다니엘의 책 - 제85번

1863년의 반란 이후 126년이 지난 1989년에 다니엘 11장의 마지막 여섯 절의 봉인이 떼어졌다. 그해 처음으로 드러난 지식은 성경 역사의 개혁선들을 인식하는 것과, 그것들이 서로 병행한다는 계시였다. 그런 다음 1992년에 마지막 여섯 절의 빛이 드러나기 시작했다. 이 진리들에 대한 첫 공개 발표는 1994년에 있었고, 주제는 개혁선이었다. 1996년에는 ‘The Time of the End’라는 제목의 잡지가 발행되었는데, 그것은 다니엘 11장의 마지막 여섯 절을 밝혀 주었다.

1996년은 그 메시지가 공식화된 해로서, 이는 1831년에 윌리엄 밀러의 메시지가 공식화된 것과 병행하는 이정표였다. 밀러의 메시지는 심판의 개시를 선포하는 것이었고, 다니엘 11장의 마지막 여섯 절은 심판의 종결을 선포하는 것이었다. 밀러의 메시지의 주제는 성경에 계시된 예언적 시간이었으며, 다니엘 11장 마지막 여섯 절의 주제는 현대 로마(가짜 북방 왕)였다. 밀러에게 드러난 방법론은 그의 예언 해석의 14가지 규칙이었고, 1989년에 드러난 방법론은 개혁 운동들의 "선 위에 선"이었다.

밀러의 사역에는 세상에서 1,260년 동안 시행되어 온 교황권의 전통과 관습과는 대조적으로 하나님의 말씀의 권위를 확립하는 일이 포함되어 있었다. 이러한 이유로 밀러의 메시지는 1831년에 처음 출판되었는데(이로써 밀러의 메시지가 공식화되었다), 이는 킹제임스 성경이 간행된 때로부터 정확히 220년 후였다. Future for America의 사역은 머지않아 임할 일요일 법령 때에 교황권의 치명상을 치유하는 데 있어 미국의 역할을 규명하는 것이었다. 이러한 이유로 The Time of the End 잡지는 1996년에 발간되었는데(이로써 그 메시지가 공식화되었다), 이는 1776년 미국의 건국으로부터 정확히 220년 후였다.

각 개혁 운동의 주제를 역사적 준거점과 함께 묶어 주는 이백이십 년에 대한 인식은 2001년 9월 11일이 한참 지난 뒤에야 비로소 이루어졌다. 그 날짜에 셋째 화가 임했을 때에야 주께서 그의 백성을 예레미야 6장 16절과 17절의 옛 길로 돌아가게 인도하셨기 때문이다. 바로 거기에서 "일곱 때"의 빛이 재발견되었고, 그 빛이 전개되면서 이백이십은 다니엘 8장 13절과 14절을 서로 연결하는 수라는 사실이 분명해졌다. 13절에서는 예언적 역사에 관한 "chazon" 환상이 확인되고, 14절에서는 "모습"의 "mareh" 환상이 확인된다. 그 두 절 사이의 연결이 바로 가브리엘이 다니엘에게 가르치러 온 것이었고, 다니엘은 그 두 환상의 연결을 깨닫게 되는 마지막 시대 하나님의 백성을 대표한다.

13절의 환상은 ‘일곱 때’(2,520년)를 나타내고, 14절의 환상은 2,300일(년)을 나타낸다. 유다, 예루살렘, 성소를 대표하는 남유다 왕국에 대한 ‘일곱 때’는 기원전 677년에 시작되었고, 예루살렘과 성소의 회복을 가리키는 2,300년은 기원전 457년에 시작되었다.

이백이십 년은 이 두 환상을 서로 묶어 주고, 이백이십이라는 숫자는 이교주의와 교황주의의 황폐케 하는 세력에 의해 군대와 성소가 짓밟히는 일, 곧 흩어짐과 하나님의 진노로 표현되는 그 일과의 연결을 상징하는 것으로 인식되었다. 이 이백이십 년은 성소를 짓밟는 사탄의 역사에 대한 환상을, 같은 성전을 회복하는 하나님의 역사에 대한 환상과 결부시켰다. 그러므로 이백이십 년은 거룩한 연결을 나타내는 상징이다.

1863년의 반란으로 밀러파 운동이 끝났고, 그로부터 126년 후에 셋째 천사의 운동이 도래하여 두 운동이 ‘일곱 때’(126)의 상징으로 연결되어 있음을 강조해 주었듯이, 220년은 1831년에 밀러가 성경 메시지를 확립한 일과 1611년 킹 제임스 성경의 출간을 연결했으며, 마찬가지로 같은 기간은 미국의 시작과 Future for America를 연결했고, 그것은 미국의 종말을 지목했다.

1844년 10월 22일, 언약의 사자가 그분이 1798년(첫째 진노의 끝)부터 1844년(마지막 진노의 끝)까지 46년에 걸쳐 일으켜 세우신 성전에 홀연히 임하셨다. 그분이 성전에 들어오시기 전에 한밤중의 외침 운동 가운데 성령의 부으심이 있었는데, 이는 그리스도의 승리의 예루살렘 입성으로 미리 예표되었다. 그 두 증거는 말세에 한밤중의 외침 운동이 반복될 때 그리스도께서 십사만 사천의 성전을 일으켜 세우셨을 것임을 확증한다. 열 처녀의 비유에 나오는 한밤중의 외침이 성취되는 두 운동은 서로 병행한다.

밀러파의 역사(첫째 천사의 운동)는 1798년에 다니엘서의 봉인이 풀리면서 시작된 하나님의 권능이 점차 고조되어 나타나는 모습을 보여 준다. 그 능력은 1840년 8월 11일 요한계시록 10장의 천사가 강림했을 때 더욱 커졌다. 이어 1844년 4월 19일의 첫 번째 실망이 닥쳤고, 마침내 1844년 8월 12일에 시작된 엑서터 야영 집회에서 성령의 부으심으로 이어졌으며, 그 물결은 1844년 10월 22일까지 해일처럼 온 땅에 퍼져 나갔다.

Future for America(셋째 천사의 운동)의 역사는 1989년에 다니엘서의 봉인이 풀렸을 때 시작된, 점증하는 하나님의 권능의 나타남을 보여준다. 그 권능은 2001년 9월 11일에 요한계시록 18장의 천사가 강림했을 때 더욱 커졌다. 이어 2020년 7월 18일의 첫 번째 실망이 찾아왔고, 이는 궁극적으로 성령의 부어 주심으로 이어질 것이며, 그 성령의 역사는 미가엘이 일어서고 인류의 은혜 시간이 닫힐 때까지 온 땅에 들불처럼 퍼져 나갈 것이다.

1844년 10월 22일에 여러 예언이 성취되었고, 이로써 가까이 임할 일요일 법령 때에도 여러 예언이 다시 성취될 것임이 드러났다. 그중 하나는 하박국 2장에 나타난 묵시가 더디는 것이다. 하박국 2장은 첫째 천사 운동과 셋째 천사 운동의 경험을 모두 밝히고 있다. 두 운동은 올바른 성경적 방법론을 둘러싼 논쟁에 직면하며, 그 논쟁은 운동의 대표자들과 논쟁이 진행되는 과정에서 하나님께서 지나쳐 가시는 옛 선택된 백성들 사이에서 전개된다.

첫째 천사의 역사의 파수꾼들이 수호해야 했던 기별은, 궁극적으로 1843년과 1850년의 두 거룩한 도표에 표상된 진리들(밀러의 보석들)을 식별하는 것이었다. 논쟁이 진행되는 과정에서 두 적대적 부류와의 분리를 야기하는 실망이 있을 것이며, 신실한 자들에게 더 깊은 성별을 촉구하는 부르심이 주어질 것이다.

그런 다음 하박국은 기초 진리의 시험 과정에 참여한 두 부류의 차이를 밝힌다. 1844년 10월 22일에 잠잠해진 두 부류 사이의 논쟁을 포함했던 그 시험 과정은 하박국 2장이 끝난 바로 그 지점에서 끝났다.

주님은 갑자기 그의 밀러파 성전에 들어오셨고, 그때 온 땅은 잠잠해야 했다. 이는 반형적 대속죄일이 도래했고 죽은 자들의 심판이 시작되었기 때문이다. 하박국 2장의 예언적 역사는 1844년 10월 22일에 끝났고, 예수님은 항상 어떤 일의 끝을 어떤 일의 시작과 동일시하신다. 성소와 군대를 짓밟는 2,520년의 두 환상과 성소와 군대의 회복에 관한 환상의 시작은 함께였으나 220년의 간격으로 서로 구분되었고, 그것들이 끝났을 때에는 하박국 2장 20절에서 그것이 끝났음이 확인되었다.

곧 다가올 일요일 법령의 때에 여러 예언들이 성취될 것이다. 그 예언들 가운데 하나는 하박국 2장에 나타난 이상의 지체이다. 하박국 2장은 첫째 천사 운동과 셋째 천사 운동 모두의 경험을 밝혀 준다. 두 운동 모두 올바른 성경적 방법론을 둘러싼 논쟁에 직면하는데, 그 논쟁은 운동의 대표자들과 논쟁 과정에서 제쳐지고 있는 한때 선택된 백성 사이에서 벌어진다.

제3천사의 역사의 파수꾼들이 수호해야 할 기별은, 궁극적으로 1843년과 1850년의 두 거룩한 도표 위에 나타났던 진리들(밀러의 보석들)을 식별하는 것이다. 논쟁 과정에서 서로 적대적인 두 부류 사이에 분리를 드러낸 실망이 있었고, 신실한 자들에게는 더 깊은 헌신을 요구하는 부르심이 있었다. 이어서 하박국은 기초적 진리들의 시험 과정에 참여한 두 부류의 구별을 밝힌다. 그 두 부류 사이의 논쟁으로 대표되었던 그 시험 과정은 머지않아 임할 일요일 법령에서 완전히 끝나는데, 바로 하박국 2장이 끝난 그 지점에서이다.

주께서 갑자기 십사만 사천의 성전에 들어오실 것이며, 그때 온 땅은 잠잠할 것이다. 이는 반형적 대속죄일이 산 자들의 심판에 이르게 될 것이기 때문이다. 하박국 2장의 예언적 역사는 곧 임할 일요일 준수법령에서 끝나며, 예수님은 언제나 어떤 것의 끝을 그 시작과 동일시하신다.

산 자들의 심판은 2001년 9월 11일에 시작되었지만, 그 심판은 하나의 과정이다. 그 과정은 하나님의 집에서 시작되며, 이어 하나님의 집 밖에 있는 자들에게도 심판이 임하는 단계에 이른다. 뉴욕시의 거대한 건물들이 무너졌을 때, 예루살렘을 두루 다니며 교회에서 행해지는 가증한 일들과 또한 그 땅에서 행해지는 가증한 일들 때문에 탄식하며 부르짖는 자들에게 표를 치는 인치는 천사로 상징된 그 심판이 시작되었다. 곧 다가올 일요일 법령 때에 그리스도께서는 14만 4천의 성전을 세우는 사역을 마치실 것이며, 멸하는 천사들이 예루살렘에 심판을 내릴 것이다.

그때 십사만 사천이 기치로 높이 들려지고, 다니엘서 11장 41절에 나오는 에돔과 모압과 암몬 자손의 으뜸 되는 자로 대표되는 다른 양 떼를 위한 살아 있는 자의 심판이 시작된다.

첫째 천사의 밀러주의 운동이든 셋째 천사의 강력한 운동이든, 개혁 운동의 전체 역사는 진리가 점점 더 분명히 계시되는 과정을 보여 주며, 성령의 부어 주심으로 절정에 이른다. 성령의 부어 주심은 말세 예언의 초점이다. 그래서 미련한 처녀들에게는 기름이 없고 슬기로운 처녀들에게는 있다. 그 기름은 곧 비다.

이 본문에서(그리고 모든 선지자들이 말세를 말한다) 하나님은 자신의 백성이 음행을 하여 마침내 음녀의 이마를 갖게 되었음을 지적하신다. 말세의 음녀는 교황권이며, 이마는 의지적인 결정을 상징한다. 말세의 하나님의 백성은 악하지만, 그들이 음녀와 같은 결정을 내리는 지점에 이르렀을지라도 하나님은 마지막 호소를 하고 계신다. 그들은 네 번째 세대로 대표되는 성품을 형성했으며, 에스겔 8장의 네 번째 세대에 나타난 바와 같이 태양을 숭배할 준비가 되어 있다.

예레미야는 마지막 때의 하나님의 백성이 이미 창녀의 이마를 지니고 있다고 지적한다. 그들은 ‘악한 자들’이기 때문에 짐승의 표를 받기 직전에 있다. 방금 인용한 구절에서 화이트 자매는 이어서 이렇게 말한다:

예레미야는 해에게 절하려 하는 마지막 때의 하나님의 백성을 지목하고 있으며, 그렇게 하면서 그는 “소나기가 그쳐 버렸고, 늦은 비도 없었으며, 너는 창녀의 이마를 가졌으므로 부끄러워하기를 거절하였다”고 말한다. 마지막 때 하나님의 백성 가운데 ‘악인들’은 늦은 비를 받지 못하고 부끄러워하기를 거부하는데, 이는 그들의 생각이 끊임없이 악해졌기 때문이며, 이는 노아의 역사로도, 또한 에스겔 8장의 두 번째 가증한 일인 상상하는 방들로도 나타난 바와 같다.

예레미야는 마지막 때 하나님의 백성 가운데 부끄러움을 모르는 악인들에게, 그 “때”로부터 그들의 “청년기”의 “인도자”에게 “부르짖으라”고 가리킨다. 재림주의 청년기의 인도자는 하박국의 두 판과 그 위에 표상된 보석들이었다. 마지막 때 하나님의 백성 가운데 악인들에게 곧 영원한 죽음을 가져오려 하는 그 사악함에서 벗어날 유일한 희망은, 처음에 인도자이셨던 하나님께 부르짖는 것뿐이며, “끝의 때”는 1798년에 도래했다.

첫째 또는 셋째 천사의 역사에서의 쟁점은 당신이 늦은 비를 받느냐 받지 않느냐 하는 것이다. 늦은 비는 2001년 9월 11일에 열방이 분노했을 때 시작되었다.

"늦은 비"는 "새롭게 함"으로도 불리는데, 열방이 분노했을 때 시작되었고 그때 "구원의 사업"이 마감되기 시작했다. 요한계시록 7장의 네 천사는 십사만 사천의 인침이 이루어지는 동안 네 바람을 붙잡아 두고, 에스겔 9장에서는 그 일이 예루살렘에서 행해진 가증한 일들 때문에 탄식하며 부르짖는 자들에게 표를 하는 천사들로 나타나 있다. 2001년 9월 11일, 천사들은 십사만 사천의 이마에 표를 하는 마감의 일을 시작했다.

셋째 천사의 마지막 사역은 늦은 비가 부어지는 동안에 이루어지며, 그 늦은 비는 또한 ‘새롭게 함’이라 불리며, 하나의 메시지이다.

그들이 이사야서에서 듣기를 거부한 메시지는 더듬거리는 혀로 전해지는 메시지이며, "줄에 줄을 더하는" 방법론을 대표하는 시험의 메시지이다.

안식과 새롭게 함(늦은 비)의 메시지인 주님의 말씀은 그들에게 '가고, 뒤로 넘어지고, 부서지고, 올무에 걸리고, 사로잡히게' 하며, '예루살렘에 있는 이 백성을 다스리는 조롱하는 자들'에게 주어진다. 예루살렘은 천사들이 탄식하며 부르짖는 자들에게 표식을 하는 곳이며, 맡겨진 책무를 배반한 늙은 자들이 가장 먼저 쓰러진다.

다음 기사에서 1989년에 나타난 지식의 증가를 계속 다루겠습니다.