And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
남방의 왕이 격분하여 나아가 그와, 곧 북방의 왕과 싸울 것이요, 그가 큰 군대를 일으킬 것이나 그 군대는 그의 손에 넘겨지리라. 그가 그 군대를 취한 후에 그의 마음이 높아져 수만 명을 쓰러뜨릴 것이나, 그로 말미암아 강해지지는 못하리라. 다니엘 11:11, 12.
Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.
11절과 12절은 푸틴이 우크라이나와 유럽연합을 상대로 거둔 승리와, 우크라이나 전쟁에서의 승리 이후 푸틴에게 닥칠 여파와 파장을, 기원전 217년 라피아 전투에서의 프톨레마이오스의 승리와 12절에서의 그의 몰락으로 제시한다. 이 구절들의 주제는 남방 왕의 흥망성쇠이다.
Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.
지금까지 이 글들은 11장의 예언적 대목들의 기본적인 주제들을 파악해 왔다. 장을 계속 진행하기 전에 11절에 조금 더 시간을 할애할 필요가 있다. 다니엘 11장 11절은 요한계시록 11장 11절과 상응한다.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
사흘 반 후에 하나님께로부터 온 생명의 영이 그들 안에 들어가니 그들이 일어나 서고, 그들을 본 사람들에게 큰 두려움이 임하였다. 요한계시록 11:11.
In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.
2023년에 무저갱에서 올라온 짐승에게 죽임을 당했던 두 증인이 발을 딛고 다시 일어섰다. 공화당 뿔의 증언은 2015년 도널드 트럼프가 대통령 선거에 출마하겠다고 선언하면서 시작되었고, 2020년에는 세상의 글로벌리스트들로 대표되는 용과 민주당의 글로벌리스트들이 공화당의 글로벌리스트들(RINO)과 결탁하여 선거를 훔치고 조 바이든을 대통령 자리에 앉혔으며, 이로써 도널드 트럼프를 거리에서 죽였다. Future for America 사역으로 대표되는 개신교 뿔은 이슬람이 내슈빌을 공격할 것이라는 잘못된 예언을 전파함으로써 죽임을 당했다. 2023년에 공화당 뿔과 개신교 뿔이 모두 부활했다. 11절은 2014년에 시작된 우크라이나 전쟁과 그 이후 푸틴과 러시아의 궁극적 승리에 이르기까지를 가리킨다.
Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.
11절은 재림주의 전반에 대한 심판으로 귀결되는 눈에 보이는 시험이며, 9/11의 빛과 셋째 화의 도래를 받아들인 이들을 위한 것이기도 하지만, 무엇보다도 2023년 7월 이후 점진적으로 봉인이 풀린 예언의 빛에 대해 책임을 지게 될 이들을 위한 것이다.
The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.
그 예언적 기간에 그리스도의 탄생으로 예표된 바와 같이, 재림운동의 지도부는 1989년에 제쳐졌다. 그리스도의 침례 때에 그분은 기독교 교회의 ‘기초’였던 제자들을 부르기 시작하셨고, 이로써 9/11을 예표하셨다. 바로 그때 셋째 화의 이슬람이 도래함과 함께, 주께서는 당신의 백성을 재림운동의 기초를 나타내는 예레미야가 말한 옛 길로 되돌리셨다. 9/11에 살아 있는 자들에 대한 심판이 하나님의 집에서 시작되었고, 재림운동은 유대인들이 예수를 메시아로 거절했던 것만큼이나 확실하게 요한계시록 18장의 천사의 빛을 거절하였다. 요한계시록 18장의 천사의 빛을 받아들인 이들은 이어서 2020년 7월 18일의 실망으로 시험을 받았다.
In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.
2023년 7월에 다니엘서 11장 11절의 빛이 현재 진리의 외적 선을 식별한다. 다니엘서 11장 11절에서 발견되는 외적 예언 성취의 그 빛은 요한계시록 11장 11절에서 부활한 처녀들에게 드러났다. 요한계시록은 다니엘이 외적 역사로서 열어 놓은 내적 역사를 식별한다.
Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.
2023년 7월부터 드러난 빛을 숙고한 이들은 두 부류로 나뉜다. 이는 2023년 7월 이후 한때 함께 동행하던 이들 가운데 이제 더 이상 함께하지 않는 이들이 이미 있기 때문이다. 심판은 점진적이며, 9/11부터 제칠일안식일예수재림교회에는 1863년부터 점진적으로 거절해 온 "밀러와 그의 동역자들이 채택한 예언 해석의 규칙"을 거절한 것에 대해 "회개할 시간"이 주어졌다. 9/11부터 2020년 7월 18일까지 제칠일안식일예수재림교회에는 최후의 회개의 기회가 주어졌고, 그때 2020년 내슈빌 선언에 참여했던 이들이 시험을 받았다. 7월에는 정결의 최종 단계가 다니엘서와 요한계시록 각 11장 11절로 대표된다.
It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.
세 가지 시험 가운데 둘째 시험은 바로 이 시험 과정에서 이루어진다. 둘째 시험은 시각적 시험으로, 그에 앞서 식욕의 시험이 있고, 마지막에는 셋째 시험으로 이어지는데, 셋째 시험은 앞의 두 시험과 달리 시금석이 되는 시험이다. 한밤중에 ‘보라, 신랑이 오신다’라는 부름에 처녀들이 깨어날 때, 한 부류는 필요한 기름을 갖추었고 다른 부류는 탈락한다. 밀러주의자들은 바로 이 경험을 겪었고, 그렇게 함으로써 그들은 외적과 내적 두 예언의 흐름 모두에 대한 이해를 드러냈다.
When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.
그들이 타락한 개신교 교회들을 바벨론의 딸들이라고 규정함으로써 둘째 천사의 기별을 선포했을 때, 그들은 자신들의 경험에 외적인 기별을 선포하고 있었다. 한밤중의 외침 기별을 선포하기 위해서는 먼저 자신들을 지체의 때에 있던 처녀들로 보아야 했다. 다니엘서와 요한계시록 11장 둘 모두의 11절에서 내적 기별과 외적 기별이 2023년 7월부터 현재의 진리로서 열려 왔다.
In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.
다니엘서 1장에서 두 번째이자 시각적인 시험은, 바벨론 식단을 먹은 자들보다 다니엘과 세 명의 존귀한 이들의 얼굴빛이 '겉모습'상 더 윤택하고 살이 찐 것으로 밝혀졌을 때였다. 다니엘서 2장에서는 그 시각적인 시험이, 결국 성경 예언의 왕국들의 형상으로 드러나는 숨은 메시지를 올바르게 해석할 것을 요구하는 예언적 시험으로 나타난다. 다니엘서 1장, 2장, 3장은 요한계시록 14장의 첫째, 둘째, 셋째 천사를 대표한다.
The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.
요한계시록 14장의 둘째 천사는 밀러주의 역사에서의 외적 기별을 다루며, 다니엘서 2장 역시 예언 역사 속 짐승들의 형상으로 외적 선을 다룬다. 1장의 시각적 시험은 다니엘과 세 친구를 토대로 했으므로 내적 선이다. 다니엘서 1장부터 3장과 요한계시록 14장의 세 천사를 병행하여 제시된 예언의 외적 선과 내적 선은 밀러주의자들에 의해 성취된 둘째 천사의 기별에 대한 또 하나의 증거가 된다.
The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.
밀러주의자들은 자정의 외침을 선포하는 일을 완수했을 때 외적 메시지와 내적 메시지 둘 다를 선포했다. 그들의 외적 메시지는 요한계시록 14장의 둘째 천사였으며, 이로써 밀러주의자들의 메시지는 둘째 천사와 다니엘 2장의 신상과 직접적으로 연결되었다. 그 신상은 성경 예언에서 문자적 바벨론으로부터 인류의 시험 기간이 끝날 때 종말을 맞이하는 현대의 바벨론에 이르기까지의 외적 왕국들을 대표한다. 밀러주의자들은 다시금 바벨론에 대한 외적 메시지와 연결된다. 다니엘의 시각적 시험은 그가 먹기로 선택한 음식에 근거해 있었고, 땅에 한 발을, 바다에 다른 한 발을 두고 내려온 요한계시록 10장의 첫째 천사는 펼쳐진 작은 책을 가지고 있었으며, 요한은 그것을 먹으라는 명령을 받았다. 첫째 천사는 식욕으로 대표되며 그 뒤에 시각적 시험이 따른다. 그 시각적 시험에는 내적 및 외적 진리의 선이 포함된다.
Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.
다니엘서 11장 11절은 요한계시록 11장 11절과 병행되어 이중의 시각적 시험을 나타낸다. 그 시험은 리트머스 시험에서 마무리되는데, 그때 처녀들이 기름을 가지고 있는지 없는지가 드러난다. 그 드러남은 미국에서 일요법령으로 은혜의 시기가 닫히기 직전에 일어난다. 일요법령 때의 은혜의 시기 마감은 1844년 10월 22일로 예표되었다. 1844년 10월 22일 직전인 1844년 8월 17일, 밀러주의자들은 미국 동부 연안 전역에 해일처럼 그 기별을 전파했다.
1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.
1989년은 다니엘서의 봉인이 풀린 끝의 때이며, 다니엘서의 봉인이 풀릴 때마다 항상 지식이 증가하여 예배자들이 두 부류로 나뉜다. 1989년은 1798년에 첫째 천사가 도래했던 것으로 예표된, 그 세 가지 시험의 이정표 중 첫째이다. 첫째 천사가 1840년 8월 11일에 강림했을 때, 그것은 9/11에 강림한 계시록 18장의 천사를 예표했다. 밀러파 역사에서 첫 번째 실망은 둘째 천사의 도래를 표시했고, 2020년 7월 18일과 지체기의 시작을 예표했다. 밀러파는 둘째 천사의 기별과 자신들이 열 처녀 비유의 처녀들이라는 사실에 점진적으로 깨어났으며, 1844년 8월 엑서터 야영회에서 완전히 깨어났다. 14만 4천은 2023년 7월 한밤중의 외침의 기별이 점진적으로 봉인이 풀리기 시작했을 때 깨어났다.
The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.
엑서터에서 밀러주의자들의 지체의 때가 끝난 것은, 예수께서 나사로를 부활시키심으로 그리스도 사역의 절정이 이루어지고 나사로가 그 사역의 ‘인’이 되었을 때 나사로의 가족에게 지체의 때가 끝났던 것과 같다. 나사로의 부활은 지체의 때의 종료와 하나님의 백성의 인침을 표징한다. 그 뒤이은 예루살렘으로의 승리의 입성은 밀러주의 역사에서 한밤중의 외침 기별의 선포를 예표했다. 다니엘서 11장 11절의 주제는 남방 왕의 흥망이며, 그것은 13절에서 15절의 파니움 전투로 이어진다. 그 구절들은 16절에서 기호로 높이 들려질 남녀의 이마에 인침이 이루어지는지를 판가름하는 시금석이다.
Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.
15절은 파니온 전투에서 성취되었으며, 이는 그리스도께서 가이사랴 빌립보를 방문하신 것과 부합한다. 그곳 가이사랴 빌립보에서 그리스도께서는 시몬 바요나의 이름을 베드로로 바꾸시어 14만 4천의 인침을 표시하셨다. 그때부터 임박한 십자가의 빛이 제자들에게 열렸다. 그리스도께서 십자가를 앞두고 시몬의 이름을 베드로로 바꾸셨을 때, 그것은 예루살렘으로의 개선 입성으로 이어진 엑서터와 나사로의 시금석과 일치했다. 8월 12일부터 17일까지 열린 엑서터 야영 집회는, 다니엘서 11장과 요한계시록 11장에서 말하는 일요일 법령의 지진, 곧 흔들림에 앞서 진리 안에 최종적으로 굳게 서는 것을 대표한다.
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
“배틀크리크에서의 사업도 같은 방식으로 진행되고 있다. 그 요양원의 지도자들은 불신자들과 어울려, 다소 그들을 회의에 참여시켜 왔지만, 그것은 마치 눈을 감고 일하러 가는 것과 같다. 그들은 언제든 우리에게 갑자기 들이닥칠 것이 무엇인지 분별하여 볼 통찰력이 없다. 절망과 전쟁과 유혈의 영이 있으며, 그 영은 때의 끝이 임할 때까지 더욱 거세질 것이다. 하나님의 백성이 이마에 인침을 받자마자—그 인은 눈에 보이는 어떤 인이나 표가 아니라, 지적으로도 영적으로도 진리에 굳게 뿌리내려 더 이상 흔들리지 않게 되는 것인데—하나님의 백성이 인침을 받고 흔들림을 맞을 준비가 되자마자, 그것이 올 것이다. 실로 그것은 이미 시작되었다. 하나님의 심판이 지금 이 땅 위에 임하여 우리에게 경고를 주어, 무엇이 다가오고 있는지를 알게 하신다.” Manuscript Releases, 제10권, 252쪽.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
십사만 사천의 인침은 엑서터 캠프 미팅과 그리스도께서 시몬의 이름을 베드로로 바꾸신 것, 그리고 나사로의 부활로 표상되었다. 그 부활은 요한계시록 11장의 두 증인의 부활을 예표한다. 10절부터 16절은 40절의 감추어진 역사를 나타낸다. 40절의 감추어진 역사의 봉인 해제는 11절의 역사적 성취와 우크라이나 전쟁 속에서 시작되었다. 2023년 7월부터 그 감추어진 역사는 유다 지파의 사자에 의해 봉인이 풀려 오고 있다.
When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.
요한계시록 11장 11절에서 14만 4천에 속할 후보자들이 부활했을 때, 일요일 법령 때 은혜의 문이 닫히기 전에 통과해야 하는, 화잇 자매가 짐승의 우상에 대한 시험이라고 지목한 눈으로 확인되는 예언적 시험이 시작되었다.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
주께서 내게 은혜의 시간이 끝나기 전에 짐승의 우상이 세워질 것임을 분명히 보여 주셨다. 이는 그것이 하나님의 백성에게 주어질 큰 시험이 되어, 그 시험으로 그들의 영원한 운명이 결정될 것이기 때문이다. 당신의 입장은 모순들이 뒤얽혀 있어 속아 넘어갈 이는 극히 적을 것이다.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
요한계시록 13장에는 이 주제가 분명히 제시되어 있다; [요한계시록 13:11-17, 인용].
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
이것이 하나님의 백성이 인침을 받기 전에 반드시 거쳐야 할 시험이다. 그의 율법을 지킴으로써 하나님께 대한 충성을 입증하고, 거짓된 안식일을 받아들이기를 거절한 모든 자는 주 하나님 여호와의 기치 아래에 서게 되고, 살아 계신 하나님의 인을 받게 될 것이다. 하늘에서 기원한 진리를 양보하고 일요일을 안식일로 받아들이는 자들은 짐승의 표를 받게 될 것이다. Manuscript Releases, 제15권, 15.
The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.
예언의 외적 흐름은 다니엘 11장 11절의 역사에서 봉인이 풀리고, 내적 흐름은 요한계시록 11장 11절에서 봉인이 풀린다. 외적 흐름은 교회가 그 관계를 주도하는 교회와 국가의 결합을 상징하는 짐승의 우상이 산 자들의 심판 기간 동안 어떻게 형성되는지를 밝혀 준다. 내적 흐름은 신성과 인성의 결합을 나타내는 그리스도의 형상이 산 자들의 심판 동안 어떻게 형성되는지를 밝혀 준다.
The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.
셋째 천사와 14만 4천의 개혁 운동은 다니엘 11장 10절에 나타난 바와 같이 1989년 끝의 때에 시작되었다. 그때 다니엘 12장의 완전한 성취가 시작되었다.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
그가 이르되, 다니엘아, 네 길로 가라. 이 말들은 마지막 때까지 감추어지고 봉해졌느니라. 많은 사람이 정결하게 되고 희게 되며 연단을 받을 것이나, 악한 자들은 악을 행할 것이요, 악한 자들 가운데는 깨닫는 자가 없으나 지혜 있는 자들은 깨달으리라. 다니엘서 12:9, 10.
Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.
11장 10절은 첫째 천사가 하나님을 두려워하는 것으로 표현한 ‘정결의 과정’의 시작을 나타낸다. 11절과 12절은 십사만 사천이 희게 함을 받는 곳을 가리킨다. 스가랴서가 그 경험을 밝혀 준다.
And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.
그가 또 내게 보여 주니, 대제사장 여호수아가 여호와의 천사 앞에 서 있고, 사탄은 그를 대적하려고 그의 오른편에 서 있었다. 여호와께서 사탄에게 말씀하시되, 사탄아, 여호와가 너를 꾸짖는다. 예루살렘을 택하신 여호와가 너를 꾸짖는다. 이 사람이 불에서 건져낸 타다 남은 나무 조각이 아니냐? 그때 여호수아는 더러운 옷을 입고 그 천사 앞에 서 있었다. 그가 대답하여 그 앞에 서 있는 자들에게 이르되, 그에게서 더러운 옷을 벗겨라. 또 그에게 말하여 이르되, 보라, 내가 네 죄악을 네게서 제거하였으니, 이제 네게 새 옷을 입히겠다. 내가 말하였다. 그의 머리에 깨끗한 관을 씌우라. 이에 그들이 그의 머리에 깨끗한 관을 씌우고, 그에게 옷을 입혔다. 여호와의 천사는 곁에 서 있었다. 스가랴 3:1-5.
This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
이 구절은 대제사장으로서의 그리스도의 최후의 사역에서 성취되며, 십사만 사천의 인침을 상징한다.
“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.
스가랴가 본 여호수아와 천사의 환상은 대속죄일의 마지막 국면에서 하나님의 백성이 겪게 될 경험에 특별히 강력하게 적용된다. 그때 남은 교회는 큰 시련과 환난에 처하게 될 것이다. 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들은 용과 그의 무리의 분노를 느끼게 될 것이다. 사탄은 온 세상을 자기의 지배 아래에 있다고 여기며, 심지어 그리스도인이라 자처하는 많은 사람들까지도 장악해 왔다. 그러나 그의 지배권에 저항하는 작은 무리가 있다. 만일 그가 그들을 이 땅에서 말살할 수만 있다면, 그의 승리는 완전해질 것이다. 그가 이방 민족들을 부추겨 이스라엘을 멸하도록 했던 것처럼, 가까운 장래에도 그는 땅의 악한 권세들을 선동하여 하나님의 백성을 멸하도록 할 것이다. 사람들은 하나님의 법을 어기는 인간의 칙령들에 복종할 것을 요구받게 될 것이다. 선지자와 왕들, 587.
The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.
"대속죄일의 마지막 장면들"은 먼저 14만 4천을 인치는 것이며, 그 후에는 현재 바벨론에 있는 하나님의 다른 자녀들을 인치는 일이 뒤따른다.
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.
하나님의 백성이 그 앞에서 스스로 괴롭게 하며 마음의 정결을 간구할 때, '그에게서 더러운 옷을 벗기라'는 명령이 내려지고, '보라, 내가 네 죄악을 네게서 제거하였으니 네게 아름다운 옷을 입히리라'는 격려의 말씀이 주어진다. 스가랴 3:4. 그리스도의 의의 흠 없는 옷이 시험과 유혹을 견디어 낸 하나님의 신실한 자녀들에게 입혀진다. 멸시받던 남은 자들은 영화로운 예복을 입고, 다시는 세상의 부패로 더럽혀지지 않을 것이다. 그들의 이름은 어린양의 생명책에 보존되어, 모든 시대의 신실한 자들 가운데에 등재된다. 그들은 속이는 자의 간계를 물리쳤고, 용의 포효에도 충성에서 돌아서지 않았다. 이제 그들은 유혹자의 궤계로부터 영원히 안전하다. 그들의 죄는 죄의 창시자에게 전가된다. 그들의 머리에는 '정결한 관'이 씌워진다.
“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.
"사탄이 그의 고소를 제기하고 있는 동안, 보이지 않는 거룩한 천사들이 이리저리 오가며 신실한 자들에게 살아 계신 하나님의 인을 치고 있다. 이들은 어린양과 함께 시온 산에 서 있는 자들이며, 그들의 이마에는 아버지의 이름이 기록되어 있다. 그들은 보좌 앞에서 새 노래를 부르는데, 그 노래는 땅에서 구속함을 받은 십사만 사천 외에는 아무도 배울 수 없다. ‘이 사람들은 어린양이 어디로 가시든지 따르는 자들이라. 이들은 사람들 가운데서 구속함을 받아 하나님과 어린양께 첫 열매가 된 자들이라. 그들의 입에서는 거짓이 발견되지 아니하였으니, 그들은 하나님의 보좌 앞에서 흠이 없는 자들이라.’ 요한계시록 14:4, 5."
“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.
이제 천사의 말씀이 완전히 성취되었다: '대제사장 여호수아야, 이제 들으라. 너와 네 앞에 앉아 있는 동료들아. 그들은 놀라운 표징이 된 사람들이다. 보라, 내가 나의 종, 그 ‘싹’을 일으키리라.' 스가랴 3:8. 그리스도께서는 자신의 백성의 구속자요 구원자로 나타나신다. 이제 참으로 남은 자들은 '놀라운 표징이 된 사람들'이다. 그들의 순례의 눈물과 굴욕이 하나님과 어린양 앞에서 기쁨과 영예로 바뀌기 때문이다. '그날에 여호와의 싹은 아름답고 영화로울 것이며, 땅의 소산은 이스라엘 중에서 피한 자들에게 뛰어나고 보기 좋을 것이다. 시온에 남은 자와 예루살렘에 남아 있는 자, 곧 예루살렘에서 살아 있는 자들 가운데 기록된 모든 자는 거룩하다 일컬음을 받게 될 것이다.' 이사야 4:2, 3. 선지자들과 왕들, 591, 592.
The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.
인침은 다니엘의 ‘정결하게 되고 희게 되며 연단됨’의 두 번째 단계이다. 11절과 12절은 예언 속 남방 왕인 러시아의 마지막 흥망을 밝히며, 이는 13절부터 15절에 나오는 파니움 전투에 앞선다. 대속죄일의 마무리 장면에서 그리스도께서 십사만 사천의 더러운 옷을 벗겨 주실 때, 그들은 ‘아름다운 관’을 받게 되는데, 이는 주홍색 겉옷과 금 사슬과 함께 다니엘이 셋째 통치자로 승진한 것에 해당한다. 또한 그것은 요셉이 금 사슬을 선물로 받고 둘째 통치자로 승진하며 왕의 인장 반지를 받은 것과도 같다. ‘인장 반지’는 통치자가 자신의 법령에 인장을 찍을 때 사용하던 왕실의 인장을 상징한다.
Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.
다리우스는 자신의 인장으로 다니엘이 사자들 가운데 놓여 있던 구덩이를 봉인했다.
Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.
이에 왕이 명령하니 사람들이 다니엘을 끌어다가 사자굴에 던져 넣었다. 왕이 다니엘에게 말하여 이르되, 네가 항상 섬기는 네 하나님이 너를 건져내시리라. 그리고 돌을 가져다가 굴 어귀에 놓았고, 왕은 자기 도장과 귀족들의 도장으로 그것을 봉하여 다니엘에 관한 결정이 바뀌지 않도록 하였다. 다니엘 6:16, 17.
The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”
"signet"으로 번역된 히브리어 단어는 스트롱스 H5824이며, H5823에 해당하는 어근에서 파생되었습니다. 뜻은 (새겨진) 인장 반지입니다. 천사 앞에 선 여호수아, 사자굴 속 다니엘, 바로 앞에 선 요셉은 다니엘서 12장에서 정결하게 된 자들이 "시험됨"에 앞서 "희게 됨"을 받는 두 번째 시험인 십사만 사천의 인침을 대표합니다. 이러한 선상은 또한 "스룹바벨", "스알디엘의 아들"로도 표현됩니다.
In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.
그 날에 만군의 여호와가 말하노라 내가 너 스알디엘의 아들 내 종 스룹바벨아 너를 세워 인장으로 삼으리니 이는 내가 너를 택하였음이라 만군의 여호와의 말이니라. 학개 2:23.
Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.
스룹바벨은 ‘바벨론의 자손’이라는 뜻이며, 그의 아버지는 ‘하나님께 구하여 얻은 자’라는 뜻의 스알디엘이었다. 스룹바벨은 마지막 때에 바벨론의 자손을 하나님의 양 떼로 부르라는 둘째 천사의 기별을 대표한다. ‘기도’라는 요소는 바벨론의 마지막 자손들을 불러내는 십사만 사천과 관련되어 있는데, 그러한 부흥은 오직 기도를 통해서만 일어나기 때문이다.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
우리 가운데 참된 경건의 부흥은 우리의 모든 필요 가운데 가장 크고 가장 시급한 것이다. 이를 구하는 일이 우리의 첫째 할 일이다. 주님의 축복을 얻기 위해 간절히 힘써야 한다. 하나님이 우리에게 그분의 축복을 주시려 하지 않기 때문이 아니라, 우리가 그것을 받을 준비가 되어 있지 않기 때문이다. 우리 하늘 아버지는 육신의 부모가 자녀들에게 좋은 선물을 주고자 하는 것보다도, 그분께 구하는 자들에게 성령을 주시기를 더 기꺼워하신다. 그러나 자복과 겸비, 회개와 간절한 기도로 하나님께서 그분의 축복을 주시겠다고 약속하신 조건들을 충족하는 것은 우리의 몫이다. 부흥은 오직 기도에 대한 응답으로만 기대되어야 한다. 사람들이 하나님의 성령을 이토록 결핍하고 있는 동안에는 말씀의 선포를 온전히 헤아릴 수 없다. 그러나 성령의 권능이 그들의 마음을 만지실 때에는 전해지는 설교가 헛되지 않을 것이다. 하나님의 말씀의 가르침에 인도되고, 그분의 성령의 나타나심과 건전한 분별을 발휘함으로써, 우리의 집회에 참석하는 이들은 귀한 경험을 얻게 되고, 집으로 돌아가서는 건전한 영향력을 행사할 준비가 될 것이다.
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
옛 신앙의 기수들은 기도 가운데 하나님과 씨름하는 것이 무엇인지 알았고, 그의 성령의 부어주심을 누렸다. 그러나 이들은 활동의 무대에서 물러가고 있으니, 그들의 자리를 메울 사람들은 누구인가? 새로 일어나는 세대는 어떠한가? 그들은 하나님께 회심했는가? 우리는 하늘 성소에서 진행되고 있는 사역에 깨어 있는가, 아니면 우리가 깨어나기 전에 어떤 강권하는 능력이 교회 위에 임하기를 기다리고 있는가? 우리는 온 교회가 부흥되는 것을 보기를 바라는가? 그런 때는 결코 오지 않을 것이다.
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
"교회 안에는 회심하지 않았고, 간절하고 효력이 있는 기도에 한마음으로 동참하려 하지 않는 사람들이 있다. 우리는 이 일을 개인적으로 시작해야 한다. 우리는 더 많이 기도하고, 말을 줄여야 한다. 불의가 넘쳐나고 있으므로, 사람들에게 영과 능력 없는 경건의 형식에 만족하지 않도록 가르쳐야 한다. 우리가 자신의 마음을 살피고 죄를 버리며 악한 성향을 바로잡는 일에 전념한다면, 우리의 영혼은 허영에 들뜨지 않을 것이며, 우리는 자신을 신뢰하지 않게 되고, 우리의 능력이 하나님께로부터 온다는 지속적인 자각을 갖게 될 것이다." 선택된 메시지, 제1권, 121, 122.
The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.
기도의 이정표는 다니엘서에 제시되어 있으며, 2장에서는 외적 메시지를 이해하기 위한 기도를, 9장에서는 제시된 내적 메시지를 성취하기 위한 기도를 묘사한다. 스룹바벨과 그의 아버지 스알디엘은 둘째 시험에서 14만 4천의 인침을 상징하는데, 이는 짐승의 우상의 가시적 시험이며, 또한 요한계시록 11장 11절에 나타난 내적 시험이자 다니엘서 11장 11절에 나타난 외적 시험이기도 하다.
We will continue to address verse eleven in the next article.
다음 글에서는 11절을 계속 다루겠습니다.