다니엘의 책 - 번호 91

첫째 천사의 운동에서 봉함이 풀린 지식은 다니엘서의 울래 강 환상으로 상징된다. 그 환상은 다니엘서 7장, 8장, 9장을 나타내며, 셋째 천사의 운동에서 봉함이 풀린 지식은 힛데겔 강 환상으로 상징되는데, 그것은 10장, 11장, 12장을 나타낸다. 두 운동 사이에는 연결점이 매우 많다. 두 운동은 1863년의 반역에서 1989년의 끝의 때에 이르는 126년으로 서로 연결되어 있다.

각 운동에서의 두 번의 끝의 때는 레위기 26장의 '일곱 때'로 표시된다. 이교주의와 이어서 교황주의가 1798년의 끝의 때까지 성소와 군대를 짓밟아 왔다. 1863년의 반역 이후 1989년까지 에스겔 8장의 네 가지 가증함으로 묘사된 영적 짓밟음이 일어났다.

첫째 진노의 끝에서 1844년 마지막 진노의 끝까지의 46년 동안, 그리스도께서는 영적 성전을 세우셨고 1844년 10월 22일에 그 성전에 갑자기 들어오셨다. 이 기간은 1989년의 끝의 때부터 곧 다가올 일요일법까지의 기간과 병행되며, 그때에도 그리스도께서는 다시 영적 성전을 세우고 계시며 요한계시록 11장의 큰 지진의 때에 그 성전에 갑자기 들어오실 것이다.

1844년에 셋째 천사가 임했을 때, 언약의 사자가 갑자기 나타나 레위 자손을 정결케 하였지만, 1863년이 되자 그 불충한 레위인들은 엘리야에 의해 전해진 모세의 메시지를 거절하고 광야에서 방황하기 시작했다. 그 시험의 과정에서 '건축자들'은 결국 '일곱 때'의 '모퉁잇돌'을 거절하고, 빌라델비아의 운동에서 라오디게아의 교회로 옮겨 가게 되었다. 마지막 날들에, 곧 임할 일요일 법령 때에 언약의 사자가 그의 성전에 갑자기 오실 때, 그는 충성된 레위인들을 사용하여 그의 다른 양 떼를 부르실 것이다. 마지막 때의 신실한 자들은 라오디게아의 '교회'에서 빌라델비아의 '운동'으로 옮겨 가게 될 것이다.

첫째 천사의 운동은 킹 제임스 성경이 출판된 지 이백이십 년 후에 자신의 공식화된 메시지를 발표했고, 셋째 천사의 운동은 독립선언서가 발표된 지 이백이십 년 후에 자신의 공식화된 메시지를 발표했다. 두 운동의 공식화된 메시지는 이슬람의 예언이 성취됨으로써 힘을 입었는데, 그 성취는 한 천사의 강림으로 표시되었다. 그 천사의 강림은 하박국 2장의 ‘논쟁’의 시작을 가리켰고, 하박국의 표가 출판되는 일로 이어졌다.

하박국의 도표들로 대표되는 권능을 받은 기별은 실망으로 이어졌고, 그것은 지체의 때를 가져왔으며, 그로 인해 밤중소리의 기별이 주어졌고, 결국 그 밤중소리의 기별이 성취됨으로써 마무리되었다. 두 운동 사이에 존재하는 유사성은, 보기를 선택한 이들에게, 밀러주의 역사에 속한 모든 요소가 14만 4천의 역사 속에 연결되어 있고 반복된다는 결정적 증거이다. 늦은비의 기간은 밀러주의 운동에서 예표되었고, Future for America의 운동에서 성취된다. 영감은 듣기를 기꺼이 하는 자들에게, 늦은비를 알아보는 자들만이 그것을 받을 것이라고 거듭 알려준다.

늦은 비의 시기, 운동, 그리고 기별은 모두 밀러주의자들의 역사 속에 나타나 있으며, "recognize"라는 단어는 이전에 보았던 것을 알아보는 것을 뜻한다. 늦은 비의 시기와 운동과 기별을 보는 유일한 방법은 그것이 밀러주의 역사 속에서 예시되어 왔음을 알아보는 것이다. 그것은 다른 거룩한 개혁 운동들 속에서도 예시되어 왔다. 밀러주의 운동은 끝맺는 운동을 대표하는 시작의 운동이었으므로, 앞선 개혁 운동들보다 훨씬 더 많은 직접적인 언급이 있다. 또한 그것은 항상 어떤 것의 시작으로 그 끝을 보여 주시는 알파와 오메가의 표징을 지니고 있다.

밀러 운동에서 기초가 놓였고, 그 중심 기둥은 다니엘서 8장 13절과 14절이었다. 나는 화잇 여사가 14절을 중심 기둥이자 기초로 지목한다는 것을 알고 있지만, 실제로 14절은 13절의 질문에 대한 대답이다. 그 답을 이끌어낸 질문을 이해하지 못한다면, 대답은 공허하다. 13절은 두 멸망케 하는 권세에 의해 이루어지는 짓밟힘의 이상을 밝히고, 14절은 짓밟힌 성소와 군대를 그리스도께서 회복하시는 이상이다. 이 두 이상은 문맥과 문법, 그리고 놀라운 계산자 팔모니에 의해 직접 연결되어 있다.

윌리엄 밀러는 기초적 진리들을 식별하는 데 쓰임 받았는데, 그것은 다니엘서 8장 13절과 14절이었다. 그가 발견한 첫 번째 보석은 13절의 짓밟힘을 대표하는 ‘일곱 때’였고, 그가 모든 예언적 구조를 세운 틀은 13절에 나타난 ‘두 가지 황폐케 하는 권세’라는 모티프였다. 밀러는 13절의 ‘상번제’가 이교를 뜻하고, 황폐케 하는 범죄는 교황주의라고 올바로 식별했다. 이런 의미에서 밀러의 틀의 바로 그 ‘기초’, 그리고 기초의 기초이자 중심 기둥은 8장에서 ‘상번제’가 이교를 가리킨다는 이해였다. 밀러주의 역사에서 지식의 증가의 기초는 다니엘서 8장의 ‘상번제’가 이교라는 것이었고, 영감은 ‘심판의 시각의 외침을 전한 자들은 상번제에 대해 올바른 견해를 가지고 있었다’고 신중히 지적했다.

종말의 때인 1989년에 ‘지식의 증가’로 표현된 그 빛의 토대는 또한 ‘the daily’이기도 하다. 그것은 단지 또 하나의 신적인 병행일 뿐이다. 다니엘 11장의 마지막 여섯 절에 표현된 지식의 증가를 인식하기 위해서는 엘렌 화잇의 저술을 적용하는 것이 필요하다. 그녀의 저술에서 그녀는 다니엘 11장 31절의 역사가 다니엘 11장의 마지막 절들에서 반복될 것임을 밝히고 있다. 그와 같은 영감된 단서가 없다면, 31절과 40절과 41절의 병행되는 역사를 이해하는 일은 훨씬 더 어려운 과제가 될 것이다.

다니엘서의 ‘상번제’는 이교를 나타내며, 밀러파에게는 기초 중의 기초이고, 십사만 사천의 운동을 위한 기별의 기초이다. 또한 그것은 라오디게아적 재림주의의 제3세대에 도입된 ‘거짓말’에 의해 의도적으로 오류로 만들어진 진리로서, 에스겔 8장의 세 번째 가증함인 ‘담무스를 위하여 우는 여자들’로 예표되었고, 세 번째 교회인 버가모가 대표하는 타협으로도 표현되었다.

늦은 비의 때에 쟁점이 되는 "the daily"의 역할을 이끄시는 신적 인도는 실로 놀라울 따름이며, 인간이 인위적으로 구성해 낼 수 있는 가능성을 넘어선다. 라오디게아적 재림주의의 네 번째 세대는 태양에게 절하는 모습으로 묘사되며, 이는 곧 짐승의 표를 받아들이는 것을 상징한다. 엘렌 화잇은 그 표를 받는다는 것이 짐승과 같은 정신을 갖게 되는 것이라고 밝히며, 적그리스도의 의미에 대해 혼란에 빠지는 자들은 결국 불법의 사람의 편에 서게 될 것이라고 말한다. 이 모든 것은 에스겔 8장에서 예루살렘의 장로들로 상징되어 있다.

셋째와 넷째 대에 하나님은 그분을 미워하는 자들을 심판하시며, 그 심판은 다른 부류가 하나님의 인을 받고 있는 동안에 집행된다. 다니엘서에서 ‘the daily’로 표상된 것이 이교 로마였음을 깨닫는 데 필요한 빛을 윌리엄 밀러에게 제공한 바로 그 성경 구절이, 에스겔 8장에서 옛 사람들이 경배하는 ‘죄의 사람’을 가장 직접적으로 지목하고 있다. 그 장은 두 번째 ‘황폐케 하는’ 세력의 교황을 지목하는 동시에, 첫 번째 ‘황폐케 하는’ 세력의 이교주의도 지목한다. 그리고 그 구절이 다루는 진리는, 데살로니가후서에서 538년까지 교황권이 왕좌에 오르는 것을 억제하는 권세로 언급되는 이교 로마의 역할이다.

밀러의 근본 진리였던 ‘daily’는 성소와 군대를 짓밟는 황폐하게 하는 두 세력에 기초한 예언의 틀을 그가 세우게 해 주었는데, 그것은 바울이 거부된 진리라고 지목했으며 말세에 바로 그 진리를 사랑하지 않는 자들에게 강한 미혹을 가져온다고 한 바로 그 진리이다. 평행하는 역사들과 일치하여, 그 동일한 진리, 곧 근본 진리가 Future for America가 말세의 마지막 삼중 연합에 관한 예언의 틀을 세우게 했다.

그뿐 아니라, 두 개의 평행한 역사 모두의 기초가 되는 그 근본 진리가, 다시는 소리를 높여 하나님의 백성에게 그들의 허물을 보여 주지 않을 사람들이 선포하는 거짓 늦은비의 "평안하다, 안전하다" 메시지의 틀을 떠받치는 주춧돌이 되는 오류, 곧 바울이 말한 강한 미혹이 되는 "거짓"으로 바뀌었다. "The daily"는 첫째 천사와 셋째 천사의 운동 둘 다의 기초를 나타내며, 라오디게아의 반역자들이 그 의미를 뒤집어 사탄의 상징을 그리스도의 상징으로 규정했을 때, 그 거짓 상징이 거짓 늦은비의 위조된 메시지의 기초가 되었다.

모든 선지자들이 마지막 때에 대해 말했으며, "the daily"의 의미를 완전히 뒤집기 위해 공공연히 거짓말하는 것은 용서받지 못할 죄의 정의와 매우 흡사하다. 어떤 사람을 영원히 잃어버린 자로 단정하는 일은 사람이 다른 사람에 대해 행사할 수 있는 능력이나 도덕적 권위를 넘어서는 것이지만, 여기서 지적되는 것은 그것이 아니다.

이사야서에서 모든 것을 뒤바꿔 놓는 자들—이는 이사야가 다른 곳에서 어둠을 빛이라 하거나 빛을 어둠이라 하는 것이라고 규정한 것과 같은 표현일 뿐—은 그들의 최후의 심판이 묘사되는 가운데 예루살렘을 다스리는 장로들로 규정된다.

하나님의 기치(14만 4천)는 곧 다가올 일요법령 때 기치로서 높이 들려지는데, 그때는 "여호와의 분노가 그의 백성을 향하여 타오르고", 그가 "그들을 대적하여 그의 손을 펴시며", "그들을 치시고", "그들의 시체가 거리 한복판에서 찢겨질" 때이다. 이 "거리 한복판"은 에스겔 9장의 멸하는 천사들에게 나가서 "치라: 너희 눈이 아끼지 말며, 너희는 긍휼히 여기지도 말라: 늙은이와 젊은이, 처녀와 어린아이와 여자들을 철저히 죽이라: 다만 표가 있는 사람에게는 가까이하지 말라; 내 성소에서부터 시작하라. 그들이 이에 집 앞에 있던 장로들에게서 시작하였다."라고 명령이 내려질 때의 예루살렘의 거리들을 가리킨다. 에스겔의 "장로들"은, 화이트 자매의 말에 따르면 백성의 수호자가 되어야 할 자들이었는데, 이사야 28장과 29장에서 "사물을 거꾸로 뒤집는" 이사야의 "에브라임의 취한 자들"이다.

5장에서는 그들이 "포도주를 마시기에 능하고, 독주를 섞기에 강한 자들: 보상을 위해 악인을 의롭다 하는 자들"이라고 되어 있다. Questions on Doctrine라는 책이 출간되면서, 옛 사람들은 배도한 개신교의 잔을 마셨고, 사람은 성화될 수 없으며 그리스도는 우리의 대속자이지만 우리의 본은 아니라는 주장을 담은 거짓된 칭의의 복음을 제시했다. 그렇게 함으로써 그 책은 배도한 개신교의 타락한 교회들 사이에서 받아들여지기 위한 대가로 악인을 의롭다 하였다. 그 구절은 그들의 최종 심판을 지적하며, 그 심판의 이유는 그들이 "이스라엘의 거룩하신 이의 말씀을 멸시하였기" 때문이다. 그들은 심판의 시간의 외침을 전한 이들이 제시한 "the daily"에 대한 이해를 거부하고, 배도한 개신교의 잔을 마심으로써 그렇게 했다.

그 본문에서 그들은 단 것을 쓰게, 쓴 것을 달게 바꿔 놓는다. 그분이 내려올 때 천사의 손에 있는 메시지는 달지만, 그 메시지의 결말은 쓰다. 그들은 천사가 내려올 때 시작되는 진정한 늦은 비 메시지는 쓰다고 주장하고, 결말에는 달콤한 거짓된 평안과 안전의 메시지를 지목한다. 이는 그들이 모든 것을 뒤집어 놓지 않고는 못 배기기 때문이다.

이 죄가 묘사된 대목은 그들의 집단적 은혜의 기한이 끝나는 시점에 있다. 그러므로 이교의 사탄적 역사를 그리스도의 역사로 규정하는 그들의 행위가, 성령의 역사를 사탄의 역사로 규정하는 용서받을 수 없는 죄와 예언적으로 대응한다고 보는 것이 타당하다. ‘거짓’을 재림주의 제3세대에 들여놓음으로써 그들의 거짓 늦은비 메시지의 기초 논리가 마련되었고, 결국 그것이 그들에게 강한 미혹을 가져온다. 밀러가 ‘the daily’의 올바른 의미를 깨달은 바로 그 구절에서, 그들은 패배하여 무너지는 것으로 묘사된다.

선지자들은 앞선 어떤 성스러운 역사보다도 말세에 관해 더 많이 말하며, 이 본문도 그와 같다. 밀러의 지식의 증가의 초석은 1989년에 도래한 지식의 증가의 초석이기도 한데, 이는 ‘the daily’와 관련된 예언적 역사를 올바로 이해하는 것이 다니엘 11장 40절과 41절의 역사를 서술하기 때문이다. 이 말이 의미하는 바는, 예언의 학생이 이교의 역할과 그것이 교황 로마와 맺는 예언적 관계를 이해하지 못한다면, 먼저 교황권의 부상을 억제하고 이어서 교황권을 땅의 왕좌에 앉히는 일이 이교에 의해 이루어졌다는 사실을 알아볼 수 없을 것이며, 그 일이 요한계시록 13장의 땅에서 올라오는 짐승의 역할을 예표한다는 것, 곧 그 짐승이 처음에는 교황권을 억제하지만 그 후 변하여 그것을 땅의 왕좌에 앉힌다는 사실도 분간하지 못하게 된다는 것이다. 요한계시록 13장의 땅에서 올라오는 짐승의 역할은 미국의 미래로 제시되어 있다.

다음 기사에서 히데켈 강의 빛의 봉인 해제에 대한 고찰을 계속하겠습니다.