다니엘의 책 - 넘버 식스

다니엘서와 요한계시록은 성경이 구약과 신약으로 이루어진 하나의 책인 것과 같은 의미에서 같은 책이다.

그리스도가 누구이며 어떤 분이신지에 대한 가장 강력한 증거는, 구약의 예언들을 신약 성경의 역사 속에서 이루어진 그 성취와 비교해 볼 때 드러난다. 다니엘서와 요한계시록의 관계도 마찬가지다.

‘complement’라는 단어는 완전하게 하다, 곧 완성에 이르게 한다는 뜻이다. 구약의 예언이 성취된 것은 그리스도의 신성에 대한 가장 강력한 증거였다. 다니엘서 예언의 신성에 대한 가장 강력한 증거는 요한계시록에 나타난 그 예언들의 성취이다. 다니엘서의 예언은 요한계시록에서 이어지며, 예수 그리스도의 계시가 봉인이 풀릴 마지막 때에 그것들이 완성에 이른다.

다니엘서의 첫 절은 바르게 살펴보면 예언적 정보가 매우 풍부합니다. 우리는 여호야김부터 살펴보겠습니다.

여호야김은 유다의 마지막 세 왕 가운데 첫째였다. 그러므로 그는 첫째 천사의 기별을 대표한다. 그의 아들 여호야긴(여고냐 또는 고니야로도 알려짐)은 둘째 천사의 기별을 대표하였다. 여호야긴 뒤를 이은 이는 유다의 세 마지막 왕들 중 마지막인 시드기야였으며, 시드기야는 셋째 천사의 기별을 대표한다. 여호야김이 첫째 천사의 기별을 상징한다는 것을 뒷받침하는 예언적 증언들이 여럿 있다. 이러한 증거들을 이해하는 것은 중요하다. 이는 다니엘 1장 1절이 첫째 천사의 기별을 가리키고 있음을 밝혀 주며, 그 사실이 1장을 요한계시록 14장의 첫째 천사의 기별로 이해할 수 있게 해 주는 닻이 되기 때문이다. 우리는 역대하에서 시작하겠다.

바벨론에서의 70년 포로 생활은 레위기 25장의 규례에 따라 지켜지지 않았던 안식을 땅이 누리도록 하기 위한 것이었다. 안식년 70년은 490년에 해당하는데, 그것은 고대 이스라엘이 레위기 25장의 규례를 무시해 온 기간이었다. 490년의 반역이 70년의 포로 생활에 앞섰다. 490년이 끝날 무렵, 세 왕이 느부갓네살에게 복속되게 될 것이었다.

칠십 년 포로 생활의 끝에, 주께서 고레스를 일으키셨는데, 그는 이스라엘이 돌아가 예루살렘을 재건할 수 있도록 칙령을 내릴 세 왕 중 첫째였다. 아닥사스다는 그 세 왕 중 셋째였고, 기원전 457년에 세 번째 칙령을 내렸다. 그 세 번째 칙령으로 다니엘서 8장 14절의 2,300년이 시작되었다. 1798년에 첫째 진노의 끝이 났고, 다니엘서의 봉함이 풀렸으며, 세 천사 중 첫째가 임했다. 셋째 천사는 1844년 10월 22일에 임했다.

유다의 마지막 세 왕은 모두 느부갓네살과 대면했고, 여호야김이 포로로 끌려갔을 때 칠십 년이 시작되었다. 그 기간은 바벨론이 멸망할 때까지 계속되었고, 바벨론을 멸망시킨 장군(고레스)은 그로부터 얼마 지나지 않아 왕이 되어, 세 차례의 칙령 중 첫 번째를 반포했다. 세 번째 칙령은 저녁과 아침에 관한 예언의 시작점이 되었고, 그 예언은 세 천사 중 셋째의 도래로 끝났다. 그리스도는 언제나 끝을 시작과 동일시하신다.

칠십 년의 시작은 느부갓네살이 예루살렘을 처음으로 침공했을 때였다. 칠십 년의 끝은 바벨론이 멸망함으로써 끝났다. 예루살렘의 최종적이고 완전한 파괴는, 느부갓네살의 공격을 모두 받았던 세 왕 가운데 셋째 왕 때에 일어났다. 예루살렘의 파괴는 점진적이었다. 마지막 세 왕은 모두 느부갓네살의 공격을 받았다는 점에서 하나의 예언적 상징을 이룬다. 그들은 모두 하나의 상징을 이루었던 세 가지 칙령을 예표했으며, 이천삼백 일의 끝에 나타나는 세 천사도 마찬가지였다.

화이트 자매는 예언의 완성을 위해 세 가지 칙령이 필요했음을 지적한다. 그녀는 그것들의 상호 관계를 정의하면서, 그 과정에서 히브리어 단어 '진리'의 문법적 특성을 지적한다. 그녀는 첫 번째 칙령은 시작을 알렸고, 두 번째 칙령은 재확인했으며, 세 번째 칙령은 '칠십 이레에 관한 예언의 모든 세부 사항'을 완성했다고 말한다. 히브리어 단어 '진리'는 히브리 알파벳의 첫째, 열셋째, 마지막 글자를 결합해 만들어진다. 첫 번째 칙령은 시작을 알렸고, 두 번째는 재확인했으며, 마지막 칙령은 그 예언을 완성했다. 이 세 칙령에는 알파와 오메가의 표식이 담겨 있으며, 비록 세 번째 칙령이 그 칠십 년이 끝난 한참 뒤에야 내려졌지만, 바벨론 포로 생활에 관한 칠십 년 예언의 끝에서 성취되었다. 세 칙령은 점진적이었고, 비록 세 가지 칙령이었지만 여전히 하나의 예언적 상징이었다.

첫째 천사는 1798년에 도래했고, 둘째 천사는 1844년 봄에 도래했으며, 셋째 천사는 1844년 10월 22일에 도래했다. 이 세 천사는 하나의 예언적 상징으로서 요한계시록 14장의 영원한 복음을 나타낸다.

유다의 마지막 세 왕은 하나의 상징이었다. 그들은 모두 바벨론 왕에 의해 서로 다른 정도로 복속되었다. 유다의 마지막 세 왕, 세 칙령, 그리고 세 천사는 분명히 셋이지만 하나의 예언적 상징으로도 표상된다.

마지막 세 왕은 70년 포로에 관한 예언의 시작을 이루는 예언적 배경의 일부이며, 따라서 그들은 70년 포로의 끝을 보여 주는 시작의 일부가 된다. 포로 생활은 세 왕이 차례로 복속되는 것으로 시작되었고, 왕국과 그 수도의 멸망으로 끝났다. 그 예언의 끝은 바벨론 제국과 수도의 파괴를 가리키며, 이는 세 가지 점진적 칙령의 도래를 알린다. 2,300년 예언의 시작은 세 가지 점진적 칙령으로 표시되며, 그것은 세 가지 점진적 메시지로 이루어진 2,300년 예언의 끝을 보여 준다.

세 천사와 그들의 각 기별은 세 왕과 그들의 점진적인 세 가지 칙령으로 예표되어 있었다. 각각의 칙령을 선포한 세 왕은, 느부갓네살에 대한 반역의 기별을 각기 제시했던 연속적인 세 왕들에 의해 예표되어 있었다. 세 가지 반역의 기별이 세 가지 칙령을 예표했고, 그 칙령들은 다시 세 가지 기별을 예표했다. 그 가운데 하나는 칠십 년 예언을 시작하고, 그것은 다시 이천삼백년 예언의 시작과 함께 끝나며, 그 예언은 1844년에 셋째 천사의 도래로 끝난다. 그 땅이 안식을 누리도록 되어 있었던 칠십 년은 1844년 10월 22일과 분리해서 생각할 수 없다.

여호야김은 고레스의 첫째 칙령과 또한 요한계시록 14장의 첫째 천사의 기별을 대표한다. 이뿐만 아니라, 마지막 세 유다 왕이라는 세 증인과 세 가지 칙령, 그리고 세 천사의 기별은 여호야김의 상징에 대해 정확한 정보를 제공하는데, 이는 세 천사의 예언적 역사가 영감에 의해 매우 세심하게 표시되어 왔기 때문이다. 이 세 기별은 모두 역사적 도래가 있고, 그 뒤에 역사적 권능 부여가 뒤따른다.

첫째 천사는 1798년에 등장했고, 하루를 1년으로 보는 원칙이 확증되면서 1840년 8월 11일에 권능을 부여받았다.

첫째 천사는 1798년에 심판이 개시되었음을 선포하며 도착했지만, 그 기별은 성경 예언에서 하루가 1년을 의미한다는 윌리엄 밀러의 해석의 타당성을 전제로 하고 있었다. 그 원칙은 “1840년 8월 11일”에 확인되었고, 첫째 기별은 힘을 얻었다. 성경적 연도 1843년에 시작되어 1844년까지 이어진 그리스도의 재림에 대한 예언이 실패하자, 요한계시록 14장의 둘째 천사가 도착했다. 1844년 봄의 예언이 실패하자, 개신교 교회들은 하루를 1년으로 보는 밀러의 규칙을 거부했고, 바벨론의 딸들이 되었다. 그 기별은 이후 1844년 여름, 한밤중 외침의 기별이 결합되면서 힘을 얻었다. 1844년 10월 22일에 한밤중 외침의 기별이 성취되자, 셋째 천사가 그의 기별과 함께 도착했다.

1863년 라오디게아적 재림운동의 불순종으로 인해 하나님의 백성은 고대 이스라엘의 광야 방랑의 역사를 반복하도록 정해졌다. 세 번째 메시지의 권능 부여는 2001년 9월 11일까지 기다리게 되었다. 세 가지 메시지는 각각 역사 속에 도래하고 그 후에 권능을 부여받는다.

여호야김과 고레스는 첫째 천사의 도래가 아니라 권능 부여를 나타낸다. 여호야김은 유다의 마지막 세 왕 중 첫째였고 첫째 천사의 기별을 대표하지만, 그와 고레스가 보여 주는 예언적 특징들은 그들이 둘 다 첫째 천사의 권능 부여의 상징이지, 첫째 천사의 도래의 상징이 아님을 보여 준다. 여호야김의 역사에서 첫째 기별의 도래는 유다의 마지막 일곱 왕 중 첫째인 므낫세였다.

예루살렘의 완전하고 최종적인 파괴에 앞서 일곱 왕이 있었다. 그 일곱 왕은 1798년부터 1844년까지 그들이 예표한 역사와 마찬가지로, 점진적으로 전개되는 역사를 상징한다. 첫째 천사는 1798년에 임했고, 셋째 천사는 1844년 10월 22일에 임했다. 1798년부터 1844년까지의 역사는 첫째와 둘째 천사의 역사이다. 셋째 천사의 역사는 1844년에 시작되었다. 화이트 자매가 요한계시록 10장의 일곱 우레의 상징을 규명할 때, 그녀는 그 일곱 우레가 셋째 천사가 아니라 첫째와 둘째 천사의 역사를 상징한다고 말한다.

요한계시록 10장의 일곱 우레의 역사는 1840년 8월 11일의 첫째 천사의 권능 부여에서 1844년 10월 22일의 대실망에 이르기까지의 역사를 강조하지만, 그럼에도 불구하고 첫째 천사와 둘째 천사의 전체 역사를 포함한다. 일곱 우레에 대한 일반적인 적용은 그것이 1798년부터 1844년 10월 22일까지를 대표한다는 것이다. 1798년부터 대실망에 이르기까지 첫째 천사의 도래의 역사는 첫째 천사와 둘째 천사의 역사이며, 그것은 예언적으로 일곱 우레로 표상된다. 일곱 우레는 또한 유다의 마지막 일곱 왕으로 예표되었다. 그 왕들 중 마지막 세 왕은 단지 연속적인 왕들을 식별하는 데 그치지 않고, 함께 처음과 가운데와 마지막으로 이루어진 하나의 상징을 이룬다.

세 천사의 역사에서, 첫 번째 메시지는 1840년 8월 11일에 힘을 얻었고, 여호야김과 고레스 둘 다 그 사건을 상징했다.

다음 글에서 이러한 가장 중요한 진리들을 계속 밝혀 나가겠습니다.