In the book of Ezekiel, the ‘siege’ of Jerusalem is the ‘sign’ that is the test by which our eternal destiny will be decided, for it marks the formation of the image of the beast.
에스겔서에서 예루살렘의 ‘포위’는 짐승의 우상이 형성되는 것을 표시하므로, 우리의 영원한 운명이 결정될 시험인 그 ‘표징’이다.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. …
“주께서 짐승의 우상이 은혜의 시기가 마치기 전에 형성될 것임을 나에게 분명히 보여 주셨다. 이는 그것이 하나님의 백성에게 큰 시험이 될 것이며, 그 시험을 통하여 그들의 영원한 운명이 결정될 것이기 때문이다. …”
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
“이것이 하나님의 백성이 인침을 받기 전에 반드시 거쳐야 할 시험이다. 하나님의 율법을 준수하고 위조된 안식일을 받아들이기를 거절함으로써 하나님께 대한 그들의 충성을 입증한 모든 자는 주 하나님 여호와의 깃발 아래에 설 것이며, 살아 계신 하나님의 인을 받을 것이다. 하늘에 기원을 둔 진리를 버리고 일요일 안식일을 받아들이는 자들은 짐승의 표를 받을 것이다.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
The Christians that fled Jerusalem at the ‘sign’ of Cestius, did so because they had been forewarned and recognized the ‘sign’ when it arrived. Recognizing the formation of the image of the beast is to recognize the “events,” “preparations” and “movements” that lead to the Sunday law. The prophetic elements that make up the ‘sign’ must be understood in advance of the sign. When Cestius began the siege it was too late to learn what the sign was.
케스티우스의 ‘징조’가 나타났을 때 예루살렘에서 피난한 그리스도인들은, 미리 경고를 받았고 그 징조가 이르렀을 때 그것을 알아보았기 때문에 그렇게 하였다. 짐승의 우상의 형성을 알아본다는 것은 일요일 법으로 이끄는 “사건들”, “준비들”, 그리고 “움직임들”을 알아보는 것이다. 그 ‘징조’를 이루는 예언적 요소들은 그 징조에 앞서 이해되어야 한다. 케스티우스가 포위를 시작했을 때에는 그 징조가 무엇인지 배우기에는 이미 너무 늦었다.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.
“이미 준비는 진전되고 있으며, 짐승의 우상을 만들게 될 움직임들이 진행 중이다. 이 마지막 날들을 위한 예언의 예고를 성취하게 될 사건들이 지구 역사의 과정 속에서 일어나게 될 것이다.” Review and Herald, 1889년 4월 23일.
Preparations, Movements and Events
준비, 움직임 및 사건들
The “preparations,” “movements” and “events” must be recognized in advance of the test.
그 “준비”, “움직임”, 그리고 “사건들”은 그 시험에 앞서 미리 인식되어야 한다.
“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.
“하나님께서 예언의 역사 가운데 과거에 성취되도록 명시하신 모든 것은 이미 이루어졌으며, 아직 남아 있는 모든 것도 그 순서에 따라 이루어질 것이다. 하나님의 선지자 다니엘은 그의 자리에 서 있다. 요한은 그의 자리에 서 있다. 계시록에서 유다 지파의 사자가 예언을 연구하는 자들에게 다니엘서를 열어 보이셨으므로, 이와 같이 다니엘은 그의 자리에 서 있는 것이다. 그는 자기의 증언, 곧 우리가 그 성취의 바로 문턱에 서 있는 이때 반드시 알아야 할 크고 엄숙한 사건들에 관하여 주께서 환상 가운데 그에게 계시하신 것을 증거한다.”
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.
“역사와 예언 속에서 하나님의 말씀은 진리와 오류 사이의 오랜 계속된 투쟁을 묘사한다. 그 투쟁은 아직도 진행 중이다. 있었던 그 일들이 다시 반복될 것이다.” Selected Messages, book 2, 109.
We “must know” “the great and solemn events as we stand on the very threshold of their fulfillment.” The threshold identifies our need to understand the events in advance of their fulfilment.
우리는 “그 성취의 바로 문지방 위에 서 있는” 때에 “크고 엄숙한 사건들을 반드시 알아야” 한다. 그 문지방은 그 사건들이 성취되기 전에 미리 그것들을 이해해야 할 우리의 필요를 드러낸다.
“But the stern tracings of the prophetic pencil reveal a change in this peaceful scene. The beast with lamb-like horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ The spirit of persecution manifested by paganism and the papacy is again to be revealed. Prophecy declares that this power will say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast.’ [Revelation 13:14.] The image is made to the first or leopard-like beast, which is the one brought to view in the third angel’s message. By this first beast is represented the Roman Church, an ecclesiastical body clothed with civil power, having authority to punish all dissenters. The image to the beast represents another religious body clothed with similar power. The formation of this image is the work of that beast whose peaceful rise and mild professions render it so striking a symbol of the United States. Here is to be found an image of the papacy. When the churches of our land, uniting upon such points of faith as are held by them in common, shall influence the State to enforce their decrees and sustain their institutions, then will Protestant America have formed an image of the Roman hierarchy. Then the true church will be assailed by persecution, as were God’s ancient people. Almost every century furnishes examples of what bigotry and malice can do under a plea of serving God by protecting the rights of Church and State. Protestant churches that have followed in the steps of Rome by forming alliance with worldly powers have manifested a similar desire to restrict liberty of conscience. In the seventeenth century thousands of non-conformist ministers suffered under the rule of the Church of England. Persecution always follows religious favoritism on the part of secular governments.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
“그러나 예언의 붓이 그려 내는 준엄한 선들은 이 평화로운 장면에 변화가 일어날 것을 드러낸다. 어린양 같은 뿔을 가진 그 짐승이 용의 음성으로 말하며, ‘그 앞에 있던 첫째 짐승의 모든 권세를 행하더라.’ 이교주의와 교황권에서 나타난 박해의 정신이 다시 드러나게 될 것이다. 예언은 이 권세가 ‘땅에 거하는 자들에게 이르기를 짐승을 위하여 우상을 만들게 하’리라고 선언한다. [요한계시록 13:14.] 그 우상은 첫째 짐승, 곧 표범 같은 짐승을 위하여 만들어지는데, 이것이 바로 셋째 천사의 기별에 나타난 그 짐승이다. 이 첫째 짐승은 로마 교회를 나타내니, 곧 시민 권력을 입은 교회 조직체로서 모든 반대자들을 처벌할 권한을 가진다. 그 짐승의 우상은 이와 유사한 권세를 입은 또 다른 종교 단체를 나타낸다. 이 우상의 형성은 그 짐승의 활동인데, 그 평화로운 등장과 온건한 공언으로 말미암아 그것이 미국의 두드러진 상징이 되는 것이다. 여기에서 교황권의 한 형상을 발견하게 된다. 우리나라의 교회들이 그들 사이에 공통으로 받아들여지는 그러한 신앙의 요점들 위에 연합하여, 국가에 영향을 미쳐 그들의 법령을 시행하고 그들의 제도를 지지하게 할 때, 그때에야 비로소 개신교 미국은 로마 교계 제도의 우상을 형성하게 될 것이다. 그러고 나면 참교회는 하나님의 옛 백성이 그러하였던 것처럼 박해의 공격을 받게 될 것이다. 거의 모든 세기는 교회와 국가의 권리를 보호한다는 구실 아래 하나님을 섬긴다는 명분으로 편협과 악의가 무엇을 행할 수 있는지에 대한 실례를 제공한다. 세속 권력과 동맹을 맺음으로써 로마의 발자취를 따라간 개신교 교회들은 양심의 자유를 제한하려는 유사한 욕망을 나타내 왔다. 십칠세기에 수천 명의 비국교도 목사들이 영국 국교회의 통치 아래서 고난을 당하였다. 세속 정부가 종교를 편애할 때마다 언제나 박해가 뒤따른다.” 『예언의 신』 제4권, 277.
The formation of the image of the beast is accomplished first in the United States, and thereafter in the world.
짐승의 우상의 형성은 먼저 미국에서 이루어지고, 그 후에 세상에서 이루어진다.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
“외국의 나라들은 미국의 본을 따를 것이다. 비록 미국이 앞장서지만, 동일한 위기가 세계 모든 지역에 있는 우리 백성에게 닥쳐올 것이다.” 『Testimonies』, 제6권, 395.
The Edict of Milan in 313 represents the starting of the formation, and also identifies the closed door for Seventh-day Adventists. Constantine of the west and Licinius of the east attached a treaty marriage to the Edict, when Constantine gave his half-sister Constantia to Licinius in the fourth treaty marriage represented in a prophetic line of the six treaty marriages within the prophetic history of Daniel eleven. The first two were associated with wars between the north and south, the next two were civil wars between east and west and the last two are symbolic marriages of the papal church power and state power.
313년의 밀라노 칙령은 형성의 시작을 나타내며, 또한 제칠일안식일예수재림교인들에게 닫힌 문을 규정한다. 서방의 콘스탄티누스와 동방의 리키니우스는 그 칙령에 조약 결혼을 결부시켰는데, 이는 다니엘 11장의 예언적 역사 안에 있는 여섯 번의 조약 결혼으로 이루어진 예언적 계보 가운데 네 번째 조약 결혼으로 표상된 것으로서, 콘스탄티누스가 자신의 이복누이 콘스탄티아를 리키니우스에게 주었을 때였다. 처음 두 번은 북방과 남방 사이의 전쟁들과 관련되어 있었고, 다음 두 번은 동방과 서방 사이의 내전이었으며, 마지막 두 번은 교황권 교회 세력과 국가 권력의 상징적 결혼이다.
Antiochus II Theos set aside his wife Laodice I to marry the Ptolemaic princess Berenice (daughter of Ptolemy II) around 252 BC. The treaty marriages of the Seleucid Empire were accomplished between the king of the north and the king of the south, whereas; the treaty marriage of 313 was between the emperor of the east and the emperor of the west.
안티오코스 2세 테오스는 기원전 252년경 프톨레마이오스 왕가의 공주 베레니케(프톨레마이오스 2세의 딸)와 결혼하기 위하여 자신의 아내 라오디케 1세를 물리쳤다. 셀레우코스 제국의 조약 결혼들은 북방의 왕과 남방의 왕 사이에서 성립되었으나, 313년의 조약 결혼은 동방의 황제와 서방의 황제 사이에서 이루어졌다.
The treaty marriage of Antiochus II Theos in 252 BC, represented the beginning of the Seleucid Empire that reached its conclusion as an empire in the history represented in verses ten through sixteen of Daniel eleven. In the final history of the Seleucid empire another treaty marriage was accomplished by Antiochus III the Great, when he gave his daughter Cleopatra I Syra, (the very first Cleopatra of prophetic history) to Ptolemy V in 193 BC. At the time Ptolemy V was about 16 and Cleopatra I Syra about 10 years old. Their marriage was a diplomatic settlement after the fifth Syrian war. The alpha treaty marriage between the king of the north and south in Daniel eleven had marked the end of the second Syrian war.
주전 252년에 있었던 안티오코스 2세 테오스의 조약 결혼은, 다니엘 11장 10절부터 16절에 제시된 역사 속에서 하나의 제국으로서 종결에 이르게 되는 셀레우코스 제국의 시작을 나타내었다. 셀레우코스 제국의 마지막 역사에서 또 하나의 조약 결혼이 안티오코스 3세 대왕에 의해 이루어졌는데, 그가 주전 193년에 자기 딸 클레오파트라 1세 시라(예언의 역사에서 맨 처음 등장하는 바로 그 클레오파트라)를 프톨레마이오스 5세에게 주었을 때였다. 그 당시 프톨레마이오스 5세는 약 16세였고, 클레오파트라 1세 시라는 약 10세였다. 그들의 결혼은 제5차 시리아 전쟁 이후의 외교적 타결이었다. 다니엘 11장에서 북방 왕과 남방 왕 사이의 알파 조약 결혼은 제2차 시리아 전쟁의 종결을 표시했었다.
The last Cleopatra of prophetic history interacted with both Julius Caesar and thereafter with Mark Antony. After the assassination of Julius Caesar in 44 BC the second Triumvirate was formed in 43 BC. Three men made up the triumvirate and after one of those three, Marcus Lepidus was forced out of the threefold union by Octavian, a power struggle between Mark Antony of the east and Octavian of the west ensued. At Brundisium, in 40 BC a treaty between the two eastern and western rivals was made. The treaty included the marriage between Octavian’s sister Octavia and Mark Antony. The treaty and accompanying marriage did not hold, and after Mark Antony became involved with Cleopatra, he divorced Octavia in 32 BC. At the battle of Actium in 31 BC, the empires of east and west were consolidated into one power, and Octavian thereafter became Augustus Caesar, the symbol of the height of Roman glory and power.
예언적 역사의 마지막 클레오파트라는 율리우스 카이사르와 관계를 맺었고, 그 후에는 마르쿠스 안토니우스와 관계하였다. 기원전 44년에 율리우스 카이사르가 암살된 뒤, 기원전 43년에 제2차 삼두정치가 성립되었다. 세 사람이 이 삼두정을 구성하였는데, 그 셋 가운데 하나인 마르쿠스 레피두스가 옥타비아누스에 의해 그 삼중 연합에서 축출된 후, 동방의 마르쿠스 안토니우스와 서방의 옥타비아누스 사이에 권력 투쟁이 뒤따랐다. 기원전 40년 브룬디시움에서 이 동서의 두 경쟁자 사이에 조약이 체결되었다. 그 조약에는 옥타비아누스의 누이 옥타비아와 마르쿠스 안토니우스의 결혼이 포함되어 있었다. 그러나 그 조약과 그에 수반된 결혼은 유지되지 못하였고, 마르쿠스 안토니우스가 클레오파트라와 관계를 맺게 된 후 그는 기원전 32년에 옥타비아와 이혼하였다. 기원전 31년 악티움 해전에서 동서의 제국들은 하나의 권세로 통합되었고, 그 후 옥타비아누스는 아우구스투스 카이사르가 되었으니, 그는 로마의 영광과 권세의 절정을 상징하였다.
Prophetically the first treaty marriage of Daniel eleven was between the kings of the north and south in an attempt to end hostilities between the two combatants who were struggling to re-establish the empire of Alexander the Great. That first treaty marriage between the Seleucids and the Ptolemy’s of Egypt was the alpha treaty marriage of the Seleucid and Ptolemaic kingdoms, which typified the omega treaty marriage between the same two powers. In the last or omega treaty marriage, the very first or alpha Cleopatra of Egyptian history became the prophetic link to the last, or omega Cleopatra; whose relationship with Mark Antony became the point of reference for the divorce of Octavia and Mark Antony. The divorce marked the renewed hostilities between Mark Antony of the east and Octavian of the west which ended at the battle of Actium in 31 BC.
예언적으로 볼 때 다니엘 11장의 첫 번째 조약 결혼은, 알렉산더 대왕의 제국을 재건하려고 분투하던 두 전투 당사자 사이의 적대 행위를 종식시키려는 시도로서 북방 왕과 남방 왕 사이에서 이루어졌다. 셀레우코스 왕조와 이집트의 프톨레마이오스 왕조 사이의 그 첫 번째 조약 결혼은, 동일한 두 세력 사이의 오메가 조약 결혼을 예표한 셀레우코스 및 프톨레마이오스 왕국들의 알파 조약 결혼이었다. 마지막 곧 오메가 조약 결혼에서, 이집트 역사상 맨 처음 곧 알파 클레오파트라가 마지막 곧 오메가 클레오파트라에 이르는 예언적 연결 고리가 되었으며, 마르쿠스 안토니우스와의 그녀의 관계는 옥타비아와 마르쿠스 안토니우스의 이혼을 위한 준거점이 되었다. 그 이혼은 동방의 마르쿠스 안토니우스와 서방의 옥타비아누스 사이에 적대 행위가 다시 격화되었음을 나타내었고, 그것은 기원전 31년 악티움 해전에서 끝이 났다.
The treaty marriage of Brundisium in 40 BC was the alpha treaty marriage of the struggle between east and west, just as the treaty marriage of Laodice and Antiochus II Theo was the alpha of the struggle between north and south. The treaty marriage of 313 was the omega to the alpha treaty marriage of Mark Antony and Octavia, just as the treaty marriage between Ptolemy V and Cleopatra I Syra was the omega treaty marriage of the northern and southern kingdoms. The three treaty marriages that led to the omega treaty marriage of 313 all align, and provide three witnesses to the prophetic characteristics associated with the Edict of Milan. Together the four literal treaty marriages of east, west, north and south align with the two symbolic treaty marriages of the papacy.
주전 40년 브룬디시움의 조약 결혼은 동과 서 사이의 투쟁에 있어서 알파 조약 결혼이었으며, 이는 라오디케와 안티오코스 2세 테오스의 조약 결혼이 북과 남 사이의 투쟁의 알파였던 것과 같다. 313년의 조약 결혼은 마르쿠스 안토니우스와 옥타비아의 알파 조약 결혼에 대한 오메가였으며, 이는 프톨레마이오스 5세와 클레오파트라 1세 시라 사이의 조약 결혼이 북방과 남방 왕국들의 오메가 조약 결혼이었던 것과 같다. 313년의 오메가 조약 결혼으로 이끈 세 조약 결혼은 모두 서로 정렬되며, 밀라노 칙령과 관련된 예언적 특성들에 대한 세 증인을 제공한다. 이와 함께 동, 서, 북, 남의 네 개의 문자적 조약 결혼은 교황권의 두 상징적 조약 결혼과 서로 정렬된다.
In 496, Clovis the king of the Franks was married to Clotilda. Clotilda was a Burgundian princess, the daughter of King Chilperic II of Burgundy. After her father and mother were murdered in a family power struggle, she lived under the protection of her uncle before being given in marriage to Clovis I, king of the Franks, in 493. She was a Catholic, that is, she held the Nicene/orthodox faith of the Roman Church. This set her apart from many other Germanic royal families of the time, who were Arian Christians. Her mother Caretena had been Catholic, and Clotilda was raised in that faith. She is remembered for persistently urging Clovis to abandon paganism and accept Catholic baptism, and thereafter his conversion in 496 is one of the most important events in the early history of France and of Western so-called Christianity.
496년에 프랑크 왕 클로비스는 클로틸다와 혼인하였다. 클로틸다는 부르군트의 공주로서, 부르군트 왕 킬페리크 2세의 딸이었다. 그녀의 아버지와 어머니가 가문 내 권력 투쟁 속에서 살해된 뒤, 그녀는 숙부의 보호 아래 살다가 493년에 프랑크 왕 클로비스 1세에게 시집보내졌다. 그녀는 가톨릭 신자였으며, 곧 로마 교회의 니케아적/정통 신앙을 지니고 있었다. 이것은 그녀를 당시의 다른 많은 게르만 왕가들과 구별되게 하였는데, 그들은 아리우스파 그리스도인이었다. 그녀의 어머니 카레테나도 가톨릭 신자였으며, 클로틸다는 그 신앙 안에서 양육되었다. 그녀는 클로비스에게 이교를 버리고 가톨릭 세례를 받을 것을 끈질기게 권면한 것으로 기억되며, 그 후 496년에 이루어진 그의 개종은 프랑스와 서방의 이른바 그리스도교 초기 역사에서 가장 중요한 사건들 가운데 하나이다.
Clovis vowed that if he won the battle of Tolbiac he would convert to Clotilda’s Catholic faith and be baptized. The Alemanni king was killed, their army broke, and the Franks won. After the victory Clotilda arranged for Bishop Remigius of Reims to instruct Clovis, and he was baptized (traditionally on Christmas Day 496), along with several thousand of his warriors.
클로비스는 톨비아크 전투에서 승리하게 된다면 클로틸다의 가톨릭 신앙으로 개종하고 세례를 받겠다고 서원하였다. 알레만니 왕은 전사하였고, 그들의 군대는 무너졌으며, 프랑크족은 승리를 거두었다. 승리 후 클로틸다는 랭스의 주교 레미기우스가 클로비스를 가르치도록 주선하였고, 그는 자기 휘하의 수천 명의 전사들과 함께 세례를 받았다(전승에 따르면 496년 성탄절에).
Clovis was the king of the Franks, which in modern terms is the king of France. He became the first of the kings of Europe who would ultimately surrender their pagan religion and turn to Catholicism. For this reason, Clovis is considered the “eldest son of the Catholic church,” and France is called, “the eldest daughter of the Catholic church.” In 1980, when pope John Paul II visited France he asked, “France, eldest daughter of the Church, are you faithful to your baptism?”
클로비스는 프랑크족의 왕이었는데, 현대적으로 말하면 프랑스의 왕이다. 그는 마침내 그들의 이교 종교를 버리고 가톨릭으로 돌아설 유럽의 왕들 가운데 첫 번째가 되었다. 이러한 이유로 클로비스는 “가톨릭 교회의 맏아들”로 여겨지며, 프랑스는 “가톨릭 교회의 맏딸”이라 불린다. 1980년 교황 요한 바오로 2세가 프랑스를 방문했을 때 그는 이렇게 물었다. “교회의 맏딸 프랑스여, 너는 너의 세례에 충실하냐?”
Clovis' conversion to Nicene Catholicism identifies the start of a symbolic marriage procession that would lead to the symbolic treaty marriage of 538. The symbolic treaty marriage between Clovis and the whore who commits fornication with the kings of the earth was typified by the four previous treaty marriages in Daniel eleven. Clovis was the first European king to provide military and economic support for the Roman church and Clovis is therefore represented within the history in Daniel eleven.
클로비스의 니케아 가톨릭으로의 개종은 538년의 상징적 조약 결혼으로 이어지게 될 상징적 혼인 행렬의 시작을 드러낸다. 클로비스와 땅의 왕들과 더불어 음행하는 음녀 사이의 상징적 조약 결혼은 다니엘 11장에 나오는 그 이전의 네 차례 조약 결혼에 의해 예표되었다. 클로비스는 로마 교회에 군사적·경제적 지원을 제공한 최초의 유럽 왕이었으며, 그러므로 클로비스는 다니엘 11장의 역사 안에서 표상된다.
And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.
군대가 그의 편에 서서 견고한 성소를 더럽히고, 매일 드리는 제사를 폐하며, 멸망하게 하는 가증한 것을 세울 것이다. 다니엘 11:31.
Clovis in 496 marks the beginning of the European political structures to “stand up” to aid the papacy as it rose to power. It marks the beginning of a symbolic marriage procession. The “arms” of the verse would also pollute the “sanctuary of strength,” which for both pagan and papal Rome is the city of Rome.
496년의 클로비스는 교황권이 권세를 얻어 감에 따라 그것을 돕기 위해 유럽의 정치적 구조들이 “일어서기” 시작한 시점을 표시한다. 그것은 상징적인 혼인 행렬의 시작을 표시한다. 또한 그 구절의 “무기들”은 “견고한 성소”를 더럽힐 것이었는데, 이는 이교 로마와 교황 로마 양자에게 있어서 로마 시를 가리킨다.
Two Sanctuary's
두 성소's
There are two different Hebrew words in the book of Daniel that are translated as “sanctuary.” The Hebrew words ‘miqdash’ and ‘qodesh’ are both translated as “sanctuary,” but qodesh can only represent a holy entity, whereas miqdash can represent either a holy or unholy sanctuary—as determined by context.
다니엘서에는 “성소”로 번역되는 두 개의 서로 다른 히브리어 단어가 있다. 히브리어 ‘miqdash’와 ‘qodesh’는 둘 다 “성소”로 번역되지만, qodesh는 오직 거룩한 존재만을 가리킬 수 있는 반면, miqdash는 문맥에 따라 거룩한 성소일 수도 있고 거룩하지 않은 성소일 수도 있다.
The “sanctuary of strength” in verse thirty-one is ‘miqdash’ and represents the sanctuary of Rome’s strength, which for both pagan and papal Rome was the city of Rome. From the battle of Actium, when Octavian united the empire, pagan Rome was invincible for three hundred and sixty years (a time) in fulfilment of verse twenty-four of Daniel eleven.
31절의 “힘의 성소”는 ‘미크다쉬’(miqdash)이며, 이는 로마의 힘의 성소를 나타내는데, 이교 로마와 교황권 로마 모두에게 그것은 로마 시였다. 옥타비아누스가 제국을 통일하였던 악티움 해전으로부터, 이교 로마는 다니엘 11장 24절의 성취로서 삼백육십 년 동안(한 때) 무적이었다.
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
그는 평안한 때에 그 지방의 가장 기름진 곳에까지 들어가서, 그의 조상들도 행하지 아니하였고 그의 조상들의 조상들도 행하지 아니한 일을 행할 것이며, 또 탈취물과 노략물과 재물을 그들 가운데 흩어 줄 것이요, 참으로 한동안 견고한 요새들을 대적하여 자기의 계책을 꾸밀 것이다. 다니엘 11:24.
When pagan Rome ruled from the city of Rome it was invincible, but when Constantine moved the capital to Constantinople in 330, the “time” of verse twenty-four was fulfilled. When the last of the three horns (the Goths) of Daniel seven were driven out of the city, papal Rome prophetically took the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The Goths had besieged Rome, but ultimately retreated as Belsarius, general for Justinian secured the city. The Roman church then ruled supremely for twelve hundred and sixty years until Napoleon had the pope removed and put in exile in 1798.
이교 로마가 로마 시로부터 통치할 때에는 무적이었으나, 콘스탄티누스가 330년에 수도를 콘스탄티노플로 옮겼을 때 24절의 “때”가 성취되었다. 다니엘 7장의 세 뿔 가운데 마지막 하나(고트족)가 그 성에서 쫓겨났을 때, 교황권 로마는 538년에 예언적으로 성경 예언의 다섯째 왕국으로서 그 왕좌를 차지하였다. 고트족은 로마를 포위하였으나, 마침내 유스티니아누스를 위하여 장군 벨사리우스가 그 도시를 확보함에 따라 퇴각하였다. 그 후 로마 교회는 1,260년 동안 절대적인 지배권을 행사하였으나, 1798년에 나폴레옹이 교황을 폐위하여 유배 보냄으로써 그 지배는 끝이 났다.
Rome, “the sanctuary of strength” was “polluted,” (polluted, meaning ‘wounded or dissolved’), through the “arms” from the ongoing warfare against the city, represented primarily by the first four trumpets of Revelation chapter eight.
로마, 곧 “힘의 성소”는 그 도성이 지속적인 전쟁을 통하여 가해진 “무력”으로 인해 “더럽혀졌는데”(여기서 “더럽혀졌다”는 ‘상처를 입었거나 해체되었다’는 뜻이다), 이는 주로 요한계시록 8장의 처음 네 나팔로 표상된다.
The history that ensued from 496 onward would see the city of Rome polluted as it changed from the power and glory of the Roman empire unto the power and glory of the Roman Catholic empire. Those arms would take away the religion of paganism, represented by the word “daily” in the passage, as they accepted the religion of Nicene Catholicism.
496년 이후에 이어진 역사는 로마 제국의 권세와 영광에서 로마 가톨릭 제국의 권세와 영광으로 바뀌어 감에 따라 로마 성이 더럽혀지는 모습을 보게 될 것이었다. 그 팔들은 니케아 가톨릭교의 종교를 받아들임으로써, 그 구절에서 “매일”이라는 말로 표상된 이교주의의 종교를 제거할 것이었다.
At the battle of Vouillé, Clovis defeated the Arian Visigoths under Alaric II and took Aquitaine. In the aftermath of the victory, in 508, the Eastern emperor Anastasius I (in Constantinople) honored Clovis for his victory over the Visigoths. Gregory of Tours says that Anastasius sent Clovis' official papers making him consul. At Tours, in Saint Martin’s church, Clovis put on a purple tunic and cloak, set a diadem on his head, rode out, and scattered gold and silver to the crowd. Gregory says that from that day he was hailed as consul and recognized by the Roman emperor that Clovis was a legitimate Christian king in the west. He was rewarded for breaking the Arian Visigoths, whom Constantinople also opposed. 508 is the year the emperor in the East publicly honored the Catholic Frankish king—church, victory, and Roman legitimacy in one scene. 508 is the year the Frankish Catholic kingdom stood as the dominant Catholic power in Gaul after breaking Arian Visigoth’s rule. Clovis is the first major barbarian king to fight for Nicene Catholicism against Arian kingdoms, and thus the prototype of the French role as “eldest daughter of the Church.” Clovis represents the period of 496 unto 508 and is the alpha symbol of the symbolic marriage treaty. The thirty years from 508 unto 538 are represented by Justinian who is the omega symbol of the procession.
부예 전투에서 클로비스는 알라리크 2세 휘하의 아리우스파 서고트족을 격파하고 아키텐을 차지하였다. 이 승리의 여파 속에서, 508년에 동방 황제 아나스타시우스 1세(콘스탄티노폴리스에서)가 서고트족에 대한 클로비스의 승리를 기려 그를 예우하였다. 투르의 그레고리우스에 따르면, 아나스타시우스는 클로비스를 집정관으로 임명하는 공식 문서를 보냈다. 투르에서, 성 마르틴 교회 안에서 클로비스는 자주색 튜닉과 망토를 입고, 머리에 관을 쓰고, 말을 타고 나가 군중에게 금과 은을 나누어 주었다. 그레고리우스는 그날부터 그가 집정관으로 칭송되었으며, 클로비스가 서방에서 정통성을 지닌 그리스도인 왕임을 로마 황제가 인정하였다고 말한다. 그는 콘스탄티노폴리스 역시 반대하던 아리우스파 서고트족을 꺾은 대가로 보상을 받았다. 508년은 동방의 황제가 가톨릭 프랑크 왕을 공개적으로 예우한 해였으니, 곧 교회와 승리와 로마적 정통성이 한 장면 안에 함께 선 해였다. 508년은 프랑크의 가톨릭 왕국이 아리우스파 서고트족의 지배를 깨뜨린 후 갈리아에서 지배적인 가톨릭 세력으로 서게 된 해이다. 클로비스는 아리우스파 왕국들에 맞서 니케아 가톨릭 신앙을 위하여 싸운 최초의 주요 야만인 왕이며, 따라서 “교회의 장녀”로서의 프랑스의 역할의 원형이다. 클로비스는 496년부터 508년에 이르는 시기를 대표하며, 상징적 혼인 조약의 알파 상징이다. 508년부터 538년까지의 30년은 유스티니아누스로 대표되며, 그는 그 행렬의 오메가 상징이다.
In 538, the “arms” placed the papal power on the throne of the earth for 1260 years. It was then that the symbolic treaty marriage was consummated at the conclusion of the marriage procession that had begun in 496. In 1798, the treaty marriage that had begun between the pope of Rome and Clovis of France, was disannulled when Napoleon of France divorced the papal power by having his general take the pope captive.
538년에 그 “팔들”은 교황권을 1260년 동안 지상의 보좌 위에 앉혔다. 그때에야 비로소 496년에 시작되었던 혼인 행렬의 종결과 함께 상징적 조약 결혼이 완결되었다. 1798년에는 로마의 교황과 프랑스의 클로비스 사이에 시작되었던 그 조약 결혼이, 프랑스의 나폴레옹이 그의 장군으로 하여금 교황을 포로로 잡게 함으로써 교황권과 이혼하였을 때에 해소되었다.
The alpha symbolic papal treaty marriage, which had begun its marriage procession in 496, was consummated at the Sunday law in 538, and it was thereafter disannulled in 1798, just as was every other treaty marriage of Daniel eleven. Revelation adds to the papal marital relationship between the kings of Europe and popes of Catholicism, for the dragon of Revelation twelve is both Satan and pagan Rome’s kings.
알파를 상징하는 교황권의 조약 결혼은 496년에 그 혼인 행렬을 시작하였고, 538년의 일요일 법령에서 성취되었으며, 그 후 1798년에 무효화되었으니, 이는 다니엘 11장의 다른 모든 조약 결혼이 그러하였던 것과 같다. 요한계시록은 유럽의 왕들과 가톨릭의 교황들 사이의 교황적 혼인 관계에 더하여 증언하니, 이는 요한계시록 12장의 용이 곧 사탄이자 이교 로마의 왕들이기 때문이다.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
“그러므로 용은 주로 사탄을 나타내는 한편, 부차적인 의미에서는 이교 로마의 상징이다.” 『각 시대의 대쟁투』, 439.
In Revelation John informs us of three things the kings (the dragon) gave to the sea beast of Catholicism.
요한은 요한계시록에서 왕들(용)이 가톨릭교회의 바다 짐승에게 세 가지를 주었다고 우리에게 알려 준다.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
또 내가 본 그 짐승은 표범과 같고 그 발은 곰의 발 같으며 그 입은 사자의 입 같았는데, 용이 자기의 능력과 자기의 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라. 요한계시록 13:2.
In 496, the kings of Europe began providing the papal beast their “power” as represented by their military might and economic support. They had moved the capital of their empire to Constantinople in 330, leaving the city of Rome as the “seat” of the papal authority. The “arms” thereafter identified the papal church as the head of all churches in 533 with the decree of Justinian. The decree included the use of their military might to persecute those who the papacy identified as heretics, thus placing their civil “authority” into the hands of the popes.
496년에 유럽의 왕들은 그들의 군사력과 경제적 지원으로 상징되는 자신들의 “권세”를 교황의 짐승에게 제공하기 시작하였다. 그들은 330년에 제국의 수도를 콘스탄티노플로 옮겼고, 그 결과 로마 시는 교황권의 “자리”로 남게 되었다. 그 후 “무기”는 유스티니아누스의 칙령이 내려진 533년에 교황 교회를 모든 교회들의 머리로 규정하였다. 그 칙령에는 교황권이 이단으로 지목한 자들을 박해하기 위하여 그들의 군사력을 사용하는 내용이 포함되어 있었으며, 이로써 그들의 시민적 “권위”가 교황들의 손에 맡겨지게 되었다.
The alpha treaty marriage between the papacy and the kings of Europe began with Clovis in 496. By 508, paganism, the legal religion of the realm was set aside for the religion of Nicene Catholicism. In 533, Justinian identified the papacy as the head of all churches, and surrendered the legal authority of their respective thrones unto the papal power.
교황권과 유럽의 왕들 사이의 알파 조약 결혼은 496년에 클로비스와 더불어 시작되었다. 508년에 이르러, 왕국의 법정 종교였던 이교는 제쳐지고 니케아 가톨릭교의 종교가 이를 대신하게 되었다. 533년에 유스티니아누스는 교황권을 모든 교회의 머리로 인정하였고, 그들 각자의 왕좌가 지닌 법적 권위를 교황권에 넘겨주었다.
The Alpha and Omega Seat
알파와 오메가의 자리
In 330, the city of Rome was left in the hands of the Roman church where she would be seated until she is destroyed in the lake of fire at Christ’s second coming. In 538, she was officially seated again upon the papal throne, thus identifying the history of 330 unto 538 as a prophetic period that begins with an alpha seat and ends with an omega seat. The period represents the ending of the fourth kingdom of Bible prophecy (Pergamos) as a progressive demise beginning in 330 and ending in 538 with the arrival of Thyatira. Both western and eastern Rome continued the slow dissolution beyond 538, but the period began with giving the seat, representing the city of Rome to the papacy in 330, until the seat became not simply a throne over the city, but over the kingdom represented by the city in 538.
330년에 로마 도시는 로마 교회의 손에 맡겨졌으며, 그녀는 그리스도의 재림 때 불못에서 멸망당할 때까지 그곳에 앉아 있게 된다. 538년에 그녀는 교황의 보좌 위에 다시 공식적으로 앉게 되었고, 이로써 330년부터 538년까지의 역사는 알파 자리로 시작하여 오메가 자리로 끝나는 예언적 기간으로 규정된다. 이 기간은 성경 예언의 넷째 왕국(버가모)의 종말을 나타내며, 330년에 시작되어 두아디라의 도래와 함께 538년에 끝나는 점진적인 쇠퇴로 제시된다. 서방 로마와 동방 로마는 모두 538년 이후에도 계속하여 서서히 해체되었으나, 이 기간은 330년에 로마 도시를 상징하는 자리를 교황권에 넘겨주는 것으로 시작되었고, 538년에 이르러 그 자리가 단지 그 도시에 대한 보좌가 아니라, 그 도시가 대표하는 왕국 위의 보좌가 될 때까지 이어졌다.
330 to 538 is a specific prophetic period that defines the ‘eight’ waymarks of the papacy’s empowerment. Those eight steps are repeated in the healing of the papacy’s deadly wound at the soon-coming Sunday law.
330년에서 538년까지는 교황권의 권한 부여를 규정하는 ‘여덟’ 이정표의 특정한 예언적 기간이다. 이 여덟 단계는 장차 임할 일요일 법에서 교황권의 치명적인 상처가 치유되는 과정에서 반복된다.
The first of the eight steps was the giving of the city of Rome to the papal power, and the eighth step was the giving of the city as the throne of the fifth kingdom of Bible prophecy. This identifies 538 as the seat, and as ‘the eighth step, that is of the previous seven steps.’ The first step was the giving of the seat and the eighth step was the giving of the seat; thus, the first step in 330 is the alpha and 538 is the omega. Two seats, three horns removed, the daily taken away, Clovis’ conversion and Justinian’s decree equal eight total steps that identify the marriage procession, and ultimately the marriage.
여덟 단계 중 첫째 단계는 로마 시를 교황권에 넘겨준 것이었고, 여덟째 단계는 그 도시를 성경 예언의 다섯째 왕국의 보좌로 넘겨준 것이었다. 이것은 538년을 그 보좌로, 곧 “이전의 일곱 단계에 속한 여덟째 단계”로 규정한다. 첫째 단계는 보좌를 넘겨준 것이었고 여덟째 단계도 보좌를 넘겨준 것이었으므로, 330년에 해당하는 첫째 단계는 알파이며 538년은 오메가이다. 두 보좌, 제거된 세 뿔, 폐하여진 매일 제사, 클로비스의 개종, 그리고 유스티니아누스의 칙령은 모두 합하여 여덟 단계가 되며, 그것들은 혼인 행렬을, 그리고 궁극적으로는 혼인 자체를 식별해 준다.
In 1798, France, the power who had represented the ten European kings, who placed the papacy on the throne in 538, removed the papacy from that very throne. The alpha treaty marriage represented in the history of 538 unto 1798 typifies the omega treaty marriage of the papal power with the ten kings of Revelation seventeen. The marriage procession from 496 unto 538 typifies eight steps that align with the last eight presidents of the United States. Clovis and France are symbols of the ten European kings. They represent the United States who will become the premier king of Revelation seventeen’s ten kings at the soon-coming Sunday law.
1798년에, 538년에 교황권을 왕좌에 앉혔던 열 유럽 왕들을 대표하던 세력인 프랑스는 바로 그 왕좌에서 교황권을 끌어내렸다. 538년부터 1798년에 이르는 역사 속에 표상된 알파 조약 결혼은 요한계시록 17장의 열 왕과 교황권 사이의 오메가 조약 결혼을 예표한다. 496년부터 538년에 이르는 결혼 행렬은 미국의 마지막 여덟 대통령과 일치하는 여덟 단계를 예표한다. 클로비스와 프랑스는 열 유럽 왕들의 상징이다. 그들은 곧 다가올 일요일 법령 때 요한계시록 17장의 열 왕 가운데 으뜸가는 왕이 될 미국을 대표한다.
The five previous treaty marriages of Daniel eleven align with the sixth and final treaty marriage of the latter days. The alpha and omega treaty marriages of north and south identify the bride from the south as the alpha and the omega is a bride from the north. In the treaty marriages of pagan Rome, the alpha bride from the east was given to the west, and the omega of 313 was a bride from the west. Those four marriages are prophetically linked together by Cleopatra the first and Cleopatra the last. The symbolic treaty marriage of papal Rome represented the groom as the premier king of a prophetic confederacy of ten kings joining with their bride—the scarlet woman of Rome. The divorce was carried out by the premier king of the ten kings in 1798.
다니엘 11장의 앞선 다섯 조약 결혼은 말세의 여섯째이자 마지막 조약 결혼과 일치한다. 북방과 남방의 알파와 오메가 조약 결혼은 남방에서 온 신부가 알파임을 밝히며, 오메가는 북방에서 온 신부이다. 이교 로마의 조약 결혼들에서는 동방에서 온 알파 신부가 서방에 주어졌고, 313년의 오메가는 서방에서 온 신부였다. 이 네 결혼은 클레오파트라 첫째와 클레오파트라 마지막을 통하여 예언적으로 서로 연결되어 있다. 교황 로마의 상징적 조약 결혼은 신랑을 열 왕의 예언적 동맹의 으뜸 왕으로, 그들의 신부 곧 로마의 붉은 여인과 연합하는 자로 나타냈다. 이혼은 1798년에 그 열 왕의 으뜸 왕에 의해 집행되었다.
The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.
313년의 조약 결혼은 교황권이 미국, 곧 요한계시록 17장의 열 왕 가운데 으뜸가는 왕이며 프랑스의 두 뿔 가진 권세로 예표되는 두 뿔 가진 권세와 맺는 최종적인 조약 결혼을 나타낸다. 496년 클로비스로 시작되어 마침내 533년 유스티니아누스의 칙령과 538년 교황권의 즉위로 이어진 역사는, 1989년부터 일요일 법에 이르는 역사를 나타낸다.
We will continue these things in the next article.
우리는 다음 글에서 이 일들을 계속 다룰 것이다.