하나님의 심판의 때가 이르렀다 - 제1편

한편 모든 민족의 예배자들이 하나님을 예배하기 위해 봉헌된 그 성전을 찾아왔다. 금과 보석으로 눈부시게 빛나는 그곳은 아름다움과 장엄함의 장관이었다. 그러나 그 아름다운 전각에서는 더 이상 여호와를 찾아볼 수 없었다. 이스라엘은 민족으로서 하나님과 결별했다. 그리스도께서 지상 사역의 끝 무렵 성전 안을 마지막으로 바라보실 때 이렇게 말씀하셨다. '보라, 너희 집이 너희에게 황폐하게 버려졌느니라.' 마태복음 23:38. 그때까지는 그 성전을 자기 아버지의 집이라 부르셨으나, 하나님의 아들이 그 전각을 떠나 나오실 때, 하나님의 임재는 그분의 영광을 위해 지어진 그 성전에서 영원히 거두어졌다. 사도들의 행적, 145.

예루살렘은 그분의 보살핌을 받아온 자녀였고, 온유한 아버지가 빗나간 아들을 애통해하듯, 예수께서도 사랑하시는 그 성을 위해 눈물을 흘리셨다. 어찌 너를 포기할 수 있겠느냐? 어찌 너의 멸망을 내가 보고만 있을 수 있겠느냐? 네 불의의 잔을 가득 채우도록 너를 그냥 보내야 하겠느냐? 한 영혼의 가치는 그것과 비교하면 온 우주도 빛을 잃을 만큼 크지만, 지금 이곳에서는 한 민족 전체가 멸망하려 하고 있었다. 빠르게 서쪽으로 기우는 해가 하늘에서 사라지면, 예루살렘의 은혜의 날은 끝나게 될 터였다. 감람산 정상에서 행렬이 잠시 멈추어 서 있는 동안에도, 예루살렘이 회개하기에 아직 너무 늦지는 않았다. 그때 자비의 천사는 날개를 접고 황금 보좌에서 내려와, 공의와 급히 다가오는 심판에게 자리를 내어주려 하고 있었다. 그러나 크신 사랑으로 가득한 그리스도의 마음은, 그분의 자비를 업신여기고 경고를 멸시했으며 이제 곧 그분의 피로 자기 손을 물들이려는 예루살렘을 위해 여전히 간구하고 있었다. 예루살렘이 회개하기만 한다면, 아직 늦지 않았다. 저무는 해의 마지막 광선이 성전과 망대와 첨탑 위에 머무는 동안, 어느 선한 천사가 그 성을 구주의 사랑으로 인도하여 그 멸망을 막아 주지는 않겠는가? 선지자들을 돌로 치고 하나님의 아들을 거절하며, 회개하지 않음으로 스스로를 속박의 사슬에 가두고 있던 아름답고도 불경한 그 성—그 자비의 날은 거의 다 지나가고 있었다!

다시금 하나님의 영이 예루살렘에게 말씀하신다. 날이 저물기 전에, 그리스도를 향한 또 하나의 증언이 일어난다. 예언의 과거에서 울려온 부름에 응답하여, 증언의 음성이 높이 들린다. 예루살렘이 그 부름을 듣고 그 성문으로 들어오시는 구주를 영접한다면, 아직도 구원받을 수 있다.

예루살렘의 지도자들에게 예수가 큰 무리와 함께 도시로 다가오고 있다는 보고가 전해진다. 그러나 그들은 하나님의 아들을 환영할 마음이 없다. 그들은 두려움에 그를 맞으러 나가, 군중을 흩어지게 하려 한다. 행렬이 올리브 산을 내려가려 할 때, 지도자들이 행렬을 가로막는다. 그들은 왜 그렇게 소란스러운 환호가 일어나는지 그 이유를 묻는다. 그들이 “이 사람이 누구냐?” 하고 묻자, 영감으로 충만한 제자들이 그 질문에 대답한다. 그들은 유려한 어조로 그리스도에 관한 예언들을 되풀이하여 인용한다:

아담이 너에게 말해 줄 것이다. 뱀의 머리를 상하게 할 이는 여자의 후손이다.

아브라함에게 물어보라. 그가 너에게 말해 줄 것이다. '살렘 왕 멜기세덱', 평강의 왕이다. 창세기 14:18.

야곱은 너에게 말해 줄 것이다. 그는 유다 지파의 실로다.

이사야는 너희에게 ‘임마누엘’, ‘기묘자, 모사, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지, 평강의 왕’이라고 말할 것이다. 이사야 7:14; 9:6.

예레미야는 너희에게 말할 것이다, 다윗의 가지, '우리의 의이신 주'. 예레미야 23:6.

다니엘이 당신에게 그가 메시아라고 말할 것입니다.

"호세아는 너희에게 말할 것이다. 그는 '만군의 하나님 여호와이시니, 여호와는 그의 기념이라.' 호세아 12:5."

세례 요한은 당신에게 말할 것입니다. 그는 '세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양'입니다. 요한복음 1:29.

위대하신 여호와께서 그의 보좌에서 '이는 내 사랑하는 아들이라'고 선포하셨다. 마태복음 3:17.

그의 제자들인 우리는 선포한다: 이분은 예수, 메시아, 생명의 군주, 세상의 구속자이시다.

그리고 어둠의 권세의 우두머리도 그분을 시인하며 말한다. “나는 당신이 누구인 줄 아노니, 하나님의 거룩한 자니이다.” 마가복음 1:24. 시대의 소망, 577-579.

그리스도께서 예루살렘으로 개선 행차하신 것은, 그분이 권세와 영광으로 하늘의 구름을 타고 오실 일을, 천사들의 승리와 성도들의 기쁨 가운데 있을 그때의 희미한 예표였다. 그때 제사장들과 바리새인들에게 하신 그리스도의 말씀이 성취될 것이다: '이제부터 너희가 주의 이름으로 오시는 이가 복되시다 하고 말할 때까지 너희는 다시는 나를 보지 못하리라.' 마태복음 23:39. 예언적 환상 가운데 스가랴는 그 최후의 승리의 날을 보았고, 또한 초림 때 그리스도를 거절했던 자들의 최후의 운명도 보았다: '그들이 찌른 나를 바라볼 것이요, 사람이 외아들을 위하여 애통하듯 그를 위하여 애통하며, 사람이 맏아들을 위하여 쓰라려하듯 그를 위하여 크게 쓰라려하리라.' 스가랴 12:10. 그리스도께서 그 성을 보시고 우셨을 때, 바로 이 장면을 내다보신 것이다. 예루살렘의 일시적 파멸 속에서 그분은 하나님의 아들의 피에 대한 죄를 진 그 백성의 최종적 멸망을 보셨다.

제자들은 유대인들의 그리스도에 대한 증오를 보았지만, 그것이 어떤 결과로 이어질지는 아직 보지 못했다. 그들은 아직 이스라엘의 참된 상태를 이해하지 못했고, 예루살렘에 임할 보응도 깨닫지 못했다. 이 점을 그리스도께서 의미심장한 실물 교훈을 통해 그들에게 밝혀 주셨다.

“예루살렘을 향한 마지막 호소는 헛수고로 돌아갔다. 제사장들과 관원들은 ‘이 사람이 누구냐?’라는 물음에 대한 대답으로 무리 가운데 메아리친 과거의 예언적 음성을 들었지만, 그것을 영감의 음성으로 받아들이지 않았다. 그들은 분노와 놀라움 속에서 백성들을 침묵시키려 했다. 무리 가운데는 로마 군관들도 있었고, 예수의 원수들은 그들에게 예수를 반란의 우두머리라고 고발했다. 그들은 그가 곧 성전을 장악하고 예루살렘에서 왕으로 군림하려 한다고 주장했다.” 시대의 소망, 580.

그 경고는 모든 시대를 위한 것이다. 자신의 능력으로 창조하신 나무를 저주하신 그리스도의 행위는 모든 교회와 모든 그리스도인들에게 경고로 서 있다. 아무도 다른 이들을 섬기지 않고서는 하나님의 법을 실천할 수 없다. 그러나 그리스도의 자비롭고 이타적인 삶을 살아내지 않는 사람들이 많다. 자신을 훌륭한 그리스도인이라 여기는 이들 중 일부는 하나님을 섬기는 일이 무엇인지 이해하지 못한다. 그들은 자신을 기쁘게 하려고 계획하고 궁리한다. 그들은 오직 자신만을 기준으로 행동한다. 그들에게 시간은 자기 것을 모을 수 있을 때에만 가치가 있다. 삶의 모든 일에서 이것이 그들의 목적이다. 그들은 다른 이들을 위해서가 아니라 자신을 위해 섬긴다. 하나님은 이타적인 섬김이 반드시 필요한 세상에서 살도록 그들을 창조하셨다. 그분은 그들이 가능한 모든 방식으로 동료 인간을 돕도록 의도하셨다. 그러나 자아가 너무 커서 다른 것은 아무것도 보지 못한다. 그들은 사람들과의 교감이 없다. 이처럼 자기만을 위해 사는 사람들은 온갖 겉치레를 했으나 열매가 없던 무화과나무와 같다. 그들은 예배의 형식을 지키지만, 회개도 믿음도 없다. 겉으로는 하나님의 법을 존중한다고 하나, 순종이 없다. 말만 하고 행하지 않는다. 무화과나무에 내리신 선고에서 그리스도께서는 이러한 헛된 가장이 그분의 눈에 얼마나 가증한지 드러내셨다. 그분은 공공연한 죄인이, 하나님을 섬긴다고 공언하면서도 그분의 영광을 위한 열매를 맺지 않는 자보다 덜 죄가 있다고 선언하신다.

"그리스도께서 예루살렘을 방문하시기 전에 하신 무화과나무의 비유는 열매 없는 나무를 저주하시며 가르치신 교훈과 직접적인 관련이 있었다." 시대의 소망, 584.

일부 지역을 제외하면 아직 익은 무화과의 철이 아니었다. 예루살렘 주변의 고지대에서는 참으로 ‘무화과의 때가 아직 아니었다’고 말할 수 있었다. 그러나 예수께서 오신 그 과수원에서는 한 그루가 다른 모든 나무들보다 앞서 있는 듯했다. 이미 잎이 무성했다. 무화과나무는 잎이 펼쳐지기 전에 열매가 먼저 맺혀 나타나는 것이 특성이다. 그러므로 잎이 무성한 이 나무는 잘 자란 열매를 기대하게 했다. 그러나 그 겉모습은 사람을 속였다. 가장 낮은 가지에서 가장 높은 잔가지까지 그 가지들을 살펴보시니, 예수께서는 ‘잎사귀밖에는 아무것도’ 없음을 발견하셨다. 그것은 겉치레뿐인 무성한 잎사귀 덩어리일 뿐이었다.

그리스도께서는 그것을 향해 시들게 하는 저주를 선언하셨다. “이제부터 영원토록 네게서 아무도 열매를 먹지 못하리라” 하고 말씀하셨다. 다음 날 아침, 구주와 제자들이 다시 성으로 가는 길에, 말라버린 가지들과 축 늘어진 잎사귀가 그들의 눈길을 끌었다. “선생님,” 베드로가 말하였다. “보소서, 주께서 저주하신 그 무화과나무가 말라 버렸나이다.”

그리스도께서 무화과나무를 저주하신 일은 제자들을 놀라게 하였다. 그들에게 그것은 그분의 평소 하시는 일과는 달라 보였다. 그들은 자주 그분이 세상을 정죄하려 오신 것이 아니라 그분을 통해 세상이 구원을 받게 하려 오셨다고 선언하시는 것을 들었다. 그들은 “인자가 사람들의 생명을 멸하러 온 것이 아니라 구하러 왔다” 하신 그분의 말씀을 기억하였다. 누가복음 9:56. 그분의 놀라운 일들은 언제나 회복을 위한 것이었고, 결코 파괴를 위한 것이 아니었다. 제자들은 그분을 오직 회복하시는 분, 치유하시는 분으로만 알고 있었다. 이 행위는 예외적이었다. 그 목적이 무엇이었을까? 그들은 의문을 품었다.

하나님은 ‘긍휼을 기뻐하신다.’ ‘내가 살아 있음을 두고 맹세하노니, 악인이 죽는 것을 내가 기뻐하지 아니한다,’ 주 여호와 하나님이 말씀하신다. 미가 7:18; 에스겔 33:11. 그분께 멸망의 일과 심판을 선포하는 일은 ‘이상한 일’이다. 이사야 28:21. 그러나 그분은 긍휼과 사랑으로 미래의 베일을 거두시고, 죄의 길이 낳을 결과를 사람들에게 드러내신다.

무화과나무를 저주하신 사건은 행동으로 보여 주신 비유였다. 그 열매 없는 나무는 바로 그리스도 앞에서 겉만 번지르한 잎사귀를 뽐내고 있었는데, 그것은 유대 민족을 상징했다. 구주께서는 제자들에게 이스라엘 멸망의 원인과 그 확실성을 분명히 알리고자 하셨다. 이를 위해 그분은 그 나무에 도덕적 성격을 부여하시고, 신적 진리를 드러내는 도구로 삼으셨다. 유대인들은 하나님께 충성을 고백하며 다른 모든 민족과 뚜렷이 구별되었다. 그들은 하나님께 특별한 은총을 받아 왔고, 다른 어떤 민족보다 더 의롭다고 주장했다. 그러나 그들은 세상에 대한 사랑과 이익에 대한 탐욕으로 부패하였다. 그들은 지식을 자랑했지만 하나님의 요구를 알지 못했고, 위선으로 가득했다. 열매 없는 나무처럼 그들은 허식적인 가지를 높이 뻗어 겉으로는 무성하고 보기에 아름다웠으나, 열매는 없고 '잎사귀뿐'이었다. 장엄한 성전과 거룩한 제단, 관모를 쓴 제사장들과 인상적인 의식을 갖춘 유대교는 겉보기에 참으로 훌륭했으나, 겸손과 사랑과 자비는 부족했다. 시대의 소망, 581, 582.

'선지자 다니엘이 말하기를, “내가 보았더니 보좌들이 놓이고, 옛적부터 항상 계신 이가 앉으셨다. 그의 의복은 눈과 같이 희고, 그의 머리털은 순양털 같았으며, 그의 보좌는 불꽃이고 그 바퀴들은 타는 불이었다. 불의 강이 그 앞에서 흘러나왔고, 천천은 그를 섬기며 만만은 그 앞에 서 있었고, 심판이 베풀어지고 책들이 열렸다.”' 다니엘 7:9, 10, R.V.

이와 같이 선지자의 환상 속에, 온 땅의 재판장 앞에서 사람들의 품성과 생애가 심사되고 각 사람에게 ‘그 행위대로’ 갚아 주어질, 크고 엄숙한 날이 제시되었다. ‘옛적부터 항상 계신 이’는 하나님 아버지시다. 시편 기자가 말한다. ‘산이 생기기 전, 주께서 땅과 세계를 조성하시기 전부터, 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다.’ 시편 90:2. 모든 존재의 근원이시며 모든 율법의 원천이신 그분께서 심판을 주재하신다. 그리고 거룩한 천사들이 시종과 증인으로서, 그 수가 ‘만만이요 천천’에 달하여, 이 위대한 심판정에 배석한다.

'보라, 인자 같은 이가 하늘의 구름을 타고 와서 옛적부터 계신 이에게 나아가 그 앞에 가까이 인도되니라. 그에게 권세와 영광과 나라를 주어 모든 백성과 민족과 언어가 그를 섬기게 하였으니, 그의 권세는 없어지지 아니할 영원한 권세이니라.' 다니엘 7:13, 14. 여기에서 묘사된 그리스도의 오심은 그분의 지상 재림이 아니다. 그분은 권세와 영광과 나라를 받기 위해 하늘에서 옛적부터 계신 이께 나아가시는데, 그것들은 그분이 중보자의 사역을 마치실 때 그분께 주어질 것이다. 1844년에 2300일이 끝날 때 일어나리라고 예언된 것은 지상으로의 그분의 재림이 아니라 바로 이 오심이다. 하늘의 천사들의 수행을 받으시며 우리의 위대한 대제사장께서는 지성소에 들어가 하나님 앞에 나타나시어 인류를 위하여 행하시는 그분 봉사의 마지막 사역에 착수하시니, 곧 조사 심판의 일을 행하시고 그 혜택을 받을 자로 드러난 모든 이를 위하여 속죄를 이루시기 위함이다.

표상적인 성소 봉사에서, 자복과 회개로 하나님 앞에 나아와 속죄제물의 피를 통해 그 죄가 성소로 전가된 사람들만이 대속죄일의 봉사에 참여하였다. 그러므로 최종 속죄와 조사 심판의 위대한 날에도 심리의 대상은 자신을 하나님의 백성이라 하는 자들뿐이다. 악인들에 대한 심판은 구별된 별개의 사업이며, 더 뒤의 시기에 이루어진다. ‘심판이 하나님의 집에서부터 시작되어야 하리라. 만일 먼저 우리에게서 시작되면, 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의 마지막은 어떠하겠느냐?’ 베드로전서 4:17.

하늘에 있는 기록책들, 곧 그 안에 사람들의 이름과 행위가 등재되어 있는 책들이 심판의 판결을 결정한다. 선지자 다니엘은 이렇게 말한다. “심판이 베풀어지고 책들이 펴졌다.” 같은 장면을 묘사하며 계시록의 기자는 덧붙인다. “또 다른 책이 펴지니 곧 생명책이라. 죽은 자들이 자기 행위대로 책들에 기록된 대로 심판을 받더라.” 요한계시록 20:12.

생명책에는 지금까지 하나님을 섬기는 일에 들어온 모든 이들의 이름이 기록되어 있다. 예수께서 제자들에게 이르셨다: '너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라.' 누가복음 10:20. 바울은 자신의 신실한 동역자들을 두고 '그들의 이름이 생명책에 있다'고 말한다. 빌립보서 4:3. 다니엘은 '이전에 없던 환난의 때'를 내다보며, 하나님의 백성, 곧 '책에 기록된 모든 자'가 구원을 받게 될 것이라고 선언한다. 그리고 계시자는 이름이 '어린양의 생명책에 기록된' 자들만이 하나님의 성에 들어갈 것이라고 말한다. 다니엘 12:1; 요한계시록 21:27.

‘기념책’이 하나님 앞에 기록되어 있는데, 그 안에는 ‘여호와를 경외하며 그의 이름을 생각하는 자들’의 선한 행위가 기록되어 있다. 말라기 3:16. 그들의 믿음의 말과 사랑의 행위가 하늘에 기록된다. 느헤미야는 이렇게 말하며 이를 언급한다: “내 하나님이여, ... 내 하나님의 집을 위하여 내가 행한 나의 선한 일을 지워 버리지 마옵소서.” 느헤미야 13:14. 하나님의 기념책에는 모든 의로운 행위가 영원히 기념된다. 거기에는 물리친 모든 유혹, 이겨낸 모든 악, 따뜻한 동정의 말 한마디 한마디가 충실히 기록되어 있다. 또한 그리스도를 위하여 견딘 모든 희생의 행위와 모든 고통과 슬픔도 기록된다. 시편 기자는 말한다: “주께서 나의 방황을 헤아리시나이다. 나의 눈물을 주의 병에 담으소서. 이것들이 주의 책에 기록되지 아니하였나이까?” 시편 56:8.

사람들의 죄에 대한 기록도 있다. ‘하나님께서 선하든 악하든 모든 은밀한 것과 함께 모든 행위를 심판에 부치시리라.’ ‘사람들이 하는 모든 무익한 말에 대해서도 심판의 날에 그것에 대해 책임을 지게 될 것이다.’ 구주께서 말씀하시기를: ‘네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄를 받으리라.’ 전도서 12:14; 마태복음 12:36, 37. 비밀스러운 목적과 동기는 오류 없는 기록부에 나타난다. 이는 하나님께서 ‘어둠 속에 감추어진 것들을 드러내시고 마음의 뜻을 나타내실’ 것이기 때문이다. 고린도전서 4:5. ‘보라, 그것이 내 앞에 기록되었나니, ... 너희의 죄악과 너희 조상들의 죄악이 함께 있느니라, 여호와의 말씀이니라.’ 이사야 65:6, 7.

모든 사람의 행위는 하나님 앞에서 심사를 받고, 충성했는지 불충했는지가 기록된다. 하늘의 책에 있는 각 이름 옆에는, 무시무시할 만큼 정확하게, 모든 잘못된 말, 모든 이기적인 행위, 모든 이행하지 않은 의무, 모든 은밀한 죄, 그리고 모든 교묘한 가장까지 기록되어 있다. 하늘에서 온 경고나 책망을 소홀히 한 것, 허비한 순간들, 활용하지 못한 기회들, 선을 위해서든 악을 위해서든 끼친 영향과 그로 인한 광범위한 결과까지, 이 모든 것이 기록하는 천사에 의해 빠짐없이 기록된다.

하나님의 율법은 심판에서 사람들의 품성과 삶이 시험받을 기준이다. 지혜자는 말한다: '하나님을 경외하고 그의 계명을 지키라. 이것이 사람의 본분이다. 하나님께서 모든 일을 심판으로 끌어내실 것이다.' 전도서 12:13, 14. 사도 야고보는 형제들에게 권면한다: '너희는 자유의 율법으로 심판받을 자들처럼 말하고 행하라.' 야고보서 2:12.

심판에서 '합당하다고 여김을 받은' 자들은 의인의 부활에 참여하게 될 것이다. 예수께서 말씀하셨다: '저 세상과 죽은 자 가운데서의 부활을 얻기에 합당하다고 여김을 받은 자들은 ... 천사들과 같으며, 부활의 자녀이므로 하나님의 자녀들이다.' 누가복음 20:35, 36. 또 그분은 '선한 일을 행한 자들'이 '생명의 부활'로 나오리라고 선언하셨다. 요한복음 5:29. 의인으로 죽은 자들은 '생명의 부활'에 합당하다고 여김을 받는 그 심판이 끝난 후까지는 부활하지 않을 것이다. 그러므로 그들의 기록이 검토되고 그들의 사안이 판결될 때, 그들은 심판대에 몸소 출석하지 않을 것이다.

예수께서는 그들의 대언자로 나타나 하나님 앞에서 그들을 위하여 간구하실 것이다. '누구든지 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라.' 요한일서 2:1. '그리스도께서는 참된 것의 모형인 손으로 만든 성소들에 들어가신 것이 아니라 하늘 그 자체에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나셨느니라.' '그러므로 그로 말미암아 하나님께 나아오는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아 계셔서 그들을 위하여 간구하심이라.' 히브리서 9:24; 7:25.

기록책들이 심판에서 펼쳐질 때, 예수를 믿은 모든 이들의 생애가 하나님 앞에서 심사된다. 땅에서 처음 살았던 이들부터 시작하여, 우리의 변호자께서는 각 세대에 속한 사람들의 사건을 차례차례 제시하시고, 마지막에는 현재 살아 있는 자들로 마무리하신다. 모든 이름이 호명되고, 모든 사안이 면밀히 조사된다. 이름들은 받아들여지기도 하고 거절되기도 한다. 누구든지 회개하지도 용서받지도 못한 죄가 기록책에 남아 있으면, 그들의 이름은 생명의 책에서 지워지고, 그들의 선행 기록은 하나님의 기억책에서 삭제될 것이다. 주께서 모세에게 선언하셨다: '내게 죄를 지은 자는 누구든지 내가 내 책에서 지워 버리리라.' 출애굽기 32:33. 또 선지자 에스겔은 말한다: '의인이 그의 의에서 돌이켜 불의를 행하면, ... 그가 행한 모든 의는 언급되지 아니하리라.' 에스겔 18:24. 위대한 논쟁, 479-483.