Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
에스겔은 “애통하는 선지자”로 불리는데, 이는 그가 그의 책 제9장에서 그 땅과 교회 가운데서 행하여지는 가증한 일들로 인하여 애통하는(한숨 쉬며 부르짖는) 십사만 사천의 상징이기 때문이다. 우리가 지난 글에서 인용한 『증언집』의 그 구절에서 화잇 자매는 다음과 같이 기록하였다. “선지자 자신도 낯선 땅에 있는 나그네였는데, 그곳에서는 한없는 야망과 잔혹한 포학이 최고 권세를 떨치고 있었다. 그가 인간의 압제와 불의에 관하여 보고 들은 것은 그의 영혼을 괴롭게 하였고, 그는 밤낮으로 심히 애통하였다.”
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
십사만 사천은 에스겔이 사로잡혀 간 것으로 표상된 바와 같이 흩어진 “이스라엘의 쫓겨난 자들”이다. 에스겔 9장에 나타난 인치는 과정은 요한계시록 7장의 그것과 동일하며, 이 두 장은 모두 마지막 날들에 일어나는 것으로 제시되어 있다.
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
“하나님의 종들을 인치는 이 일은 에스겔에게 이상 가운데 보이신 바로 그 동일한 것이다.” Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
보좌로부터 하나님께서는 그룹들을 지휘하시고, 그룹들은 다시 바퀴들을 다스린다. 에스겔은 그 환상을 통하여, 모든 것이 혼란 가운데 있는 것처럼 보이던 그 기간에도 하나님께서 주권을 쥐고 계심을 깨달아야 했다. 화잇 자매는, 보좌 위에 계신 하나님의 조직과 땅의 일을 관리하는 그룹들을 제시한 후, 그리스도께서 일곱 교회 사이를 거니시는 성소 안에서의 요한을 묘사하면서 “이와 같이”라고 말한다. 에스겔과 요한은, 영감의 기록대로 “우리 세상에서 전개될 장면들은 아직 꿈에도 생각지 못한 것”인, 십사만 사천의 인치는 때에 사는 자들의 상징이다.
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
확실히 화잇 자매가 그 말들을 기록했을 때에는 그 말들이 참되었으나, 인치는 때에 이르러 그것들은 완전한 성취를 발견한다. 이십 년 전쯤에, 지금 세상에서 이슬람의 메뚜기 떼의 창궐과 맞물려 일어나고 있는 일이 있으리라고 누가 생각했겠는가? 요한계시록 9장에서 이슬람의 상징으로 제시된 메뚜기에는, 자연계에서 북아프리카 메뚜기들의 이동도 포함된다. 아프리카의 그 떼 지어 나는 메뚜기들의 이동 경로는 이슬람이 점령했던 지리와 일치한다. 이슬람은 이스마엘의 후손이며, 이스마엘의 어머니는 하갈이었다. 하갈은 “비행” 혹은 “도피하다”를 뜻한다. 아랍어에서 그 이름은 보통 하자르(هاجر)로 표기되며, 우리에게 히즈라(무함마드의 이주/도피)라는 말을 주는 바로 그 어근과 연결되어 있다. 이슬람의 뿌리는 메뚜기 떼의 창궐과 연관될 뿐만 아니라, 그 뿌리에는 이주의 의미도 포함되어 있다. 불법 이민이 이슬람의 메뚜기의 한 발현이라는 사실을 누가 감히 상상이나 했겠는가?
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
누가 세계적 공산주의자들이 이슬람 무리와 동맹을 맺으리라고 꿈에라도 생각하였는가? 이슬람과 세계주의자들의 용의 권세는 각각 요한계시록 9장과 11장에서 무저갱으로부터 올라오며, 무저갱은 사탄적 권세의 한 발현을 나타낸다. 진리의 성경에 따르면, 현재의 이 두 동맹 세력은 모두 사탄의 도구들이다.
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
“‘그들이 자기들의 증언을 마칠 때에 [마쳐 갈 때에].’ 두 증인이 굵은 베옷을 입고 예언하기로 되어 있던 기간은 1798년에 끝났다. 그들이 은밀함 가운데서 자기들의 일을 마치는 시점에 가까워지고 있을 때에, ‘무저갱으로부터 올라오는 짐승’으로 표상된 세력이 그들을 대적하여 전쟁을 일으키게 되어 있었다. 유럽의 많은 나라들에서 교회와 국가를 다스리던 권세들은 수세기 동안 교황권을 매개로 하여 사탄의 지배를 받아 왔다. 그러나 여기에는 사탄적 권세의 새로운 발현이 제시되어 있다.” The Great Controversy, 268.
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
여기서 화잇 자매는 프랑스 혁명 시기에 사회주의의 도래를 지적하는 한편, 사탄이 또한 교황권을 지배하고 있음을 언급한다. 교황권 역시 요한계시록 17장에서 무저갱에서 올라오며, 요한계시록 9장에서는 이슬람이 무저갱에서 올라온 연기이다. 요점은 여전히 남아 있다. 과연 영감은 참으로 “우리 세상에서 전개될 장면들은 아직 꿈에서조차 생각되지 않았다”고 의미하였는가? 오늘날 이슬람이 유럽 전역에 퍼지고 이제는 아메리카 대륙으로 내려오게 되리라고 누가 꿈꾸었는가? 당신은 메뚜기들이 국제연합, 유럽연합, 그리고 미국 민주당의 세계주의자들에 의해 온 지구에 퍼지게 되리라고 꿈꾸었는가?
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
누가 교육 기관들이 공산주의와 이슬람의 동맹에 의해 잠식되리라고 꿈에나 생각하였겠는가? 그런데 지금 그 동맹은, 자기들의 세금이 그 세금을 제공하는 나라를 파괴하는 데 사용되리라고는 결코 의도하지 않았던 시민들의 세금으로 지원을 받고 있다.
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
누가 영국이 이슬람에 의해 백인 소녀들이 집단 강간당하고, 납치되어 감금되며 살해당하는 일을 조장하고 옹호하게 되리라고 상상했겠는가? 많은 사람들은 인류 역사상 존재했던 모든 공산주의 체제가 완전한 실패였다는 사실을 지적하지만, 영국 사회주의의 열매 역시 그 체제의 경제적·정치적 철학이 실패한 것만큼이나 사회주의에 대한 정죄이다.
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
누가 땅의 상인들이 천칠백만 명이 넘는 사람들을 대량 학살하기 위하여 독약을 들여오도록 허락받게 되리라고 꿈이나 꾸었겠는가?
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
조지 소로스, 빌 게이츠, 그리고 앤서니 파우치와 같은 자들이 그들의 악마적인 악행을 아무런 결과도 없이 자행하도록 허용되리라고 누가 상상이나 했겠는가?
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
화이트 자매가 전개될 장면들이 꿈에도 생각지 못할 것이라고 진술했을 때, 그녀는 그것을 십사만 사천의 인치는 때의 문맥에서 말한 것이었다. 그녀는 마태복음 24장에서의 그리스도의 경고에 대한 자신의 논평을 이어가며 다음과 같이 기록하였다. “이 교훈들은 우리의 유익을 위한 것이다. 우리는 하나님께 우리의 믿음을 굳게 두어야 한다. 이는 바로 우리 앞에 사람들의 영혼을 시험할 때가 있기 때문이다. 그리스도께서는 감람산 위에서 당신의 재림에 앞서 일어날 두려운 심판들을 되풀이하여 말씀하셨다.”
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
그녀가 방금 언급한 교훈들은, 성소 안에서 하나님께서 만물을 주관하고 계심을 이해하도록 배우는 에스겔과 요한, 이 두 사람의 예증들이었다. 지금 진행 중인 혼란과 반역, 곧 역사가 앞으로 나아감에 따라 더욱 격화될 그 혼란과 반역 가운데서, 에스겔과 요한이 성전 안에서 그러하듯이, 또한 이사야로도 표상되는 하나님의 사자들은, 우리가 한 번도 상상해 보지 못한 일들까지도 여전히 하나님의 통치 아래 있음을 이해할 때에만, 주께 영광을 돌리는 방식으로 역사를 헤쳐 나가게 될 것이다.
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
다른 바퀴들과 교차하는 그 바퀴들에는 전혀 상상되지 않았던 사건들이 포함되어 있으며, 그것들은 9/11에 시작된 인치는 시기에 일어나는 사건들이다. 배워야 할 교훈들은 오직 믿음으로 지성소에 들어가 법궤로부터 비추는 그리스도와 그분의 빛을 보는 자들에 의해서만 배워진다. 그 영광이 다니엘서 10장에서 다니엘로 표상된 바와 같이 목도될 때, 그 빛으로 유익을 받는 무리는 그 이상에서 도망한 자들로부터 분리된다.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
나 다니엘만이 그 환상을 보았고, 나와 함께 있던 사람들은 그 환상을 보지 못하였으나, 큰 떨림이 그들에게 임하였으므로 그들이 도망하여 숨었느니라. 다니엘 10:7.
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
이전 글의 그 구절로부터 이끌어 낼 수 있는 것은 훨씬 더 많지만, 이 글을 마무리하면서 우리는 바퀴 하나를 다루고자 한다. 우리는 지난 글에서 숫자 이십오의 상징성을 살펴보았고, 그에 앞서서는 숫자 삼십에 관하여 시간을 들여 고찰하였다. 에스겔서에서 비추어 오는 빛은 단지 상징적인 숫자들만은 아니지만, 혼란 속에서 얼마간의 명료함을 이끌어 내기 시작하기에 앞서 그 숫자적 상징들 가운데 몇 가지에 먼저 익숙해지는 것은 유익한 일이다.
Seventeen
열일곱
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
세 개의 이백오십 년 예언은 서머나 교회의 역사가 끝나는 시점에서 시작되는 십칠 년의 기간을 지목한다. 313년부터 330년까지의 십칠 년은 짐승의 우상이 세워지는 일을 예표한다.
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
기원전 457년에 시작된 이백오십 년은 기원전 207년에 끝났는데, 이는 라피아 전투 후 칠 년이 지난 때이며 파니움 전투 전 십 년이 되는 때였다. 라피아로부터 파니움까지는 십칠 년이었으며, 이것은 다니엘 11장 11절부터 15절까지에 제시된 바 제40절의 숨겨진 역사를 나타낸다.
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
프톨레마이오스 4세 필로파토르(프톨레마이오스 4세로도 알려짐)는 기원전 217년에 라피아 전투에서 승리를 거둔 통치자였다. 그는 기원전 221년부터 기원전 204년까지 프톨레마이오스 왕조 이집트의 왕(이자 파라오)으로 통치하였으므로, 그의 재위 기간은 17년이었다. 그는 라피아 전투 이전에 통치를 시작하였으나, 파니움 전투 이전에 죽었다.
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
우크라이나 전쟁을 대표하는 라피아 전투는 미국이 우크라이나에서 색깔 혁명을 일으킨 2014년에 시작되었다. 남방의 왕 프톨레마이오스 4세는 2000년에 통치를 시작한 블라디미르 푸틴을 예표하는데, 그 해는 2001년에 시작된 십사만 사천의 인침에 앞선 해였다. 프톨레마이오스의 경우와 같이, 푸틴도 2014년에 시작된 라피아 전투로 예표된 우크라이나 전쟁 이전에 통치를 시작하였다. 파니움 이전에, 프톨레마이오스로 예표된 바와 같이 푸틴은 제거된다. 푸틴은 2000년에 통치를 시작하였으며, 따라서 이는 이듬해인 2001년에 시작된 인침의 때의 시작과 일치한다. 프톨레마이오스로 상징된 바와 같이 상징적 17년은 푸틴이 통치하는 기간을 밝혀 주며, 그는 인침의 때 동안 그렇게 한다.
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
기원전 457년에 시작된 이백오십 년의 결말로 표상되는 트럼프는, 라피아 전투에서 시작되는 십칠 년의 길이를 지닌 동일한 숨겨진 역사 속에 위치한다. 용(푸틴)과 거짓 선지자(트럼프)는 그 숨겨진 역사 안에 위치한다. 그 역사 속에서, 교황권을 상징하는 “네 백성 중 강포한 자들”로 표상된 짐승은 라피아에서 파니움까지의 십칠 년의 끝에 위치한다.
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
321년은 미국의 일요일 법을 상징하며, 321년은 313년의 밀라노 칙령으로부터 330년의 제국 분열에 이르는 17년 기간 안에 위치한다.
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
요시야의 대유월절이라 불리는 때로부터 표상된 역사는 유대인의 열일곱 번째 희년 주기를 시작한다. 구약에서 가장 위대한 부흥인 요시야의 유월절로부터 10월 22일에 이르기까지의 역사는, 1840년 8월 11일부터 1844년 10월 22일까지의 밀러 운동의 역사를 표상할 뿐 아니라, 더욱 중요하게는 9/11로부터 일요일 법에 이르는 역사를 표상한다. 십사만 사천의 인치는 시기는 요시야로부터 10월 22일까지의 열일곱 번째 희년 주기로 표상된다. 열일곱은 인치는 시기의 중대한 사건들과 연관된 상징이며, 숫자 열일곱은 에스겔의 바퀴들이 교차하는 지점이다.
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
다니엘 40절의 숨겨진 역사에서, 같은 장 10절부터 15절까지에 나타난 바와 같이, 용은 프톨레마이오스의 통치에 의해 숫자 “17”과 연관된다. 11절의 라피아 전투로부터 15절의 라피아 전투에 이르는 역사는 “17”년이다. 그 역사는 도널드 트럼프를 그 두 전투로 표상된 17년의 한가운데에 위치시킨다. 트럼프에 의해 미국에서 형성되고 세워지는 짐승의 우상은 313년부터 330년까지의 “17”년으로 표상된다. 에스겔 1장 1절에서 에스겔은 “17번째” 희년 주기의 30년째에 있다. 당신은 숫자 17이 에스겔이 지성소에서 본 바퀴들 가운데 하나를 나타낸다고 꿈에라도 생각해 본 적이 있는가?
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
에스겔은 인침의 때에 믿음으로 지성소에 들어간 자들을 상징한다. 그들은 베드로의 제사장들이다.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
너희도 산 돌같이 신령한 집으로 세워지고, 거룩한 제사장이 되어 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴지니라. 베드로전서 2:5.
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
그들은 하나님의 옛 언약 백성에게 한 기별을 전하도록 위임받았으나, 그때에 그들은 지나침을 당하고 있으며, 비록 하나님의 옛 언약 백성이 보지도 듣지도 못하리라는 경고를 미리 받았을지라도 그러하다.
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
그가 내게 이르시되, 인자야, 네 배로 먹고 내가 네게 주는 이 두루마리로 네 창자를 채우라 하시기에, 내가 그것을 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라. 또 그가 내게 이르시되, 인자야, 이스라엘 족속에게로 가서 내 말로 그들에게 말하라. 네가 보내심을 받은 것은 말이 이상하고 언어가 어려운 백성에게가 아니요, 이스라엘 족속에게니라. 말이 이상하고 언어가 어려워 그 말을 네가 알아듣지 못할 많은 백성에게가 아니니라. 내가 참으로 너를 그들에게 보냈더라면, 그들이 네 말을 들었으리라. 그러나 이스라엘 족속은 네 말을 듣고자 하지 아니하리니, 이는 그들이 내 말을 듣고자 하지 아니함이라. 이스라엘 온 족속이 뻔뻔하고 마음이 완고함이니라. 보라, 내가 네 얼굴을 그들의 얼굴에 맞서 강하게 하였고, 네 이마를 그들의 이마에 맞서 강하게 하였노라. 내가 네 이마를 부싯돌보다 더 단단한 금강석 같게 하였으니, 그들을 두려워하지 말며 그들의 얼굴을 보고 놀라지 말라. 그들은 패역한 족속이니라. 에스겔 3:3–9.
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
에스겔은 밀러 운동의 역사에 나타난 개신교도들과 말세의 라오디게아 상태에 있는 제칠일안식일예수재림교회로 대표되는 옛 언약 백성에게 한 기별을 선포하도록 명령을 받는다. 그가 그 기별을 선포하기를 거절한다면, 경고를 받지 못한 채 남겨진 자들의 피가 그에게 돌아갈 것이다.
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
인자야, 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니, 그러므로 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들에게 경고할지니라. 내가 악인에게 이르기를, 너는 반드시 죽으리라, 하였는데도 네가 그에게 경고하지 아니하며, 그 악인을 그의 악한 길에서 돌이키게 하여 그의 생명을 구원하려고 말하지 아니하면, 그 악인은 자기 죄악 가운데서 죽으려니와, 내가 그의 피를 네 손에서 찾으리라. 그러나 네가 악인에게 경고하였는데도 그가 그의 악함과 그의 악한 길에서 돌이키지 아니하면, 그는 자기 죄악 가운데서 죽으려니와, 너는 네 영혼을 건지리라. 또 의인이 그의 의에서 돌이켜 죄악을 행하고, 내가 그 앞에 걸림돌을 두면, 그는 죽으리니, 네가 그에게 경고하지 아니하였으므로 그는 자기 죄 가운데서 죽을 것이며, 그가 행한 그의 의는 기억되지 아니하리라. 그러나 내가 그의 피를 네 손에서 찾으리라. 그러나 네가 의인에게 경고하여 그 의인으로 죄를 범하지 않게 하였고, 그가 죄를 범하지 아니하면, 그는 경고를 받았으므로 반드시 살 것이요, 또한 너는 네 영혼을 건지리라. 에스겔 3:17–21.
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
에스겔서의 처음 ‘열한’ 장에서 그는 그발 강가와 평지와 예루살렘에서의 이상들을 통하여 예루살렘의 멸망을 보게 된다. 그는 예루살렘에 임박한 심판에 대한 경고를 선포하도록 위임받는다. 예루살렘에 임박한 심판에 대한 이 경고의 기별은 먼저 라오디게아 상태에 있는 제칠일안식일예수재림교회에 주어진 경고이다. 그 경고는 하나님의 인을 소유하지 아니한 예루살렘의 하나님의 백성에 대한 심판과 거절을 밝혀 준다. 에스겔로 예표된 이 경고는 곧 다가올 일요일 법에 대한 경고이다.
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
이러한 진리들이 제시되는 그 첫 열한 장에서 에스겔은 말 못하게 되었고, 그 후로는 하나님께서 특별히 그의 입을 여실 때에만 말하였으며, 이러한 상태는 예루살렘의 멸망에 이르기까지 계속되다가, 그때에 이르러 그가 다시 말할 수 있게 되었다.
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
그때에 영이 내게 들어와 나를 내 발로 서게 하시고, 내게 말씀하여 이르시되, 너는 가서 네 집 안에 틀어박히라. 그러나 너, 인자야, 보라, 그들이 네게 줄을 드리워 그것으로 너를 결박할 것이요, 너는 그들 가운데로 나아가지 못하리라. 또 내가 네 혀가 네 입천장에 붙게 하여 네가 벙어리가 되게 하리니, 네가 그들에게 책망하는 자가 되지 못하리라. 이는 그들이 반역하는 족속이기 때문이라. 그러나 내가 너와 말할 때에는 네 입을 열리니, 네가 그들에게 이르기를, 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라; 들을 자는 들을 것이요, 듣지 아니할 자는 듣지 아니할지니, 이는 그들이 반역하는 족속이기 때문이라. 에스겔 3:24–27.
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
예루살렘이 함락되었을 때, 에스겔은 다시 한 번 말할 수 있게 되었다.
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
우리의 사로잡힌 지 열두째 해, 열째 달, 그 달 닷샛날에 예루살렘에서 도피한 자 하나가 내게 이르러 말하기를, 그 성읍이 함락되었다 하였더라. 그 도피한 자가 오기 전날 저녁에 여호와의 손이 내 위에 임하사, 그가 아침에 내게 이르기까지 내 입을 여셨으므로, 내 입이 열려 나는 다시는 말 못하는 자가 되지 아니하였더라. 에스겔 33:21, 22.
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
예루살렘의 멸망은 마지막 시대에 라오디게아 제칠일안식일예수재림교회의 멸망을 상징한다. 그 멸망은 9장에서 예루살렘 안에서 인침을 받은 자들이 그때에 승리하는 교회로 들어 올려지는 동안에 일어난다. 예루살렘 안에 있는 라오디게아인들은 제거되고, 영광의 왕국이 세워질 때 십사만 사천이 높임을 받는다. 그 영광의 왕국은 십자가에서 은혜의 왕국이 세워짐으로 예표되었다. 십자가에서의 은혜의 왕국은 일요일 법에서의 영광의 왕국과 서로 상응하며, 이 두 왕국은 에스겔서에 제시된 예언적 역사의 연속적인 순서 속에 놓여 있다. 에스겔서를 성소의 문맥 안에 둘 때, 처음 열한 장은 하나님의 백성이 알곡과 가라지로 구성된 것으로 규정되는 전투하는 교회에서 오순절의 밀 제물로 이루어진 승리하는 교회로 변화되는 가운데, 하나님의 교회가 정결케 되는 일에 관한 것이다.
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
또 너, 이스라엘의 속되고 악한 왕아, 네 날이 이르렀으니, 곧 죄악이 끝에 이를 때라. 주 여호와께서 이같이 말씀하시되, 관을 벗기며 면류관을 제하라. 이것이 다시는 전과 같지 아니하리라. 낮은 자를 높이며 높은 자를 낮출지니라. 내가 그것을 엎고, 엎고, 또 엎으리니, 그가 오기까지는 다시 있지 못하리라. 그는 그것을 받을 권리가 있는 자라. 내가 그것을 그에게 주리라. 에스겔 21:25–27.
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
시드기야는 유다의 마지막 왕이었으며, 그는 이 구절들에서 “그 날이 이른 이스라엘의 악한 왕”이다. 느부갓네살은 예루살렘을 함락시키려 하고 있었고, 시드기야의 면류관은 바벨론에 의해 제거될 예정이었으며, 바벨론은 메대와 바사에 의해 전복되고, 메대와 바사는 다시 헬라에 의해 전복되며, 헬라는 로마에 의해 전복될 것이었다. 세 번째 전복은 로마에 이르러 이루어지는데, 이는 “그 권리가 그에게 있는” 왕이 십자가에서 그 나라를 세우실 때 은혜의 나라의 면류관을 받으시는 역사이다.
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
“‘망령되고 악한 통치자’에게 최후의 심판의 날이 이르렀다. ‘관을 제하며,’ 주께서 명하시기를, ‘면류관을 벗길지어다.’ 그리스도께서 친히 당신의 왕국을 세우실 때까지는 유다가 다시 왕을 두는 것이 허락되지 아니하였다. ‘내가 그것을 엎고 엎고 또 엎을 것이라,’ 이것이 다윗 집의 보좌에 관한 하나님의 칙령이었으며, ‘이것도 다시 있지 못하리라 마땅히 얻을 자가 이르기까지 내가 이것을 그에게 주리라.’ 에스겔 21:25–27.” 『선지자와 왕』, 451.
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
산 비가 내리는 때에, 곧 9/11에 산 자에 대한 심판이 시작되었을 때에 시작된 그 시기에, 그리스도께서는 자신의 영광의 왕국을 세우신다.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
“네 천사가 놓아줄 때에, 그리스도께서 당신의 왕국을 세우실 것이다.” Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
준비의 기간이 9·11에서 시작되며, 일요일 법령 때에는 영화로운 거룩한 산이 모든 작은 산들과 큰 산들 위로 높이 들리게 된다.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 말씀이라. 말일에 여호와의 집의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 설 것이요, 작은 산들 위에 높이 들릴 것이며, 모든 민족이 그리로 흘러갈 것이라. 많은 백성이 가며 이르기를, 오라, 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자. 그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이니, 우리가 그의 길로 행하리라 하리니, 이는 율법이 시온에서 나오며 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라. 이사야 2:1–3.
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
9/11에 바람들이 놓였다가 다시 붙들렸으며, 이로써 온 땅에 가득 차는 산에서 뜨인 돌로 표상된 다니엘서 2장의 왕국이 세워지기 시작하는 때가 표시되었다.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“이 이상은 1847년에 주어졌는데, 그때에는 안식일을 지키는 재림 신자 형제들이 매우 적었고, 그들 가운데서도 안식일 준수가 하나님의 백성과 믿지 않는 자들 사이에 선을 그을 만큼 충분히 중요한 것이라고 생각한 사람은 소수에 불과하였다. 이제 그 이상의 성취가 나타나기 시작하고 있다. 여기 언급된 ‘그 환난의 때의 시작’은 재앙들이 쏟아지기 시작하는 때를 가리키는 것이 아니라, 그것들이 쏟아지기 직전의 짧은 기간, 곧 그리스도께서 성소에 계시는 동안을 가리킨다. 그때에는 구원의 역사가 마쳐져 가는 동안 환난이 땅에 임할 것이며, 민족들이 분노할 것이나, 제삼천사의 사업을 방해하지 못하도록 억제될 것이다. 그때에 ‘늦은 비’, 곧 주의 면전으로부터 오는 새롭게 하심이 임하여, 제삼천사의 큰 음성에 능력을 더하고, 성도들을 일곱 마지막 재앙이 쏟아질 때에 설 수 있도록 준비시킬 것이다.” Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
그리스도께서는 늦은 비의 때에 그분의 영원한 왕국을 세우시며, 그분의 왕국은 십자가에서 세워진 은혜의 왕국과 또한 일요일 법령 때의 그분의 영광의 왕국을 포함한다. 시드기야로부터 바벨론(첫째 왕국), 메대-바사(둘째 왕국), 헬라(셋째 왕국), 그리고 이교 로마(넷째 왕국)에 이르기까지의 역사는 은혜의 왕국에 이르는 역사를 밝혀 준다. 그 역사는 교황권 로마(영적 바벨론, 다섯째 왕국)로부터 미국(영적 메대-바사, 여섯째 왕국), 국제연합(영적 헬라, 일곱째 왕국), 그리고 마침내 용과 짐승과 거짓 선지자의 삼중 연합에 이르기까지의 평행한 역사적 계열을 밝혀 주는데, 이들은 함께 현대의 로마(일곱 중에 속한 영적 로마, 여덟째 왕국)를 이룬다.
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
다니엘 2장에 나오는 그 왕국의 승리는 한 바위로 표상되며, 하나님의 신실한 자들은 성전의 돌들이다.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
너희도 산 돌들 같이 신령한 집으로 세워지고 거룩한 제사장이 되어, 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴지니라. 베드로전서 2:5.
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
그 영원한 왕국은 세상 나라들을 이기고 온 세상을 가득 채운다. 에스겔 40장부터 그의 책 끝에 이르기까지, 바로 그 동일한 왕국이 생명수로 세상을 가득 채우는 성전으로 묘사되어 있다.
We will continue these things in the next article.
우리는 다음 글에서 이 내용을 계속 다루겠다.