다니엘의 책 - 제87번

열 처녀의 비유는 재림교인들의 경험을 보여 준다.

밀러파 재림주의자들은 그 비유를 문자 그대로 성취했다.

첫째 천사의 운동의 역사는 셋째 천사의 운동을 대표하며, 그 비유의 궁극적 초점은 처녀들이 기름을 가지고 있는지 여부인데, 그 기름은 늦은 비의 메시지다.

그 비유에서 ‘기름’은 ‘품성’을 상징하며, 또한 ‘그리스도의 의’를 상징한다. 성화된 품성은 오직 하나님의 말씀을 먹는 자들에게서만 형성된다.

"기름"은 또한 하나님의 영의 메시지이기도 합니다.

"기름"은 그리스도의 의의 성화케 하시는 임재를 전하는 하나님의 말씀의 기별이다. 열 처녀의 비유, 곧 하박국 2장의 예언에서, 한밤중 외침의 기별, 즉 그리스도의 의의 기별은 1888년의 반역에서 존스와 왜그너의 기별로 대표되었다.

그 메시지는 늦은 비의 메시지다.

2001년 9월 11일 힘센 천사가 강림했을 때, 늦은 비가 내리기 시작했고 열 처녀의 비유와 하박국 2장으로 표상된 밀러파의 역사가 반복되기 시작했다. 그때 하나님의 말세 백성은 천사의 손에 있던 책을 먹었고, 그렇게 함으로써 예레미야가 말한 옛 길로 다시 인도되었으며, 그리하여 경고의 나팔을 불어야 할 파수꾼이 되었다. 그 나팔의 경고는 이사야가 큰 외침으로 표상한 라오디게아 기별이었다.

첫째와 셋째 천사들의 개혁 운동은 "끝의 때"에 시작된다. 그 시점에 "지식의 증가"가 있으며, 그것은 당시 살아 있는 세대를 시험하게 되는데, 다만 그 지식이 공식화된 메시지로 공표된 뒤에야 그렇다. 그 후 그 공식화된 메시지는 "권능을 부여받고", 그 권능 부여는 한 천사의 강림으로 표시된다. 그 천사의 강림은 하박국의 논쟁을 드러내며, 두 부류가 나타나 늦은 비에 관한 메시지가 참된 것인지 아니면 위조된 것인지 식별하기 시작한다. 그러면 신실한 자들은 하나님의 파수꾼들이 되어 경고의 나팔을 불기 시작한다.

참된 나팔 기별은 하박국의 두 표에 표상된 빛에 기초해 있다. 그것은 라오디게아에 대한 경고이며, 하나님의 백성의 죄를 드러내어 지적하는 경고이다. 논쟁은 첫 번째 실망에 이르기까지 격화되고, 그때 한 부류는 “조롱하는 자들의 회중”이 되며, 참된 파수꾼들은 실망 이전에 그들이 드러냈던 기별에 대한 열심으로 돌아오라는 부름을 받는다. 파수꾼들이 돌아왔을 때, 그들은 자신들이 “지체하는 때”에 있음을, 그리고 실패했던 그 기별이 사실은 하나님의 질서에 따라 성취될 것임을 깨달았다. 그 기별은 짧은 기간(그러나 기간이긴 했다) 동안 전개되었고, 그 기별이 임했을 때 그것은 “한밤중의 외침”의 기별로 표상되었는데, 이는 천사가 내려왔을 때 능력을 받기 시작했던 그 기별이 단순히 더해져 증대된 것일 뿐이다.

그 기별이 임했을 때, 천사의 강림 때 파수꾼의 직분을 받아들인 자들과 이를 거절한 자들 사이의 분리가 완전히 이루어졌다. 그 분리는, 천사가 강림할 때 시작된 늦은 비에 부과되었던 ‘측량’이 없이 임하게 될 늦은 비의 부어짐에 앞서, 십사만 사천인에게 인침이 이루어지는 시점을 가리킨다.

밀러주의자들의 역사는 십사만 사천을 인치는 기간의 늦은 비를 보여 주는 예증이다. 그 역사에서 하박국의 논쟁은 참된 늦은 비 기별과 거짓 늦은 비 기별에 근거해 있었다. 바울은 한 부류를 진리를 사랑하는 자들로, 다른 부류를 진리를 사랑하지 않기 때문에 '거짓'을 믿어 강한 미혹을 받는 자들로 구분한다.

밀러주의 운동은 "끝의 때"로부터 시작하여 "자정의 외침" 때의 성령의 부어주심에 이르기까지, 지식과 능력 면에서 증가하는 진리의 발전을 나타낸다. 밀러주의 운동은 서로 상응하는 특정한 이정표들을 식별했는데, 예를 들어 "끝의 때", "지식의 증가"로 나타나는 메시지의 "공식화", 천사의 강림으로 표시되는 메시지의 "능력 부여", 열 처녀의 비유를 도입하는 "첫 실망", "자정의 외침"으로 표현되는 성령의 부어주심, 그리고 마지막 "두 번째 실망"(그때에는 한 경륜의 문이 "닫히고" 다른 경륜의 문이 "열린다")이 있다.

14만 4천의 움직임의 전형이라 할 수 있는 밀러파 운동은 다니엘서 8장 13절과 14절의 2300년과 2520년 예언과 깊이 연관되어 있었다. "끝의 때"는 이스라엘 북왕국에 대한 하나님의 진노의 "일곱 때"가 끝날 때 도래했다. 1831년에 밀러의 메시지가 공식화된 것은 킹 제임스 성경이 간행된 지 220년 후였다.

셋째 천사의 "끝의 때" 운동은 1863년의 반역으로부터 백이십육 년이 끝나는 시점인 1989년에 이르렀다. "백이십육"은 "일곱 때"의 상징이다. 두 운동 모두 "일곱 때"의 성취로 시작되었다.

셋째 천사 운동의 메시지는 1996년에 "The Time of the End"라는 제목의 연재 기사를 제작하여 "Our Firm Foundation"이라는 잡지에 게재함으로써 공식화되었다. 그 기사들은 1776년의 독립선언으로부터 220년 후에 게재되었다. 두 운동의 메시지는 모두, 그 220년이 끝날 때 도착한 메시지와 직접적으로 연결된 역사로부터 220년 후에 공식화되었다.

"이백이십"이라는 수는 기원전 677년에 시작된 남왕국 유다를 향한 하나님의 진노의 "일곱 때"와, 기원전 457년에 시작된 다니엘서 8장 14절의 이천삼백 년 기간 사이의 연결고리를 나타낸다. 이백이십이라는 수는 그 두 예언을 서로 연결하며, 그 두 예언은 재림주의의 기초가 된 구절들, 곧 다니엘서 8장 13절과 14절에서 함께 제시되었다. 그 구절들에서 그리스도께서는 예언적으로 자신을 "그 어떤 거룩한 자"라고 소개하셨는데, 이는 히브리어 단어 "Palmoni"를 번역한 표현으로, "놀라운 계산자"를 뜻한다.

‘기묘한 계산자’는 예언의 두 줄기를 대표하는 두 환상을, 화이트 자매가 재림주의의 중심 기둥으로 지목한 바로 그 두 절 속에서 소개한다. 그 출발점은 1844년에 성취되는 때와 상징적인 220년의 연결 고리로 이어져 있다. 하박국 2장은 20절로 끝나는데, 이로써 ‘이백이십’이라는 수를 기묘한 계산자가 다른 표현으로 표시하는 셈이 된다. 이는 그 절이 그 날짜에 시작된 반형적 대속죄일의 주요 특징을 밝혀 주기 때문이다.

놀라운 계산자께서 직접 제시하신, 재림주의의 중심 기둥을 이루는 두 예언 기간은 220년의 간격으로 서로 연결되어 있으며, 끝을 항상 시작과 동일시하시는 예수님(놀라운 계산자)께서는 1844년 10월 22일에 그 기간들의 종료를 220이라는 수로 표시하셨다.

첫째 천사의 운동은 셋째 천사의 운동과 마찬가지로 ‘끝의 때’(각각 1798년과 1989년)에 시작되었으며, 그때 레위기 26장의 ‘일곱 때’가 식별된다. 두 역사에서 다음 이정표는 220년의 결론으로 표시되는데, 이는 두 환상(chazon과 mareh)의 시작점들이 그 둘을 서로 연결하는 220년의 기간을 나타내기 때문에 ‘일곱 때’의 예언적 특징이기도 하다.

1611년 킹 제임스 성경의 간행, 버몬트 텔레그래프 신문에 게재되어 정식화된 밀러의 메시지, 독립선언서의 공표, 그리고 Our Firm Foundation 잡지에 "The Time of the End"가 게재된 것은 모두 출판에 해당한다. 두 개의 220년 기간의 시작과 끝은 역사적 이정표로서 출판 사건을 가리킨다. "이백이십"이라는 숫자는 예언적 연결의 상징이며, 네 가지 출판물은 출판물이라는 공통점으로 서로 연결될 뿐 아니라, 각자의 역사에서 "지식의 증가"로 표상되는 메시지에 의해서도 연결되어 있다.

1611년의 성경은 하늘 궁정에서 인류에게 전해지는 복음의 전달을 상징한다. 밀러의 기별은 시간 예언의 맥락 속에 놓여 있었고, 하박국의 두 거룩한 도표는 밀러의 기별이 역사의 선들로 도해적으로 묘사되었음을 쉽게 알아보게 한다. ‘버몬트’는 ‘초록 산’을 의미하며, 영감에 따르면 ‘초록’은 믿음의 상징이다.

밀러의 메시지는 신실한 교회에서 공식화되어 전해졌는데, 마지막 때에 ‘산’은 ‘교회’를 의미하기 때문이다.

밀러의 공식화된 시험의 기별은 신실한 교회에서 나왔고, 더 텔레그래프라 불리는 출판물은 킹 제임스 성경이 그러했듯 하늘로부터 온 기별을 대표한다. 이는 "telegraph"라는 단어가 두 개의 그리스어에서 만들어졌고 "먼 곳에서 온 메시지"를 뜻하기 때문이다. 첫 번째 단어(tele)는 "먼, 멀리 떨어진"을 의미하고, 두 번째 단어(grapho)는 "쓰다 혹은 기록하다"를 의미한다. 합치면 "원거리에서 쓰거나 전송하다"는 뜻이 된다. 1611년에 하나님께서는 킹 제임스 성경의 간행을 통해 하늘로부터 자신의 기별을 전하셨고, 220년의 끝, 곧 1831년에 버몬트 텔레그래프에서 처음 공식화된 밀러의 기별 또한 하늘로부터 하나님의 기별을 전했다. 그 기별은 1798년 "끝의 때"에 열려진 "지식의 증가"였으며, 그 결과 그 세대를 위한 세 단계의 시험 과정이 생겨났다. 그 역사는 Future for America의 역사를 예표했다.

1776년의 독립선언서는 요한계시록 13장의 땅에서 올라오는 짐승의 시작을 상징한다. 그것은 미국의 시작을 의미하며, 그렇게 함으로써 미국의 말기에 있을 독립의 제한을 드러낸다. Future for America의 메시지는(그 이름이 암시하듯) 독립선언서의 발표와 함께 시작에서 전형으로 제시된 결말을 지목한다. 그로부터 220년이 지난 1996년, The Time of the End 잡지를 발행했던 사역은 이전에 Future for America라고 불리던 법인을 넘겨받았다. 그해 Our Firm Foundation이라는 간행물에 실렸던 기사들로 구성된 The Time of the End 잡지가 발행되었다.

사역의 이름인 "Future for America"는 미국 독립선언서의 역사와 관련된다. 그 문서가 미국의 시작을 알렸고, 예수님은 언제나 시작으로 끝을 보여 주시기 때문이다. 그 출판물의 제목은 "끝의 때"로, 1989년의 "끝의 때"뿐 아니라 미가엘이 일어설 때의 은혜의 시기의 끝도 다룬다. 그 출판물에 정식으로 체계화된 메시지(다니엘 11장 40절부터 45절)는 1989년 소련의 붕괴와 함께(끝의 때) 봉인이 열렸고, 그렇게 풀린 구절들은 1989년부터 12장 1절에 이르기까지 이어지는 역사적 순서를 제시하며, 12장 1절에서 미가엘이 일어서고 인류의 은혜의 시기가 닫힌다는 사실을 밝힌다.

1776년 독립선언이 발표된 때부터 잡지 The Time of the End가 출판된 때까지는 220년에 해당하며, 그 시작과 끝은 동일한 예언적 주제들을 다루고 있다. 잡지 The Time of the End는 본래 Our Firm Foundation이라는 간행물에 기사로 먼저 실렸던 장들을 모아 엮은 것으로, 밀러파 운동의 기초적 진리(즉 ‘우리의 견고한 기초’)를 붙들지 않고서는 1989년 ‘끝의 때’의 ‘지식의 증가’를 이해하는 것이 불가능하다는 예언적 진리를 보여 준다.

‘끝의 때’로 불리는 이정표와, 첫째와 셋째 천사 운동의 평행한 역사에서 기별의 ‘정식화’를 나타내는 이정표는 모두 레위기 26장의 ‘일곱 때’라는 예언적 요소를 포함하고 있다. 이 평행한 역사에서 다음 이정표는, 1840년 8월 11일 요한계시록 10장 천사의 강림 또는 2001년 9월 11일 요한계시록 18장 천사의 강림으로 표시되는, 기별의 권능 부여이다. 요한계시록 9장의 둘째 화가 성취되면서 요한계시록 10장의 천사가 강림하였고, 요한계시록 10장의 셋째 화가 성취되면서 요한계시록 18장의 천사가 강림하였다.

병행되는 역사들에서 천사가 내려올 때 늦은 비가 '뿌려지기' 시작한다. 그 시점에 그 기별은 예언된 사건의 확증으로 '능력을 받는다'. 밀러파에게 그것은 요한계시록 9장 15절에 있는 둘째 화의 이슬람에 관한 시간 예언이 성취되면서 오스만 제국의 패권이 종식된 일이었다. 14만 4천의 운동에서는 그것이 '열방이 분노함'으로, 요한계시록 10장 7절의 일곱째 나팔의 때에 속한 셋째 화의 이슬람에 대한 예언이었고, 뉴욕시의 거대한 건물들이 무너졌을 때 성취되었다.

서로 평행한 역사들의 주요 이정표들은, 2,300년과 2,520년을 나타내는 두 이상 사이의 관계 위에 자신의 표식을 찍으시는 “기묘한 수를 헤아리시는 분”의 사역과 직접 연결되어 있다. 그 천사가 강림할 때 일으켜 세워진 예언의 파수꾼들은, 1856년에 “일곱 때”에 대한 더 큰 빛의 봉인이 풀리는 일과 직접 연결되었던 라오디게아를 향한 기별을 포함한 경고의 나팔을 분다. 1843년과 1850년의 개척자 도표로 대표되는, 둘 다 “일곱 때”를 도식적으로 나타내는 하박국의 두 표라는 이정표는, 각 평행 역사에서 그 천사의 강림과 “첫 실망” 사이에 등장했다.

'지체하는 때'의 이정표는 1843년의 실패한 예측과 직접적으로 연결되어 있다. 그 예측은 이천삼백년과 이천오백이십년, 두 기간의 성취에 관한 것이었다. 한밤중의 외침의 기별은 그 두 예언적 기간이 머지않아 성취될 것임을 확인하는 것이었다. 마지막 이정표에서의 경륜적 '닫힌 문'은 그 두 예언적 기간의 성취를 확인해 주며, 일곱째 또는 희년의 나팔이 불리기 시작하는 지점을 표시한다. 각 역사의 모든 이정표는 '일곱 때'와 직접 연결되어 있고, '일곱 때'는 두 역사를 서로 묶어 주는 실을 이루며, 두 역사 모두 늦은 비의 기별을 나타낸다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.