다니엘서 - 제163편

또한 나, 바로 나는 메대 사람 다리오의 첫해에 그를 굳게 하고 강하게 하려고 일어섰다. 이제 내가 네게 진리를 보여 주겠다. 보라, 페르시아에서 또 세 왕이 일어날 것이고, 네 번째는 그들 모두보다 훨씬 더 부요할 것이다. 그는 그의 부에서 나오는 힘으로 모든 자들을 일으켜 헬라의 나라를 대적하게 할 것이다. 그리고 한 강대한 왕이 일어나 큰 권세로 다스리며 자기 뜻대로 행할 것이다. 그러나 그가 일어난 뒤에 그의 나라는 부서져 하늘 사방으로 나뉘게 될 것이니, 그의 후손에게 돌아가는 것도 아니고 그가 다스리던 권세대로 되는 것도 아니다. 이는 그 나라가 뽑혀 그 밖의 다른 자들에게 돌아갈 것이기 때문이다. 다니엘 11:1-4.

“고레스는 바벨론을 포위하였고, 주전 538년에 계략으로 그 성을 점령하였으며, 바사 사람들이 죽인 벨사살의 죽음과 함께 바벨론 왕국은 더 이상 존재하지 않게 되었다.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 46.

“앞선 장[제8장]에 기록된 이상은 벨사살 제삼년, 곧 기원전 538년에 주어졌다. 또한 다리오 원년이기도 한 같은 해에, 이 장[제9장]에 서술된 사건들이 일어났다.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 205.

이 온 땅은 황폐와 놀람이 될 것이며, 이 모든 민족은 칠십 년 동안 바벨론 왕을 섬기리라. 칠십 년이 차면, 내가 그들의 죄악으로 말미암아 바벨론 왕과 그 나라를 벌하고, 갈대아 사람의 땅을 영원한 폐허로 만들리라. 여호와의 말씀이니라. 예레미야 25:11, 12.

여호와께서 이같이 말씀하시니라. 바빌론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 찾아와 너희를 향한 나의 선한 말씀을 이루어 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라. 예레미야 25:10.

“기원전 606년에 시작된 그 칠십 년이 이제 그 종말에 이르고 있음을 다니엘은 깨달았다.” 우라이어 스미스, 『다니엘과 요한계시록』, 205.

“땅 위에 있는 하나님의 교회는 이 오랜 무자비한 박해의 기간 동안, 포로 기간에 바벨론에 사로잡혀 있던 이스라엘 자손들이 포로 상태에 있었던 것과 똑같이 참으로 포로 상태에 있었다.” Prophets and Kings, 714.

삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 자기 발로 일어서니, 그들을 보는 자들에게 큰 두려움이 임하였더라. 그들이 하늘로부터 나는 큰 음성을 들었으니, 그들에게 이르되, 이리로 올라오라 하더라. 그들이 구름을 타고 하늘로 올라가니, 그들의 원수들도 그들을 보았더라. 요한계시록 11:11, 12.

주께서 친히 큰 외침과 천사장의 음성, 그리고 하나님의 나팔 소리와 함께 하늘로부터 내려오실 것이며, 그리스도 안에서 죽은 이들이 먼저 살아날 것이다. 데살로니가전서 4:16

그러나 대천사 미가엘은 마귀와 다투어 모세의 시체에 관하여 논쟁할 때, 감히 그에 대하여 모욕적인 비난을 제기하지 못하고 다만 “주께서 너를 책망하시기를.” 하고 말했다. 유다서 7절.

요한계시록에서 성경의 모든 책이 만나 끝을 맺는다. 여기에는 다니엘서의 보완이 있다. 하나는 예언이고, 다른 하나는 계시이다. 봉함된 책은 요한계시록이 아니라, 말세에 관한 다니엘의 예언 중 그 부분이다. 천사는 명하여 이르되, '그러나 너 다니엘아, 이 말을 간수하고 그 책을 마지막 때까지 봉하라.' 다니엘 12:4. 사도들의 행적, 585.

“우리는 지체할 시간이 없다. 환난의 때가 우리 앞에 놓여 있다. 세상은 전쟁의 영으로 소란해지고 있다. 머지않아 예언들 가운데 말해진 환난의 장면들이 일어날 것이다. 다니엘서 11장에 있는 예언은 거의 완전한 성취에 이르렀다. 이 예언의 성취로 이루어진 역사의 많은 부분이 반복될 것이다.” Manuscript Releases, number 13, 394.

그러나 그를 대적하여 오는 자는 자기 뜻대로 행할 것이요, 그의 앞에 설 자가 없을 것이며, 그는 영화로운 땅에 설 것이니, 그의 손으로 그 땅을 멸하리라. 다니엘 11:16.

“비록 애굽이 북방 왕 안티오쿠스 앞에 설 수 없었으나, 안티오쿠스 역시 이제 그를 치러 온 로마인들 앞에 설 수 없었다. 더 이상 어떤 나라들도 이 떠오르는 세력에 대항할 수 없었다. 시리아는 주전 65년 폼페이우스가 안티오쿠스 아시아티쿠스의 영토를 빼앗고 시리아를 로마의 한 속주로 만들었을 때 정복되어 로마 제국에 편입되었다.

“그 동일한 세력은 또한 거룩한 땅에 서서 그것을 삼키게 되어 있었다. 로마는 기원전 161년에 동맹을 통하여 하나님의 백성인 유대인과 관계를 맺게 되었으며, 그 날짜로부터 예언의 연대기에서 두드러진 위치를 차지한다. 그러나 유대에 대한 지배권을 실제적인 정복으로 획득한 것은 기원전 63년에 이르러서였으며, 그 과정은 다음과 같았다.

폼페이우스가 폰투스의 왕 미트리다테스에 대한 원정에서 돌아오자, 두 경쟁자 히르카누스와 아리스토불루스가 유대의 왕위를 두고 다투고 있었다. 그들의 분쟁은 폼페이우스 앞에 제기되었고, 그는 곧 아리스토불루스의 주장이 정당하지 않음을 간파했지만, 오랫동안 염원해 온 아라비아 원정을 마칠 때까지 이 문제의 결정을 미루고자 했으며, 그 뒤 돌아와 공정하고 타당하다고 여겨지는 대로 그들의 사태를 정리하겠다고 약속했다. 폼페이우스의 진의를 간파한 아리스토불루스는 서둘러 유대로 돌아가 백성들을 무장시키고 강력한 방어 태세를 갖추었으며, 자신의 왕위가 다른 이에게 귀속될 것을 예견하고 어떤 위험을 무릅쓰더라도 왕위를 지키기로 결심했다. 폼페이우스는 그 도주자를 바짝 추격했다. 그가 예루살렘에 가까워지자, 자신의 행보를 후회하기 시작한 아리스토불루스가 그를 맞으러 나와 전면적인 복종과 거액의 금전을 약속함으로써 일을 수습하려 했다. 폼페이우스는 이 제안을 받아들여 가비니우스를 병력 일부의 지휘관으로 보내 돈을 받게 했다. 그러나 그 부장군이 예루살렘에 도착했을 때 성문은 굳게 닫혀 있었고, 성벽 위에서 도시가 그 약속을 지키지 않겠다는 통보를 받았다.

이런 식의 기만을 좌시하지 않으려던 폼페이우스는 곁에 두고 있던 아리스토불루스를 쇠사슬로 결박하고, 곧바로 전군을 이끌고 예루살렘으로 진군했다. 아리스토불루스의 지지자들은 그곳을 방어하자고 했고, 히르카누스의 지지자들은 성문을 열자고 했다. 후자가 다수였고 우세하여, 폼페이우스는 아무 방해 없이 도시로 들어갔다. 이에 아리스토불루스의 추종자들은 성전 산으로 물러났고, 폼페이우스가 그곳을 함락시키려 결심한 만큼이나 단호하게 그곳을 지키기로 작정했다. 석 달이 지나자 돌격이 가능할 만큼 성벽에 돌파구가 뚫렸고, 그곳은 칼끝으로 함락되었다. 이어진 참혹한 학살에서 1만 2천 명이 살해되었다. 역사가의 말에 따르면, 마침 신성한 예식을 집전하고 있던 제사장들이, 사방에서 벗들이 도륙당하고 때로는 자신의 피가 제물의 피와 뒤섞이는데도, 주위의 광란 같은 소요를 의식하지 않은 듯, 침착한 손놀림과 흔들림 없는 의지로 평소의 직무를 계속하는 광경은 실로 가슴 아픈 것이었다.

전쟁을 끝낸 폼페이우스는 예루살렘의 성벽을 허물고, 여러 도시를 유대의 관할에서 시리아의 관할로 이관했으며, 유대인들에게 조공을 부과했다. 이렇게 하여 예루살렘은 처음으로 정복을 통해, "영화로운 땅"을 완전히 삼켜 버릴 때까지 철권으로 움켜쥐고 있을 그 세력의 손에 들어가게 되었다. 유라이어 스미스, 다니엘과 요한계시록, 259, 260.

하나님의 백성 사이에 논쟁이나 동요가 없다는 사실을 그들이 건전한 교훈을 굳게 붙들고 있다는 결정적인 증거로 여겨서는 안 된다. 그들이 진리와 오류를 분명히 분별하지 못하고 있을지 모른다는 우려할 만한 이유가 있다. 성경을 연구해도 새로운 질문이 제기되지 않고, 자신들이 진리를 가지고 있는지 확증하기 위해 사람들로 하여금 각자 성경을 찾아보게 만들 만한 의견 차이도 일어나지 않을 때, 옛날과 마찬가지로 지금도 전통을 고수하고 자신들이 무엇을 예배하는지도 알지 못한 채 예배하는 이들이 많을 것이다.

나는 현재의 진리를 안다고 공언하는 많은 이들이 실제로는 자신들이 무엇을 믿는지 알지 못한다는 사실을 보여 주심을 통해 알게 되었다. 그들은 자신들의 신앙의 근거를 이해하지 못한다. 그들은 현시대를 위한 사역에 대해 바른 평가를 하지 못한다. 시련의 때가 오면, 지금 다른 이들에게 설교하고 있는 사람들 가운데서도 자신들이 견지해 온 입장을 검토해 보는 가운데, 만족스러운 이유를 제시할 수 없는 점이 많음을 발견하게 될 이들이 있을 것이다. 이렇게 시험을 받기 전에는 자신들의 큰 무지를 알지 못한다. 그리고 교회 안에는 자신들이 믿는 바를 이해한다고 당연시하는 이들이 많으나, 논쟁이 일어나기 전까지는 자신들의 약점을 알지 못한다. 같은 믿음을 가진 이들에게서 떨어져 홀로 서서 자신의 믿음을 설명해야 하게 될 때, 자신들이 진리로 받아들였던 것에 대한 생각이 얼마나 혼란스러운지 보고 놀라게 될 것이다. 분명히 우리 가운데는 살아 계신 하나님에게서 떠나 사람에게로 마음을 돌려, 하나님의 지혜 대신 인간의 지혜를 내세우는 일이 있어 왔다.

“하나님께서는 당신의 백성을 일깨우실 것이다. 다른 수단들이 실패할 경우, 이단들이 그들 가운데 들어와 그들을 체질하여, 알곡에서 쭉정이를 갈라낼 것이다. 주께서는 당신의 말씀을 믿는 모든 이들에게 잠에서 깨어나라고 부르신다. 이때에 합당한 귀한 빛이 이르렀다. 그것은 바로 우리 앞에 닥쳐 있는 위험을 보여 주는 성경의 진리이다. 이 빛은 우리로 하여금 성경을 부지런히 연구하게 하고, 우리가 붙들고 있는 입장들을 가장 면밀히 검토하게 해야 한다. 하나님께서는 진리의 모든 측면과 입장들이 기도와 금식 가운데 철저하고도 끈기 있게 탐구되기를 바라신다. 신자들은 무엇이 진리를 이루는가에 관하여 추정과 불분명한 생각들 안에서 안주해서는 안 된다. 그들의 믿음은 하나님의 말씀 위에 견고히 세워져야 한다. 이는 시련의 때가 이르고 그들이 자기 믿음에 대하여 답변하기 위하여 공회들 앞에 서게 될 때, 그들 속에 있는 소망에 관한 이유를 온유와 두려움으로 제시할 수 있게 하려는 것이다.

“선동하라, 선동하라, 선동하라. 우리가 세상에 제시하는 주제들은 우리에게 살아 있는 현실이 되어야 한다. 우리가 신앙의 근본 조항들로 여기는 교리들을 변호함에 있어서 결코 전적으로 건전하지 않은 논증을 사용하는 일이 없도록 하는 것은 중요하다. 그러한 논증은 반대자를 침묵시키는 데는 도움이 될지 모르나, 진리를 영화롭게 하지는 못한다. 우리는 반대자들을 침묵시킬 뿐 아니라 가장 면밀하고도 철저한 검토를 견뎌 낼 수 있는 건전한 논증을 제시해야 한다. 토론가로 스스로를 훈련시킨 사람들에게는 하나님의 말씀을 공정하게 다루지 않을 큰 위험이 있다. 반대자를 대할 때에는 단지 믿는 자에게 확신을 주는 것만을 구하지 말고, 그의 마음에 확신을 일으키도록 주제들을 제시하는 것이 우리의 진지한 노력이 되어야 한다.

인간의 지적 발전이 아무리 크다 해도, 더 큰 빛을 얻기 위해 성경을 철저하고 끊임없이 탐구할 필요가 없다고 단 한순간도 생각해서는 안 된다. 우리는 한 백성으로서 각자 예언을 연구하는 학생이 되도록 부름받았다. 하나님께서 우리에게 제시하시는 어떤 빛의 한 줄기라도 분별할 수 있도록, 우리는 간절한 마음으로 깨어 지켜보아야 한다. 우리는 진리의 첫 빛줄기를 붙잡아야 하며, 기도하는 마음으로 연구함으로써 더 밝은 빛을 얻어 다른 이들 앞에 제시할 수 있다.

"하나님의 백성이 안일하고 현재의 깨달음에 만족할 때, 하나님께서 그들에게 은혜를 베풀지 않으실 것임을 우리는 확신할 수 있다. 그분의 뜻은, 그들을 위해 비치고 있는 더해지고 또 계속 더해지는 빛을 받아들이기 위해 그들이 끊임없이 전진하는 것이다. 교회의 현재 태도는 하나님을 기쁘시게 하지 못한다. 자만심이 스며들어, 그들은 더 많은 진리와 더 큰 빛의 필요를 느끼지 않게 되었다. 우리는 사탄이 우리 좌우에서, 전후에서 역사하는 때에 살고 있다. 그런데도 우리는 한 백성으로서 잠자고 있다. 하나님은 그분의 백성을 일으켜 행동으로 나서게 하는 음성이 들리기를 원하신다." 증언, 제5권, 707, 708쪽.