여덟째는 일곱에 속한다 - 번호 3

이 글에서 우리가 해결하고자 하는 질문은 다니엘서 2장에 나오는 성경 예언에서 말하는 왕국들에 대한 첫 언급이 요한계시록 17장에 나오는 마지막 언급과 어떻게 부합하는가 하는 것이다. 나는 느부갓네살의 형상이 실제로 무엇을 가리키는지, 그리고 돌이 그 형상의 발을 치는 시점이 바로 그들의 역사였다고 보는 개척자들의 입장에 대해 몇 가지 질문을 제기하려 한다.

화이트 자매는 우리가 “철이 질퍽한 진흙과 섞인 형상의 발로 하나님의 거룩한 사업이 상징되는” 지점에 도달했음을 지적하며, 이를 더 나아가 “교권과 국권의 혼합”이라고 묘사한다.

우리가 이르게 된 때, 곧 하나님의 거룩한 사업이 교권과 정권이 뒤섞이는 때는, 점진적으로 전개되는 한 시기를 묘사한 것이다. 그녀는 이러한 뒤섞임이 “모든 교회의 권세를 약화시키고”, “악한 결과를 가져올 것”이며, “하나님의 율법을 무효로 만든 자들을 하나님께서 벌하실 때가 올 것”이라고 말한다.

교회의 권세를 약화시키는 교회와 국가의 혼합은 버가모 교회를 묘사한 것으로, 그곳에서 교권과 정권의 결합은 죄의 사람이 드러나기 전에 선행하는 배교를 나타냈다. 기독교와 우상숭배 사이의 타협을 상징하는 버가모와 그 황제는 다니엘 2장의 넷째 왕국에서 등장한다. 그 타협은 다니엘 2장에서 "진흙"이라는 단어로 표현되어 있다.

다니엘의 해석이 계속되면서 그것은 더 이상 ‘진흙’이 아니라 더러운, 즉 ‘질퍽한 진흙’이 되었다.

도공의 진흙이었던 순수한 진흙이 질퍽한 진흙으로 변한다. 하나님은 신성한 도공이시며 그의 일은 결코 질퍽하지 않다.

이방 로마의 역사에서 서머나 교회는 순수한 진흙이었다. 다니엘서 2장에서 네 번째 왕국으로 지칭되는 버가모의 역사에서는, 그 진흙이 ‘진창의 진흙’으로 바뀐다. 그 본문에서는 처음에는 단순히 ‘진흙’, 이어서 ‘토기장의 진흙’으로 언급되던 것이, 해석이 계속되면서 ‘진창의 진흙’으로 변한다. 버가모는 그 변화가 두아디라, 곧 교황 로마로 가는 길을 준비하기 위해 이루어진 곳이다. ‘진흙’에서 ‘진창의 진흙’으로의 변화는 두아디라로 가는 길을 준비하는 배도이며, 바울은 데살로니가후서에서 그것을 ‘먼저 배도하는 일’이라고 규정한다.

밀러주의자들은 로마의 네 번째 왕국을 넘어서는 것을 보지 못했고, 형상의 발을 치는 돌이 재림을 나타낸다고 보았기 때문에 그리스도의 재림이 다음 예언적 사건이 될 것이라고 기대했다. 그러나 그리스도께서 1798년에 왕국을 세우셨는가? 그분은 왕국을 받기 위해 1844년 10월 22일 지성소에 들어가셨지만, 그때 그 왕국이 세워졌는가?

그 두 질문 중 첫째에 대한 답은, 그리스도께서 1798년에 그분의 영원한 왕국을 세우지 않으셨다는 것입니다. 둘째 질문, 즉 그리스도께서 1844년 10월 22일에 그분의 영원한 왕국을 세우셨는지 여부에 대한 답도 아니오입니다.

이교 로마 시대에 왕국이 세워졌습니까? 이렇게 묻는 이유는, 개척자들은 넷째 왕국을 이교 로마와 교황 로마 모두로 이해했으며, 그에 따르면 1798년이 넷째 왕국의 종결로, 그리스께서 영원한 왕국을 세우시는 때로 여겨지기 때문입니다. 그러나 요한계시록은 이교 로마 이후에 이어지는 네 왕국을 지목합니다.

만일 다니엘서 2장의 철의 네 번째 왕국이 단순히 이교 로마를 가리키고, 그곳에서 콘스탄티누스의 타협이 진흙이 질퍽한 진흙으로 바뀌는 것으로 표현된 것이라면, 그 역사 속에서 그리스도께서 왕국을 세우셨는가? 그 답은 예입니다. 십자가에서—그것은 두아디라가 아니라 버가모의 역사인데—그리스도께서는 자신의 "은혜"의 왕국을 세우셨습니다. 십자가에서 영원한 왕국이 세워졌고, 그 왕국의 보좌는 늦은 비 때 세워질 보좌를 예표합니다. 그 늦은 비의 보좌는 그의 "영광"의 왕국을 대표합니다.

그리스도께서는 교황 로마의 종말 때가 아니라 이교 로마의 예언적 역사 속에서 영원한 왕국을 세우셨다. 또한 그분은 재림 때 그분의 영광의 왕국을 세우실 것이며, 그 재림에는 이슬람의 네 바람이 풀려나는 때인 늦은비의 역사가 포함된다.

네 바람이 풀려날 때, 그리스도께서 그분의 나라를 세우신다. 늦은 비와 네 바람의 풀림은 모두 점진적으로 전개되는 사건을 나타내며, 어느 것도 특정 시점을 가리키지 않는다. 네 바람은 이슬람을 상징한다.

하나님의 영이 하나님의 백성 위에 불어넣어지는 그 시기에, 천사들은 이슬람의 성난 말이 속박을 풀고 벗어나 그 행로에 죽음과 파괴를 몰고 가려는 것을 붙들고 있다. 그때 그들은 일어서서 살게 된다. 영이 그들 위에 불어넣어지기 전에는 하나님의 백성은 죽어 있다. 이는 그 영의 숨결이 그들을 일으켜 세워 살게 하기 때문이다. 화이트 자매가 철과 질퍽한 진흙이 섞인 형상의 발이 교회와 국가의 결합을 나타내는 때에 우리가 이르렀다고 말할 때, 늦은 비가 부어지는 일은 아직 장래의 일이었다.

요한계시록 18장에는 두 음성이 있다.

첫 번째 음성은 하나님의 백성을 깨우는 부름이고, 두 번째 음성은 아직 바벨론에 있는 하나님의 다른 자녀들을 깨우는 부름이다.

그 구절에서는 두 가지 질문이 던져졌다. 누가 그들을 깨우기 위해 영혼의 산고를 겪고 있는가? 어떤 목소리가 그들에게 닿을 수 있는가?

세상을 깨우는 ‘음성’은 바벨론에서 나오라고 하나님의 다른 양 떼를 부르는 요한계시록 18장의 둘째 음성이다. 하나님의 백성과 세상 모두 한밤중의 외침으로 깨어나야 하는데, 그것은 단순히 늦은 비의 또 다른 상징일 뿐이다.

밀러파는 넷째 왕국 시대에 그리스도께서 영원한 왕국을 세우실 것이라고 본 것이 옳았는가? 예.

그분은 십자가에서 ‘은혜’의 나라를 세우셨는데, 이는 성경 예언의 네 번째 제국의 역사 시기에 해당한다. 그 제국은 이교 로마였다. 다니엘서 2장에서 두아디라 교회에 앞서 일어나는 배교가 표현되어 있는가? 그렇다. 하나님의 백성을 상징하는 진흙이 진창 같은 진흙으로 바뀌었기 때문이다. 그렇다면 그 형상 안에서 두아디라는 어디에 있는가? 아니, 애초에 그 형상에 있기는 한가? 그것은 형상 속에 나타나 있으며, 다니엘서 4장에서 느부갓네살이 자신의 교만이 극에 달했을 때 그 사실에 빛을 비춘다.

들의 짐승처럼 2,520일을 살아야 한다는 느부갓네살의 심판이 임하기 직전에, 그는 자신이 큰 바벨론이라 하는 그 왕국을 세운 것이 아니냐고 묻는 말로 교만을 드러냈다. 요한계시록 17장의 음녀의 이마에는 “비밀, 큰 바벨론, 음녀들과 땅의 가증한 것들의 어머니”라고 기록되어 있다. 화이트 자매가 그렇게 부르는 로마 교회는 큰 바벨론이다. 그 형상의 금 머리는 문자적 바벨론을 나타낼 뿐 아니라, 치명적인 상처를 받은 권세라는 유일한 특징을 가진 성경 예언의 다섯째 왕국인 영적 바벨론도 나타낸다. 이사야 23장에서 두로로 대표된 교황권은 한 왕의 날들과 같이 칠십 년 동안 잊혀질 것이다. 느부갓네살로 대표되는 문자적 바벨론도 치명적인 상처를 받았고, 느부갓네살이 그의 왕국에서 2,520일 동안 추방되었을 때 그 상처가 치유되었다. 문자적 큰 바벨론은 영적 큰 바벨론을 예표했으며, 둘 다 왕국이 잠시 제거되었다가 그 후에 회복되었다. 요한계시록 17장의 음녀의 손에는 은잔도, 놋잔이나 철잔도 없고, 금잔이 있었다.

금은 문자적 바빌론을 상징했고, 또한 성경 예언의 다섯째 왕국인 영적 바빌론을 상징한다. 그 왕국은 성경 예언의 여섯째 왕국이 왕위를 차지하던 1798년에 치명적인 상처를 받았다. 그 형상에서의 문자적 바빌론 다음에는 메대와 바사라는 두 세력으로 이루어진 은의 왕국이 이어졌고, 다니엘서 8장의 바사 뿔은 나중에 올라와 더 높아졌다. 메대 사람 다리오는 첫째 뿔이었고 그의 장군 고레스는 바사 사람이었으며, 결국 메대 왕 다리오를 이어 권력을 잡게 되었다.

고레스는 포로 생활에서 하나님의 백성을 해방시키는 과정을 시작할 그리스도의 모형이었다. 메대-바사 제국은 성경 예언의 여섯째 왕국, 곧 미국을 상징한다. 미국에는 공화주의와 개신교를 상징하는 두 뿔이 있다. 다리오는 미국의 공화주의의 뿔을, 고레스는 개신교의 뿔을 상징한다. 고레스가 예루살렘과 성전을 재건하도록 하나님의 백성을 해방하는 과정을 시작했듯, 미국은 영적 성전을 세우기 위해 영적 바벨론의 포로 된 자들을 해방시키도록 일으켜 세움을 받은 나라였고, 그 영적 성전의 기초를 밀러주의자들이 놓았다. 바벨론에서의 문자적 포로 생활이 70년이었던 것은 1,260년 동안의 영적 바벨론의 포로 상태를 예표한 것이었다. 미국은 느부갓네살의 형상에서 은으로 된 어깨이다.

놋으로 된 셋째 왕국은 전 세계적인 왕국을 상징하는 그리스였다. 그 왕국은 유엔이며, 요한계시록 17장에서 1798년에 아직 오지 않았던 그 왕국이다. 요한계시록 17장의 열 왕은 그들의 나라를 일곱에 속한 여덟째 왕국인 교황권에게 넘겨주기로 합의한다. 그들이 이렇게 합의하는 이유는 미국에 의해 강요당하기 때문이며, 또한 늦은 비의 때에 풀려나는 이슬람의 "네 바람"으로 인해 세계가 파괴되고 있기 때문이다. 그 늦은 비는 미국에서의 일요일 법령 때에 완전히 부어지기 시작한다.

미국에서 일요일 준수법이 제정될 때, 하나님께서는 그분의 백성을 기치로 높이 들어 바벨론에서 나오라고 하나님의 다른 자녀들을 부르시면서, 그분의 ‘영광’의 나라를 세우신다. 이리하여 개신교의 뿔은 마지막에 돋아나 처음 것보다 더 높아지는데, 이는 메대-페르시아의 두 뿔과 일치한다. 유엔이 세계의 통치권을 교황권에 넘기기로 동의하면, 이슬람의 네 바람이 풀려나고, 전 세계적 왕국은 그리스의 첫째 뿔이 꺾여 네 뿔이 생겨난 뒤에 이어졌던 전쟁과 맞닥뜨리게 된다.

그 신상이 쇠(정치술)와 질퍽한 진흙(교회 정치술)의 발과 열 발가락(열 왕)에 이르렀을 때, 사람의 손으로 하지 아니하고 산에서 뜬 돌이 그 신상의 발을 친다. 밀러주의자들은 예언의 역사에서 자신들이 처한 관점에서 가능한 한 다니엘의 신상에 대해 정확했다. 그러나 알파와 오메가는 항상 시작을 통해 끝을 예증하며, 느부갓네살의 신상의 네 왕국은 네 개의 실제 왕국을 대표하는데, 그 실제 왕국들은 세상 끝에 있을 영적 대응물을 예표한다.

역사의 왕국들에 관한 한 로마는 여덟째로 등장하며 일곱에 속한다. 다니엘서 7장에서 로마는 여덟째로 등장하며 일곱에 속한다. 다니엘서 8장에서 로마는 여덟째로 등장하며 일곱에 속한다. 요한계시록 17장에서 로마는 여덟째로 등장하며 일곱에 속한다. 성경 예언의 왕국들에 대한 첫 언급을 나타내는 다니엘서 2장에서는 현대의 영적 로마가 여덟째로 등장하며 일곱에 속한다. 성경 예언의 왕국들에 대한 첫(알파) 예증은 마지막(오메가)을 식별한다.

알파와 오메가께서는 다니엘서 2장에 대한 선구자들의 올바른 이해를 ‘새롭게’ 하셨다.