 사람의 눈과 같은 눈과 큰 말을 하는 입이 있었다,’ 그 눈은 교황 제도의 영리함, 통찰력, 간교함, 그리고 선견지명의 적절한 상징이며, 큰 말을 하는 그 입은 로마의 주교들의 오만한 주장들의 알맞은 상징이다. Uriah Smith, 다니엘과 요한계시록, 132-134.

아무도 어떤 방식으로든 너희를 속이지 못하게 하라. 먼저 배교가 일어나고, 또 죄의 사람, 곧 멸망의 아들이 드러나기 전에는 그 날이 오지 않는다. 그는 하나님이라 불리는 모든 것과 숭배받는 모든 것을 대적하고 그 위로 스스로를 높여, 마치 하나님인 것처럼 하나님의 성전에 앉아 자신이 하나님임을 드러낸다. 내가 아직 너희와 함께 있을 때 이런 일들을 너희에게 말했던 것을 기억하지 못하느냐? 이제는 그가 자기 때에 드러나도록 무엇이 그를 막고 있는지도 너희가 안다. 데살로니가후서 2:3-6.

사도 바울은 데살로니가인들에게 보낸 둘째 편지에서 교황권의 수립으로 이어질 큰 배교를 예언하였다. 그는 그리스도의 날이 오지 않을 것이라고 선언하면서, “먼저 배교가 일어나고 불법의 사람, 곧 멸망의 아들이 드러나기 전에는 그 날이 이르지 아니하리라. 그는 하나님이라 불리는 것이나 경배받는 모든 것 위에 스스로 대적하고 자기를 높이며, 하나님인 양 하나님의 성전에 앉아 자신을 하나님이라 내세운다”고 하였다. 더 나아가 사도는 형제들에게 “불법의 비밀이 이미 역사하고 있다”고 경고한다. 데살로니가후서 2:3, 4, 7. 벌써 그 이른 때에도 그는 교회 안으로 스며드는 오류들을 보았고, 그것들이 교황권의 발전을 위한 길을 예비하게 될 것임을 내다보았다.

처음에는 은밀하고 조용히, 그리고 힘이 커지고 사람들의 마음을 장악해 가자 더 공개적으로, ‘불법의 비밀’은 그 기만적이고 신성모독적인 일을 계속해 나갔다. 거의 눈치채지 못하는 사이에 이교의 관습들이 기독교 교회 안으로 스며들었다. 타협과 동화의 정신은 이교 아래에서 교회가 겪은 격렬한 박해로 인해 한동안 억제되었다. 그러나 박해가 그치고 기독교가 왕들의 조정과 궁전에 들어가자, 교회는 그리스도와 그분의 사도들의 겸손하고 단순한 모습을 버리고 이교 제사장들과 통치자들의 화려함과 교만을 취했으며, 하나님의 요구 대신 인간의 이론과 전통을 대신 세웠다. 4세기 초 콘스탄틴의 명목상의 개종은 큰 환희를 불러일으켰고, 세상은 의의 형식을 두르고 교회 안으로 걸어 들어왔다. 이제 부패의 역사는 급속히 진전되었다. 겉으로는 패배한 듯 보였던 이교가 오히려 정복자가 되었다. 그 정신이 교회를 지배했다. 그 교리와 의식과 미신이 그리스도를 따른다고 공언하는 이들의 신앙과 예배 속에 편입되었다.

이교와 기독교 사이의 이러한 타협은 하나님을 대적하여 자신을 하나님보다 높일 자로 예언된 ‘죄의 사람’의 등장을 초래했다. 그 거대한 거짓 종교 체계는 사탄의 권세가 빚어낸 걸작이며, 자신의 뜻대로 땅을 다스리기 위해 보좌에 앉고자 한 그의 노력의 기념비이다. 대쟁투, 49, 50쪽.